فرانكوست اسبانيا

لا ينبغي الخلط بينه وبين الفرنسيسه .

الدولة
( الإسبان ) الإسبانية Estado Español

1 ^أبريل 1939 _  - 15 يونيو 1977
( 38 سنة وشهرين و 14 يومًا )

علم إسبانيا من عام 1945 إلى عام 1977 .	شعار إسبانيا من عام 1945 إلى عام 1977 .

عملة	باللغة الإسبانية  : Una، Grande y Libre ("واحد ، عظيم ومجاني") باللاتينية  : Plus ultra ( "المزيد")
نشيد وطني	مارشا جراناديرا

خريطة تمثل إسبانيا (باللون الأخضر) بالإضافة إلى مستعمراتها ومحمياتها في ظل نظام فرانكو.

معلومات عامة

حالة	القومية الكاثوليكية - دكتاتورية الحزب . الملكية ( الوصاية ) من عام 1947.
العاصمة	مدريد
اللغات)	الأسبانية
دِين	الكاثوليكية
عملة	بيسيتا

الديموغرافيا

تعداد السكان
• 1940	25877971 يسكن.
• 1975	35563.535 يسكن.

مساحة

المنطقة (1940)	796030  كيلومتر مربع _

التاريخ والأحداث

1936 - 1939	الحرب الاسبانية .
1 أبريل 1939 _	نهاية الحرب الأهلية الإسبانية.
6 يوليو 1947	الاستفتاء على قانون خلافة رئيس الدولة .
20 نوفمبر 1975	وفاة فرانسيسكو فرانكو .

رئيس الدولة ( Caudillo )

1939 - 1975	فرانسيسكو فرانكو

رئيس الحكومة

1939 - 1973	فرانسيسكو فرانكو
1973	لويس كاريرو بلانكو
1973 - 1976	كارلوس أرياس نافارو

البرلمان

برلمان بغرفة واحدة	كورتيس الاسبانية

الكيانات السابقة:

• الجمهورية الاسبانية

الكيانات التالية:

• مملكة إسبانيا (انتقال ديمقراطي)
• المملكة المغربية
• غينيا الاستوائية
• الصحراء الغربية

للتعديل

Francoist Spain and Francoism ( الأسبانية  : franquismo ) هي أسماء غير رسمية تستخدم للإشارة إلى النظام السياسي لإسبانيا الذي أسسه الجنرال فرانسيسكو فرانكو ، من 1936/1939 ( الحرب الأهلية ) إلى 1977 ( أول انتخابات حرة خلال عملية التحول الديمقراطي ). تستند Francoism على أيديولوجية محافظة وقومية كاثوليكية ، والتي تتجسد في المؤسسات الاستبدادية ( حزب واحد ، رقابة ، سلطات قضائية خاصة ،  إلخ. ). خلال هذه الفترة ، يشار إلى إسبانيا في القانون الدولي باسم الدولة الإسبانية ^{[ 1 ]} .

تستند الفرانكو ، المأخوذة من اسم الجنرال فرانكو ، إلى شخصية الديكتاتور أكثر من اعتمادها على أيديولوجية محددة جيدًا. فرانكو ، على الرغم من اعتباره غير كاريزماتيًا ، تمكن من الاحتفاظ بسلطته اللامحدودة تقريبًا حتى وفاته في عام 1975 . طوال فترة حكمه ، لم يكن هناك دستور رسمي في إسبانيا ، ولكن فقط عدد قليل من النصوص الأساسية التي سنها فرانكو وذات المرتبة الدستورية. Caudillo _يتولى جميع زمام الأمور في يديه ، ويعين شاغلي جميع المناصب السياسية المهمة على أساس علاقات الثقة الشخصية ، وصولاً إلى مستوى المقاطعات. بالإضافة إلى ذلك ، يحتفظ بالسيطرة على المؤسسات التي فوض لها السلطة أو التي لا يستطيع تجاهلها - ولا سيما الحزب الوحيد Movimiento Nacional والكنيسة الكاثوليكية والجيش - من خلال  اللعب باستمرار على أحدهما ضد الآخر.

في نظر نخبها ، تستمد الفرانكو شرعيتها أساسًا من الانتصار العسكري لمؤيديها في عام 1939 ، والذي يتم تفسيره ليس فقط على أنه انتصار لرؤيتهم للعالم ، ولكن بشكل أكبر على أنه دفاع عن الحضارة والثقافات الإسبانية والغربية. . بقدر ما تعتبر الكاثوليكية جزءًا لا يتجزأ من الثقافة الإسبانية ، فهناك تعاون بين الكنيسة والدولة في إطار nacional-catolicismo (الكاثوليكية الوطنية).

سجلت دولة فرانكو تطورات مهمة خلال 39 عامًا من وجودها ، خاصة في المجال الاقتصادي والسياسة الدولية ، بشكل عرضي أكثر في السياسة الداخلية. لهذا يمكن تقسيم عصر الديكتاتورية إلى عدة مراحل.

تُظهر الفرانكووية المنتصرة لعام 1939 ( الاستبداد الذي مورس خلاله الانتقام الجماعي على السكان المنتمين إلى تيار المهزومين) عددًا معينًا من أوجه التشابه مع الأنظمة الفاشية في عصرها ، في حين أن لها سمات الاقتصاد المخطط ، وتغذي الفضائل العسكرية. والأساطير الإمبريالية. ويلي ذلك مرحلة أخلاقية وتقوى تجعل الكاهن بطل إسبانيا بامتياز. مع نهاية الحرب العالمية الثانية ، تم إبعاد الكتائب الأكثر راديكالية جانبًا ، لصالح المحافظين الأكثر تقليدية. بعد الحرب ، كجزء من الحرب الباردة، ستضع الضرورات الدبلوماسية والاقتصادية حداً للاكتفاء الذاتي ، بينما تقف إسبانيا إلى جانب الولايات المتحدة  : يتبع النمو الاقتصادي مرحلة طويلة من الركود. لكن هذا التقدم لم يقترن بأي انفتاح سياسي. وبعد محاولات قليلة للتحرير في الستينيات ، شهدت السبعينيات توترًا في النظام قبل أن ينتهي بموجة جديدة من القمع.

ظهور نظام فرانكو

طريق فرانكو إلى السلطة

بدأت هيمنة فرانكو في عام 1936 خلال حرب شبه الجزيرة أو الحرب الأهلية الإسبانية ، من بين أجزاء من إسبانيا المنخرطة في التحالف القومي الإسباني. نقطة البداية هي انقلاب ضد حكومة الجمهورية الثانية ، المنتخبة قبل بضعة أشهر من تحالف الجبهة الشعبية . في العاصمة المؤقتة بورغوس ، وُلد المجلس العسكري المؤقت في الأسبوع الأول من الحرب الأهلية. يقوم على الفور بقمع جميع النقابات العمالية والأحزاب السياسية ، وكذلك حقوق الحكم الذاتي للمناطق ، ويحظر الإضرابات ^{[2 ]} .

فرانكو ، المعروف سابقًا باليمين الإسباني لسحقه تمرد عمال المناجم في أستورياس في عام 1934 ، ساعده دعاية فعالة حول الانتصار في توليدو ، وبدعم خاص من هتلر ، الذي رأى فيه الجنرالات الانقلابيين الواعدين ، أخذ دور قيادي في هذا المجلس العسكري . ال1 ^أكتوبر 1936 _ والمجلس العسكري وممثلو القوات الفاشية الصديقة - ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية  - عينوا فرانكو جنراليسيمو (جنراليسيمو) من جميع القوات المسلحة. وبالمثل ، هذا1 ^أكتوبر 1936، تم تأسيس المجلس العسكري Técnica del Estado بهدف تثبيت حالة مؤقتة. منذ ذلك التاريخ ، أصبح فرانكو هو الديكتاتور اللامحدود لحزب المواطنين الإسباني. هذا هو السبب في أن1 أكتوبر ^_في وقت لاحق في التقويم الفرانكوست "يوم Caudillo". المنافسون المحتملون ، مثل الجنرالات سانجورجو ومولا ، قتلوا في الطائرات خلال الحرب الأهلية (20 يوليو 1936و3 يونيو 1937).

لا يقاتل كل أعضاء الجبهة الوطنية - على عكس ما يُقال بشكل مبسط - تحت شارة ومن منظور الفاشية . بدلاً من ذلك ، يقوم التحالف على القاسم المشترك الأدنى: وهو الرغبة في إسبانيا أخرى ، والنابعة من معاداة جامدة للشيوعية ، فضلاً عن النفور من الديمقراطية بشكل عام ، وعلى وجه الخصوص ضد حكومة الجبهة الشعبية في السلطة ( الجبهة ). شعبي ). يتكون المهاجمون خلال الحرب الأهلية من تحالف بين أحزاب اليمين والحركات والمتعاطفين: الراديكاليين والأكثر اعتدالًا. ومن بين هؤلاء كبار ملاك الأراضي ( اللاتيفنديون) ، والحزب الكاثوليكي اليميني ( CEDA ) ، والحركة الأكاديمية الكاثوليكية العلمانية Acción Católica ( العمل الكاثوليكي ) ، وكذلك الملوك والكارليست ، حتى المجموعة الوحيدة التي يمكن أن تلتزم بأي يمين فاشي جيد ، الكتائب الإسبانية ^{[ 3 ]} - مع إدراك أن حدود الفاشية غير واضحة في بعض المنظمات ، مثل منظمة CEDA الشبابية على وجه الخصوص ، Juventudes de Acción Popular (JAP) ^{[ رقم 1 ]} .

وفقًا لرأي العديد من المؤرخين ، تبرز الحرب الأهلية ، وبطريقة عنيفة ، صراعات قديمة تعود على الأقل إلى زمن حروب نابليون. المجتمع الإسباني منقسم بشكل لا يمكن التوفيق فيه (مفهوم دوس إسبانيا ، "إسبانيتان"). ترتبط الحرب الأهلية بشكل طفيف فقط بالصراعات السياسية أو الأيديولوجية أو الاجتماعية في أوروبا في ذلك الوقت ^{[ رقم 2 ]} . "لسنوات عديدة ، كانت [إسبانيا] تُدار في حالة ميؤوس منها من الفوضى والفوضى ، بسبب الأخطاء السياسية وإزاحة الشرور الاجتماعية والسياسية القديمة (...)" ^{[ 4 ]} .

ليس للانقلابيين أي هدف سياسي واضح أو خطة عمل ، كما يتضح من محاولة الانقلاب الفاشلة في سانجورجو عام 1932. يتوقع الجنرالات المشاركون أن يكونوا قادرين على بسط سيطرتهم على الدولة بأكملها في غضون أيام قليلة ، دون الاعتماد على حلفاء مثل الكتائب. (شارك كارليست أنفسهم في المؤامرة). بصرف النظر عن بعض الشعارات والأفكار حول ما يجب القيام به ، لم يكن هناك لعدة أشهر مفهوم أكثر تقدمًا لنظام يتم إنشاؤه بعد الحرب ، والذي يمكن أن يوحد جميع أعضاء الجبهة الوطنية.

بالتفصيل ، الأهداف السياسية للمشاركين في الائتلاف تكاد تكون غير متوافقة تمامًا. يرى فرانكو خطورة الفشل ، ثم يسعى لتوحيد تحت قيادته القوى المشاركة في الحرب الأهلية على الجانب القومي ، وتحمل عظمة رمزية فوق معنى المعركة ضد الجمهورية.

التقدم نحو الكتائب

Ayerbe  : رسومات من زمن الحرب الأهلية.

لا يمكن أن يكتفي فرانسيسكو فرانكو بدور زعيم المجلس العسكري على المدى الطويل. باعترافه الشخصي ، أراد تجنب أخطاء الديكتاتور الإسباني السابق ، ميغيل بريمو دي ريفيرا ، الذي لم تتجاوز ديكتاتوريته بين عامي 1923 و 1930 "ديكتاتورية عسكرية شخصية على غرار أمريكا اللاتينية" ^{[ 5 ]} ، لأن هيمنته كانت لم يكن لديه أي إلهام سياسي أو عقيدة أو هيكل على الإطلاق. لتوحيد الحقوق الإسبانية تحت قيادته ، هناك حاجة إلى بوتقة مناسبة. وجدها في الكتائب الإسبانية دي لاس جون ، والتي تبدو مناسبة بشكل خاص بسبب مبدأها التوجيهي ( القيادة ) .

انضمت الكتائب الإسبانية ، التي تأسست عام 1933 ، إلى قواها في عام 1934 ، وبالتالي في وقت الجمهورية الثانية ، مع Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (JONS: اتحادات الهجمات النقابية الوطنية) التي كانت قريبة منها ، لتشكيل الكتائب الإسبانية دي لاس جونز . في العام نفسه ، وافقت المنظمة الجديدة على برنامج سياسي من 27 نقطة ، يدعو بشكل خاص إلى إلغاء الديمقراطية وإنشاء النقابات العمالية .الوطني. ويشمل الأخير تسجيل السكان في المنظمات المهنية. في النهاية ، الكتائب مقصورة على العضوية الإجبارية لجميع العمال في هذه النقابات. بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي البرنامج على مطالب بشأن تأميم البنوك وإصلاح جذري للأراضي.

زعيم الكتائب ، خوسيه أنطونيو بريمو دي ريفيرا ، ابن ميغيل بريمو دي ريفيرا ، يمجد مهنة السلاح ، مثل موسوليني . كان زعيم JONS ، راميرو ليديسما راموس ، الذي سيتم طرده من الكتائب في عام 1935 ، من المعجبين الصريحين بالقمصان السوداء ، التي نشرت الرعب في إيطاليا خلال مارس في روما ( خريف 1922 ). ظل تأثير هذا الحزب بأعضائه ما يقرب من 8 إلى 10 آلاف ضئيلًا في جميع أنحاء الجمهورية الثانية: وهكذا في عام 1936 ، خلال الانتخابات ، لم يحصل على مقعد واحد ^{[ 3 ]}. كما أنها لا تنتمي إلى مؤلفي كلمة " Prunciamiento of. "يوليو 1936. على الرغم من إبلاغ الكتائب بمخططات الانقلاب ، إلا أنها ليست جزءًا منها.

صليب تذكاري لبريمو دي ريفيرا جونيور في كاتدرائية كوينكا.

ال20 نوفمبر 1936تم إعدام خوسيه أنطونيو بريمو دي ريفيرا ، المسجون منذ مارس ، من قبل الجمهورية الإسبانية بعد صدور حكم: الحزب يجد نفسه بدون زعيم. فرانكو (الذي سيخبر بيفور أنه منع شخصيا محاولة إطلاق سراحه ، حتى لا يتعرض في معسكره لمنافس كاريزمي ^{[ 6 ]} ) يسعى جاهدا لتقديم نفسه على أنه هوسار بصفته قائدًا(زعيم) حركة Falangist الضعيفة والمتنازع عليها ، بدلاً من الزعيم المؤقت Manuel Hedilla. لم يكن ينتمي إلى الكتائب من قبل ، وليس قريبًا منها سياسيًا. هذا الارتفاع من فرانكو إلى Caudillo إلى حد ما عن طريق الصدفة. إذا كانت هناك حركة أخرى ذات دستور مشابه ، وقابلة للاستخدام بنفس القدر للهيمنة ، لكان فرانكو قد استخدمها أيضًا. بالإضافة إلى ذلك ، حذرت شركة Primo de Rivera الصغيرة أعضاءها:

"احترس من الناس على اليمين ... الكتائب ليست قوة محافظة. لا تنضموا كغرباء إلى حركة لن تؤدي إلى دولة قومية نقابية. من الواضح أنه كان يعلم أن مثل هذه المحاولة كانت في الأفق [...] قبل أيام قليلة من اندلاع الثورة القومية ،12 يوليوكتب إلى صديق: "من أسوأ الأمور أن تكون الدكتاتورية القومية الجمهورية. محاولة أخرى أخشى أن تكون ... هيمنة فاشية محافظة زائفة ، بدون شجاعة ثورية وبدون دماء شابة. [...] "ما يخشاه هو بالضبط ما حدث. »

—كارستن  1968 ، ص.  237

سرعان ما أظهر فرانكو أنه استولى على الكتائب في المقام الأول بهدف الاستيلاء على السلطة ، وكحبل لأحزاب وحركات الجبهة الوطنية . يذهب إرنست نولت إلى حد القول إن "الفاشية الإسبانية ليست متحالفة مع القوى المحافظة فحسب ، بل إنها عبدهم" ^{[ 7 ]} . يتطابق فرانكو بشكل طفيف فقط مع الأهداف المعلنة لـ Falange: فهو يغير بعض النقاط ومتطلبات البرنامج الذي يتكون الآن من 26 نقطة، إلى مرتبة عقيدة الدولة ، على الرغم من أن فرانكو حددها كنقطة انطلاق ، والتي يجب أن تتطور وفقًا لمتطلبات الوقت. وهذا هو السبب في أنه يستعيد نقاط الكتائب ، ويسقطها عندما يراها مناسبة.

"لم يكن لدى الجنرال فرانكو أدنى نية في تبني الحلول الثورية ومطالب الكتائب ، والتي لم يكن لديه أدنى تعاطف معها. كان محافظًا من المدرسة القديمة ، وكانت انتفاضة الجنرالات انقلابًا ، وليست ثورة اجتماعية ووطنية التي حلمت بها الكتائب. [...] بما أنه [بريمو دي ريفيرا جون.] لم يعد قادرًا على إزعاج دوائر النظام ، فقد كان الشهيد الرسمي والقديس الراعي لديكتاتورية فرانكو ، وهي ديكتاتورية كان من المؤكد أنه كان معارضًا مستنيرًا لها ، إذا كان من الممكن أن يعيش لفترة أطول "

—كارستن  1968 ، ص.  237 قدم مربع

تأسيس حزب الدولة الفرانكو

التوحيد .
دعاية احتفالية بتوحيد الكتائب والكارليفي حزب واحد. رسم توضيحي منشور في Flecha ، مجلة للشباب ،
مايو 1937.

ال19 أبريل 1937هو التاريخ الدقيق لميلاد دولة فرانكو. في ذلك اليوم ، تم ربط الكتائب ، الثورية والمناهضة للملكية ، بـ Carlist Monarchist و Absolutist Comunión Tradicionalista ، أي العكس تمامًا في طيف الحركات اليمينية ، لتشكيل الحزب الوحدوي Falange Española Traditionalista y de لاس جونز . يحدث هذا الاتحاد الأصلي للحركة الثورية مع رجعي ^{[ رقم 3 ]} تحت تصرف صهر فرانكو ، رامون سيرانو سونير ، الذي لا ينتمي هو نفسه إلى الكتائب أو الكارلستيين ، بل إلى CEDA. اقترح سيرانو الاتحاد على فرانكو ، لأنه حسب قوله ، لا يتوافق أي من الكتل المشاركة في التحالف مع "احتياجات اللحظة". هو نفسه يصبح ، بناء على رغبة فرانكو ، السكرتير العام الأول للحزب الجديد ويهتم بالتنسيق بين الأحزاب المختلفة. ومع ذلك ، لم ينجح تمامًا ، لأن بعض الكتائب لم يرغبوا في اتباع المسار الجديد. ومع ذلك ، سمحت المنظمات المستقلة سابقًا بتشكيل الاتحاد ، لأن فرانكو يضعها في منظور المشاركة في السلطة بعد نهاية الحرب الأهلية.

"الاحتقار الأولمبي الذي شعر به فرانكو للإسبان وأصدقائه وأعدائه ، تم التعبير عنه منذ البداية في مفهوم الدولة التي عين نفسه على رأسها. [...] بدعم من مجموعة مرتبكة من الفاشيين الذين يسمون أنفسهم "falangists" (أي الجمهوريين والنقابيين) ، و "التقليديين" (Carlists متجذر في الدين) و Juntas de ofensiva nacional sindicalista (النازيون بالثوم) ، يعجن الجميع مثل الخبز العجين ، مع راحة البال ، لصنع الكتائب الإسبانية التقليدية y de las JONS. هل يمكن للمرء أن يتخيل انزعاجًا أكبر تم إلحاقه بهذه المجموعات الثلاث ذات الأيديولوجيات المختلفة اختلافًا جوهريًا؟ لكنهم استمعوا إليها دون ارتجاف ، ثم حماسة ، لأنها كانت بالنسبة لهم مسألة لا تقل عن سلطة سياسية ، للاستخدام الحصري والاحتكاري. »

-  مادارياغا 1979 ، ص.  450

من خلال هذا الترابط بين الجزأين المختلفين للغاية ، يمتلك فرانكو السمات الأساسية لنظام فرانكو: من تحالف فضفاض تظهر حركة تحت القيادة الوحيدة لفرانكو. سرعان ما انضم النظاميون الشرعيون إلى الحركة ، بينما تم حل المنظمات الأخرى مثل CEDA بالفعل في ذلك الوقت.

ميدالية التعريف للكتائب الإسبانية دي لاس جون خلال الحرب الأهلية.

تنفصل المنظمة الجديدة FET y de las JONS ، المسماة Movimiento Nacional ، نفسها في كثير من النواحي عن أيديولوجية وأهداف الكتائب "القديمة": تظهر الأهداف المحافظة والملكية في المقدمة ، ولم يعد هناك حديث عن الإصلاح الزراعي. علاوة على ذلك ، تم الحفاظ على النقاط المركزية لبرنامج Falangist ، مثل النقابات العمالية . يمثل FET y de las JONS ، بسبب عدم تجانسه ، حلاً وسطًا يقدم شيئًا للجميع: لمناهضي الملكية الإسبان وكذلك إلى المؤمنين بالملك ، من اليمين القديم إلى الفاشيين الفاشيين ، وأحيانًا ذوي التوجه الاجتماعي. .

وهكذا ، شيئًا فشيئًا ، اجتمعت جميع القوى السياسية لحزب الحرب القومية معًا تحت قيادة فرانكو ، في حين أن الطيف السياسي إلى جانب الجمهوريين - حتى أكثر تنوعًا من الحزب القومي ^{[ 8 ]}  - أصبح متصدعًا بشكل متزايد و (كما في برشلونة في ربيع عام 1937) تتميز بالحروب الأهلية داخل الحرب الأهلية . "بينما يجد اليسار نفسه منقسمًا حول كل قضية رئيسية تقريبًا ، يجد اليمين نفسه قريبًا من بعضه بشكل متزايد" ^{[ 9 ]} . إلى جانب عمليات تسليم الأسلحة من قبل الإيطاليين ، فإن هذا النهج المغلق هو أساس انتصار القضية القومية على الجمهورية فيربيع عام 1939 . ثم سادت Francoism على كل إسبانيا.

النظام الذي تشكل من1 ^أكتوبر 1936يقوم على أيديولوجية محافظة وقومية كاثوليكية ، والتي سوف تتجسد في المؤسسات الاستبدادية  : ( حزب واحد ، رقابة ، سلطات قضائية استثنائية ، إلخ).

كما تم إنشاء فرع نسائي ، Sección Femenina ، الذي دافع عن رؤية متحفظة للغاية لدور المرأة ، معتقدة أنه يجب أن يظلن خاضعات للرجال وأن يكرسن أنفسهن لمنازلهن. كما تعارض المشاركة المباشرة للمرأة في الحياة السياسية للبلاد: "المهمة الوحيدة المخصصة للمرأة هي المنزل" ^{[ 10 ]} . تم حل المنظمات النسوية . ومع ذلك ، حافظ نظام فرانكو على حق التصويت للمرأة ، الذي مُنح في عام 1931.

تطور الخطة

مبنى بريدي لا أوروتافا مختوم بنسر القديس يوحنا  ، شعار الدولة الإسبانية في ظل نظام فرانكو.

ستتطور الخصائص الرئيسية لهذه الديكتاتورية على عدة مراحل خلال 37 عامًا من النظام. ستتبع الفرانكوانية المنتصرة لعام 1939 ، التي تتغذى على الفضائل العسكرية والأساطير الإمبريالية ، مرحلة أخلاقية ورعة تجعل الكاهن بطل إسبانيا بامتياز. مع بداية الحرب العالمية الثانية ، تم إبعاد أكثر الكتائب راديكالية جانبًا ، لصالح المحافظين الأكثر تقليدية ^{[ 11 ]} . بعد الحرب ، وضعت الضرورات الدبلوماسية والاقتصادية حداً للاكتفاء الذاتي ، مع وقوف إسبانيا إلى جانب الولايات المتحدة. أخيرًا ، بعد بضع محاولات للانفتاح في الستينيات ، شهدت السبعينيات توترًا في النظام لينتهي أخيرًا بموجة جديدة من القمع.

ومع ذلك ، على الرغم من أن إسبانيا تقترب من الولايات المتحدة والغرب ، إلا أنها لم تعترف أبدًا بدولة إسرائيل وعارضت دائمًا الاعتراف بها ^{[ 12 ]} .

مراحل نظام فرانكو

ال1 ^أبريل 1939، يشير فرانكو إلى نهاية الحرب الأهلية ^{[ رقم 4 ]} .

بدأت ديكتاتورية فرانكو بعد الانتصار العسكري بمرحلة استمرت حوالي خمس سنوات من التطهير العنيف ، تليها حقبة ذات طابع أيديولوجي ، حيث يحاول فرض أسس الاقتصاد المخطط . منذ نهاية الخمسينيات وحتى وفاة فرانكو ، أعقبت ذلك فترة طويلة من الخمول السياسي والاجتماعي ، والتي تناقضت مع انتعاش اقتصادي ملحوظ.

يمكن أن تُعزى الظروف التي تجعل من الممكن الحفاظ على الفرانكوية بعد أربعين عامًا تقريبًا من المراحل السابقة من عدم الاستقرار السياسي ، بشكل أساسي إلى حقيقة أن فرانكو ، بعد الحرب الأهلية ، وجد نفسه في وضع يمنحه عمليا سلطة مطلقة ويسمح له لتشكيل نظام هيمنته على النحو الذي يراه مناسبا.

"الفترة الزرقاء"

تجسدت في ما يسمى Estado Nuevo ، أظهرت Francoism نفسها خلال سنوات الحرب الأهلية وفي فترة ما بعد الحرب مباشرة على أنها استبداد وحشي في بلد مدمر ومفلس واقتصاديًا على الأرض. فترة القمع هذه تسمى "الرعب الأزرق" في إشارة إلى لون الكتائب. منذ بداية الحرب ، ساد القمع والتعذيب والانتقام من المعارضين السياسيين في المناطق التي يسيطر عليها الحزب القومي . ينقسم المجتمع الإسباني بين منتصر ومهزوم ، و "المهزوم ، الذين يجسدون الشر المطلق في نظر فرانكو ، يجب أن يدفعوا ويكفروا" ^{[ 13 ]} . منذ13 فبراير 1939صدر مرسوم بشأن "السلوك تجاه المجرمين السياسيين" ، والذي تعرض لعقوبة الأنشطة التي اعتبرها فرانكو تخريبية ، بأثر رجعي حتى عام 1934 ^{[ 14 ]} .

وراء جرائم المعسكر القومي ، يمكن للمرء أن يرى ، كما كتب المؤرخ كارلوس كولادو سيدل ، "نزعة إبادة جماعية" ، تريد تطهير إسبانيا من خلال "الإبادة الجسدية لكل أشكال الحياة التي تعتبر غير إسبانية" ^{[ 15 ]} . ^{صرح السكرتير الصحفي لفرانكو في السجل أنه من أجل القضاء على سرطان الماركسية من الجسد الإسباني في عملية دموية ، كان لابد من} القضاء ^على ثلث السكان الذكور ^. في نية الإبادة هذه ، من الضروري ، وفقًا للعديد من المؤرخين ،^{] ، [ 17 ] ، [ 18 ]} .

يقدر عدد الإعدامات ذات الدوافع السياسية بمئات الآلاف. قدر بيرنيكر عدد الذين فقدوا أرواحهم بين عامي 1936 و 1944 بالقتل السياسي والإدانة القضائية بـ 400.000. وتتحدث التقديرات الجديدة (خاصة من قبل مايكل ريتشاردز ) عن نطاق يتراوح بين 150.000 و 200000. ووفقًا للمؤرخ البريطاني أنتوني بيفور ، فإن العدد الإجمالي قد يقترب عدد ضحايا قمع فرانكو من 200000 ، بالنظر إلى أن حصيلة الحرب الأهلية في العديد من المقاطعات الإسبانية لم تتحقق بعد ^{[ 19 ]} . تم دفن الضحايا بشكل مجهول في مقابر جماعية ، من أجل جعلهم في طي النسيان. في غاليسيا، كان سيتم رفض إصدار شهادات الوفاة للسبب نفسه.

قُتل ما لا يقل عن 35000 من أنصار الجمهورية. تم دفنهم خارج القرى والبلدات ، وربما لا يزالون في قبور مشتركة ، ومعظمهم غير مسجلين. تمت مراجعة هذا التقدير صعودًا في الأبحاث الحديثة ^{[ 20 ]} . في الأندلس وحدها ، يقدر عدد الجمهوريين "المختفين" بـ 70.000 ^{[ 21 ]} . إحصاء الأشخاص من جمعيات الناجين ، وهي المحاولة الأولى لإحصاء تفصيلي ، أعطت عددًا مؤقتًا قدره 143،353 (تم الرجوع إليه في منتصف عام 2008) ^{[ 20 ]} .

يقدر عدد السجناء السياسيين بعد الحرب الأهلية بحوالي 1.5 مليون. هم وعائلاتهم ، على سبيل المثال ، محرومون بشكل منهجي في توزيع بطاقات التموين ، وعليهم تحمل الإذلال المستمر ، وحتى بعد الإفراج عنهم ، يعيشون في خوف دائم من السجن مرة أخرى. غالبًا ما ينفصل أبناء الجمهوريين عن عائلاتهم ويوضعون تحت وصاية الكنيسة الكاثوليكية. يتحدث البحث الحالي عن 30000  حالة اختطاف أطفال لدوافع سياسية ^{[ 22 ]}. وبدعم من النازيين ، أجريت دراسات طبية على السجناء السياسيين المحتجزين في معسكرات الاعتقال ، من أجل إثبات ما يفترضونه من دونية فكرية وعرقية مرتبطة بآرائهم الماركسية ^{[ 23 ]} .

بعد توطيد النظام ، أصبح استخدام العنف للقمع أكثر تكتمًا. ومع ذلك ، تم إغلاق آخر معسكرات الاعتقال الفرانكو في عام 1962 ^{[ 24 ]} . كانت موجودة سابقًا في حوالي 190 ، ويتم توزيعها في جميع أنحاء إسبانيا. وهي تضم ما يصل إلى نصف مليون من أنصار الجمهورية الإسبانية ، وخلال الحرب العالمية الثانية ، كان هناك أيضًا عشرات الآلاف من الهاربين من جميع أنحاء أوروبا ^{[ العدد 6 ]} . كتائب العقاب ( Batallones de Trabajadores، والمختصرة كـ BB.TT.) ، التي تم تعيين أعضائها لبناء الطرق والسكك الحديدية ، لصناعة الصلب ، المناجم ، أو للعمل في بعض المباني المرموقة للنظام مثل Valle de los Caídos (Val des الميت) ، هي أيضًا دعامة أساسية للقمع. في إقليم جبال البرانس الشرقية (نافارا) وحدها ، أُجبر 15000 سجين سياسي من جميع أنحاء إسبانيا على القيام بأعمال السخرة لبناء الطرق ^{[ 25 ]} .

فر حوالي 500000 شخص ، بما في ذلك 150.000 من الباسك ، منذ عام 1939 ، بشكل رئيسي إلى فرنسا ، حيث تم اعتقالهم في معسكرات اعتقال مختلفة . قد يهاجر بعض هؤلاء الهاربين إلى المكسيك ، حيث يتعين على الحكومة الجمهورية أيضًا الذهاب إلى المنفى. هذه هي أكبر حركة للمنفيين في التاريخ الإسباني. ومع ذلك ، فإن السياسيين رفيعي المستوى في الجمهورية يتم تسليمهم من قبل نظام فيشي أو الجستابو إلى إسبانيا حيث يتم إعدامهم ، كما في حالة شركة Lluís. يتحدث الباحثون عن 13000 "إسباني أحمر" تجاوزتهم قوات هتلر بعد احتلال فرنسا ، وشقوا طريقهم إلى معسكرات الاعتقال الألمانية ، حيث مات ما لا يقل عن 10000 منهم ، بما في ذلك 7000 في محتشد ماوتهاوزن وحده ^{[المرجع. ضروري]} . نحن نعلم في هذا الصدد كتلة interbrigadists في محتشد اعتقال داخاو . في وقت لاحق ، عاد حوالي نصف المنفيين إلى ديارهم في السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الثانية بسبب عدد من إجراءات إزالة العقوبة ، مثل العفو الجزئي في نهاية عام 1939 عن أصغر أخطاء "الماركسيين". لا يوجد عفو عام مطلقًا ، ولهذا السبب لا يوجد عفو عامسوف تنتظر موت فرانكو للعودة من المنفى.

وبالتالي ، فإن فرانكو راسخة في نهاية الحرب في إسبانيا. النظام مدعوم أيضًا من قبل جزء من الإسبان تميزوا بإعدام 6000 كاهن ، فضلهم عناد بعض الجمهوريين خلال الحرب الأهلية. هناك طبقات اجتماعية معينة تدعم آل Caudillo أكثر من غيرها: هؤلاء هم كبار ملاك الأراضي ، والطبقة المتوسطة العليا الصناعية والمالية ، وجزء من الطبقات الوسطى. لكن مركزية نظام فرانكو تثير أيضًا معارضة من المستقلين في كاتالونيا ، وبلاد الباسك ، وما إلى ذلك ، الذين يُحظر عليهم استخدام لغتهم.

تم إنشاء المحكمة الخاصة لقمع الماسونية والشيوعية فيمارس 1940، حكم على العشرات من الماسونيين ، بعضهم بالسجن لعقود. تم استبداله في عام 1963 بمحكمة النظام العام المسؤولة عن الجرائم السياسية ، والتي كانت تحكم سابقًا إلى حد كبير من قبل المحاكم العسكرية. أدان هذا الآلاف من المواطنين ، مع بعض المحاكمات الكبرى مثل المحاكمة 1001 لعام 1972 ، التي استهدفت قيادة Comisiones Obreras ، وهي نقابة عمالية سرية مرتبطة بالحزب الشيوعي (أيضًا تحت الأرض).

1939-1945: محاذاة ذاتية وجزئية مع قوى المحور

من اليسار إلى اليمين: الجنرال كارل وولف ، هيملر ، فرانكو ووزير الخارجية سيرانو سونير . خلف فرانكو ، الجنرال خوسيه موسكاردو . صورة25 أكتوبر 1940خلال مقابلة Hendaye .

ال25 فبراير 1939، يوقع مجلس الوزراء دالاديير ، في بورغوس ، على اتفاقيات بيرار - جوردانا ، معترفة بشرعية حكومة فرانكو ، وبالتالي توقيع مذكرة الإعدام الصادرة عن الجمهورية الإسبانية  ؛ في المقابل ، حصل على وعد الحياد الإسباني في حالة الحرب.

خلال الحرب العالمية الثانية ، انتقل فرانكو من الحياد إلى عدم القتال في عام 1940 (مقابلة مع هتلر في Hendaye ). بدعم خاص من وزير خارجيته ، سيرانو سونير ، الذي لم يكن سوى صهره ، خطط لخوض الحرب مقابل جبل طارق والمغرب الفرنسي وأورانيا ^{[ 26 ]} ولكن فشل ألمانيا في المعركة من بريطانيايحثه على توخي الحذر. لقد اكتفى بتطوير التجارة مع المحور ، حيث قدم بثًا لاسلكيًا للغواصات والخدمات السرية الألمانية ، ثم أرسل فرقة إلى الجبهة الشرقية ، فرقة أزول (50000 رجل).

بعد زيارة من هيملر ، قام13 مايو 1941، أصدر فرانكو تعميماً يهدف إلى تقديم 6000  يهودي في إسبانيا ، يحدد معتقداتهم السياسية وأنماط حياتهم و "مستوى الخطر" ^{[ 27 ]} . ثم يتم تسليم القائمة إلى السفارة الألمانية. وفقًا لخورخي مارتينيز ريفرتي ، المؤرخ والصحفي في El País ، فإن هذا التعميم أكثر من مجرد "هدية لهتلر" ، فهو "دليل على ما كان الكتائبيون يعتزمون القيام به مع اليهود" ^في حالة انتصار ^{النازيين .}

تم اعتقال اللاجئين السياسيين واليهود الفارين من الاحتلال الألماني ، لكن لم يتم تسليمهم إلى الرايخ. منذ عام 1943 ، سُمح لهم بهدوء باكتساب البرتغال وأفريقيا الفرنسية الحرة .

علاوة على ذلك ، سيرحب النظام بالمتعاونين من مختلف بلدان أوروبا ، مثل أنتي بافليتش وبيير لافال وليون ديغريل ، وسيكون في قلب تنظيم الحركات الفاشية الجديدة في فترة ما بعد الحرب .

من الناحية الاقتصادية ، إسبانيا بلد مدمر ومهلك. يمثل الجوع والفقر المدقع الواقع اليومي لجزء كبير من السكان. حل نظام فرانكو للندرة الاقتصادية مشابه للحل الذي شهدته إيطاليا الفاشية ، وأتقنته ألمانيا النازية  : الاكتفاء الذاتي ، وهي سياسة اقتصادية قائمة على السعي لتحقيق الاكتفاء الذاتي الاقتصادي ودولة التدخل.

يمتد التدخل إلى حد كبير إلى الاقتصاد الوطني. تحدد الدولة الأسعار الزراعية وتلزم الفلاحين بتقديم الفائض من محاصيلهم. تم إنشاء المعهد الوطني للصناعة (المعهد الوطني للصناعة ، INI) في عام 1941 للتحكم بشكل أفضل في الصناعة الإسبانية غير الدموية ، وإنشاء سيطرة صارمة على التجارة الخارجية.

1945-1957: من المقاطعة الدولية إلى توطيد النظام

من خلال ممارسة رياضة الصليب المعقوف النازي ، يشعر فرانكو بالقلق من الهيكل العظمي في الخزانة الذي يتذكر موقفه المؤيد للمحور بالإضافة إلى مشاركة القسم الأزرق على الجبهة الشرقية .
فرانكو كلوزيت ، كاريكاتير لرسام الكاريكاتير الأمريكي جون إف نوت (1945).

في عام 1946 ، أصدرت الأمم المتحدة مرسومًا بمقاطعة دبلوماسية لإسبانيا. بعد الحرب العالمية الثانية ، كان نظام فرانكو معزولًا تمامًا اقتصاديًا وسياسة خارجية. في الواقع ، تم إدانة إسبانيا بالإجماع كحليف للمحور . هذا يؤدي إلى مشاكل كبيرة لتزويد السكان. لم يكن فرانكو حتى عام 1953 قادرًا على إبرام معاهدة تمركز القوات مع الولايات المتحدة . بعد ذلك بقليل ، تم توقيع اتفاقية مع الفاتيكان . انضمت البلاد أخيرًا إلى الأمم المتحدة في عام 1955.

تميزت سنوات ما بعد الحرب بتراجع كبير في الاقتصاد. ويرافق غرق الإنتاج الزراعي والصناعي قفزات إلى الوراء: حيث تجاوز القطاع الأولي مرة أخرى 50٪ من الدخل القومي. في سياق الندرة وتدخل الدولة ، تعمل السوق السوداء والفساد المستشري على خنق اقتصاد البلاد.

في عام 1944 ، عبرت مجموعات من الجمهوريين المنفيين ، مقاتلين سابقين في فرنسا ، جبال البيرينيه وحاولوا شن حرب عصابات ضد نظام فرانكو: كانت هذه فترة بوسجيرا ، وهي حرب خفية لم تذكر اسمها خارج الحدود. . معزولين ، منقسمين (شيوعيين ضد الأناركيين) ، ربما تعرضوا للخيانة ، يتم إبعادهم بسرعة عن العمل.

خلال هذه الفترة ، كان دور الكتائب ، الذي اندمج في الحزب الواحد ، الكتائب الإسبانية Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (FET y de las JONS) ، في ممارسة السلطة حاسمًا. ومع ذلك ، تم إبعاد الكتائب الأكثر تطرفا بعد عام 1942 لصالح المحافظين ( أزمة مايو 1941  (وفاق)  : تعديل وزاريسبتمبر 1942الذي يرفض Serrano Súñer ، وما إلى ذلك). يتحكم الحزب الوحيد FET y de las JONS في الشرطة السياسية ، والتعليم الوطني ، والعمل النقابي ، والصحافة ، والإذاعة ، والدعاية ، وجميع الحياة الاقتصادية والنقابية.

في عام 1947 ، أكد قانون خلافة رئيس الدولة على الطابع الملكي للدولة الإسبانية. إسبانيا مملكة بدون ملك يكون فرانكو وصيا عليها.

فرانكو والرئيس دوايت أيزنهاور عام 1959 في مدريد .

بعد عقدين من السياسة الاقتصادية القومية النقابية التي نفذت تحت قيادة فرانكو بما يتماشى مع إيديولوجية الفالانجي ، وجدت الدولة الإسبانية نفسها في نهاية الخمسينيات من القرن الماضي في وضع مالي قريب من الإفلاس ، مع ضعف احتياطي النقد الأجنبي وسرعة دورانه. التضخم. وهكذا فإن الزيادات في الأجور الاسمية التي تقررها الحكومة بشكل رسمي يتم إلغاؤها في الواقع في القوة الشرائية من خلال الواقع الاقتصادي المعبر عنه من خلال تضخم الأسعار ، على الرغم من أن إسبانيا لا تزال واحدة من الأقارب الفقراء للاقتصاد. تحاول المعارضة الشيوعية استغلال الضيق الاجتماعي الناتج من خلال الدعوة إلى إضراب عام. إن الحاجة إلى إصلاحات اقتصادية هيكلية واضحة.

شهدت الخمسينيات من القرن الماضي نهاية الاكتفاء الذاتي. أدى الفشل الواضح للنموذج الانعزالي إلى جعل نظام فرانكو يختار تغيير الاتجاه فيما يتعلق بالسياسة الاقتصادية ، منذ بداية الخمسينيات . إننا نشهد تحريرًا جزئيًا للأسعار والتجارة وحرية أكبر في تجارة السلع. في عام 1952 ، انتهى تقنين الطعام. تعيد هذه الإجراءات نموًا اقتصاديًا معينًا ، وفي عام 1954 ، تجاوزنا أخيرًا الناتج المحلي الإجمالي للفرد لعام 1935 ، وبالتالي خسرت إسبانيا عشرين عامًا فيما يتعلق بالتنمية الاقتصادية. في أبريل من نفس العام ، خوان كارلوستم تعيينه خلفًا لفرانكو عند وفاته. سوف تدين شرعيتها إلى تنصيب فرانكو وليس إلى وراثة السلالات: في الواقع ، من خلال هذا التعيين ، يزيل فرانكو من العرش المدعي الشرعي ، خوان دي بوربون ، ابن آخر ملوك إسبانيا وأب خوان كارلوس.

سمحت الحرب الباردة لفرانكو بالاستفادة من خطة مارشال في عام 1950 ، للترحيب بالرئيس دوايت أيزنهاور والاستعراض المنتصر في مدريد معه ، باعتباره أحد المنتصرين في الحرب العالمية الثانية. في عام 1953 ، أبرم فرانكو مع الولايات المتحدة ، معاهدة Tratado de Amistad y Cooperación (معاهدة الصداقة والتعاون) ، والتي منحت هذه القوة الوصول إلى العديد من القواعد العسكرية والبحرية الإسبانية ( قاعدة روتا البحرية ، القواعد الجوية لمورون ، توريجون وسرقسطة .  ،  إلخ .) مقابل مساعدة عسكرية واقتصادية تجعل إسبانيا عضوًا مهمًا في الكتلة الغربية - على الرغم من أن إسبانيا فرانكو ، على عكس البرتغال في سالازار ، لم تكن أبدًا عضوًا رسميًا في الناتو . في عام 1955 ، تم قبول الدولة في المجتمع الدولي عندما انضمت رسميًا إلى الأمم المتحدة (UN) ، ولكن تم رفض طلبها للانضمام إلى عضوية المجموعة الاقتصادية الأوروبية (EEC) في عام 1962.

أواخر Francoism

لا توجد حرية سياسية ترافق هجوم السياسة الخارجية لتدعيم الفرانكو. فقط تحت ضغط الانهيار الاقتصادي المهدد وتحت ضغط السكان هناك تحرير للسياسة الاقتصادية ، بعد تغيير شبه كامل للحكومة إلى نظام من التكنوقراط ، تقوم به النخب المحافظة مثل أعضاء أوبوس داي .

مرحلة النظام التي تتزامن مع الانتعاش الاقتصادي تم تحديدها من قبل tardofranquismo (في وقت متأخر Francoism). ومع ذلك ، مع الانتعاش الاقتصادي المتأخر في إسبانيا ، والرفاهية المتزايدة المرتبطة بقطاعات أكبر من السكان الإسبان ، عزز فرانكو هيمنته مرة أخرى. هذا التغيير في النموذج الاقتصادي ، الذي يشير في السياسة الداخلية إلى خسارة نسبية لتأثير الجيش و Movimiento ، أصبح ممكنًا من خلال حقيقة أن فرانكو ، على أساس نجاحاته في السياسة الخارجية ، يمكنه أيضًا استقرار الوضع الداخلي.

تمثال فرانكو في سانتاندير .

انتهت الفرانكو بدولة ظلت ديكتاتورية سلطوية ، لكن مواطنيها ظلوا هادئين في الحياة اليومية - حتى لو ، في السنوات الأخيرة من فرانكو ، اكتسب القمع تجاه أنشطة إيتا وغيرها من الجماعات المعارضة زخمًا. دافع فرانكو عن المفاهيم السياسية المعادية للحداثة حتى وفاته . فهي لا تمنح السكان أي حقوق ديمقراطية تقريبًا ، ولا حرية تكوين الجمعيات باستثناء النقابات التي يسيطر عليها النظام ، وتحتفظ لنفسها كديكتاتور بالحق في استخدام جميع أدوات القمع السياسي والاجتماعي ضد أي شكل من أشكال المعارضة. مؤسسات الدولة التابعة للدولة الطرف Movimiento Nacional، حتى المنظمات المهنية من Sindicatos الرأسية تظل حتى اللحظة الأخيرة أدوات الممارسة الشخصية لسلطة Caudillo. فوضت دولة فرانكو سلطات كبيرة للشرطة (بما في ذلك الحرس المدني ) والأجهزة الأمنية. إن أجهزة الأمن الداخلي أفضل تجهيزاً وتنظيمًا من نواح كثيرة من الجيش الإسباني. قبل كل شيء ، الحرس المدني هو الذي حارب على مدى عقود بوحشية ملحوظة جميع المحاولات لتشكيل أحزاب أو نقابات مستقلة أو خاصة أو معارضة ، أو حتى للتعبير عن آراء شخصية في هذا الاتجاه.

1957-1969: ذوبان الجليد الاقتصادي والتقارب مع أوروبا وتعيين خليفة

في مواجهة الحاجة إلى تنفيذ سياسة اقتصادية أخرى ، سمح فرانكو بدخول الحكومة ، في عام 1957 ، لمجموعة من التكنوقراطيين في أوبوس داي . وضع هؤلاء الوزراء الجدد خطة إستابليزاسيون (خطة الاستقرار) لعام 1959.

تم تقديم خطة الاستقرار هذه ، التي وضعها الكاثوليكي الليبرالي المحافظ ألبرتو أولستريس ، عضو جماعة أوبوس داي ، في21 يوليو 1959. وينص على ثمانية تدابير بسيطة: قابلية تحويل البيزيتا ، وإلغاء ضوابط الأسعار ، وإلغاء معظم الرسوم الجمركية ، والانفتاح على الاستثمار الأجنبي ، وتعديل أسعار الفائدة حسب تفضيل الوقت ، وتجميد الأجور ، وتجميد الإنفاق العام ، واستحالة قيام الحكومة بذلك. الدخول في ديون مع بنك إسبانيا [المركزي] ^{[ المرجع.  المطلوب]} .

ثم شهدت إسبانيا فترة من توحيد الحسابات العامة والانفتاح الاقتصادي ونمو قوي في الناتج المحلي الإجمالي .

رمزًا للوضع الاقتصادي الجديد ، شهدت السياحة الجماعية نموًا مذهلاً ، حيث بلغ عدد زوارها 1.400.000 في عام 1955 و 33.000.000 في عام 1972. وارتفع الإنتاج الصناعي من 100 مؤشر في عام 1962 إلى 379 في عام 1976. ومن عام 1964 إلى عام 1967 ، تم تنفيذ خطة التنمية الاقتصادية الكبرى ، وهي خطوة أخرى. منذ نهاية الستينيات ، ارتفع الناتج القومي الإجمالي بأكثر من 7٪ سنويًا ، مدفوعًا بقطاع تصنيع السيارات الذي لا يزال يجعل إسبانيا الشركة المصنعة الرائدة في أوروبا. في الواقع ، سعت الحكومة الإسبانية منذ عام 1950 إلى إنشاء صناعة سيارات وطنية ، وبمساعدة شركة فيات ، أسست سيات . في عام 1954 ،تمنح رينو ترخيصًا لشركة Fasa لإنتاج 4 CV ، ثم تستقر في بلد الوليد (حيث سيتم إنشاء رينو كواترو الشهيرة العزيزة على الإسبان). مدن كاملة الآن مكرسة للسيارات ( بلد الوليد مع رينو وإيفيكو ، سوزوكي في ليناريس ، PSA في مدريد وفيجو ، مرسيدس في فيتوريا أو الميندراليخو ، إلخ )  .

كما أن ذكاء خطة الاستقرار هذه يكمن في التنمية الاقتصادية لكامل الأراضي الإسبانية (في الوقت الذي مارست فيه فرنسا المركزية على العكس من ذلك): يجب أن يكون لكل عاصمة إقليمية مصنعها ووحدة إنتاجها ، بحيث يستقر المقاولون من الباطن في القرى المجاورة . هذا من أجل تثبيت السكان على ترابها ومنع أي نزوح ريفي. وهكذا ، على سبيل المثال: كاديز أو إليسكاس ورثت الطيران ، وأسمدة بانكوربو أو ميراندا دي إيبرو ، وإطارات أراندا دي دويرو أو ألباسيت ، وهيسكا وجزر الكناري هي تكنولوجيا المعلومات الوليدة ، إلخ

تميز عقد الستينيات في إسبانيا أيضًا بانقسام داخلي تقدمي ومتزايد ، سواء كان اقتصاديًا أو اجتماعيًا أو دينيًا. فيأبريل 1962تبدأ موجة كبيرة من الضربات في مناجم أستورياس . إنهم يؤسسون المدرسة في مقاطعات الباسك ، برشلونة ومدريد . تتفاعل الحكومة وتعلن حالة الاستثناء في المقاطعات الصناعية في أستورياس وبسكاي وغويبوزكوا . يتم تنظيم معارضة دينية للنظام من30 مايو 1960عندما وقع 339 كاهنًا من إقليم الباسك خطابًا يندد فيه بعدم وجود الحرية الدينية وتقرير المصير لرجال الدين. انتشرت هذه المعارضة أيضًا في عام 1962 ، بتشجيع من المجمع الفاتيكاني الثاني والمنشور البابوي السلام في تيريس . أما بالنسبة للمعارضة السياسية ، فهي تعيد تنظيم نفسها وتصلبها ، لا سيما في إقليم الباسك ، حيث تقوم إيتا بترسيخ نفسها كحركة تحرر وطني ، وفي كاتالونيا . من جانبه ، أدخل الحزب الشيوعي الإسباني (PCE) نفسه سرًا في النقابة العمودية على شكل Comisiones Obreras ، التي عرَّفت نفسها على أنها حركات للدفاع عن الطبقة العاملة ^{[ 28 ]} .

ال21 يوليو 1969، عيّن فرانكو خوان كارلوس دي بوربون خلفًا له على رأس الدولة (بناءً على قانون الخلافة الذي ينص على أنه هو الذي سيعين خليفته ، على الرغم من أنه وفقًا للترتيب الطبيعي للخلافة ، فإن خوان بوربون هو الذي يجب عليه يتم تعيينه) بلقب "أمير إسبانيا". وهكذا أعلن الكورتيس يوم خوان كارلوس خليفة فرانكو22 يوليو 1969عندما يقسم "الإخلاص لمبادئ الحركة الوطنية والقوانين الأساسية الأخرى للمملكة".

1969-1973: شفق النظام

ال8 أغسطس 1969اندلعت فضيحة Matesa ( Maquinaria Textil SA ، إحدى أكبر الشركات الإسبانية متعددة الجنسيات ) ، والتي تنطوي على احتيال يشمل ملايين البيزيتا ضد الدولة الإسبانية. هذه الفضيحة التي تنطوي على وجه الخصوص على الاستخدام غير المشروع لأموال الائتمان تؤدي إلى أزمة النظام حيث تعارض الحركة الوطنية ، التي تندد بالاحتيال ، الوزراء الأعضاء في Opus Dei الذين فرضوا أنفسهم ضد الكتائب لقيادة البلاد منذ أواخر الخمسينيات . ووزراء التجارة والمالية والسياحة متهمون بشكل خاص. ال29 أكتوبر 1969حل فرانكو حكومته وأجرى أهم تعديل وزاري منذ الخمسينيات . لم يعد يمتلك القوة والطاقة للتحكيم بين الاتجاهات السياسية المختلفة للنظام ، فقد أنشأ حكومة مؤلفة بالكامل من أعضاء Opus Dei أو Asociación Católica Nacional de Propagandistas ( Gobierno Monocolor ، الحكومة أحادية اللون). تم إقالة الوزراء الذين احتفلوا للتو بالعقد السابق ، مثل فاوستينو غارسيا مونكو ، وخوان خوسيه إسبينوزا سان مارتن أو مانويل فراغا إيبارن . ثم ظهرت هذه الحكومة الجديدة ، الممثلة للبرجوازية المالية العليا ، على أنها حكومةCarrero Blanco و Laureano López Rodó بدلاً من فرانكو واستبعدوا العديد من أولئك الذين شكلوا العمود الفقري للنظام لمدة ^{20 عامًا .}

ال8 يونيو 1970، يلتقي فرانكو بشارل ديغول في مدريد ^{[ 30 ]} ، الذي سيروي مقابلته مع ميشيل درويت  : "قلت له هذا: في النهاية ، كنت إيجابيًا بالنسبة لإسبانيا. وهذا صحيح ، أعتقد ذلك. وماذا كان سيحدث لإسبانيا لو وقعت فريسة للشيوعية  ؟ » ^{[ 31 ]} .

1973-1976: من معاناة فرانكو البطيئة إلى حل المؤسسات

ال20 ديسمبر 1973، كلف هجوم إيتا حياة رئيس الحكومة الإسبانية الأدميرال لويس كاريرو بلانكو ^{[ 32 ] ، [ 33 ] ، [ 34 ]} .

شيخوخة فرانكو ، استسلم في يوليو-سبتمبر 1974من مهام رئيس الدولة إلى خوان كارلوس ، ثم توفي بعد ذلك20 نوفمبر 1975. ثم تُوِّج خوان كارلوس ملكًا لإسبانيا وفقًا لقانون الخلافة لعام 1947 الذي ينص على وجه الخصوص على أن إسبانيا دولة كاثوليكية واجتماعية تأسست كمملكة.

بعد وفاة الديكتاتور في عام 1975 ، تحولت الدولة الفرانكية في غضون سنوات قليلة في إطار التحول الديمقراطي الإسباني ( Transición ) بطريقة سلمية بشكل خاص ^{[ 35 ]} - باستثناء محاولة الانقلاب في 23 فبراير 1981 إلى كورتيس  - في ملكية دستورية .

أيديولوجيا

وفقًا للمؤرخ جوردي بونيلز ، فقد تميزت الفرانكو منذ نشأتها بـ "فقرها العقائدي" ، وغياب "الكثافة الإيديولوجية" ، و "  خطابها الهيكلي  " ، ومفهومها المانوي للصراع بين "الأمة" و "أعدائه" . " . إنها تعمل على تحديد هوية كاملة بين الدولة والأمة الإسبانية أحادية اللغة والكاثوليكية . "تظهر الفرانكو على أنها إضفاء الطابع المؤسسي على النسخة السلطوية والتقليدية للخطاب الإسباني ، التي أضفى عليها الشرعية بانتصار عام 1939" . هذه"القصور الأيديولوجي [...] يحد من قدرتها على التعبئة الجماعية [...] ولكن [...] له ميزتان كبيرتان"  : فهو يحد من الصراعات الداخلية داخل Francoism و "يسهل الحد الأدنى من الالتصاق دون التزام عقائدي ، على أساس اللاسياسة القومية" . "كان نفي السياسة حجر الزاوية للصرح الأيديولوجي الفرانكو باعتباره انتصارًا للوحدة الوطنية على التشرذم الحزبي لـ" مناهضة إسبانيا "" ^{[ 36 ]} .

الأهداف السياسية للفرانكو

النسر شعار الفرانكو.

يمكن العثور على العناصر المكونة للفرانكو أولاً في القوانين الأساسية للدولة الفرانكووية ، أو في إرادة الديكتاتور - من الواضح أنه معروف فقط بعد وفاته ، على الرغم من أن فرانكو يهتم بإعطاء هذه الصيغ القانونية الأساسية التي تقيد حريته في التصرف. أقل قدر ممكن. "يجب على [فرانكو] أن ينجز مهمته في إسبانيا ، بالكاد يمكن تحديدها ، لكنها ، حسب رأيه ، أعلى بكثير من السياسة اليومية" ^{[ 37 ]} . على طول الطريق ، تلقت ولاية فرانكو ، تدريجياً ، من خلال القوانين الأساسية التي سُنت طوال فترة نظامها ، نوعًا من الدستور: لم يكن فرانكو مهتمًا بشكل خاص بمسائل القانون الدستوري.

تمجد أيديولوجية فرانكو إسبانيا التقليدية والمناهضة للحداثة ، على وجه الخصوص على الدين الكاثوليكي والشركة . تدين بالكثير في البداية إلى الكتائب التي أسسها خوسيه أنطونيو بريمو دي ريفيرا في عام 1933 في أعقاب الفاشية الإيطالية . يقدم نفسه على أنه إعادة تفسير للفكر التقليدي الذي أغوى الطبقة الحاكمة بعد استعادة بوربون في نهاية القرن التاسع ^عشر  . عندما اندلعت انتفاضة فرانكو في عام 1936 ، لم يكن قادتها العسكريون في الغالب من الفاشيين أو الملكيين ، بل كان العديد منهم جمهوريين وماسونيين . لدرجة أن المؤرخ بارتولومي بن ناصر يعتبر فرانكو "غير مبال تقريبًا بالأيديولوجيات" ^{[ 38 ]} . ستكمل المساهمات الأخرى "أيديولوجية فرانكو" مثل الاستحضار الأسطوري لماض مجيد (روح إعادة احتلال الحملة الصليبية للملوك الكاثوليك ) ، أو رد الفعل المناهض لليبرالية الموروث من استبداد فرديناند السابع أو حتى العداء ^العميق من Caudillo الماركسية والفكر الحر والماسونية ^. _ _ ^_

تؤكد دعاية فرانكو على القيم القومية والدينية التقليدية ، وبلغت ذروتها بمصطلح "  حملة صليبية  " وهو الفكرة السائدة فيها. يصر شعار Francoist España una، grande y libre على وحدة وعظمة واستقلال إسبانيا.

فاشية؟

غالبًا ما تفسح الطبيعة الدقيقة لنظام فرانكو ، لا سيما بالمقارنة مع إيطاليا الفاشية وألمانيا النازية ، نفسها للخلافات ، التي ترتبط بشكل أساسي بالمناقشات النظرية حول تعريف ونطاق مفهوم "  الفاشية  " حتى "  الشمولية  ". إذا كانت الميول الفاشية لا يمكن إنكارها ، خاصة في البداية ، مع مجموعة من السمات المميزة للفاشية التي استمرت بعد الحرب ( حزب واحد ، عبادة الشخصية ، الرقابة وعدم احترام الحريات الفردية ، النقابية ، إلخ) ،لكن غالبية المؤرخين ^{[المراوغين] يضعون} بين إيطاليا الفاشية وإسبانيا فرانكوست فرقًا في الدرجة ، إن لم يكن في الطبيعة. من ناحية أخرى ، يتفق جزء كبير من المؤرخين ^{[المراوغين]} على أن الفاشية ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، هي في الأساس ظاهرة ما بين الحربين . يتحدث كاتب المقالات في التاريخ جان سيفيليا عن الفرانكو باعتبارها نتاجًا خالصًا لإسبانيا الكاثوليكية والمحافظة ، وغير مبالٍ بالمسائل العرقية ، وغير قادر على الاندماج في الفاشية ^{[ 40 ]} .

سان سيباستيان عام 1942.

البعض ^[من؟] يفضل التحدث عن "  فاشية رجال الدين  " ، بينما يتحدث آخرون ^[من؟] عن نظام استبدادي وديكتاتوري أكثر تقليدية ومحافظة ، مشبع بالكاثوليكية القومية ، أقرب إلى استادو نوفو في البرتغال في سالازار . يصر الأخيرون على التهميش التدريجي والجزئي للكتائب الأكثر تطرفا  ، الذين أرادوا إقامة " ثورة وطنية " وما يترتب على ذلك من التخلي عن مشروع خلق "رجل جديد" ، والذي يعتبر بشكل عام أحد العناصر المحددة للشمولية. ومع ذلك ، فإن إسبانيا فرانكوست ، التي كانت نخبها غالبًا ما تنقسم بين عدة اتجاهات (الفاشيين ، والكارلستيين ، والتكنوقراط المرتبطين بأوبوس داي ، ^{[المرجع الضروري]} وما إلى ذلك) ، تركت دائمًا مجالًا لعنصر فاشي صحيح ^{[المرجع. مطلوب]} ، وكان مرحبًا جدًا بأعضاء الحركة الفاشية الجديدة الدولية ، وخاصة الإيطالية (خاصة بعد محاولة الانقلابية في جولبي بورغيزي في عام 1970 ، وبعد ذلك قام جي في بورغيزيوذهب المئات من الفاشيين الجدد الآخرين إلى المنفى في إسبانيا).

كما ألقى تحول فرانكو الأطلسي بمعسكره في مأزق. لذلك20 نوفمبر 1956الأمين العام للكتائب ، خوسيه لويس دي أريس ماجرا ، ألقى كلمة في الإذاعة الإسبانية أعرب فيها عن تحفظاته على تعافي فرانكو لحركته: "  خوزيه أنطونيو ، هل أنت سعيد بنا؟ لا أعتقد ذلك. لماذا ا ؟ لأنك حاربت المادية والأنانية ، ورجال اليوم ، بعد أن نسوا عظمة رسالتك ، جعلوها أصنامهم. لأنك كنت تكرز بالذبيحة ، وأن رجال اليوم يرفضونها " ^{[ 41 ]} .

الحنين إلى الفرانكوانية الذين تجمعوا لإحياء ذكرى وفاة فرانكو في ضريحه في Valle de los Caídos (Valley of the Fallen) كل17 نوفمبراستمرت التحية الفاشية حتى عام 2007 والتصويت على قانون الذاكرة التاريخية ^{[ 42 ]} .

إيديولوجية فرانكويسم

كانت هيمنة فرانكو ديكتاتورية شخصية ، وبالتالي تميزت بشدة بشخصية فرانكو. يضع سلفادور دي ماداراجا الأمر على هذا النحو:

كان فرانسيسكو فرانكو الملك الوحيد المستبد في تاريخ إسبانيا. طوال فترة هيمنتها ، كانت إرادتها العليا دائمًا هي التي تحدد الصالح العام ، دون مشورة أو رجوع. لم يحقق الملوك الكاثوليك ولا آل هابسبورغ ولا البوربون حتى تحديدًا عن بعد بين سلطة الدولة والإرادة الشخصية ، مثل ذلك الذي نجح فرانكو في صنعه خلال 39 عامًا من حكمه. »

-  مادارياغا 1979 ، ص.  448

هذا هو السبب في عدم وجود أيديولوجية مصاغة بشكل إيجابي في المقدمة في نظام فرانكو. إن تصور فرانكو للعالم وأهدافه السياسية يتلخص حقًا في النفي. من بيانه في بداية الحرب الأهلية ، يفتح الديكتاتور المستقبلي بعض وجهات النظر الأيديولوجية - بصرف النظر عن سرد سلسلة من الإجراءات التي يجب اتخاذها ، مثل حظر جميع النقابات العمالية وتشكيل حكومة. - بصرف النظر عن الصياغات الشائعة مثل استحداث "أقسى أسس السلطة" أو التحريض على "الوحدة الوطنية الكاملة".

إن فرانكو ، لأنها تنسب إلى الكنيسة الكاثوليكية والقاعدة الإيديولوجية الكاثوليكية التقليدية ، أو لأنها تنسب نوعية عنصر داعم للدولة ، ليست في حد ذاتها دينًا علمانيًا له صورة تاريخية محددة ، مثل الاشتراكية القومية أو الشيوعية. لا يشرح فرانكو تاريخ العالم لأي شخص ، ولا يفترض تطورات اجتماعية مشروطة بأنماط محددة ؛ لا يكاد يكون مهتمًا بهذا النوع من الموضوعات ، إلا أنه يلوم بانتظام مسؤولية إخفاقاته تجاه "الماسونية الدولية". بقدر ما يجب فهم الأيديولوجية - وفقًا لفرانسوا فوريه  - على أنها "نظام لتفسير العالم يحدد السلوك السياسي للناس ،^{[ 43 ]}  "، فإن Francoism ليست بأي حال من الأحوال أيديولوجية.

الكاثوليكية الوطنية

عام

يهتم فرانكو عمومًا - أكثر بكثير من مجرد تنصيب دولة شمولية فاشية - بإحياء المجتمع المحافظ والكاثوليكي. يمكن تصنيف إدارته السياسية على أنها أبوية كاثوليكية ومحافظة وسلطوية .

نموذج الدولة ، مهما كان مفصلاً ، الذي تخيلته الكتائب في برنامجها السياسي الذي تمت صياغته في بداية الحرب الأهلية ، تم تجاهله تمامًا من قبل فرانكو. تمتزج الأجزاء الثورية الاجتماعية من البرنامج بالتقليدية لدرجة أنه لم يعد من الممكن التعرف عليها ، ولم يعد هناك أي سؤال حول السيطرة على القطاع المصرفي أو الإصلاح الزراعي أو التأميم. حتى علاقة الحزب الواحد Movimiento Nacional بالدولة والديكتاتور غامضة.

في المادتين 2 و 3 من Ley de Principios del Movimiento Nacional بعض مبادئ الدولة الفرانكووية مذكورة بشكل تلميح ، ولا سيما العلاقة الوثيقة بين الكنيسة والدولة ( nacional-catolicismo ) بالإضافة إلى نشر القيم وتشجيعها بشكل خاص. تحظى بالتقدير في إسبانيا ( هيسبانيداد ) النامية من مجتمع الشعوب الناطقة بالإسبانية.

ترتبط بهذا منظمة نقابية للحياة العامة ، والتي بموجبها تم تعيين الدولة الإسبانية في ديباجة فويرو ديل تراباجو (في النسخة الصالحة حتى عام 1967) على أنها "وطنية ونقابية" حيث - بشكل مميز لا تزال تحت شكل صياغة ناعمة وبقيود سلبية - يمكن للمرء أن يفهم من ناحية أن الدولة هي أداة شاملة لخدمة سلامة الوطن (أو أن النظام الإسباني ينتفض ضد "  الرأسمالية الليبرالية  "وكذلك ضد" المادية الماركسية ".

في وصيته ، يستحضر فرانسيسكو فرانكو للمرة الأخيرة التهديد الذي تتعرض له الحضارة المسيحية: فكرة صاغها في وقت مبكر منذ الحرب الأهلية تحت شعار Cruzada (الحملة الصليبية). تتضمن هذه الكلمة متعددة المعاني ، بالإضافة إلى الفكر الإسباني والاعتراف الكاثوليكي الذي يُنظر إليه على أنه جزء لا يتجزأ من الثقافة الإسبانية ، النضال ضد كل ما يعتبره فرانكو تهديدًا للمجتمع الإسباني ، وقبل كل شيء البرلمانية ، والتي لا تشكل في نظره سوى استمرار. والمشاحنات الصغيرة ، ولا سيما الماركسية . لم يكن بإمكان الاتحاد السوفيتي فتح سفارة في إسبانيا حتى عام 1973 والعكس صحيح.

منذ بداية الحرب الأهلية ، احتشد جزء كبير من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ودعم فرانكو ، لكن موقف الفاتيكان ظل غامضًا في كثير من النواحي. مذابح رجال الدين من قبل المعسكر الجمهوري ، بعضها يعود إلى ما قبل الحرب الأهلية ( Saints Martyrs de Turón ) أو منذ بدايتها المباشرة ( Carmelite Martyrs of Guadalajara ، Marie Mercedes Prat ، Manuel Medina Olmos ، Maria Sagrario de Saint Louis de Gonzaga ، José Tristany Pujol ) دفع الكنيسة الكاثوليكية الإسبانية لتقديم دعم رسمي للمعسكر الوطني اعتبارًا من 1 يوليو 1937 ، من خلال صوت الكاردينالإيسيدرو غوما إي توماس . ومع ذلك ، فإن هذا الدعم هو نتيجة الدولة المناهضة للإكليروس في الجمهورية الإسبانية الثانية وليس سبب ذلك.

يعترف فرانكو بالكاثوليكية باعتبارها دين الدولة (توقيع التعارف ) ، ويعيد ميزانية العبادة ، ويعيد الكنائس في المدارس والنقابات والجيش ويمنح الزواج الديني نطاقًا مدنيًا ^{[المرجع. ضروري]} .

قرب نهاية الحرب الأهلية ، تمت إزالة الكتائب تدريجياً من السلطة لصالح الكنيسة الكاثوليكية. وهكذا ، فإن الفرانكوانية موجهة أكثر نحو الإكليروسية وأصبحت الكنيسة الكاثوليكية في إسبانيا مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالسلطة. يقوم رجال الدين بانتظام بتنفيذ إجراءات التنديد مع محاكم فرانكو ضد أبناء الرعية الذين ظلوا مخلصين للأفكار الجمهورية أو الشيوعية ^{[المرجع. ضروري]} .

كما أنها تتعاون بشكل وثيق من خلال توفير موظفي المؤسسات الإصلاحية ، ولا سيما سجون النساء وإصلاحات الشباب ^{[المرجع. ضروري]} . السجناء السابقون يتهمون الكتبة علناً بالاعتداء الجسدي والنفسي ^{[المرجع. ضروري]} . يتم تمثيل الكنيسة في البداية بشكل رئيسي من خلال العمل الكاثوليكي ، ثم في الستينيات من خلال Opus Dei ، والذي يرتبط بالانتعاش الاقتصادي الذي تقوده الدولة وصندوق النقد الدولي ^{[المرجع. ضروري]} .

اسبانية

من قبل هيسبانيداد (هيسبانيتي) - شعار صاغه أولاً سلف الكتيبة راميرو دي مايزتو  - نعني كل من العالم الناطق بالإسبانية وخطاب مدح لإسبانيا ، يتحدث عن عظمة ورسالة ومصير الأشخاص المختارون من البلاد ، المعينون باللغة الإسبانية من قبل vocación Empire (دعوة الإمبراطورية). تدفع هذه الرؤية فرانكو إلى أحد الأهداف الرئيسية لسياسته الخارجية ، والذي كان له نفس المرتبة الدستورية: وفقًا للمادة 1 من "قانون مبادئ الحركة الوطنية  " لعام 1958 ، يجب اعتبار إسبانيا كوحدة المصير. en lo universal (مجتمع عالمي من الأقدار) ، ويشعر وفقًا لـالمادة 3 as raíz de una gran familia de pueblos، con los que se siente indissolubly hermanada (أصل عائلة كبيرة من الشعوب التي تشعر معها بأنها أخوة لا تنفصم). هذه هي الطريقة التي تهدف بها فكرة هيسبانيداد إلى ادعاء قيادة إسبانيا للعالم الناطق بالإسبانية. ولهذه الغاية ، في عام 1941 ، تم إنشاء "مجلس من أصل إسباني" ، يتألف من مثقفين إسبان وسفراء من دول أمريكا اللاتينية ، بينما ظلت المهمة التي يتعين على هذا المجلس تنفيذها غير ^{محددة تمامًا .}

يجب ألا يُفهم هذا الادعاء بالقيادة من منظور القومية التي تتصرف بشكل عدواني في الخارج. إسبانيا فرانكو لا تحلم بـ "إسبانيا الكبرى" ، ولا تطمح لغزو الأراضي الأجنبية ، ولا تمارس ضغوطًا على جيرانها ، باستثناء جبل طارق ، الذي ما زالت إسبانيا تطالب به اليوم. كذلك ، فإن الضغط على المجموعات العرقية الموجودة على أطراف البلاد ، مثل الباسك أو الكتالونيين ، لا يرتبط كثيرًا بهسبانيداد ، والذي لا ينبغي الخلط بينه وبين القومية القشتالية ، ولكن أكثر بكثير من المركزية الفرنسية ^{[ رقم 7 ]} .

ومع ذلك ، فإن فكرة النزعة الأسبانية تبتعد عن هذه الجوانب من السياسة الخارجية ، التي وُضعت في المقدمة ، نحو جانب أكثر أهمية بكثير من هذا الموقف السياسي الثقافي ، وهو الرغبة في ولادة إسبانيا من جديد ، والتي تعد نفسها بانتصار القومية. إسبانيا على الجمهورية ، ليتم تنفيذها بعد الحرب الأهلية. هذه هي الطريقة التي تريد بها Francoism تحت مصطلح الهسبانية أن ترجع من العصر الحديث نحو مجتمع يحمل كسمات مثالية الاهتمام بالقيم المسيحية التي تعتبر إسبانية بشكل خاص. هذه القيم ، وفقًا لمفهوم أتباع الإسبان ، يجب أن يتشاركها كل العالم الناطق بالإسبانية. إن قيام إسبانيا من جديد بهذا المعنى سيكتسب مرة أخرى السيادة بلا منازع للعالم الناطق بالإسبانية ، ليس بالقوة العسكرية ، ولكن بسبب

كانت الحقبة الماضية عندما كانت إسبانيا قوة عالمية ، ولم تغرب الشمس على إمبراطوريتها ، كانت حقبة النظام الصارم لمجتمع القرون الوسطى ، مع إغلاق طائفي ونظام دائم وسلطة لا منازع للملك والكنيسة. يمكن لإسبانيا ، بمعنى مهمتها ، كما رأت نفسها في ضوء الإسبان ، تحقيق أشياء عظيمة: غزو إمبراطورية عالمية في إطار Conquista ( الاستعمار الأسباني للأمريكتين ) ، وفي هذه العملية تحويل قارات بأكملها إلى المسيحية ، وكانت محرك الإصلاح المضاد في العالم القديمفي اوروبا. هناك علاقة بين الأصول الإسبانية: لقد أصبحت إسبانيا قوة "لأنها" عاشت قيمها "الإسبانية". يتردد صدى هذا الماضي المثالي لإسبانيا أيضًا في الملصقات القومية لعصر الحرب الأهلية ^{[ 45 ]} ، مع تعبيرات مثل إسبانيا ، وإورينتادورا إسبريتشوال ديل موندو (إسبانيا ، المرشد الروحي للعالم) وشعارات مثل كروزادا (حملة صليبية) تعلن ذلك. حقيقة أنه خلال الحرب الأهلية جاء العديد من الأفواج المغربية ، المكونة من أحفاد المغاربة ، لتقديم يد المساعدة للجمهوريين ، مما يعطي صدى أكبر لهذا التعبير.

التجمعات التي تعتمد عليها Francoism تتبع فكرة الإسباني بعلامات وشدة متفاوتة. الكارلية - الحركة الملكية المطلقة ، التي طالما أنكرت حرية الدين وطالبت باستعادة محاكم التفتيش  - هي متورطة بشكل خاص. ومع ذلك ، حتى المناهضون للسلطة ، والكتالجيون مستوحون بشكل واضح من الاشتراكية في أجزاء من برنامجها ، استعاروا رموزهم ، والنير وحزمة الأسهم من زمن رييس كاتوليكوس ، والتي يعتبرونها أيضًا أعظم فترة إسبانيا. حتى أن La Falange قد روجت بشكل صريح لمفهوم الإسبان في برنامجها الخاص بـأكتوبر 1934.

بالنسبة لليمين الإسباني ، لم يعد مثل هذا الحكم الديني والأخلاقي مناسبًا لإسبانيا. لديها شعور بأن إسبانيا فقدت بريقها ، تحت تأثير الخلافات الحزبية وأفعال اليسار ، التي تمنحها لذوي الأصول الأسبانية. لذلك فإن الرفض القاطع للشيوعية هو أحد القواسم المشتركة الوحيدة لأحزاب التحالف الوطني وقوة دافعة حقيقية لها خلال الحرب الأهلية. في نظر اليمين ، ترمز الجمهورية الثانية ^إلى الإهانات العديدة  التي تعرضت لها القوة العالمية السابقة منذ نابليون الأول :جعله يفقد مستعمراته الأخيرة ^{[ رقم 8 ]} . تعتبر الحرب الأهلية دعامة للفرنسية ، فمن الضروري بالنسبة له أن يبقي هذا الشعور على قيد الحياة وفي كل مرة يأتي يوم النصر كتذكير بهذا الحدث.

هذه الفكرة من أصل إسباني ، التي تتميز بالانعزالية ، وبالتالي لا يمكن تصدير Francoism إلى دول أوروبية أخرى. ومع ذلك ، في أمريكا اللاتينية ، حيث تشتهر الهسبانية أيضًا ، يعتبر فرانسيسكو فرانكو نموذجًا يحتذى به للعديد من الديكتاتوريين ، وكذلك صدام حسين ^{[ رقم 9 ] ، [ 46 ]} .

تصنيف الفرانكويسم

تسجيل الدخول إلى شارع أفيلا .

كان يشار إلى الفرنسية ولا تزال أحيانًا باسم "الفاشية الإسبانية". يأتي هذا التعريف من عدد من أوجه التشابه الظاهرية التي لا جدال فيها. ولكن وفقًا للعديد من المؤلفين ، فإن هذا التصنيف لا يأخذ مقياسًا كافيًا للسطحية التي يمكن ملاحظتها بسهولة لهذه التشابهات ، والاختلافات الأساسية في كثير من الأحيان على المستوى الأيديولوجي والتنظيمي بين نظام فرانكو ونظام الدول الأخرى أو الحركات الفاشية. علاوة على ذلك ، ليس من السهل دائمًا التمييز إلى أي مدى تكون أوجه التشابه هذه جوهرية في النظام أو مسألة مجرد ظرف. وهكذا ، يفترض باين أنه في حالة انتصار المحور في نهاية الحرب العالمية الثانية "من المحتمل أن تصبح الفرانكوانية فاشية بشكل علني. ضد'^{47 ]} .

في نظر العديد من المؤرخين ، ينطبق مفهوم الفاشية جيدًا على زمن الفرانكوانية الاستبدادية ^{الأولية} ( أو ^وفقًا لخوان ج ^. والعنف ضد المعارضين السياسيين حتى نهاية الحرب الأهلية "، يمكننا إجراء" مقارنة صريحة مع الفاشية الإيطالية والنازية الألمانية ^{[ 49 ]}  ".

تصنيف الفرانكوانية المبكرة في فئة "شمولي-محارب" ليس خاصًا بالبحث الإسباني ^{[ 50 ]}  . هذا التعيين متكرر في ألمانيا أيضًا: يصنف المؤرخ والتر ل. بيرنيكر Francoism الأولي على أنها "فاشية إسبانية" ، والتي بسبب تاريخ إنشاء حزبها الفردي يتم تصنيفها ضمن "فاشية القمة" ^{[ 51 ]} . يلاحظ عالم السياسة الألماني ك.فون بيمه أيضًا أنه يمكن تصنيف الفرانكو "بين الأنظمة الفاشية على الأقل حتى عام 1945" وأن هذه العناصر ظلت "تعمل حتى.

ومع ذلك ، لم يتم قبول هذا التصنيف بالإجماع: يعتبر البعض الآخر أن الفرانكو بعد توطيدها بعد الحرب الأهلية لا يمكن مقارنتها تمامًا بالفاشية ، وأنها ليست سوى نسخة مخففة منها. لكنهم يعترفون بأن بداية النظام كانت فاشية من نواح كثيرة ، أو على الأقل أظهرت عناصر فاشية قوية. يشير بيرنيكر في منشور آخر إلى النظام في فترة ما بعد الحرب الأهلية فقط على أنه "مستوحى من الفاشية" ^{[ 53 ]}. يعتبر باين أن تسمية "شبه فاشية" لنظام فرانكو المبكر هي الأنسب. هذا لأن بداية فرانكو كان ، من ناحية ، "مكونًا فاشيًا قويًا" ولكن ، من ناحية أخرى ، لم يكن نظام إسبانيا فرانكو "خاضعًا لسيطرة الفاشية العامة أو الفئوية أو مبنيه" ، وأثار المكون الفاشي هو "محاط ببنية اليمين ، كاثوليكية بريتورية وشبه تعددية" ^{[ 54 ]} . يشير باين أيضًا إلى العديد من أوجه التشابه بين دولة فرانكو المبكرة وإيطاليا موسوليني والتطورات السياسية الموازية - بصرف النظر عن مجال السياسة الخارجية - ولكنه يقدم فكرة أنها كذلك^{47 ]} . يصف بيفور نظام فرانكو بأنه "النظام القاسي والرجعي والعسكري والديني ذو ^القشرة الفاشية ^{السطحية " .}

على أي حال ، لا يبدو من المناسب تصنيف جميع مراحل النظام ككل على أنها فاشية ، نظرًا لقدرتها على التطور ومدتها الطويلة ، من الفترة الزرقاء لفترة ما بعد الحرب مباشرة إلى tardofranquismo (نهاية خطة). هذا هو سبب تصنيف خوان ج. لينز tardofranquismo ^{[ 48 ]} كنظام استبدادي تعبئة ، على عكس الفرانكوانية المبكرة.

باعتراف الجميع ، تميزت إسبانيا فرانكو أيضًا ككل بأنها شمولية وفاشية ، كما يشير بيرنيكر. و

"بدون شك ، قدم النظام ، خاصة في مراحله الأولى ، سلسلة من الخصائص التي بدت فاشية: ادعى أنها شمولية ، وفي مصطلحات بعض الدعاة. كان حزب واحد هو المنظمة السياسية الوحيدة المخولة ، التي حاول جناحها الفاشي تحت قيادة مانويل هيديلا في البداية ديكتاتورية على الحزب ، وأراد فقط ربط التحالفات تحت قيادة الكتائب ؛ تم حل الحركات العمالية ومجموعات المصالح الخاصة بهم ، وتمت محاولة Gleichschaltung في العديد من المجالات ، وتم إدخال الإرهاب على نطاق واسع كوسيلة لترهيب السكان المدنيين.

- Walther L. Bernecker، (de) Spaniens Geschichte seit dem Bürgerkrieg ، 1984، p. 75

.

بالطبع ، يمكن أيضًا مناقشة هذه الخصائص ، كما يتابع بيرنيكر:

"للتعبير عن شكوكهم على وجه التحديد حول هذه الشخصية" الفاشية "للفرانكو. لأنه: حتى عندما كانت الكتائب / موفيمينتو "حزبًا واحدًا" ، فإنها لم تمارس مطلقًا هيمنة غير متنازع عليها في الدولة ؛ لقد فشلت في حشد الجماهير مثل الحزب النازي في "  دريتس رايش " »؛ أكثر من ذلك بكثير يمكن للمرء أن يتحدث عن اللامبالاة السياسية العامة. بالإضافة إلى ذلك ، كان النظام يفتقر إلى أيديولوجية هيكلية وموحدة وإلزامية ، لأن عددًا كبيرًا جدًا من القوى السياسية المعارضة كانت متحالفة في الحركة. [...] أظهرت الدولة نفسها غير قادرة على السيطرة الكاملة على النظام التعليمي: لقد تركته في معظم الأحيان للكنيسة [...] وفيما يتعلق بالاستخدام المنهجي للوسائل الإرهابية ، فإن هذا ليس بأي حال من الأحوال سمة من سمات الأنظمة الفاشية. إذا كانت هذه القيود قد أوضحت بالفعل أن توصيف نظام فرانكو على أنه فاشي هو عادة لغة سياسية جدلية أكثر من كونها مصطلحًا تحليليًا ، أي إبعاد أتباع النظام عن الرموز أو الإيماءات الفاشية (مثل التحية الفاشية .) يشير على الأقل إلى مسافة من عام 1943 على مسافة من النظام السياسي لقوى المحور.

- Walther L. Bernecker، (de) Spaniens Geschichte seit dem Bürgerkrieg ، 1984، p. 75 ف.

ومع ذلك ، فإن وجهة النظر هذه تأتي في مواجهة تناقض. يؤكد العديد من المؤرخين على وجود جوهر ثابت للفرانكو من خلال مراحل مختلفة من النظام. وهكذا ، وفقًا لـ Torres de Moral ، فإن Francoism يمثل نظامًا فاشيًا حتى بعد مرحلته الشمولية الأولية: "احتفظ نظام فرانكو باهاموند دائمًا بهويته الأصلية ولم يتردد في إظهاره لمدة أربعين عامًا ، عندما كان ضروريًا أو مناسبًا" ^{[ 56 ]} .

ومع ذلك ، في معظم الأوقات ، يتم التأكيد على أن العديد من أوجه التشابه مع إيطاليا الفاشية أو ألمانيا النازية هي فقط سطحية: يشير بيرنيكر إلى المرجع السابق. أن تعبيرات "الدولة الكاملة" أو "الوحدة بين الدولة والمجتمع" (كما في ديباجة فويرو دي تراباجو لم تغطي في الممارسة سوى الصيغ الفارغة. كما أن الصيحات "  فرانكو! فرانكو! فرانكو!  " كانت ، في كانت وجهة نظر باين ، مثل إحياء بعض المؤسسات الحزبية أو الحكومية (مثل Auxilio de Invierno ، ورشة عمل المساعدة الشتوية) في السنوات الأولى فقط "كتقليد للفاشية الإيطالية أو في

قد يكون اعتماد لقب Caudillo مستوحى من ألقاب الفوهرر (هتلر) ودوتشي (موسوليني) ، على الرغم من أن Caudillo ليست ترجمة فورية ، ولكنها تعود اشتقاقيًا إلى أقدم قائد للجيش ^{[ 57 ]} .

على الرغم من أن فرانكو يبدو أنه استسلم لطلب الكتائب المركزية من خلال تثبيت عمودي Sindicatos ، فإن المقارنة المباشرة بين الشركات الفاشية والفرانكوستية تظهر بعض الاختلافات في الغرض. تختلف وجهات نظر فرانكو والكتائب حول وظيفة هذه النقابات العمالية بشكل ملحوظ: في حين أن الكتائب تريد استخدام النقابات العمالية ، على نموذج جبهة العمل الألمانية ( Deutsche Arbeitsfront ) كأداة لتحقيق التحول الأيديولوجي والثورة الاجتماعية ، كان لدى فرانكو فكرة معاكسة إلى حد كبير: الاستقرار والمراقبة واسترضاء السكان. وبما أن الكتائب لم تنجح هناك أيضًا في فرض نفسها ، فقد ساهم ذلك في حقيقة أن الكتائب تمسكت بشدة بالإيديولوجيا ، ما يسمىابتعدت قمصان فيجاس (قمصان قديمة) عن فرانكو واتخذت موقفًا معارضًا موجهًا بخطاب بريمو دي ريفيرا جون .

يستند نظام فرانكو ، الذي يستعيد في حد ذاته ، بشكل أساسي على النخب والمؤسسات القوية تقليديًا في إسبانيا ، مثل الكنيسة الكاثوليكية قبل كل شيء. على النقيض من ذلك ، اعتمد النظام في إيطاليا وبشكل أكبر في ألمانيا اعتمادًا كبيرًا على الطبقات الوسطى والبروليتاريا - على الرغم من التنازلات والتحالفات مع النخب أو بعض أجزائها هناك مقابل مساهمات لدعم موسوليني وهتلر. -

إن أهم سمة في التمييز بين الديكتاتوريات الاستبدادية والشمولية التي افترضها خوان لينز - وهذا يعني أن التعددية بالتأكيد مؤطرة للغاية ، ولكنها موجودة دائمًا - موجودة أيضًا في إسبانيا فرانكو في FET y de las JONS ، والتي هي في الحقيقة هي فقط مجموعة من التيارات السياسية المتناثرة ، ناهيك عن الشركات التي تخضع لسيطرة أقل بكثير من قبل النظام مثل الكنيسة الإسبانية.

أخيرًا ، لم يستخدم نظام فرانكو الطريقة ، المنتشرة جدًا في الأنظمة الفاشية الأخرى ، والتي تتمثل في نشر صور جديدة للعدو لإثارة حماس الناس. يلفت بيرنيكر الانتباه ^{[ 58 ]} إلى حقيقة أن المؤرخ الإسباني خوان ج. لينز لاحظ "غياب التعبئة السياسية الواسعة والمكثفة للجماهير". "الموافقة السلبية واللامبالاة السياسية يتم مواجهتها في كثير من الأحيان في الأنظمة الاستبدادية أكثر من حماس وحماس الجماهير" ^{[ رقم 10 ]} .

كما أعرب كاتب سيرة موسوليني ، رينزو دي فيليس ، عن شكوكه في عام 1975 بشأن حقيقة أن نظام فرانكو يمكن اعتباره فاشيًا: "اليوم ، نظام فرانكو بلا شك ليس فاشيًا ، ويجب أن نناقش ما إذا كان لم يكن كذلك. من المفترض أنه نظام استبدادي كلاسيكي مع بعض اللمسات الحديثة ، لكن ليس أكثر من ذلك " ^{[ 59 ]} . يفهم لاكوير نظام فرانكو "على أنه ديكتاتورية عسكرية محافظة أكثر من كونه دولة فاشية" ^{[ 60 ]}، وكنظام استبدادي. في هذا السياق ، يشير لاكوير إلى أن الاختلافات بين الدول الاستبدادية والشمولية ليست ذات طبيعة أكاديمية فقط. ومن ثم فهو يأخذ على سبيل المثال الانتقال إلى نظام ديمقراطي حدث في إسبانيا والاتحاد السوفيتي: "السهولة التي حدثت بها هذه العملية في شبه الجزيرة الأيبيرية تدل بشكل لافت أكثر من أي نقاش نظري على أن الاختلافات بين الأنظمة الاستبدادية والشمولية هم حقا أقوياء " ^{[ 61 ]} .

تستخدم المفاهيم الوسيطة مثل "الفاشية الدينية" أو "شبه الفاشية" أحيانًا لوصف النظام. حول هذه النقطة ، لا يوجد إجماع عام: مانفريد تيتز ^{[ 62 ]} على سبيل المثال ، يعتبر تعبير "استبدادي - ديني" أكثر ملاءمة. كما ورد أعلاه ، يعتبر باين أن الفرانكوانية المبكرة كانت "شبه فاشية". علاوة على ذلك ، يكشف بيرنيكر أن تعبير ^{الاستبداد} فرض نفسه لوصف نوع النظام ^{الفرانكو .}

يعتقد سلفادور دي مادارياجا أن الدولة الوحيدة التي يمكن مقارنة نظامها (المعاصر) بنظام إسبانيا في عهد فرانكو هي يوغوسلافيا ، حيث "احتل عام السلطة بعلم في يده ، ثم ظل في السلطة ، مع أو بدون العلم الذي سمح له" نجاح " ^{[ 64 ]} ، مع وضع قيود على أن تيتو دائمًا ما كان يتضمن اقتناعًا أيديولوجيًا.

تنظيم الدولة

من المراسيم الأولى لصهره ووزير ، رامون سيرانو سونير ( 1938 - 1942 ) ، حتى نهاية النظام ، مروراً بحكم الرقابة لغابرييل أرياس سالغادو ، ( 1951 - 1962 ) ، أسس النظام مشهد من هيئات متنافسة إلى حد ما ولكنها موحدة في Movimiento nacional ، والتي كلفت نفسها بمهمة التحكم في التعليم وأي شكل ثقافي أو فني. النظام ينظم تطهير الخدمة المدنية. في مجال الجامعة والتعليم ، يخضع ثلث المعلمين البالغ عددهم 60000 للعقوبات لأسباب أيديولوجية.

أخيرًا ، في ظل زخم أرياس سالغادو ، أصبح الهيكل الإداري الذي أصبح قريبًا وزارة الإعلام والسياحة يغطي كامل الأراضي الوطنية من قبل "مندوبي" الإدارات اليقظة المكرسين للمبادئ.

نظام فرانكو

أذرع إسبانيا في عهد فرانكو.

يتكون نظام فرانكو بشكل أساسي - كما لاحظ كل من هيو توماس وبيرنيكر بشكل مستقل - من حل وسط بين الجيش والموفيمينتو ناسيونال والكنيسة الكاثوليكية. وتتمثل صفتها الرئيسية في مواجهة بعضها البعض بين التجمعات السياسية الرئيسية التي تدعمها. وفقًا لبيرنيكر ، فإن المجموعات الأخرى ، التي لديها عدد أقل من الأعضاء ، ولكن لا يمكن التغاضي عن تأثيرها في إسبانيا ، مثل لاتيفونديستاس أو التمويل الكبير ، هي أيضًا جزء من النظام بطريقة ثانوية. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن نسمي في هذه الكوكبة Acción Católica و Opus Deiالتي أصبحت مؤثرة للغاية في السنوات الأخيرة. أخيرًا ، يجب علينا أيضًا تسمية الشركات القسرية ، Sindicatos الرأسية ، التي لعبت دورًا رئيسيًا في إنشاء دولة فرانكو.

كما تغير دعم الدولة ، مثل أهميته للنظام أو درجة ولائهم لفرانكو ، خلال المراحل المختلفة للنظام: كان الدكتاتور وحده هو الثابت الحقيقي للنظام. على المدى الطويل ، لم يفقد مؤيدو الجمهورية الإسبانية فحسب ، بل أيضًا العديد من الجماعات التي جلبت فرانكو إلى السلطة خلال الحرب الأهلية ، نفوذها بسبب استبداد أحدهم وأتباعه.

"الأهداف التي قاتلنا من أجلها في عام 1939 ماتت إلى حد ما. من الصراعات الأيديولوجية العاطفية ، ظهرت فقط المواجهة الانتهازية لبقاء المقاتلين. تم القضاء على الليبرالية والماسونية ، وتم تجريد الكنيسة عمليا من قوتها من قبل الكتائب. أصبحت أهداف الكتائب الاجتماعية شاحبة تقريبًا مثل أهداف الشيوعيين والفوضويين والديمقراطيين الاجتماعيين . لا يستطيع الكارليون والشرعيون فرض وجهات نظرهم. في هذا المخزن من الأيديولوجيات عروش في انتصار رجل بارد ، عديم اللون ، رمادي اللون ، الذي نجا من الحرب الأهلية الإسبانية كمارومان أوغسطس . قيصر ، وبومبي ، وبروتوس ، وأنطوني ، وكاتو ، وشيشرون - افتقر جميع هؤلاء العباقرة إلى الموهبة الأساسية للأحداث الباقية. فرانسيسكو فرانكو كان أغسطس إسبانيا. »

- توماس  1961 ، ص.  465

الدكتاتور: فرانسيسكو فرانكو

نجح استيلاء فرانكو على السلطة في عامي 1936 و 1937 في السياق السياسي لتحالف حرب غير متجانس للغاية. من المتوقع أن المجموعات المختلفة لهذا التحالف الهش ، المتماسكة في الواقع فقط من خلال حالة الأزمة الحالية ، ستوجه أسلحتها عاجلاً أم آجلاً ضد بعضها البعض. يمكن لهذا التحالف غير المتوازن أن ينكسر في أي لحظة بمجرد أن تحصل المجموعة التي تؤلفها على ميزة لسبب ما ، وبالتالي تحاول فرض أهدافها على شركائها. يحل فرانكو هذه المعضلة من خلال وضع كل هذه الجماعات المتصارعة سياسيًا تحت سيطرته الشخصية ، جزئيًا عن طريق الإكراه ، وجزئيًا عن طريق الإقناع والوعود ؛ يوجه طاقاتهم السياسية الفائضة نحو الخلافات الثانوية في إطارالحركة الوطنية . في حزب الدولة ، يحافظ على توازن الفصائل المختلفة بالطريقة التي يلعب بها ضد بعضها البعض. حتى النهاية ، لم يملأ فرانكو الفراغ الأيديولوجي عن عمد: فقد كان أساس شرعيته ومصدرها ، إلى جانب الكاثوليكية التقليدية ، أساسًا وفرة القوة التي اكتسبها خلال الحرب الأهلية والتي اعتاد على اتباع مبدأ: "فرق تسد" .

على عكس الديكتاتوريات الأخرى في ذلك الوقت ، لم يتم تمييز إسبانيا بأيديولوجية تحدد أهداف الدولة بقدر ما تم تمييزها من قبل شخص الديكتاتور ذاته ، والذي تم التعبير عنه من خلال التعبير ذاته عن "فرانكويسم". الديكتاتور لمعرفة كيفية إثارة حماسة الجماهير الشعبية. هذا فرانكو ، ذو المكانة الصغيرة ، لم يبدو عسكريًا على الإطلاق في مظهره الجسدي ، وخلال خدمته العسكرية الفعلية حصل على ألقاب مثل "Franquito" أو "القائد" ^{[ 65 ]} . ^{يتحدث باين عن كاريزما فرانكو حول الانتصار} في الحرب الأهلية ، ولكن ليس عن ^{شخصيته .} الجنرال _يحاول صوته الخاطئ "بناءً على أوامره صوت صلاة" ^{[ 67 ]} إخفاء هذا النقص في الكاريزما من خلال تنظيم عبادة الشخصية. كما يعمل النظام بدون مرشد كاريزمي ^{[ 68 ]} . فرانكو بطبيعته ومزاجه وسلوكه المتحفظ ^{[ 65 ]} يتميز بشدة عن موسوليني وهتلر ^{[ 69 ]} ، وليس لديه خيال ^{[ 67 ]} ، خجول ، مقيّد ، انطوائي ^{[ 70 ]}وأي شيء غير رجل العمل ، لكنه يدين ببقائه السياسي لاحتياطاته وموهبته في التنظيم وقدرته على تأجيل المشاكل وعدم التسرع في أي شيء ^{[ 71 ]} . يروي بيرنيكر حكاية مميزة حيث يوجد مجلدين على مكتب فرانكو: أحدهما للمشكلات التي لم يتم حلها بمرور الوقت ، والآخر لتلك التي لا تزال بحاجة إلى حل بمرور الوقت ^{[ 71 ]} . أيضًا ، بشأن حقيقة أن فرانكو يتفاعل بدلاً من الأفعال ، يتجنب تعريض نفسه كثيرًا أو ، إن أمكن ، أخذ زمام المبادرة وعدم المخاطرة ^{[ 71 ]}، كما يقول هيو توماس - "الاختلاف بين فرانكو والديكتاتور الإمبريالي ، المتلهف للغزوات من النوع الفاشي النموذجي" ^{[ 72 ]}  : فرانكو يعرف متى يتوقف ^{[ رقم 11 ]} . وفقًا لبييفور ، كان فرانكو على أي حال قبل الحرب الأهلية ، بالرغم من كل شيء ، شغفًا بالقراءة بفضول كل ما يمكن أن يجده حول " الخطر البلشفي  " ^{[ 65 ]} .

على الرغم من أن فرانكو لا يظهر علنًا إلى حد ما يمكن مقارنته بمكانة الديكتاتوريين في عصره ، إلا أن موقعه في الدولة ككل أكثر استقلالية من نواحٍ كثيرة عن هؤلاء الطغاة الآخرين. باعتراف الجميع ، استغل حقيقة أنه خلال فترة حكمه بأكملها لم يقدم أي منافس جاد نفسه على الإطلاق. ومع ذلك ، فإن هذا يرجع قبل كل شيء إلى حقيقة أن فرانكو ، بصرف النظر عن بعض الشعارات والمبادئ التوجيهية النادرة ، لا يصوغ أبدًا أيديولوجية متماسكة ، وبالتالي لا يعوقها في حريته في اتخاذ القرار. بالإضافة إلى ذلك ، يجب اعتبار أن أيا من الكسور من Movimiento Nacional، ولا يمكن لأي من مؤيدي النظام مثل الكنيسة أو الجيش أن يجادل بأن فرانكو واحد منهم. يسود فرانكو من خلال لعب جميع مؤيديه ضد بعضهم البعض ، وهذا يمنعه من الارتباط بإحدى المجموعات. يبقي الديكتاتور نفسه متخفيا إلى حد كبير فيما يتعلق بموقفه في مسائل اتجاه الدولة وسياسة المجتمع ، ويحتفظ بدور الحكم في إنهاء النقاش. إنه يثق فقط في عدد قليل جدًا من الناس ، باستثناء عائلته.

يذهب هذا إلى حد أن العديد من مؤسسات الدولة الفرانكية والعديد من عناصر الصرح الأيديولوجي الفرانكو يجب أن تُنسب إلى فرانكو نفسه بقدر أقل من أن تُنسب إلى عمل أعمدة السلطة الفرانكو - مثل Movimiento Nacional على وجه الخصوص. الكتائب والكنيسة. - إن قوة الدولة لا تخلو من التعقيدات مع مراكز القوة هذه ، ولكنها لا يمكن تصورها إلى حد كبير بدون التنازلات التي يقدمها فرانكو لمؤيدي النظام عند الحاجة. تظهر أيضًا بعض النقاط الأساسية الأيديولوجية القابلة للتفاوض عندما يبدو ذلك مفيدًا لفرانكو لتحقيق غاياته الخاصة. يقدم سلفادور دي ماداراجا فرانكو باعتباره أنانيًا طموحًا بلا مُثُل:

"هو [فرانكو] ممسوس ، وامتلاكه موهبة الحكم هذه ، وحتى نهايته ، كان الطموح إلى الحكم يسيطر عليه حتى أنه لم يرغب أبدًا في السماح للموت بالتناقض معه [. فقط بفكرة واحدة: فرانكو يخدم فقط فرانكو. النظريات والأيديولوجيات السياسية تتركه غير مبال. إنه يدعم هتلر ، لأن كل القوة تأتي من هتلر. […] عندما يضطر للذهاب إلى المعسكر الأمريكي ، يلقي بخطبه المناهضة للديمقراطية في سلة المهملات. لا يدعم فرانكو أبدًا فكرة نزيهة ، سواء كانت من المنطق أو العقل أو الكبرياء ، حب الجار أو الشعور بالاستحقاق ؛ يجب أن يكون أي تفسير لأفعاله يعترف بالدين كتفسير خاطئًا. فرانكو لا يؤمن إلا بفرانكو. »

-  مادارياغا 1979 ، ص.  449 قدم مربع

وفقًا لأفكار فرانكو ، فإن شكله الخاص من الحكم الديكتاتوري ليس مقدرًا له أن يستمر ، حتى لو كان الطابع الاستبدادي المحافظ للدولة الإسبانية سيستمر. خلال حياته ، كان يشعر بالقلق من أنه بعده ، لا يمكن لأحد أن يجمع بين هذا الكم الهائل من السلطات من أجله. وهكذا أعطى منصب رئيس الحكومة أولاً إلى لويس كاريرو بلانكو ، ثم بعد اغتياله على يد إيتا في عام 1973 ، إلى كارلوس أرياس نافارو . في وقت مبكر من عام 1947 ، رسخ فرانكو النظام الملكي في إسبانيا بموجب القانون ، لكنه ترك العرش شاغرًا خلال حياته. لكن فرانكو يرى إعادة التقديم هذه على أنها مؤسسة وليست استعادة ^{[ # 12 ]}، بما أن الملكية يجب أن تظل في المستقبل متوافقة تمامًا مع مبادئ Movimiento Nacional . يعتبر فرانكو نفسه مديرًا للمملكة ، يريد التحضير لعودة النظام الملكي. هذا لا يمنعه من إحاطة نفسه بانتظار التألق الملكي. وهكذا ، فهو يرتدي زيًا رسميًا مخصصًا للملك. بالإضافة إلى ذلك ، فقد صدمت صورته بالعملة بل وادعى نعمة الله  : لقبه الشخصي هو por la gracia de Dios ، Caudillo de España y de la Cruzada (بفضل الله ، Caudillo من إسبانيا والحملة الصليبية ). بالإضافة إلى ذلك ، يتمتع فرانكو بالحقوق الطقسية الفخرية الممنوحة سابقًا للملك. يتولى ويدير تعليم خوان كارلوس الأول^إيه ، الذي عينه أخيرًا خليفته في عام 1969 ، بعد عقود من تأجيل أي قرار بشأن تعيين وريثه الملكي ، واللعب ضد كل الخاطبين المحتملين ، بما في ذلككارليست.

شخصية Caudillo ، عبادة شخصية جديدة

مظاهرة فرانكو في عام 1937 في سالامانكا .

يُعلن رئيسًا للدولة ، فرانكو مسؤول فقط أمام الله والأمة ، رئيس مجلس الدفاع الأعلى. تدعي العملات المعدنية المسماة Caudillo ، التي تم سكها في ظل النظام ، أن فرانكو هو "Caudillo of Spain بحمد الله". وهذا يمنحه قوة الحق الإلهي . علاوة على ذلك ، في إسبانيا ، يعزز أسطورة اللاتينيين وأسطورة ¡فيفا كريستو ري!

قانون8 أغسطس 1939يركز كل مستويات السلطة (التشريعية والتنفيذية والقضائية) في أيدي الديكتاتور. يقود Caudillo القوة العسكرية حتى نهاية الديكتاتورية. يوجد العديد من الجنرالات في حكومات فرانكو. حكّم هذا الجيش بفضل مهارته في إدارة التيارات المختلفة دون محاباة أحد على وجه الخصوص.

في عام 1945 ، أعلن فرانكو "إعلان حقوق الإنسان" ( Fuero de le los Españoles ) ، والذي أثناء تخفيفه لقانون 1937 يلزم الجنود وموظفي الخدمة المدنية بإلقاء التحية الفاشية خلال الاحتفالات الرسمية.

الحركة الوطنية

تم رفع أعلام Falange Española de las JONS (أعلى) و Comunión Tradicionalista (أسفل) في وقت واحد بواسطة FET y de las JONS من عام 1936 إلى عام 1977 ، بجوار علم الدولة الإسبانية.

كان حزب الدولة لنظام فرانكو في البداية هو الكتائب الإسبانية Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (أشعلها: الكتائب التقليدية الإسبانية لنقابات هجوم الاتحاد الوطني) والمختصرة FET y de las JONS ، "منظمة خرقاء مثل اسمها ^{[ 73 ]}  ". تشير مكونات اسمها إلى Carlist Comunión Tradicionalista (مجتمع الإيمان التقليدي) ، بالإضافة إلى الكتائب الفاشية Española de las JONS . يُطلق عليه أيضًا اسم Movimiento Nacional ، أو ببساطة Falange، وفقًا لجزءها الذي سيطر لفترة طويلة. علمها (انظر المقابل) هو زوج من اللافتات: أحدهما Falangist ، والآخر Carlist ، موضوعا على جانبي علم الدولة الإسبانية ، تمامًا كما تضم ​​أغنيتهم ​​الوطنية Triple Himno إلى جانب النشيد الوطني Marcha Real ، الكتائب Cara al sol. وكارليست مارشا دي أورياميندي .

حيثأبريل 1937(date de dissolution des partis politiques), la Phalange traditionaliste et de las JONS ( FET-JONS ) et différents groupuscules de droite sont regroupés au sein d'un parti unique et unificateur, le Movimiento , permettant à Franco de s'approprier les arcanes السلطة.

كانت الحركة الوطنية هي الحزب الوحيد المرخص له في إسبانيا منذ عام 1937. وترأس فرانكو مكتبها السياسي وعين حوالي ربع أعضاء مجلسها الوطني.

ومع ذلك ، كان تأثيرها حاسمًا أثناء الصراع وبعد الحرب مباشرة ، على الرغم من أن الراديكالية النقية والصادقة في كثير من الأحيان لقادتها الأوائل قد لقوا حتفهم في القتال. على الرغم من أن الكتائب جلست في معظم حكومات فرانكو ، إلا أنه من الصعب رؤية هذه الحركة كمدافع فعال عن النظام. علاوة على ذلك ، كان العديد من الفالانجيين السابقين في عصر بريمو دي ريفيرا من الرجال المسنين أو رجال الأعمال الأذكياء الذين استفادوا من التوسع الصناعي والاقتصادي ولكن أيضًا من الفساد والتجارية التي شهدتها إسبانيا. في ظل نظام فرانكو.

يشير بيرنيكر إلى هيمنة هذه الحركة خلال الحرب الأهلية وفي السنوات الأولى بعد الحرب باسم "الفترة الزرقاء". كانت القوة الكاملة لـ Movimiento Nacional مهمة بشكل خاص عندما حاول فرانكو ، خلال الحرب العالمية الثانية ، الحفاظ على التوازن بين الأطراف ، ثم بعد نهاية الحرب ، لكسر العزلة في السياسة الخارجية. في السنوات الأولى وحتى الحرب العالمية الثانية ، حددت الحركة بشكل حاسم أيديولوجية Francoism. ومع ذلك ، أضعف فرانكو تأثير Movimiento طوال فترة حكمه. حتى أن بعض المؤرخين يتحدثون عن "نزع فتنة" الدولة الفرنسية من قبل فرانكو نفسه. ضد'Movimiento جزء من قوتها الذي ينتقل إلى مجموعات أخرى ، أولاً وقبل كل شيء الجيش ثم ، لاحقًا ، إلى Opus Dei . نظرًا لأن العديد من الفالانجيين من الحرس القديم ( قمصان فيجاس ، قمصان قديمة) ابتعدوا عن طريق فرانكو ، الذي كان يحاول التخلص منهم ، كانت هناك مجموعات معارضة يمينية في إسبانيا فرانكو نفسها ^{[ رقم 13 ]} . ذهب فرانسيسكو هيرانز ، أحد مؤسسي الكتائب ، إلى حد الانتحار عام 1969 احتجاجًا على "خيانة الكتائب" ^{[ 74 ] ، [ 75 ]} .

منذ عام 1958 ، لم تعد النصوص الرسمية للدولة تذكر تسمية "الكتائب" ، ومنذ عام 1970 ، تم تغيير اسم الحركة رسميًا إلى Movimiento Nacional . يؤدي Movimiento وظائف دولة طرف فقط بطريقة محدودة بشكل متزايد. بالفعل خلال الحرب الأهلية ، لا يمكن مقارنة حزب الدولة إلا تقريبًا بالمنظمات الحزبية للأنظمة الشمولية. في وقت مبكر من الحرب الأهلية ، بسبب تنوع المنظمات الأعضاء ، افتقر توجهها الأيديولوجي إلى الوضوح ، وبعد تدفق أعضاء جدد في عام 1939 ، أصبح أكثر انتشارًا. الحركة _عندئذٍ تتكون فقط من التيارات: بالكاد يمكن للمرء أن يتعرف على مركز أيديولوجي أو خط حزبي. لهذا السبب ، فهي بعيدة كل البعد عن الإغلاق الأيديولوجي للحزب الوطني الفاشي ( الحزب الفاشستي الوطني ) أو من الواضح أنه Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei ( حزب العمال الألماني الاشتراكي الوطني ، أو الحزب النازي). حتى لو تم استبعاد مكونات Movimiento من الممارسة المباشرة للسلطة ، المحفوظة لفرانكو ، فإنها لا تخلو من التأثير تمامًا. يتم تعيين قادتهم من قبل فرانكو على أساس علاقات الثقة ، مما يؤدي إلى عدم تجاهل أي من هذه المجموعات تمامًا أو حتى بشكل مؤقت ^{[68 ]} .

شعار النبالة لإسبانيا فرانكوست في مدريد عام 2005 .

وبالتالي فإن Movimiento لديها في الممارسة العملية ، بفضل تركيبتها المعقدة ، تعددية محدودة للغاية ^{[ رقم 14 ]} . نظام فرانكو الاستبدادي لا يمنع ذلك ، في حين أن هذا لا يمكن تصوره في الأنظمة الشمولية - للاقتناع بذلك ، يكفي التفكير في جريجور ستراسر أو إرنست روم . -

من بين هذه المجموعات الصغيرة والأحزاب اليمينية ذات الميول الإيديولوجية والاجتماعية المختلفة ، يمكننا التمييز بين: مناهض للشيوعية ، "برجوازيون صغيرون" ، فاشيون ، مناهضون لرجال الدين ، محافظون ، رجعيون ، قوميون ، ليبراليون محافظون ، ديمقراطيون مسيحيون ، كارليون ، ملكيون ، الجمهوريون المحافظون ... سيكون فرانكو قادرًا على المناورة تمامًا داخل Movimiento لكل هذه التيارات المتعارضة.

يولي فرانكو اهتمامًا كبيرًا لضمان عدم انحراف هذه التعددية النسبية للفصائل المختلفة ، على سبيل المثال في مواقف المعارضة. عندما عبّر المطالب بحركة Carlist ، فرانسيسكو خافيير الأول ^عن فهمه للميول الاستقلالية للباسك والكتالونيين ، وقد قام ابنه كارلوس هوغو بحق بتعيين والده باعتباره انتهازيًا بسبب هذا الموقف ، إلى أتباع الحركة الكارلية في الخط. في استفتاء عام 1966 حول قانون تنظيم الدولة ( Ley Orgánica del Estado ) ، نفى فرانكو المدعي وجميع أمراء السلالة الكارلية الثانية.

إن Movimiento ، غير المتبلور والبيروقراطي للغاية ، لا يمارس احتكارًا لتجنيد جميع النخب الحاكمة ، مثل المنظمات الحزبية في ألمانيا أو إيطاليا ، وذلك ببساطة لأن فرانكو يعتمد عن طيب خاطر في تكوين حكوماته على رجال الدين أو الجنود الذين لم يعتادوا على ذلك. تنتمي إلى الدولة الطرف. وبالتالي ، فهو عنصر واحد فقط من عناصر بنية الدولة الفرانكوستية. إنه - وفقًا لبرنيكر - "أداة لسياسة فرانكو الداخلية" ، يستخدمه للعب القوى اليمينية في إسبانيا ضد بعضها البعض. مع مناهضة النظام الملكي لجزء Falangist ، من الممكن أن تخلق ثقلًا موازنًا للمجموعات الملكية ،. وللسبب نفسه ، فإن الكتائب ، بميولها الاشتراكية ، مفيدة ضد المحافظين واليمين القديم. كذلك ، فإن أجزاء من الجيش ، التي تتعاطف مع الكتائب ، تسمح لنفسها بالوقوف في مواجهة الفصائل الأخرى داخل الجيش.

ومع ذلك ، حافظت Movimiento حتى النهاية على موقف لا يتزعزع من خلال التنظيم المهني للدولة ، من خلال تمثيلها في Cortes Generales وكذلك من خلال تأثيرها على نظام الجامعة ووسائل الإعلام: الإذاعة والتلفزيون. دولة الحزب والصحافة إلى حد كبير.

"الديمقراطية العضوية"

في "الديمقراطية العضوية" ، تمثل الإرادة الشعبية الأسرة والبلدية ونقابة Sindicato Vertical  ، وهي الاتحاد الوحيد المرخص له. لا يتم تعيين الممثلين أمام الكورتيس بالاقتراع العام ولكن عن طريق تعيين الحكومة أو انتخابهم من قبل الشركات الاقتصادية والثقافية ( نظام الشركات ). تم إنشاء نظام الحزب الواحد مع الكتائب الإسبانية التقليدية y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (FET y de las JONS) ، والتي تم بموجبها وضع "الاتحاد الرأسي".

السنديكاتوس العمودي

يقدم Estado Nuevo علامات واضحة على التنظيم المؤسسي ، والذي لا يشمل المجتمع بأسره. إن نموذج الدولة التشاركية - المعروف في الدولة الفرنسية باسم "الديمقراطية العضوية" ^{[ 76 ]}  - مكرس في القانون الخاص بمبادئ الحركة الوطنية لعام 1958. المادة السادسة ترى إلى جانب العائلات والنقابات المشتركة أنها تكتل اجتماعيًا (عناصر الحياة الاجتماعية) و estructuras básicas de la comunidad nacional(الهياكل الأساسية للمجتمع الوطني). المنظمات السياسية التي تقف بمعزل عن هذه الهياكل الأساسية ، وغيرها من الشركات التي يتم إنشاؤها لهذا الغرض ، ولا سيما باستثناء النقابات العمالية ، محظورة وفقًا للفن. VIII ( منظمة  سياسية من أي نوع خارج هذا النظام التمثيلي تعتبر غير قانونية).

النظام النقابي "يسمح للمهيمن بمنع ولادة مجموعات قد لا تتطابق رغباتها مع الخط الذي حددته القمة ، لتوجيه الرأي العام وتوجيهه من الأعلى في الاتجاه المطلوب. سمي هذا النظام بالعضوية ، لأنه مشتق من التأكيد على أن جميع المجموعات ذات المصلحة المشتركة ستجتمع معًا: كل الأشخاص الذين يتعاملون مع المعدن في اتحاد المعادن ، وجميع العاملين في الزراعة في الاتحاد الزراعي ، وجميع خريجي القانون في غرفة المحامين. عند القيام بذلك ، يتم إغفال أن مالك الأرض الكبير لديه مصالح أخرى غير عمال المياومة ، وعامل آخر غير مديره العام ، ومحامي يدافع عن السجناء السياسيين في السجن.^{[ 77 ]} .

عادت النقابات إلى خوسيه أنطونيو بريمو دي ريفيرا . في عام 1935 ، طالب الأخير بالفعل بتحويل النقابات وجمعيات أصحاب العمل إلى اتحادات شركات ، تجمع ، وفقًا لفروع الإنتاج ، الموظفين والعمال وأرباب العمل في منظمة واحدة تحت إشراف الدولة وتوجيهها. يتم حل المنظمات الأخرى التي لها وظائف مماثلة للنقابات مع حظر إعادة تشكيلها.لا يتم اتباع هذا الحظر دون خطأ ، لأن Hermandades Obrera de Acción Católica (جماعة إخوان العمل الكاثوليكي ، HOAC) يواصلون عملهم ويقدمون أنفسهم علانية كبدائل للسينديكاتوس العمودي . نظرًا لطريق المواجهة الخبيث بشكل متزايد ، تمت إزالة فريق قيادة HOAC في النهاية تحت ضغط من النظام.

للنقابات وظيفة سياسية وتمثيلية ، ولكن في الواقع ليس لديها سوى عدد قليل من تفويضات السلطة الحقيقية. ولم تحصل وفود التأسيس التي تأسست عام 1947 حتى عام 1958 على حق تمثيل مصالح العمال في اتفاقيات التأسيس. كما يشرح بيرنيكر ^{[ 78 ]} ، على الرغم من هذا التعزيز النسبي للمهارات ، في السنوات التالية ، تم انتقاد الافتقار إلى تمثيل قيادة النقابة ، وعدم مسؤولية سلسلة القيادة ، واعتماد الاتحاد على القيادة السياسية.

الاتحادات العمودية ( sindicatos )

هؤلاء الأخيرون مسؤولون أمام وزير الكتائب بصفته هذه. إنهم يشكلون نوعًا من البديل للجبهة العمالية في الكتائب ، حيث يجمعون العمال وأصحاب العمل والحكومة في مجموعات حسب الفرع (وفقًا لنوع المهن أو الصناعة). يتم تعيين رئيس كل نقابة من قبل فرانكو.

تم تشكيل هذه النقابية الوطنية البيروقراطية والرسمية في فويرو ديل تراباجو ، على أساس مبدأ النقابية والتعاون الطبقي . يتم التعامل مع جميع شؤون العمل من قبل لجنة ثلاثية. إذا لم يكن لصاحب العمل الحق في فصل العامل أو دفع أجر أقل من الحد الأدنى للأجور ، فلا يمكن لهذا الأخير استخدام الحق في الإضراب . عندما ينشأ نزاع عمالي ، يتم تسويته في مقر النقابة المحلية من خلال لجنة مشتركة. وبالتالي يمكننا قياس الشجاعة التي احتاجها عمال مناجم الفحم الأستوريون لتنفيذ إضراب فعال مثل إضراب عام 1962.. كان عليهم أن يتحملوا مالياً تكلفة عدم التعويض عن أفعالهم ، بينما تعرض العديد من المضربين للمثول أمام المحاكم العسكرية .

ظل نظام النقابات على حاله حتى وفاة فرانكو ، ولكن تم اختراقه في النهاية من قبل مجموعات المصالح غير القانونية مثل Comisiones Obreras (CC.OO).

النظام القضائي

يتم تعيين القضاة وفقًا لتقدير وزير العدل ، ويكون القضاة تابعين له بالكامل. يمكن أيضًا تحويل المحاكم المدنية إلى محاكم عسكرية مختصة بمعظم الجرائم السياسية . يأتي الأخير مباشرة من سلطة القوات المسلحة التي يعتبر فرانكو المرشد الأعلى لها. مهمتهم ، كلما أرادت الحكومة أن تتم محاكمة قضية ما بسرعة وسرية ، أن يقرروا أن الأمر يتعلق بأمن الدولة ، وبالتالي يحيلونها إلى القضاء العسكري.

الجيش

فرانكو ، الذي يأتي من صفوف الجيش ، يمنحه في البداية - تقريبًا كثمن للنصر - قوة كبيرة وامتيازات عديدة. لكنه تراجع تدريجياً عن نفوذه السياسي وزود المدنيين في الغالب بمناصب إدارية حكومية. طوال فترة حكمه الديكتاتوري ، ظل الجيش ، الذي بقي معظمه مخلصًا له ، قوة لا يستطيع أن يتجاهلها ، بسبب تأثيره على قوى الأمن وموقعه في الإدارة العامة وفي الحياة الاقتصادية. لقد ثبت أنه دعم موثوق به خلال "نزع فتيل" سنوات ما بعد الحرب ، عندما سيطر مؤقتًا - حتى الدعوة إلى النخب الحديثة الجديدة - على الأماكن التي احتفظ بها حتى الآن FET y de las JONS، خاصة في مجال الإدارة العامة.

ومع ذلك ، لا ينبغي أن يعطي هذا التأثير للجيش الوهم بأن هيمنة فرانكو - في أي حال بعد نهاية الحرب العالمية - هي دكتاتورية عسكرية بالمعنى الصحيح. يمكن ملاحظة ذلك ، من ناحية ، في النسبة المنخفضة باستمرار من الإنفاق على التسلح بعد عام 1945 ، ومن ناحية أخرى ، في حقيقة أن ممثلي الجيش لم يلعبوا دورًا حاسمًا في القرارات السياسية المهمة ، وذلك خلال الفترة الفرنسية المتأخرة. لا يتم استشارتهم حتى.

تغيرت صورة الجيش الذاتية في عهد فرانكو. أدى فقدانها لتأثيرها السياسي إلى عدم تسييس ^{نفسها وانضباطها .} والنتيجة هي أنه بعد وفاة فرانكو ، لم يتدخل الجيش - بصرف النظر عن الانقلاب الفاشل ، الذي انتهى به الملك (انظر 23-F ) - في عملية Transición ، ولكن اليسار يحدث تغييرًا في السلطة القانونية على أساس انتخابات حرة. لم يكن ضبط النفس هذا واضحًا بأي حال من الأحوال ، عندما اعتبر المرء أنه اشتُهر بمذهبه البريتوري قبل الحرب الأهلية ، ونفذ حوالي خمسين محاولة انقلاب وانقلاب خلال القرن ^التاسع عشر  .

الكنيسة الكاثوليكية

أعلى صليب من Monumento Nacional de Santa Cruz del Valle de los Caídos (النصب التذكاري الوطني للصليب المقدس في وادي الموتى).

خلال العقدين الأولين أو نحو ذلك من هيمنة فرانكو ، التي تميزت بالديانة ، كانت الكنيسة الكاثوليكية واحدة من أكثر المؤيدين فعالية للدولة الفرانكو. في المقابل ، من أجل إضفاء الشرعية على الديكتاتورية ، تحظى بتأثير واسع في مجال السياسة الاجتماعية الإسبانية. ستظل هذه الكاتوليزمية الوطنية في زمن فرانكو ، وفقًا لمانفريد تيتز ^{[ 80 ]} ، عبئًا ثقيلًا على الكنيسة الإسبانية بعد التحول الديمقراطي ^{[ رقم 15 ]} .

الكاثوليكية الوطنية

يعلن فرانسيسكو فرانكو أن فترة ولايته كاثوليكية بوضوح . يبحث عن قرب المؤسسات الكنسية التي يطلب منها الشرعية التي يحصل عليها. وهكذا ، تعترف الكنيسة في فرانكو على وجه الخصوص بنعمة الله التي تصبح جزءًا أساسيًا من لقبه الرسمي. تمت الإشارة إلى هذه العلاقة الخاصة بين الكنيسة والديكتاتور باسم nacional-catolicismo (الكاثوليكية الوطنية).

لقد تبلورت الكاتوليزمية الوطنية بالفعل خلال الحرب الأهلية. من ناحية أخرى ، للكنيسة الإسبانية ، من خلال الوقوف إلى جانب القوميين ، استعادة الامتيازات التي فقدتها في ظل الجمهورية الثانية ، التي تميزت بمناهضة الإكليروس. من ناحية أخرى ، بناءً على هذا القرار ، هناك عدد لا يحصى من الهجمات العنيفة ضد رجال الدين والعلمانيين ومباني الكنيسة خلال الجمهورية الثانية والحرب الأهلية. في عام 1937 ظهرت رسالة رعويةمن بين جميع الأساقفة الإسبان ، باستثناء حالتين ، موجهتين إلى جميع أساقفة العالم ، حيث يتم تبرير النضال ضد الجمهوريين على أنه "حملة صليبية" و "حركة وطنية". حصل فرانكو على دعم هؤلاء الحلفاء الأقوياء من خلال تصوير انقلابه على أنه نضال من أجل كل المسيحية في شكل الحضارة الغربية ككل والهسبانيداد على وجه الخصوص ، وكروزادا (حملة صليبية) للدفاع عن الدين. أصبح هذا الكفاح من أجل الدين أسطورة تأسيسية لنظام فرانكو ( انظر أدناه ).

ومع ذلك ، فإن موقف الكرسي الرسولي يختلف جذريًا عن موقف الكنيسة الإسبانية. منذ الافتتاح فيسبتمبر 2006من أرشيفات الفاتيكان في عهده ، يُنسب بيوس الحادي عشر ، وفقًا لبحث المؤرخ فينسنتي كارسل أورتي ، "مسافة [...] ، إن لم يكن معارضة البابا فيما يتعلق بالجنرال  ". على أي حال ، سيكون من "الخطأ [...] تصوير البابا راتي كشريك لفرانكو" ^{[ رقم 16 ]} . من المؤكد أن بيوس الحادي عشر قد انحاز في رسالته العامة Divini Redemptoris عام 1937 ضد "فظائع الشيوعية في إسبانيا ^{[ 81 ]}  ؛ بعد تكريسه في Dilectissima nobis رسالة عامة كاملة ^{[ 82 ]}إلى "اضطهاد الكنيسة في إسبانيا" في عهد الجمهورية الثانية ؛ دون ، مع ذلك ، تأييد فرانكو نفسه ^{[ رقم 17 ]} .

بعد الحرب الأهلية ، أعاد فرانكو الامتيازات القديمة للمؤسسات الكنسية ، ويضمنها على المستوى الدستوري في القانون الأساسي للإسبان. تصبح الكاثوليكية الطائفة الوحيدة المخولة للاحتفال بالاحتفالات والمناسبات العامة. الكنيسة ممثلة مباشرة في الكورتيس ، ورجال الدين ممثلون في أعلى المناصب السياسية. القانون الأساسي الأعلى مرتبة لفرانكو ، قانون مبادئ الحركة الوطنية لعام 1958 ، يصيغ (المادة  الثانية ) العلاقة الوثيقة بين الكنيسة والدولة على النحو التالي : تعتبر La nación española طابع شرف el acatamiento a la Ley de Dios، según la فقريبتي de la Santa Iglesia Católica، Apostólica y Romana، única verdadera y fe inseparable de la conciencia nacional، que inspirará su judación (تقريبًا: "  The الأمة الإسبانية تمجد في خوفها من القانون الإلهي وفقًا للعقيدة الصحيحة الوحيدة للكنيسة المقدسة الكاثوليكية والرسولية والرومانية ، والإيمان الذي لا ينفصل عن الضمير القومي ، الذي سيلهم تشريعاتها "). في إطار nacional-catolicismo ، يصل المرء إلى اندماج بين الكنيسة والدولة. من الناحية الرمزية ، ينسب نظام فرانكو رتبة اللواء الفخري للجيش الإسباني إلى مريم العذراء ^{[ 83 ]} .

كونكوردات 1953

في عام 1953 ، وقع فرانكو مع الفاتيكان اتفاقية مفيدة للغاية للكرسي الرسولي ^{[ 84 ]} . بصرف النظر عن حقيقة أن الدولة الإسبانية والكنيسة الكاثوليكية تفضل بعضهما البعض علانية ، فإن توقيع الاتفاق مرتبط بجهود نظام فرانكو لكسر الحظر الدولي. وهذا ما يفسر تردد الفاتيكان الطويل في توقيع هذه الاتفاقية. تكتيكات المماطلة للكرسي الرسولي لن تنتهي إلا بالمفاوضات مع الولايات المتحدة حول إبرام اتفاق حول تمركز القوات في إسبانيا.

بالإضافة إلى تأكيد الصلاحيات الموجودة بالفعل ، فإن التعاليم تؤكد للكنيسة تأثير أوسع على الحياة العامة ، لا سيما من خلال تفويض مجالات التنشئة والتعليم ، وكذلك من خلال السلطات في مسائل الرقابة. في المجال العقائدي والأخلاقي . ينص الاتفاق على وجه الخصوص على دورات التعليم المسيحي الإلزامي من المدرسة الابتدائية إلى الجامعة والتي يجب أن تظل منسجمة تمامًا مع التعاليم الكاثوليكية العقائدية والأخلاقية.

تمنح أجزاء أخرى من الاتفاقية إعفاءات ضريبية واسعة للمؤسسات الكنسية وتعويضات عن المصادرات التي حدثت خلال الجمهورية الثانية. بالإضافة إلى ذلك ، يجب على الدولة الإسبانية المساهمة في رواتب الكهنة وصيانة مباني العبادة. إمكانية الطلاق المدني ملغاة. حتى عام 1979 ، لم تكن هناك إمكانية للزواج المدني. في المقابل ، تحصل الدولة على حق اقتراح تعيين الأساقفة الإسبان ، وبالتالي إمكانية التأثير على رؤساء الكنيسة الإسبانية. لم يكن حتى عام 1967 أن أدى قانون حرية العبادة ( Ley de la Libertad de Cultos ) إلى تحسين وضع الطوائف غير الكاثوليكية ،

في نهاية الفرانكوانية ، حاولت الكنيسة الحصول على مراجعة للاتفاق ، لأن التشابك الوثيق مع النظام بدا بعد ذلك وكأنه عبء. بعد أن طلب الفاتيكان دون جدوى من فرانكو التخلي عن حقه في المشاركة في تعيين الأساقفة ، فإنه يترك الأسقفية شاغرة ويعين فقط الأساقفة المساعدين ، وهو منصب لا يحق له ، وفقًا للكونكورد فرانكو ، إلقاء نظرة عليه. التعديلات الأولى للاتفاق تحدث في نهاية Francoism ، في عام 1976. في عام 1979 ، تم حذف ما يقرب من ثلثي البنود.

حركات المعارضة داخل الكنيسة

منذ حوالي عام 1960 ، نشأت حركة معارضة للنظام في الكنيسة ، وخاصة في قاعدتها. هذه ظاهرة شائعة في الدول الاستبدادية: يوفر رجال الدين مساحات للحرية هناك ويلعبون دورًا مشتركًا مثل النقابات ، وهو دور محروم من الناس. وهكذا تصبح الكنيسة - أولاً وقبل كل شيء في بلاد الباسك - جرثومة وملجأ لمعارضة النظام وتبتعد عن الدور المنوط بها في إضفاء الشرعية على النظام. إنها عملية زاحفة تستمر لسنوات عديدة. يعمل الكوراس روجوس (الكهنة الحمر) والكهنة العمّال (الذين انتقدوا أيضًا باعتبارهم شيوعيين في قاعدة التسلسل الهرمي للكنيسة) في هذا الاتجاه.HOAC ، الكنيسة الإسبانية تقدم العديد من مساحات الحرية للإسبان الذين يحظر عليهم إعادة التجمع. تتفاعل سلطة الدولة مع هذا النشاط بالقمع المعتاد واعتقال الكهنة دون موافقة أساقفتهم وتحتجزهم في سجن محدد (بالقرب من زامورا ). هذا النوع من التدبير يغير موقف هرمية الكنيسة ويؤدي إلى الابتعاد عن فرانكو ، الأمر الذي يقود بعد المجمع الفاتيكاني الثاني إلى تقديم فرانكو لمطالب المجتمع العلماني للكنيسة من قبل المؤتمر الأسقفي الإسباني .

بالإضافة إلى ذلك ، يلتزم جزء من الكنيسة لصالح السكان غير القشتاليين ، والذي يصل إلى ذروته عندما يفترض رئيس أساقفة بلباو أنطونيو أنوفيروس حوالي عام 1974 حق الباسك في لغتهم وثقافتهم. صراع خطير مع فرانكو.

في هذا السياق ، يجد دير مونتسيرات حيث تُقال الجماهير باللغة الكاتالونية المحظورة شهرة معينة. استبدلت أغنية المديح للسيدة فيرجن فيرولاي من مونتسيرات خلال عهد فرانكو النشيد الكتالوني المحظور Els Segadors .

تقييد الحريات

فرانكو إسبانيا وقانون الصحافة

خلال الحرب الأهلية (1938) ، في المناطق المحتلة ، أصدر الجيش القانون (الذي ألغي في عام 1966) ، الذي صاغه وزير الصحافة والدعاية ، سيرانو سونير ، وفرض رقابة قبل النشر والإشراف على الصحفيين ، مع ولا سيما إنشاء وكالة EFE . فقط الصحافة التي تعتمد بشكل مباشر على الكنيسة الكاثوليكية تفلت من سيطرة هذه الرقابة.

في عام 1966 ، صدر قانون جديد من قبل مانويل فراغا ^يميل إلى تحرير حق الصحافة ^{85 .} ومع ذلك ، فإن النظام يفرض عقوبات على شكل غرامات باهظة ، أو حتى مصادرة بعض الدوريات أو الأعمال ، مما يعزز الرقابة الذاتية . بعد التمتع بحرية كبيرة ، ستخضع الصحافة الكاثوليكية المنشقة بدورها لسيطرة مسؤولين من وزارة الإعلام.

مارست الكنيسة الكاثوليكية الإسبانية منذ ذلك الوقت نوعًا من الرقابة على جميع وسائل الإعلام ^{[المرجع. ضروري]} . يتحكم في شبكات الراديو ، ولا سيما قناة COPE ، ومنشورات الطبعات الكاثوليكية ، المساهم في الصحافة الدورية في مدريد مثل Ya . تؤسس الكنيسة الكاثوليكية في حد ذاتها التدريب والتعليم المستمر للصحفيين في جامعة مينينديز-بيلايو وتقدم الدورات في Instituto del Periodismo .

الإنتاج الفني

قد يفسر عدم الاهتمام الفني الشخصي لفرانكو غياب تشريع محدد للوسط الثقافي. وهكذا ، خلال Francoism ، لا يمكن للمرء أن يستحضر وجود أسلوب رسمي. ومع ذلك ، مع كتابات إرنستو جيمينيز كاباليرو ، المنظر الفني ، وخوسيه ماريا جونوي ، الناقد الفني ، الذي كتب الفن والدولة ، 1936-1951 و Sense of Spanish Art، 1944 ، على التوالي ، هناك مقال تدوين. استوحى هذان العملان نماذج للفنانين الراغبين في خدمة الدولة. أسسوا أكاديمية بريفي دي كريتيكا دي آرتي (ABCA) ، والتي كان هدفها ، للمفارقة ، هو الترويج للفن المعاصر (1942-1951). بالإضافة إلى تعزيز فن Francoist ، سيعرض فنانون طليعيون. للتعويض عن هذا النقص في الفن الفرنسي ، هناك عدد كبير من صور فرانكو التي تم عرضها في كل من الأماكن العامة والأماكن الخاصة ، مما يدل على شكل من أشكال عبادة Caudillo.

خلال الثلث الأول من فرانكويسم ، جعلت الدولة الطليعة الفنية مسؤولة عن فقدان هوية الفن الوطني. تستند هذه الفكرة إلى حقيقة أن الطليعة مناهضة للمؤسسة بشكل بارز. وهكذا ، فإن الطليعة الروسية تسعى إلى إيجاد طريقة للطعن ، ليس من خلال معارضة السلطة مباشرة ، ولكن من خلال إظهار أن المستقبل الأفضل كان ممكنًا. هذه التجارب الفنية الحالية في إسبانيا صعوبات في التعبير بسبب الوضع السياسي للبلاد. في أواخر الأربعينياتسترغب الدولة في إنهاء عزلة الدولة التي سببها في جزء كبير منه هزيمة حلفائها من المحور. يتضح هذا الانفتاح من خلال قوة الدفع لسياسة التبادل الثقافي. النظام له هدف مزدوج ، إظهار التحديث الخارجي للبلاد ، بينما يحتفظ بداخله بفن أكاديمي يروج للكاثوليكية القومية. بمجرد تنفيذ هذه اللعبة المزدوجة ، تضفي الحكومة الشرعية على قرارها من خلال حقيقة أنها تلاحظ عدم قدرة الفن التجريدي على إيصال رسالة سياسية واضحة. هناك أمثلة مضادة كما في أرقام Millares و Tàpiesالتي توحي ، من خلال العمل المادي ، بالعنف الذي يمارسه النظام على الناس. مثال مضاد آخر تشكله مدرسة التاميرا (1949-1950) التي تنظم الأسبوع الدولي الأول للفن المعاصر الذي يثير مسألة الحرية في الفن.

سيؤدي استغلال الدولة للفن إلى التفكير في الممارسة الفنية وردود أفعال الفنانين للجمع بين الفن والاحتجاج. الواقعية الجديدة تقود الطريق. في إسبانيا ، ظهر لأول مرة في مجال الأدب ، البيئة الأكثر اضطهادًا من قبل نظام فرانكو. وهكذا تشير فيرجنيول-ديلال إلى أن: "الاستجابة لخطاب السلطة الفخم ، وتزييف الحياة اليومية الدرامية في نشرات النصر ، والوقاحة والنفاق والأكاذيب لا يمكن أن تكون بالضرورة واقعية إلا بمعنى البحث عن الهدف. تعبيرا عن واقع يسعى المنتصرون لإخفائه " ^{[ 86 ].}. سيتبع ذلك بعد ذلك الرسم حيث لن تركز الواقعية الجديدة بعد الآن على التقليد ، ولكن على أولوية المحتوى على الشكل. في عام 1959 ، تأسست "إيستامبا بوبولار" ، وهي فرقة من الفنانين ، في مدريد وانتشرت إلى باقي أنحاء البلاد: إشبيلية وقرطبة وإقليم الباسك وفالنسيا. تتمثل مبادئ هذه الحركة في إنشاء "فن متاح للجميع ، ومفيد اجتماعيًا ، يعبر عن الواقع الاجتماعي والسياسي السائد في عصره ، وهو فن من أعلى مستويات الجودة التشكيلية" ^{[ 87 ]} . من الآن فصاعدًا يجب أن يشارك الفنان وعمله في مصير المجتمع.

كبار الملاك والتمويل العالي

يجب أن نذكر أيضًا ، كداعمين للنظام ، كبار ملاك الأراضي وبرجوازية المال العالي. استفادت هذه الدوائر بشكل كبير من النظام ، وخاصة خلال مرحلة الاكتفاء الذاتي التي بدأت في عام 1939. وتمكنوا من الاحتفاظ بنفوذهم بعد نهاية هذه المرحلة ، وحتى بعد وفاة فرانكو.

دعم كبار ملاك الأراضي فرانكو منذ البداية أيديولوجياً وقبل كل شيء مادياً. إنهم المؤيدون الحقيقيون لنظام المحسوبية أو caciquism ( caciquismo ) الذي يتحكم في السلوك الانتخابي لسكان الريف. يشكرهم الديكتاتور بأسعار الشراء التي تضمنها الدولة.

إن برجوازية التمويل العالي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بملكية الأرض الكبيرة. تم ضمان احتكار البنوك الموجودة بالفعل بحلول عام 1936 بموجب قانون الوضع الراهن للبنكاريو . وهو يحظر تكوين بنوك جديدة ويظل ساري المفعول حتى عام 1962. وبالتالي هناك تكوين احتكار القلةالخدمات المصرفية. يقوض فرانكو مرة أخرى برنامج حزب الكتائب لعام 1934 ، والذي نص على تأميم البنوك. كانت نتيجة هذا القانون عملية مهمة لتركز القطاع المصرفي حيث ولدت سبعة بنوك كبيرة ، بينما انخفض عدد البنوك بمقدار النصف تقريبًا عن طريق عمليات الاستحواذ أو الاندماج. لا تزال هذه البنوك الكبيرة بعد الإصلاح المصرفي لعام 1962 ولفترة طويلة لا تزال "تحصينًا منيعًا" ^{[ 88 ]} ، يحتفظ به عدد صغير من العشائر ذات القربى والتحالفات المتعددة ^{[ 89 ]} .

حتى الإصلاح ، البنوك بحكم الأمر الواقع تتهرب من سيطرة الدولة. علاوة على ذلك ، فإنهم يمولونها وبالتالي يمكنهم ممارسة الضغط ^{[ 89 ]} . كما أنهم يحتكرون سوق العملات بشكل فعلي ، ويجعلون أنفسهم لا غنى عنهم للاقتصاد الإسباني. بالإضافة إلى ذلك ، لمنح القروض ، فإنها تتطلب من المقترض تخصيص أسهم أو مقاعد في مجلس الإدارة ^{[ 88 ]} .

أوبوس داي

وصلت " أوبوس داي " متأخرة بين القوى والمنظمات الداعمة للدولة. أما بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية ، فإن مصطلح الدعم هنا يجب أن يؤخذ بحذر ، فقادة المعارضة هم أيضًا جزء من " أوبوس داي ^{" [ 90 ]} . تأسس هذا النظام العلماني وقاده أحد المعجبين بفرانكو ، خوسيماريا إسكريفا دي بالاغير .

في نهاية الخمسينيات من القرن الماضي ، تعرضت هيمنة فرانكو لخطر شديد عندما أدت سياسة الاكتفاء الذاتي للنظام إلى حافة كارثة اقتصادية. في عام 1957 ، غير فرانكو مساره وعين مجلس وزراء من التكنوقراط ، تم منح محافظهم التجارية والمالية الرئيسية لألبرتو أولاستريس ونافارو روبيو على التوالي ، وكلاهما عضو في أوبوس داي . يمكن للمنظمة بعد ذلك زيادة قوتها على حساب الكتائب. منذ عام 1962 ، شغل أعضاء جماعة أوبوس داي جميع الحقائب الحكومية ذات الأهمية الاقتصادية ^{[ 89 ]} .

خلف كتاب التأليف يقف دعمه لويس كاريرو بلانكو ، الذي كان مرشدًا لسموراء الدولة الفرانكو ، لكنه لا ينتمي إلى النظام نفسه. وبحسب ما ورد انصب اهتمامه على "أوبوس" عندما سعى إلى الانفصال عن زوجته. محاميه ، لوبيز رودو ، عضو في الجماعة ، يدير بصعوبة كبيرة إعادة تشكيل الزوجين في أزمة ^{[ 91 ]} .

تُقارن "أوبوس داي" أحيانًا بحركة الماسونيين ، من أجل السرية المطلوبة من أعضائها وكذلك لعملها في خدمة المثل الأعلى للحركة في الحياة اليومية ، وفي السلوك المهني. لا يشكل أعضاؤها ، الذين يهيمن عليهم العلمانيون إلى حد كبير ، مجلسًا ، لكنهم يظلون ناشطين في العالم وفي مهنتهم. أوبوس داي (Opus Dei) هي حركة من النخب المدربة أكاديميًا ، وبالتالي فهي شبكة ذات تفكير متشابه ، وإن كانت مدفوعة بصرامة ومنشأة بشكل هرمي. وفقًا لمانفريد تيتز ، يتم تقديم أيديولوجية وأفعال Opus Dei على نطاق واسع على أنها "كاثوليكية متشددة ، ومحافظة استبدادية ، وأصولية دينية ونخبوية اجتماعية وسياسية" ^{[ 92 ]}. من ناحية أخرى ، يشير بيرنيكر إلى أن مذهب Opus Dei يعطي "من خلال التركيز القوي على أخلاقيات العمل والواجب [...] أهمية كبيرة لتراكب الهياكل والمواقف السابقة للرأسمالية مع عقلية اقتصادية رأسمالية ^{[ 93 ]} . بعبارة أخرى - كما اقترح بيرنيكر لاحقًا ^{[ 93 ]}  "- ربما كان التطور الذي مر به الاقتصاد الإسباني في الستينيات والسبعينيات ممكنًا فقط بفضل منظمة من العيار الإسباني." أوبوس داي.

في إسبانيا ، البيئة مواتية بشكل خاص لـ Opus Dei. بعد الحرب الأهلية ، كان هناك العديد من الطلاب من الطبقات الاجتماعية العليا الذين لا يشعرون بالانجذاب إلى الكتائب أو الأنظمة التقليدية. بعد السقوط الوحشي للكتائب ، هذه الشبكة من الشباب ، الذين تلقوا في الغالب تعليماً جيداً والذين عملوا بالفعل لسنوات لفتح الأبواب لأنفسهم ، حاولوا جذب الأفراد إلى مناصب النفوذ.مشاركة أفكاره ، والتي يؤدي إلى تركيز السلطة والوسائل الاقتصادية والسياسية بين يديه. يسمح Opus Dei لفرانكو بإعطاء إسبانيا قوة دفع واسعة جدًا للتحديث ، دون أن يكون المصلين مضطرين بذلك لإدخال التحرر السياسي ،^{[ 94 ]} .

في عام 1957 ، حصل المجتمع على فرصة لتأسيس نفسه أولاً في القطاع المصرفي ثم في قطاعات كبيرة من الصناعة الإسبانية ، وبالتالي وضع حدًا لسياسة الكتائب الذاتية والتدخل الحكومي ، في إعادة تنظيم الاقتصاد وفقًا بطريقة ليبرالية. وهكذا حقق الأعضاء نجاحات ملحوظة: ما يسمى بـ "المعجزة الاقتصادية الإسبانية" بعد سنوات طويلة من الركود ترجع في الحقيقة إلى إصلاحاتهم. تركز Opus Dei بشكل أساسي على القطاع المصرفي ، وتمويل الاستثمارات ، في إطار المنتجات المالية الحديثة ، كونها ضرورية لتطوير الصناعة الإسبانية.

يُلاحظ تأثير Opus Dei في المقدمة في مجالات الاقتصاد والسياسة الاقتصادية ، ولكن بدرجة أقل في مجال السياسة العامة. لذلك لا ينبغي المبالغة في تقدير التأثير المباشر على السياسة الإسبانية: في الواقع ، من بين 116 وزيرًا عينهم فرانكو في عهده ، ثمانية فقط ينتمون إلى أوبوس داي ^{[ 95 ]} . في هذا الصدد ، يجب أن نحصي عددًا من الشخصيات في مناصب سياسية مهمة ، ممن لا ينتمون بالتأكيد إلى جماعة أوبوس داي ، لكنهم قريبون منها ويدفعونها ، وفي مقدمتهم لويس كاريرو بلانكو .. حتى بعد نهاية نظام فرانكو ، مارست شبكة Opus Dei تأثيرًا كبيرًا على السياسة الاقتصادية الإسبانية ، لا سيما في قطاع البنوك والتعليم. مع فضيحة ماتيسا في عام 1969 ، المتعلقة بقضية اختلاس الإعانات والضرائب ، بمشاركة أعضاء مؤثرين من جماعة أوبوس داي مثل خوان فيلا رييس ، ولوريانو لوبيز رودو ، وخوسيه غونزاليس روباتو، مصداقية نزاهة المصلين تضررت بشكل كبير وتضاءلت قوتها السياسية وفقًا لذلك. سيتم الكشف عن هذه القضية من قبل الكتائب ، التي ترغب في تجريد منافسها المرهق من قوتها. تم منح ائتمانات ضخمة لشركة صغيرة هرب منها المال إلى وجهة غير معروفة ... تشتبه الكتائب في أن "أوبوس داي" هي الوجهة النهائية. هذه الفضيحة - شبكة معقدة من المحسوبية والفساد والسياسة - لم يتم توضيحها أبدًا ، حيث أصدر فرانكو بكل سلطته الشخصية بوقف التحقيقات ، بعد أن يتعرض الوزراء العاملون للتهديد بالوقوع في دوامة الاضطراب ^{[ 96 ]} .

مع وفاة الراعي Carrero Blanco في عام 1973 ، تضاءلت قدرة Opus Dei على ممارسة تأثير مباشر على السياسة الإسبانية بشكل كبير.

كاتوليكا العمل

شكلت الحركة الكاثوليكية والأكاديمية العلمانية لـ Acción Católica (العمل الكاثوليكي) - لاحقًا Acción Popular  - تيارًا سياسيًا في عام 1931 ، بعد التخلي عن الأحزاب الملكية القديمة. يقدم نفسه كرد فعل كاثوليكي على الجمهورية الثانية. يقبل هذا الحزب الجمهورية ، لكنه يرفض تشريعاتها المناهضة لرجال الدين. مطلبها الأساسي هو استعادة الدستور القديم. أعطى زعيمها خوسيه ماريا جيل روبليس إي كوينونيس نموذجًا لشركات الدولة النمساوية تحت قيادة المستشار الفيدرالي إنجلبرت دولفوس . مع بعض المجموعات الأصغر ذات التوجه المماثل ، قامت Acción Popular ببناءConfederación Española de Derechas Autónomas ( الاتحاد الإسباني للحقوق المستقلة ، CEDA) ، الذي كان لمدة عامين في حكومة الجمهورية الثانية. مثل جميع الأحزاب الأخرى ، اختفت CEDA في عهد فرانكو في عام 1936 وأصبحت جزءًا من التحالف الوطني. لا يزال Acción Católica موجودًا.

إلى جانب Opus Dei ، نصبت Acción Católica العديد من أعضائها في مناصب مهمة ، لا سيما في وزارة الشؤون الخارجية ، خاصة بعد انهيار FET y de las JONS من عام 1957. كانت هذه المنظمة العلمانية الوحيدة التي ينسب إليها الاتحاد الكثير. حرية العمل. ومع ذلك ، فإن هذا لم يمنع العديد من أعضائها من الابتعاد عن نظام فرانكو خلال العقد الماضي.

بعض أجزاء الحركة ، مثل HOAC ، تتطور جنبًا إلى جنب أو مع الحركة غير القانونية للنقابات العمالية الحرة لـ CC.OO ميزات النقابة ، هذا على الرغم من حظر العمل النقابي خارج Sindicatos الرأسي .

في بيئة HOAC ، في بداية الستينيات ، تطورت النقابة المستقلة غير الشرعية USO ( Unión Sindical Obrera ، رابطة العمال العمالية) أيضًا مع برنامج يساري كاثوليكي ، تحالف مؤقتًا مع الحركة النقابية بينما كان أيضًا غير قانوني من CC.OO. Gil-Robles ، وسيحاول أن يؤسس بعد وفاة فرانكو حزبًا مسيحيًا ديمقراطيًا ، لكنه لن ينجح في انتخابات عام 1977. وتوفي في عام 1980.

الجامعة

في وقت مبكر من عام 1943 ، بدأ "  Ley de Ordenación de la Universidad española  " ^{[ 97 ]} (قانون الجامعة الإسبانية) عملية تطهير في الجامعات الإسبانية ، وخاصة في جامعة مدريد . إن الإلغاء النهائي لوظائف التعليم الجامعي يقوض النسيج العلمي. تم تفكيك مدارس العلوم مثل علم الأنسجة والطب النفسي وعلم الأعصاب ^{[ 98 ]} .

سياسة خارجية

تتميز السياسة الخارجية لنظام فرانكو بعلاقاته مع الفاشيين الإيطاليين والنازيين خلال الحرب الأهلية. في وقت لاحق ، أدى هزيمة النظامين الشموليين إلى وضع إسبانيا في حالة من العزلة ، والتي لم تهدأ إلا في وقت لاحق نسبيًا.

الدعم الحاسم للدول الشمولية خلال الحرب الأهلية

كان أدولف هتلر وبينيتو موسوليني من أوائل حلفاء فرانكو. منذ الأيام الأولى ، قدم الإيطاليون دعمًا جويًا لنقل القوات القومية من المغرب الإسباني إلى البر الرئيسي. كان هدف موسوليني هو توسيع نفوذ إيطاليا الفاشية في البحر الأبيض المتوسط ​​وإسبانيا ، لأنه لم يعتبر فرانكو ، ذلك الجندي الكاثوليكي والمحافظ ، متوافقًا أيديولوجيًا مع الفاشية. وهدفها اقتصادي أيضا من خلال بيع الأسلحة للمتمردين. وبالتالي ، أدت المساعدات الإيطالية بسرعة كبيرة إلى إرسال مواد حربية ودبابات وطائرات ووحدة كبيرة (فيلق القوات المتطوعين ، كوربو تروب فولونتاري ).

من أجل موازنة هذا التدخل الإيطالي ، طلب فرانكو ، من خلال صهره سيرانو سونير ، أحد المعجبين بغورينغ ، المساعدة من ألمانيا النازية . يسمح هذا للألمان باختبار معداتهم الجديدة ، ولا سيما دباباتهم وطائراتهم. استغل هتلر هذا للسيطرة على بعض الشركات الإسبانية.

كانت هذه المساعدات الخارجية حاسمة للمتمردين ، لا سيما أنه على الرغم من الألوية الدولية ، لم يستفد المعسكر الجمهوري من أي دعم مماثل. ساعدت الديمقراطيات واتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية الجمهورية بشكل هامشي للغاية. على العكس من ذلك ، تمكن الألمان والإيطاليون من بسط نفوذهم على إسبانيا ، والاستيلاء على موارد مهمة للحرب وهزيمة فرنسا وبريطانيا العظمى دبلوماسياً ^{[ 99 ]} .

فرانكو وسلطات المحور

في كثير من النواحي ، تعتبر الاشتراكية القومية الألمانية والفاشية الإيطالية نموذجين للدولة الفرانكووية ، من خلال قطعهما التام مع كل الوظائف الديمقراطية وعسكتهما: ولهذا السبب تم تبني هياكل معينة للحزب النازي وكذلك مؤسسات مختلفة في إيطاليا ، على سبيل المثال. القانون المؤسس للمعهد الوطني للصناعة ( المعهد الوطني للصناعة ) ، تم نسخه جزئيًا كلمة بكلمة من القانون الخاص بمعهد إعادة الإعمار الصناعي في موسوليني ^{[ 100 ]} .

على الرغم من تعاطف فرانكو بلا شك مع النظام الفاشي في إيطاليا والنظام النازي في ألمانيا ، إلا أن تضامن الفكر مع حلفائه ظل محدودًا في الممارسة العملية. إن العلاقات التجارية التي أقيمت مع هذه الأنظمة هي بالأحرى مجموعة من الأقدار الأيديولوجية. فيمارس 1939، إسبانيا تنضم إلى ميثاق مكافحة الكومنترن . فييوليو 1940يوضح فرانكو أن بلاده ليست محايدة ، لكنها لا تخوض حربًا ، ويلاحظ في رسالة موجهة إلى هتلر فيفبراير 1941"أن نحن الثلاثة ، الدوتشي ، أنت وأنا مرتبطون معًا بأقوى رابطة في التاريخ" ^{[ 57 ]} . أكثر ما يميز موقف فرانكو تجاه قوى المحور هو سلوكه المذكور بالفعل في Hendaye في عام 1940 (في ذروة القوة النازية في أوروبا) خلال اجتماعه الوحيد مع هتلر ، عندما طالب فرانكو بدخوله في الحرب ليس فقط الأراضي الاستعمارية الفرنسية ، لكنه يرفض السماح للقوات الألمانية بدخول أراضيها. وفقًا لمؤشراته الخاصة ، كان فرانكو قد أعرب لهتلر عن أن إسبانيا ستقاتل حتى آخر رجل ضد أي غازي ، أينما جاء. بالإضافة إلى ذلك ، يطلب فرانكو تسليم المواد الخام مثل القطنوالمطاط ، وهو ما لا تستطيع ألمانيا تقديمه إلا بالكاد. في النهاية ، على الرغم من ميله الأولي ، رفض فرانكو الاستسلام لمطلب هتلر باحتلال جبل طارق ، والذي طالبت به بريطانيا منذ فترة طويلة - لأن ذلك كان سيعني دخول فرانكو في الحرب ^{العالمية الثانية .} - اقتصرت مساعدته في النهاية على إرسال División Azul المكونة من 47000 متطوع من الكتائب إلى الجبهة الشرقية ، تحت قيادة الجنرال Agustín Muñoz Grandes . لكنه سحبها عام 1943 بعد معركة ستالينجراد . بالإضافة إلى ذلك ، أتاح فرانكو لألمانيا ، على وجه الخصوص ، نقاط دعم للغواصات ومعدات الاتصالات.

تلقت إيطاليا الفاشية دعمًا أقل منه. التدخل الإيطالي ، الذي كلف هذا المحور حوالي 10.000 رجل و 4.5 مليار ليرة ، كان مدعومًا بدوره من قبل فرانكو فقط بـ 100.000 طن من الحديد وتأكيد احتفالي بأن العلاقات بين إيطاليا وإسبانيا "ستتطور أكثر" ^{[ 102 ]} .

يرى باين بالفعل انسحاب حركات إسبانيا من ألمانيا وإيطاليا ، حتى قبل أن تطوى الصفحة في الاتحاد السوفيتي ، لأنه في ذلك الوقت نُشر مقال لزعيم الكتائب ويميز بين إسبانيا والأنظمة الشمولية. "في عام 1943 ، أصبح من الشائع أنه ، مع اقتراب الحرب العالمية الثانية من نهايتها ، كانت إسبانيا متقدمة جدًا على طريق الانتقال من دولة معبأة جزئيًا وشبه فاشية إلى نظام استبدادي ، كاثوليكي وشركات ، وتم تسريحه بشكل متزايد" ^{[ 47 ]}. عندما تبلورت هزيمتهم حوالي عام 1943 ، نأى فرانكو بنفسه عن قوى المحور. ثم أعلن أن إسبانيا محايدة ، وفي مقابل إمدادات النفط من الحلفاء ، تخلى إلى حد كبير عن الدعم المادي والأيديولوجي لألمانيا. بالإضافة إلى ذلك ، أقال أعضاء حكومته الذين تعاطفوا مع المحور ، ولا سيما صهره رامون سيرانو سونير.. يمكن أن يؤدي هذا الانقلاب في التحالفات إلى إرضاء الحلفاء إلى حد ما في مواجهة فرانكو. علاوة على ذلك ، خلال الحرب العالمية الثانية ، تم إلغاء الرموز الخارجية مثل التحية الفاشية. بالنسبة لفرانكو ، فإن هتلر وموسوليني لديهم مصلحة فقط بقدر ما هم أقوياء وأنه يمكن أن يتوقع شيئًا منهم. هناك جانب آخر ، مع ذلك ، هو أن إسبانيا ، التي لا تزال ضعيفة للغاية بسبب الحرب الأهلية التي اندلعت منها لتوها ، لا يمكنها تحمل أدنى مشاركة في حرب أخرى.

إسبانيا هي محطة على ما يسمى طريق الفئران ، وهو طريق هروب للنازيين رفيعي المستوى ، أو حلفائهم الأيديولوجيين ، مما يؤدي إلى أمريكا الجنوبية . ومع ذلك ، وجد البعض اللجوء في إسبانيا نفسها ، مثل ليون ديغريل ، زعيم الريست البلجيكيين .

إسبانيا والمحرقة

الخطابات العنصرية التي يرددها النازيون على وجه الخصوص لا تجد صدى لها في إسبانيا. ^{عندما عملت إسبانيا كطريق عبور إلى البرتغال ، تشير التقديرات} إلى أنه تم إنقاذ ما يقرب من 20000 إلى 35000 يهودي أوروبي من ^{الاضطهاد النازي .}

ومع ذلك ، فإن إسبانيا غير مضيافة لدرجة أنه من أجل الدخول ، يلزم الحصول على تأشيرة خروج فرنسية ، والتي نادرًا ما يستطيع اللاجئون الحضور إليها ، بحيث يُترك لهم الدخول غير القانوني فقط. بالإضافة إلى ذلك ، عمل الدبلوماسيون الألمان ثم الجستابو في المناطق النائية الإسبانية. كقاعدة عامة ، تعتبر إسبانيا دولة عبور من الأفضل تركها في أسرع وقت ممكن. حقيقة أن الرحلة عبر شبه الجزيرة الأيبيرية أنقذت أرواح العديد من اللاجئين ترجع في المقام الأول إلى موقف البرتغال ، الذي ألغى عملياً ملاحقة اللاجئين منذ عام 1941.

إن الالتزام الأكثر تقدمًا بإنقاذ اليهود المهددين ، والذي قدمه فرانكو لاحقًا لصالحه ، وفقًا لمصادر جديدة ، يعكس فقط دعاية فرانكو بعد الحرب ويجب دحضه ^{[ 104 ]} . من المسلم به أن فرانكو قد انحاز إلى بعض المجتمعات السفاردية في اليونان ^{[ 105 ]} . تمكن بعض هؤلاء السفارديم من الحصول على الجنسية الإسبانية كأحفاد اليهود الإسبان المنفيين في عام 1492. اقتصر التزام فرانكو على السفارديم من الجنسية الإسبانية الذين يشكلون أقلية صغيرة مع 4500 شخص من أصل 175000. ولم ينتهز الفرصة لإنقاذ العديد من السفارديم من الأراضي الألمانية. وحتى حالات هؤلاء الـ4500 مواطن لا يتم التعامل معها إلا بالجرأ وبقسوة إدارية كاملة ^{[ 106 ]} .

تشير الاكتشافات الجديدة من أرشيف مدريد إلى أن فرانكو أُبلغ بالتفصيل في موعد أقصاه عام 1944 بإبادة اليهود في محتشد أوشفيتز وأنه كان يعرف مدى هذه الإبادة بأكبر قدر من الدقة ^{[ 107 ]} .

كان موقف النظام ، خاصة في مراحله الأولى ، معاديًا للغاية للسامية. معارض فرانكو فيديسمبر 1943إلى السفير الألماني Dieckhoff الموقف الإسباني الرسمي بهذه الكلمات: خارجيًا ، وكذلك ضد اليهود والماسونية ” ^{[ 108 ]} . منذ عام 1938 ، تم إغلاق كنيس مدريد ، وأقيمت الجاليات اليهودية في العديد من المدن الإسبانية خلال فترة الجمهورية الثانية ، وتم مصادرة الأشياء الدينية ^{[ 109 ]}. لم يهدأ الموقف القمعي للنظام تجاه الجاليات اليهودية حتى نهاية الحرب العالمية الثانية. تم السماح للمجتمعات المحظورة مرة أخرى وتم إعادة فتح المعابد اليهودية التي تم تدنيسها - على الأقل في برشلونة - ^{[ 110 ]} .

ما بعد الحرب

^{تم عزل نظام} فرانكو بشكل شبه كامل بعد الحرب مباشرة : اعتبرت إسبانيا حليفة ^{المهزومين .} ال29 أبريل 1946، مجلس الأمن يدين النظام ( القرار 4 ) ويبدأ التحقيق. في يونيو ، جدد إدانته في القرار 7 ، و4 نوفمبر، في القرار 10 ، يخلى نفسه من المسألة ويحيل الأمر إلى الجمعية العامة . في عام 1946 ، بعد قرار من الأمم المتحدة ، سحبت جميع الدول تقريبًا سفيرها من مدريد. الطريقة التي جاء بها هذا القرار ، الذي اقترحه الاتحاد السوفياتي وبولندا ، تشير إلى أن الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى لم توافق عليه ^{[ رقم 18 ]} . بالإضافة إلى ذلك ، أغلقت فرنسا حدودها مع جبال البرانس. يجتاز فرانكو هذه الأزمة بصبر وبتسليم كميات كبيرة من القمح للرئيس الأرجنتيني خوان بيرون .

رفض نظام فرانكو الاعتراف بدولة إسرائيل واتهمها باستبعادها من الأمم المتحدة ^{[ 12 ]} .

لكن سرعان ما تحول الوضع لصالح فرانكو مع بداية الحرب الباردة ، لم يعد بإمكان الناتو الاستمرار في نبذ إسبانيا المهمة استراتيجيًا. في عام 1950 ، رفعت الأمم المتحدة الحظر المفروض على إسبانيا. ^{جاء ذلك بعد تبادل السفراء ، وفي عام 1951 ، دفع الدعم الأمريكي ،} الأمر الذي وضع حداً ^لسنوات الجوع ^.

على الرغم من عدم وجود شك في انضمام إسبانيا فرانكو إلى الناتو ، إلا أن فرانكو يمكن أن يحقق مكانة وثيقة بفضل معاهدة "نقاط الدعم" المبرمة مع الولايات المتحدة ( معاهدة الصداقة والتعاون Tratado de Amistad y Cooperación ). إسبانيا ، مع ذلك ، حصلت على القليل من الدعم من الولايات المتحدة ^{[ رقم 19 ] ، [ 113 ]} . ما يجعل إسبانيا جذابة بشكل خاص للولايات المتحدة هو حقيقة أن مطاراتها تقع خارج نطاق الطائرات السوفيتية. من المراكز القريبة من إشبيلية وسرقسطة ومدريد ، القيادة الجوية الاستراتيجية، مع طائراتها الصهريجية وحماية المقاتلة ، يمكن أن تبدأ العمل. يتم التوريد من خلال نقطة قوة روتا بالقرب من قادس ^{[ 112 ]} . تجلب معاهدة سترونج بوينتس 1.5 مليار دولار للاقتصاد الأسباني لتركيب البنية التحتية العسكرية. هذا له تأثير عميق على البلاد. كانت الآثار الناجمة عن اعتمادات الدعم هذه قد ساهمت في تغيير رأي النخب ، التي تكتشف أن أرباحًا أعلى وتنمية أكثر استدامة ممكنة ، بدلاً من سياسة الاكتفاء الذاتي المتبعة حتى الآن ^{[ 114 ]} .

مع المعاهدة مع الولايات المتحدة وتوقيع اتفاق مع الفاتيكان في عام 1953 ، تم كسر العزلة الدولية. من المسلم به أن نظام فرانكو لا يزال لديه عدد قليل من الحلفاء الأيديولوجيين (بشكل رئيسي في أمريكا الجنوبية والبرتغال المجاورة) ، لكنه محترم. سرعان ما واجه اندماج أعمق لنظام فرانكو في العالم السياسي الغربي انتقادات من قسم من اليسار في أوروبا ألقى باللوم على الغرب ، بعد الدعاية السوفيتية ، لتحالفه مع الدول الفاشية ^{[ رقم 20 ]} .

في عام 1955 ، أصبحت إسبانيا مع ذلك عضوًا في الأمم المتحدة . منذ الستينيات ، حاول فرانكو التوقيع على معاهدة شراكة مع الجماعة الأوروبية . يقدم طلبه في9 فبراير 1962. لم تبدأ المفاوضات حتى عام 1966 ، والتي استمرت ، بسبب التردد السياسي للدول الأعضاء الست ، حتى توقيع أول اتفاقية في عام 1970.

اقتصاد

تطور السكان في إسبانيا بين عامي 1950 و 1981 (من الأزرق إلى الأحمر)

من الناحية الاقتصادية ، يمكن للمرء أيضًا التمييز بين مرحلتين - كما هو الحال في السياسة الخارجية - أولاً سياسة الاكتفاء الذاتي أثناء الحرب الأهلية وبعدها ، وفيما بعد ، الإصلاحات الاقتصادية الليبرالية في أواخر الخمسينيات (التي أشار إليها بيرنيكر باسم "المرحلة التكنوقراطية" ^{[ 63 ]} ) التي جلبت في غضون سنوات قليلة المعجزة الاقتصادية الإسبانية .

سياسة الاكتفاء الذاتي لها أسباب عديدة. في بداياته ، وُلد كمُسكن ، لأن إسبانيا تعتبر منبوذة من قبل الدول الأخرى وتشعر بصعوبة ذلك. على الرغم من أن الحلفاء الغربيين لم يقبلوا اقتراح ستالين بنقل الأسلحة إلى مدريد ، فقد تم استبعاد إسبانيا من عضوية الأمم المتحدة وقبل كل شيء المشاركة في خطة مارشال ، فضلاً عن القروض الرخيصة بشكل عام من الخارج. كانت السنوات التي أعقبت الحرب مباشرة بالنسبة للسكان الإسبان فترة تقنين وحتى تجويع (ما يسمى بـ أنوس ديل هامبر ، سنوات الجوع). حتى عام 1951 ، ظلت الأطعمة الأساسية تقنين في أجزاء صغيرة جدًا ،

إلى جانب تدخل الدولة ، يظل الاكتفاء الذاتي المحمي برسوم جمركية عالية هو النقطة المركزية للبرنامج الأيديولوجي للكتائب ، التي تعتقد أن الاقتصاد يجب أن يخضع للسياسة ويضع نفسه في خدمة الوطن الأم. كان فرانكو ، وفقًا لهذا الاقتصاد السياسي ذي الدوافع الأيديولوجية ، يهدف إلى جعل إسبانيا مستقلة عن الواردات وبشكل أساسي للإنتاج فقط للاستهلاك المحلي. ولهذه الغاية ، فإنه يُخضع الاقتصاد الإسباني لعدد من الإجراءات الحاسمة ، مثل إدارة الدولة وتحديد الأسعار القصوى. أداة مهمة لهذه السياسة المعهد الوطني للصناعة ( المعهد الوطني للصناعة، INI). تؤدي هذه السياسة ، بالإضافة إلى حقيقة أن إسبانيا لا تزال دولة زراعية ذات اقتصاد غير قادر على مواجهة المنافسة الدولية ، إلى ركود دائم ، حيث تتناقص الأجور باستمرار في القيمة الحقيقية والأعراض النموذجية لاقتصاد ضعيف ، مثل السوق السوداء ، ارتفاع معدلات البطالة (على الرغم من عدم وجودها رسميًا) ، والمحسوبية ، وتصنيع السلع الرديئة. طوال الخمسينيات من القرن الماضي ، كانت الدولة الإسبانية ^{على وشك} الإفلاس ^.

حوالي عام 1957 ، تفاقمت الأزمة عندما وصل التضخم إلى مستويات قياسية لم يتم تعويضها ، وإلى حد بعيد ، من خلال زيادة الأجور. الإضرابات التي لا تسمح لنفسها بالتهدئة من خلال زيادة الأجور المقررة ، تجعل الاقتصاد الإسباني على شفا الانهيار. فرانكو مضطر لتغيير المسار. خلف ذلك ، هناك أيضًا ضغط أمريكي ، لأن الولايات المتحدة لها مصلحة في الحفاظ على نقاط الدعم الخاصة بها في مشهد مستقر نسبيًا وتحث إسبانيا على الانفتاح على رأس المال الأجنبي ، ووضع حد لسياسة الاكتفاء الذاتي المتبعة حتى الآن ^{[ 114 ] ]} . تم التخلي عن السياسة الاقتصادية الكتائبية لصالح استراتيجية منفتحة على الليبرالية الاقتصادية.ديسارولو (تطوير). بمناسبة التعديل الوزاري في الحكومة في عام 1962 ، حيث تم تغيير ثلثي الحكومة ، قام فرانكو بتعيين فريق من التكنوقراط تولى فيه أعضاء جماعة أوبوس داي مناصب مهمة.

تم استبدال الاكتفاء الذاتي لفرانكو على الفور بالليبرالية الاقتصادية. في زخم سياسة الإصلاح هذه ، يتم التخلي عن المؤسسات القديمة. بالإضافة إلى ذلك ، انضمت إسبانيا إلى صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ، والتي عملت مع التكنوقراط الإسبان على برنامج "كلاسيكي" لتحقيق الاستقرار والتحرير تم تنفيذه منذ عام 1959. وفي حوالي عام 1962 ، أصبح أعضاء جماعة أوبوس داي بالفعل في وضع يسمح لهم بعمق السيطرة على الاقتصاد الاسباني.

أنقذ الزخم الاقتصادي السريع في السنوات التالية النظام وأضفى الشرعية أيضًا على هيمنة فرانكو الاقتصادية. حقق التصنيع نجاحًا سريعًا: في عام 1974 ، انخفضت حصة القطاع الزراعي في الاقتصاد الوطني إلى أقل من 10٪. انخفضت نسبة المزارعين في القوى العاملة من 50٪ إلى 28٪ خلال نفس الفترة. تؤدي هذه الظاهرة إلى التحضر السريع  : ينتقل العديد من الفلاحين إلى المدن الكبيرة مثل برشلونة أو مدريد ، التي يتضاعف عدد سكانها خلال عشرين عامًا ، من 1.6 مليون إلى 3.2 مليون نسمة ^{[ 115 ]}. إسبانيا ، التي قدمت لسنوات ثاني أكبر معدل نمو في العالم الغربي بعد اليابان ، صعدت إلى المرتبة العاشرة بين الدول الصناعية في العالم. بالإضافة إلى ذلك ، أصبحت إسبانيا وجهة سياحية من الدرجة الأولى - 35000 سائح في عام 1951 ، و 1.4 مليون في عام 1955 أصبحوا 6 ملايين في عام 1960 و 33 مليونًا في عام 1972 ^{[ 91 ]}  - وسرعان ما دخلت في منافسة مع إسبانيا.إيطاليا للسياحة المتوسطية.

مقعد 600.

رمز المعجزة الاقتصادية الإسبانية هو مقعد 600 ، نسخة كربونية من سيارة فيات 600 الإيطالية ، أول سيارة لكثير من الإسبان. يمكن زيادة متوسط ​​دخل الفرد للإسبان من 315 دولارًا في عام 1960 إلى 827 دولارًا في عام 1971 ^{[ 115 ]} . ومع ذلك ، يتم توزيع متوسط ​​الدخل هذا بطريقة غير متكافئة للغاية ، ومن الناحية العملية يتعين على العديد من الإسبان الحصول على العديد من الوظائف. التناقض أكثر وضوحا بين الريف والأراضي المتوسعة ، وكذلك بين ^شمال وجنوب ^{إسبانيا .} يضاف إلى ذلك حقيقة أن العديد من الإسبان - في أوائل السبعينيات، هم مليون - ذهبوا للعمل في الخارج. إن عائد مدخراتهم ، بحوالي 700 مليون دولار في السنة ، مهم جدًا لميزان المدفوعات الأسباني ^{[ 117 ]} .

كانت نتيجة هذه الإصلاحات هي التحرير الاقتصادي ، وهو بالتأكيد لا يتوافق مع أي انفتاح سياسي. بهذا المعنى ، اتبعت إسبانيا مسار عدد من البلدان المشار إليها اليوم باسم البلدان الصناعية الحديثة .

القوانين الأساسية للفرانكو

أذرع على واجهة مكتب بريد لا أوروتافا في تينيريفي. تم استبدال الأذرع بخاتم البريد ( Correos ) في عام 2007.

تستمد Estado Nuevo شرعيتها من الحرب الأهلية والكاثوليكية التقليدية ، ولا تحتاج ، من وجهة نظر النخبة ، إلى أي دستور ديمقراطي أو فصل السلطات . حتى نهايتها ، لم يكن لدولة فرانكو دستور متماسك ؛ بدلاً من ذلك ، يتكون القانون الدستوري الإسباني من سبعة قوانين أساسية لمملكة إسبانيا أو Leyes Fundamentales del Reino ، والتي تم سنها بمرور الوقت. أكثر من دستور ، إنه ميثاقالممنوحة ، لأنها لم يتم وضعها أو الموافقة عليها من قبل الممثلين الشعبيين. يمكن تقسيمها وفقًا لمحتواها إلى قوانين أيديولوجية أو فلسفة دولة وقوانين عضوية وقانون وطني ^{[ رقم 21 ]} . ستُلغى القوانين الأساسية للدولة الفرانكووية بموجب دستور 1978 ^{[ 118 ]} .

"ينتصر فرانكو لأن الظروف تمنحه الصلاحيات الكاملة ، التي يحددها لدوره في القوانين الأساسية ، مصاغة بعناية فائقة ، حتى لا تقيد قدرته المطلقة. الجهاز القانوني ، الذي خرج بالكامل من رأس مؤلفه ، يعلن الشلل التام للأمة والقوة المطلقة للطاغية.

-  مادارياغا 1979 ، ص.  449

.

في ولاية فرانكو ، العدالة ليست مستقلة. يتم استيعاب الإضرابات في الثورات وتعاقب على هذا النحو. بالإضافة إلى ذلك ، هناك سلطة رقابية مختصة لوسائل الإعلام بكافة أنواعها. قانون مكافحة "اللصوصية" و "إرهاب"18 أبريل 1947الموجهة ضد الخصوم السياسيين ، يتم تحويلها من قبل المحاكم العسكرية التي يمكن أن تصدر أحكامها في إطار الإجراءات الموجزة ^{[ 119 ]} .

قانون مبادئ الحركة الوطنية (1937/1958)

يحدد قانون مبادئ الحركة الوطنية لعام 1958 المبادئ التوجيهية للنظام القانوني الفرانكو.

حسب مرسوم19 أبريل 1937، تتوسط الكتائب الإسبانية Tradicionalista y de las JONS بين الشعب والدولة. رئيس هذه المنظمة هو فرانكو نفسه. ال17 مايو 1958تم سن القانون الخاص بمبادئ Movimiento Nacional ( Ley de Principios del Movimiento Nacional ) ، وهو ليس صالحًا فقط لـ Movimiento على هذا النحو ، ولكن له عواقب تتجاوز ذلك بكثير. وبالتالي ، يجب أن تقوم الدولة بأكملها على مبادئ الحركة التي يعرّفها القانون على أنها "مجتمع من جميع الإسبان يؤمنون بالمثل العليا التي تُنفذ من أجلها الحملة الصليبية". يتفوق هذا القانون على القوانين الأساسية الأخرى للدولة الفرانكووية لأنه لا يجب أن ينتهك أي منها مبادئ Movimiento Nacional . هذه المبادئ الثابتة هي: طائفيّة الدولة ، شكلها الملكي وتمثيل الشركات.

قانون تنظيم الإدارة المركزية (1938)

وفقا لقانون تنظيم الإدارة المركزية لل30 يناير 1938، قرارات رئيس الدولة لها قوة القانون فيما يتعلق بمسائل القانون الإداري. جميع القوى الأخرى مستمدة من هذه المهارة الأساسية. تنشأ الوزارات على ضوء هذا القانون الأساسي. الدولة الإسبانية نفسها ليس لها أساس قانوني خاص بها: إنها تعتمد فقط على فرانكو ، المسؤول فقط أمام "الله والتاريخ". قوتها لا تخضع لأي حد. ليس الوزراء فقط ، ولكن أيضًا شاغلو جميع المناصب المهمة في الدولة ، وصولاً إلى حكام الأقاليم ، يتم تعيينهم وعزلهم وفقًا لتقديره. يحتفظ فرانكو بالمناصب التالية في إطار "القضاء" الشخصي وغير العادي:

• رئيس الدولة ؛
• رئيس الحكومة (نُقل لاحقًا إلى لويس كاريرو بلانكو وبعد وفاته إلى كارلوس أرياس نافارو ) ؛
• جنرال ، أي رئيس الجيوش.
• زعيم حزب الدولة FET y de las JONS ، الذي أعيد تسميته لاحقًا Movimiento Nacional .

قانون العمل الأساسي (1938)

شعار فرانكو ، يسمى Águila de San Juan (نسر القديس يوحنا)

تأثر ميثاق العمل لعام 1938 بالكارتا الإيطالية كارتا دي لافورو . ينظم وينظم العمل والحياة الاقتصادية. يتم وضع حدود للعمل اليومي والحد الأدنى للأجور هناك ، ولكن كل هذه التنازلات تخضع لمصلحة الأمة.

في عام 1938 ، تم سن قانون العمل الأساسي ( فويرو ديل تراباجو ) ، ولكن لم يتم إصداره كقانون أساسي حتى26 يوليو 1947. هذا القانون موجه ، كتعبير عن النظام النقابي الكتائبي ، ضد الرأسمالية وكذلك ضد الماركسية . أنشأ Ley de Unidad Sindical (قانون الوحدة النقابية) لعام 1940 - الذي تم تطويره وفقًا لأفكار خوسيه أنطونيو بريمو دي ريفيرا واستنادًا إلى النماذج الإيطالية - نوعًا من النقابات الموحدة التي تضم العمال وأرباب العمل ، وهي منظمة سنديكال التي يتمتع رئيسها بمرتبة وزارية . هذه المنظمة تجمع بين sindicatos الرأسية(النقابات العمودية) التي تنظمها فروع الإنتاج التي يلتزم فيها العمال وأرباب العمل معًا. يجب أن تكون النقابات بحكم تعريفها أداة للدولة يمكنها من خلالها ممارسة تأثير على الاقتصاد. يتم ممارسة هذا من قبل enlaces (أشخاص الاتصال) و Jurados de empresa (مجالس العمل). أثبتت هذه الهياكل أنها غير فعالة ، أولاً بسبب التوزيع غير الواضح للمسؤوليات ، وقبل وفاة فرانكو ، لأنه تم التحايل عليها إلى حد كبير من قبل CC.OOs . وجدت هذه النقابات نهايتها النهائية في عام 1977 بإلغاء العضوية الإجبارية.

قانون إنشاء الكورتيس (1942)

تم تفصيل القانون التأسيسي للكورتيس لعام 1942 من منظور انتصار الحلفاء. تم إنشاء الكورتيس كأداة للتعاون والتقييد الذاتي ، لإعداد القوانين وتفصيلها.

في عام 1942 ، سن فرانكو قانون إنشاء الكورتيس ( Ley de la Creación de las Cortes ) ، والذي بموجبهأعيدت ومنحها الحق في اقتراح التشريعات التي تم تبنيها أو رفضها من قبل فرانكو مباشرة. يجتمع الكورتيس مرتين إلى ثلاث مرات في السنة عندما يعقده رئيسهم المعين من قبل فرانكو. الأمر متروك أيضًا لفرانكو لتعيين ثلثي الكورتيس بشكل مباشر ، وبشكل غير مباشر ، الثلث الثالث - عن طريق انتخابات الدوائر النقابية والطائفية التي تترك مجالًا ضئيلًا للصدفة. - في عام 1967 ، أدى الإصلاح إلى خفض كبير في عدد الأعضاء المنتخبين وأعطى أهمية أكبر للانتخابات. ومع ذلك ، فإن العوائق التي تحول دون ممارسة الحق الانتخابي غير المباشر كبيرة لدرجة أن المرشحين غير الموالين للنظام لديهم فرصة ضئيلة في أن يكونوا قادرين على تقديم أنفسهم.

القانون الأساسي للإسبان وقانون الاستفتاء (1945)

• ميثاق الإسبان لعام 1945. يحدد حقوق وواجبات الإسبان. هذه محاولة لإرسال رسالة ديمقراطية إلى بوتسدام .
• قانون الاستفتاء الوطني لعام 1945. يحدد استخدام الاستفتاء في الأمور الهامة.
• سيجعل قانون خلافة رئيس الدولة الاستفتاء إلزاميًا لتعديل القوانين الأساسية.

في عام 1945 تم سن:17 يوليوالقانون الأساسي للإسبان ( Fuero de los Españoles ) ، و22 أكتوبرقانون الاستفتاء ( Ley del الاستفتاء ) - تعبيرًا عن جهود فرانكو لتخفيف العزلة السياسية لفترة ما بعد الحرب مباشرة ، عندما تم استبعاد إسبانيا صراحة من قبل القوى المنتصرة من المشاركة في الأمم المتحدة وخطة مارشال. في هذا السياق من القيود الخارجية الشديدة ، يهدف القانون الأول إلى ضمان بعض الحقوق الأساسية من أجل كسر ديناميكية معارضي النظام. لن يتم الاعتراف بهذه الحقوق الأساسية إلا إذا كان تطبيقها متوافقًا مع النظام. بالإضافة إلى ذلك ، توجد بنود عامة تفرض ، على سبيل المثال ، "الولاء لرئيس الدولة". لذلك من السهل جدًا الاستهزاء بهذه الحقوق الأساسية ولا يتردد فرانكو في استخدام هذا الاحتمال. من المؤكد أن القانون الأساسي للإسبان يصرح بالنشاط السياسي ، لكنه يقتصر صراحة على الأسرة والبلدية والنقابة العمالية.

يعمل القانون الثاني المتعلق بالاستفتاءات العامة على إعطاء قرارات فرانكو مظهرًا من مظاهر الشرعية الديمقراطية بالتزكية ، لأنه وحده القادر على تنظيم مثل هذه الاستفتاءات ، ولا يفعل ذلك إلا عندما يكون متأكدًا من حقيقته. ولا يوجد أي مخطط للسماح بتكشف شفاف. وهكذا فإن التشاور بشأن Ley Orgánica del Estado لعام 1967 شابته العديد من المخالفات. وفقًا لإشارات مانفريد فون كونتا ، بعد دعاية ضخمة ، تم تمرير بطاقات الاقتراع "نعم" المطبوعة مسبقًا ، وإعطاء مليوني صوت بالإضافة إلى عدد الناخبين المسجلين ، بأغلبية مفترضة رسميًا تبلغ 95٪ ^{[ 120 ]} .

قانون الوراثة (1947)

يحكم قانون خلافة رؤساء الدول لعام 1947 الخلافة. تعرف إسبانيا نفسها على أنها مملكة. فرانكو هو رئيس الدولة مدى الحياة. يتم إنشاء مجلس المملكة ومجلس الوصاية.

قانون الخلافة28 يوليو 1947( Ley de Sucesión a la Jefatura de Estado ) يحدد إسبانيا كدولة كاثوليكية واجتماعية "تعرف نفسها وفقًا لتقاليدها كملكية  ". مع هذا القانون ، أعيد النظام الملكي - بعد عقد من الزمن عندما ترك فرانكو بوعي مسألة شكل الدولة ، بسبب الطابع المناهض للملكية للكتائب. ومع ذلك ، ظل العرش شاغرًا خلال حياة فرانكو - وهي علامة واضحة على أن فترة حكم الكتائب كانت تقترب من نهايتها. تنص المقالة التالية بالفعل على أن السلطة في الدولة تعود إلى فرانكو نفسه. بدلا من العاهل ، ينص هذا القانون على مجلس وصي.

قانون الصحافة (1966)

في عام 1966 ، تم سن قانون الصحافة المعدل (المعروف في اللغة الشائعة بعد وزير الإعلام مانويل فراغا باسم قانون فراجا). إنه يلغي حقبة الحرب الأهلية. تم تخفيف الرقابة إلى حد ما. بالرغم من حرية الصحافةلم يتم منحها ، فلها تداعيات معينة على المجتمع الإسباني: يمكن للمرء أن يقرأ في الصحف لأول مرة منذ عقود ، في شكل مقالات ، ومعلومات عن الإضرابات والاضطرابات ، وإثبات أنه ليس كل شيء يمر عبر البلاد بهدوء مثل وسائل الإعلام التي تسيطر عليها الكتائب ستجعلك تصدق. يُذكر أن القوات تنتفض ضد النظام - الطلاب والباسك والكتالونيين ورجال الدين في السنوات الأخيرة - وما هي مطالبهم: على سبيل المثال حقوق تكوين الجمعيات والإضراب للعمال.

قانون تنظيم الدولة (1967)

يعدد القانون الأساسي للدولة لعام 1967 غايات الدولة ، ويحدد صلاحيات رئيس الدولة ويعلن مسؤوليته السياسية.

القانون الأساسي ( Ley Orgánica del Estado ) لـ11 يناير 1967يأتي ليحل محل دستور فرانكو. بصرف النظر عن بعض التعديلات في تنظيم الدولة ، والتي تنظم مرة أخرى اختصاصات مختلف السلطات مثل المجلس الوطني ومجلس المملكة ، تتمثل المساهمة الأساسية في فصل رئيس الدولة عن رئيس السلطة التنفيذية. (رئيس الوزراء). لا يزال فرانكو رئيسًا للدولة ، مع بقاء منصب رئيس الوزراء شاغرًا في البداية. يُدخل القانون بشكل أساسي تغييرات على خلافة فرانكو. ومع ذلك ، فإن تسوية خلافة منصب رئيس الدولة تحدث بعد عامين فقط ، عندما تم ^اختيار خوان كارلوس الأول خلفًا لفرانكو.

بعد وفاة فرانكو ، ستتم الموافقة على قانون آخر بدرجة القانون الأساسي ، وهو قانون الإصلاح السياسي لعام 1976 ، والذي يحدد في الواقع الشروط الدنيا لاختيار الكورتيس بالاقتراع العام ويمنحهم نفس الإجراء. من القوانين الأساسية. هذا هو الصك القانوني الذي جعل من الممكن توضيح الانتقال الإسباني .

معارضة فرانكو

الأماكن المرتفعة للملاك في إسبانيا.

في نظام فرانكو ، لا توجد معارضة قانونية بالتأكيد ، ولكن ، على وجه الخصوص في السنوات الأولى للنظام ، تشن مجموعات المقاومة من اليسار التقليدي حرب عصابات ضد فرانكو. ومع ذلك ، بحلول وقت إلغاء الانبهار في الخمسينيات على أبعد تقدير ، كان عليهم أن يتخلوا عن أسلحتهم تمامًا ، جزئيًا بسبب نقص الدعم الشعبي وجزئيًا بسبب إحجامهم عن صراع مسلح جديد. عندما يثبت أن النظام لم يعد مطروحًا سواء من الداخل أو من خلال التدخل الخارجي ، فإن هذه المجموعات تفكر في أشكال جديدة من التدخل لا يعتبرها فرانكو أبدًا خطيرة حقًا.

طوال سنوات الفرانكو ، كانت هناك حكومة جمهورية في المنفى في المكسيك ، والتي لم تحل إلا بعد أول انتخابات حرة مباشرة في عام 1977. في أعقاب الأزمة الاقتصادية في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، والتي أوصلت " أوبوس داي " إلى السلطة . ، تم استدعاء المعارضة خارج إسبانيا لاتخاذ بعض الإجراءات. إنه يعطي إشارة ملحوظة للغاية للحياة عندما تعقد جميع أحزاب المعارضة - باستثناء الشيوعيين - مؤتمرات في ميونيخ.

في السنوات الأخيرة من نظام فرانكو ، شكلت هذه الأحزاب والحركات التقليدية مجموعات معارضة مستقلة إلى حد كبير. تتمركز المقاومة بشكل رئيسي بين الحلفاء الرسميين لفرانكو. لقد سبق أن أشرنا إلى المعارضة الكنسية في السنوات الأخيرة من نظامه ، وكذلك الموقف المعارض لكتائب "القمصان القديمة".

Comisiones Obreras (CC.OO)

شكل جديد من المعارضة ، ليس له عمل سياسي بالمعنى الواسع ، والذي يدعمه اليسار التقليدي وأجزاء من الكنيسة الكاثوليكية ، يتشكل بشكل خاص من قبل النقابات العمالية الحرة غير الشرعية. هذه النقابات هي الأكثر خطورة على النظام لأنها تهاجم أحد أعمدة نظام فرانكو: النقابات العمودية.

إلى جانب HOAC و USO ، يجب إبراز Comisiones Obreras ( CC.OO ، لجان العمال) هنا. منذ عام 1956 ، عندما أصيب نظام فرانكو بالشلل بسبب الإضرابات والأزمة الاقتصادية ، أصبحوا ، بصفتهم نقابة عمالية ، واحدة من أهم مجموعات المعارضة. ^{هناك اشتراكيون وشيوعيون} وحركة عمالية كاثوليكية ، معظم الوقت تحت مسئولية ^{الشيوعيين .}. لقد نجحوا بدرجة أكبر من النقابات غير القانونية الأخرى في التحايل على العضوية الإجبارية للعمال في الشركات الخاضعة لسلطة الدولة وفي إزالة عالم العمل إلى حد كبير من سيطرة الدولة الفرانكوستية. تستخدم CC.OOs بطريقة معينة مبادئ حرب العصابات في مجال النضالات العمالية: فهي تنظم العمال من أجل النضال لكل مرة أهداف مادية ومحددة جيدًا ، في شكل مجموعات يتم حلها فورًا ^{[لا واضح]} . هذا هو السبب في أن CC.OOs تظل غير مرئية للتسلسل الهرمي. ومع ذلك ، يحدث أنه في السنوات الأخيرة من النظام ، حُكم على الأعضاء بالسجن لمدد طويلة ، كما في قضية "11 de Carabanchel " »أو في 1972-1973 في«  محاكمة 1001  »ضد فريق إدارة CC.OO.

Francoism والأراضي غير القشتالية في إسبانيا

شعار فترة فرانكو ويتكون من الحروف فيكتور (الفائز).

تأسست Francoism على أساس مركزي صارم وتظهر عدم ثقة كبيرة في مطالب الحكم الذاتي من المناطق التي لم يتم دمجها بشكل صحيح لفترة طويلة في الدولة الإسبانية ، ولا سيما كاتالونيا والبلاد الإسبانية . بالإضافة إلى ذلك ، دعمت هذه الأراضي الجمهورية خلال الحرب الأهلية ، بحيث يتم تطبيق إجراءات القمع هناك بحزم خاص - فهي بلد الباسك الأكثر استهدافًا ، والتي يسميها فرانكو مقاطعاتها الثلاث "المقاطعات الغادرة" بسبب دورهم في الحرب الأهلية. - تحت قيادة فرانكو ، وهي رقصة كتالونية شهيرة ، السردانا ، أو تُظهر علم الباسك Ikurriña، يمكن اعتبارها علامة على التخريب.

القمع يتعلق أيضًا بالاستخدامات العامة للغة المحلية. ألغيت الدروس في اللغات غير القشتالية ، لذلك يُسمح فقط بدروس في اللغة "الكاثوليكية" (القشتالية). الأسماء الجغرافية هي من أصل إسباني ، يُحظر استخدام اللغات الكاتالونية والباسكية والجاليكية في الإدارات وفي الأماكن العامة ، مع تقديم الشعار: "إذا كنت إسبانيًا ، فتحدث الإسبانية!" ". يذهب هذا إلى حد أن المغنية المذكورة أعلاه جوان مانويل سيرات لا يمكنها المشاركة في مسابقة الأغنية الأوروبية 1968لأنه يريد أداء أغنية "La la la" باللغة الكاتالونية. تبدأ المناطق بالتفاعل من خلال تنمية ثقافتها الخاصة في المجال الخاص ، ثم بالامتناع بشكل كبير عن التصويتات الشعبية من أي نوع.

في كاتالونيا ، استمرت هذه المقاومة السلبية بأغلبية حتى السبعينيات ، بعد أن وجدت تعبيرًا عنها في أوائل الستينيات في نوفا كانكو (الأغنية الجديدة). في البداية ، وجد مؤلفو الأغاني المجهولون عارضاتهم في الأغاني الشعبية الأنجلو ساكسونية ، أو في تشانسون أو في تراثهم من الأغاني الشعبية.

في كاتالونيا ، ولدت العادة للغناء في الغرف الخلفية لأغاني المقاهي باللغة الكاتالونية ، المحظورة في الأماكن العامة. يكتب الملحنون أعمالهم الخاصة ، وبسبب القمع الذي يهددهم دائمًا ، لا يؤدون إلا في أماكن متواضعة. غالبًا ما تدور الأغاني حول الشعور بالولاء لمجموعة. من بين الممثلين المعروفين لـ Nova Cançó Lluís Llach (لا سيما مع أغنيته L'Estaca ، le pieu ، التي ألمح بها إلى نظام فرانكو) ، فرانسيسك بي دي لا سيرا ، ماريا ديل مار بونيت ورايمون . في كاتالونيا ، الظهور على مسرح ريمون لو18 مايو 1968(المعروف باسم 18 de maig a la villa ) أسطوري ، حيث يتدفق مئات الآلاف من المتفرجين على الرغم من قيام الشرطة بضربهم بالهراوات. في نهاية الفرانكو ، تم رفض Nova Cançó قبل الأوان ، ولكن بعد ذلك فرضت نفسها عندما انضم إليها Lluís Llach في الثمانينيات بأغاني مثل No es aixó (لم نفكر في مثل هذه إسبانيا) ^{[ 122 ]} .

في إقليم الباسك ، من حوالي عام 1960 - عام تأسيس Euskadi ta Askatasuna (ETA) في بلباو - بدأت مقاومة نشطة في الظهور ، والتي أسفرت منذ عام 1967 عن هجمات بالقنابل. إن أسلوب الهجمات العنيفة لتحقيق الحكم الذاتي تدريجياً ، وحتى الاستقلال عن الدولة الوطنية ، لم يمر دون معارضة بين سكان الباسك. تساهم الإجراءات القمعية التي يطبقها النظام في زيادة حدة كراهية فرانكو في إقليم الباسك.

بمناسبة محاكمة بورغوس في عام 1970 ، والتي تم فيها تقديم ستة عشر إيتارا إلى العدالة ، وجد نظام فرانكو راغبًا ، على الصعيدين المحلي والدولي ، عندما قام المتهمون بوصم النظام دون خوف أمام المحكمة بسبب سياسته المناهضة للباسك و أساليب التعذيب.

الأساطير الفرنسية

كان انتصار فرانكو العسكري في الحرب الأهلية هو المصدر المركزي لإضفاء الشرعية على النظام. ثم تسعى Francoism جاهدة لتذكير الجميع بهذا النصر. الحرب والظروف التي تفسح المجال للأسلوب البطولي هي الأسطورة التأسيسية لديكتاتورية فرانكو. بهذا المعنى ، فإن ملف1 أبريل ^_يوم النصر وأهم مناسبة في عام فرانكو ، يقام عرض عسكري كل عام ( desfile de la Victoria ) ^{[ 123 ]} .

¡El Alcázar no se rinde!

(الكازار لا يستسلم!)

توليدو مع الكازار.

ألكازار طليطلة.

منظر لأطلال بلشيت .

مكان مركزي للتفاني حيث تم تنفيذ المآثر القومية خلال الحرب الأهلية هو ألكازار توليدو . هذا التحصين القديم ، الذي يسيطر على المناظر الطبيعية في توليدو ، دافع عنه العقيد خوسيه موسكاردو في عام 1936 لمدة شهرين ، على حساب الحرمان الشديد ، ضد القوات الجمهورية. فيسبتمبر 1936، عندما اقتربت القوات القومية من توليدو ، أرسل فرانكو قوة عسكرية تحت قيادة العقيد خوسيه إنريكي فاريلا بمهمة منع سقوط الكازار ، على الأقل لأغراض الدعاية. كان حسابه كالتالي ^{[ رقم 22 ]}  : القتال في طليطلة ، ومقاومة الكازار ، ورعب أعظم بؤسها - الحامية ، بما في ذلك النساء والأطفال ^{[ 124 ]} ، عاشت في نهاية 180  جرامًا من الخبز يوميًا ، وكما كشط الملح المصطنع الملح الصخري من الجدران - أصبح رمزًا للحرب الأهلية لنظام فرانكو الذي جذب الانتباه أيضًا خارج إسبانيا. شعار " ¡El Alcázar no se rinde!  »(الكازار لا يستسلم!) يصبح نظيرًا للفرانكو للشعار الجمهوري الذي صاغه دولوريس إيباروري  :«  لا باساران!  "(لن يمروا!).

أصبحت معركة طليطلة والقصر نصبًا تذكاريًا للحرب الأهلية. في أقبية القصر ، حيث قاومت الحامية ، لوحات تذكارية لأفواج الجيش الإسباني ، وفي الغرف العلوية ، قذائف جمهورية ، وصور لجنود ماتوا أثناء الدفاع ، وأشياء مماثلة.

على وجه الخصوص ، لا يزال بإمكاننا أن نرى في الكازار ، بعد فترة طويلة من وفاة فرانكو ، مكتب موسكاردو ، الذي ترك في حالة نصف مدمرة ، مغطى بالأنقاض من طلقة مدفع واحدة ، كما يبدو. وجدت بعد أن رفع الجمهوريون الصاروخ مقعد. في هذه المسرحية ، تروي الصور بلغات عديدة الحوار الرهيب الذي دار بينه وبين ابنه لويس المحتجز. هذا هو تعهد القوات الجمهورية الذين يطالبون باستسلام الكازار: سيُقتل الابن إذا لم يستسلم الكازار. لكن موسكاردو يتوقع حياة ابنه فييوليو 1936في إسبانيا (عندما قال أنطوان دو سانت إكزوبيري : "يطلق النار هنا بينما يقطع المرء الأشجار") على أية حال فقد ^{[ رقم 23 ]} وأن مصير حامية الكازار بعد الاستسلام غير مؤكد تمامًا. بلغ الحوار ذروته عندما نصح موسكاردو ابنه بأن يوصي روحه لله ، وأن يصرخ فيفا إسبانيا ويموت وطنيًا ( Pues encomienda tu alma á Dios، dà ^[What؟] un grito de ¡Viva España! y muere como a باتريوتا ^{[ 125 ]} ). بعد وداع ابنه ، يرسل موسكاردو الرسالة إلى الزعيم الجمهوري:¡Puede ahorrarse el plazo que me ha dado y fusilar a mi hijo، pues el Alcázar no se rendirá jamás! (يمكنك أن توفر لي وقت التفكير المقترح ، وأن تطلق النار على ابني ، لأن الكازار لن يستسلم أبدًا!). تحظى هذه الحلقة باحترام خاص في جميع أنحاء العالم. وهكذا ، فإن الجنوب أفريقي روي كامبل ، الذي يوجهه تعاطفه نحو فرانكو والذي عانى شخصيًا من اندلاع الحرب الأهلية والقتال حول توليدو ، قام بتأليف قصيدة طويلة بعنوان البندقية المزهرة ، حيث قارن موسكاردو بالله ، لأنه أعطى ابنه. على أنه نفسه ^{[ 126 ]} .

وتشكل مدينة بلشيت في محافظة سرقسطة ذكرى أخرى من هذا النوع . هذا بين24 أغسطسو ال6 سبتمبر 1937مشهد قتال في الشارع بعد هجوم جمهوري على سرقسطة . المدينة ، التي دمرها القتال بالكامل تقريبًا ، والتي أعادت قوات فرانكو احتلالها في عام 1938 ، لم يُعاد بناؤها أبدًا كرمز ونصب تذكاري لـ "البربرية الحمراء" ^{[ رقم 24 ]} . في عام 1954 ، افتتح فرانكو في عمل تذكاري "بلشيت الجديد" الذي تم بناؤه حديثًا في الحي.

¡فيفا كريستو ري!

(يحيا المسيح الملك!)

رمز سياسي آخر ، استخدمته الفرانكوانية كدعم لإضفاء الشرعية عليها ، يتعلق بالعنف الموجه ضد رجال الدين والعلمانيين وممتلكات الكنيسة ، والذي نفذ قبل كل شيء من قبل النشطاء النقابيين الأناركيين والذي بدأ في وقت مبكر من عصر الجمهورية الثانية (كما في الأيام التالية ل10 مايو 1931). خلال الفترة الأولى من الحرب الأهلية ، تجلى هذا العنف ضد رجال الدين الإسبان في الحرق وتحطيم الأيقونات في الكنائس والأديرة الإسبانية. حتى هيو توماس يعترف بأنه "لم يكن هناك في تاريخ أوروبا أو حتى العالم مثل هذه الكراهية الشديدة للدين وكل ما يصاحبها" ^{[ 127 ]} . حتى عند الملاحقات القضائية الجماعية - لا سيما من قبل فرق الموت ، التي تشير إلى نفسها باسم "  تشيكا " ^{[ رقم 25 ]}- تضاءل بعد بضعة أشهر ، ^{وولد الرمز القومي الأسباني وأداة} الدعاية  للكراهية المتعصبة لدين الحزب الجمهوري ^.

تم هدم كنيسة Iglesia de las Escuelas Pías خلال الحرب الأهلية في مدريد .

تحت عنوان اضطهاد المسيحيين ، يقصد هنا ليس فقط أعمال العنف ضد الكنيسة الكاثوليكية ومؤمنيها ، والتي غالبًا ما تميزت بوحشية بربرية وعناصر تجديفية ، ولكن أيضًا من خلال الأفعال الموجهة ضد حرية الدين مثل القمع شبه الكامل من الوظائف الدينية ، ومصادرة العديد من الكنائس لتكون بمثابة متاجر أو أسواق أو لتخصيصها لجميع أنواع الأغراض الدنيوية ^{[ 129 ]} وحتى إبادة الأشياء الدينية الشخصية باعتبارها "أشياء للعبادة" ^{[ 130 ]}. حتى لو بقيت أهم كنوز الفن الديني على حالها خلال الحرب الأهلية ، تبقى الحقيقة أن عددًا لا يحصى من القطع الفنية قد دمر بشكل لا رجعة فيه بسبب هذا النوع من الهجمات ^{[ 131 ]} .

قال برينان في الأربعينيات من القرن الماضي "لا يمكن أن يكون المرء مخطئًا في التأكيد على أن جميع الكنائس التي أحرقت مؤخرًا في إسبانيا كانت من قبل النقابيين الفوضويين ، وأن معظم القساوسة الذين قُتلوا ماتوا بأيديهم" ^{[ 132 ]} . يمكن تفسير ذلك ، وفقًا لبرينان ، "فقط من خلال كراهية الزنديق للكنيسة التي تركها. لأنه في نظر الأناركيين الإسبان ، تأخذ الكنيسة الكاثوليكية مكانًا مشابهًا لمسيح الدجال في الفكر المسيحي. إنه يعني بالنسبة لهم أكثر من مجرد عقبة في طريق الثورة. إنهم يدركون فيها مصدر كل شر ، رشوة الشباب بمذهبها عن الخطيئة الأصلية.، منكر الطبيعة وشرائعها التي يسمونها الصلح ، الخلاص. علاوة على ذلك ، ترسم الكنيسة بواجهة المحبة الأخوية والتسامح المتبادل المثال العظيم للتضامن البشري ” ^{[ 132 ]} .

إن التفسير المتكرر لهذه النزعة المعادية للإكليروس هو كما يلي: في المائة عام الماضية ، تم أخذ القاعدة المادية للكنيسة منها عندما تمت مصادرة ممتلكات الأديرة.في عام 1836 ، ثم تلك الخاصة بالكنيسة نفسها في عام 1841 ، وأن الكنيسة تخلت رسميًا عن هذه الممتلكات المصادرة خلال اتفاقية عام 1851. حدث كل هذا من خلال الاتفاقية التي بموجبها ستوفر الدولة احتياجات الكنيسة واحتياجاتها. رجال الدين ، وإبقائها تحت حمايتها الخاصة. في الكونكورد ، تم الاعتراف بالكاثوليكية على أنها "دين الأمة الإسبانية" وكان على الدولة أن تهتم بتعليم الدين في المدارس. في دستور عام 1876 ، تم إعلان الكاثوليكية بشكل نهائي ، كما في عام 1812 ، استعاد دين الدولة والكنيسة حقوقها السابقة تدريجياً.

لا يزال بعض أعضاء الكنيسة ، ولا سيما الرعايا من رهبانيات عديدة ، يقفون إلى جانب الطبقات الدنيا من المجتمع الإسباني ^{[ رقم 26 ]} . ولكن عندما تصبح معتمدة على حسن نية الدولة ، تتجه الكنيسة إلى الطبقات العليا ، لتكون على علاقة جيدة معهم. ثم تكافئها الطبقات العليا بالسماح لها ببناء وإدارة ائتمانات حقيقية ، حتى تستعيد الكنيسة وضعها الاقتصادي بسرعة. لكن بالنسبة للطبقات الدنيا ، نسيتهم الكنيسة وخانتهم وأصبحت مفترسة. هذه الرؤية الجديدة مثبتة قبل كل شيء في اقتصاد عمال المياومة في الجنوب. وبالتحديد هو الجنوب - وفوق كل شيءيقتبس سلفادور دي ماداراجا كاهنًا كاتالونيًا بالكلمات التالية: "أشعل الحمر النار في كنائسنا ، لكننا نحن الكهنة هدمنا الكنيسة بالفعل" ^{[ 133 ]} .

لا يحرص العالم الخارجي دائمًا على التمييز بين الجمهورية في حد ذاتها ومرتكبي أعمال العنف ضد الكنيسة الكاثوليكية ، التي لا يُعرف إلا القليل عن موقعها السياسي المؤثر في إسبانيا. في المجال الجمهوري ، تكون أعمال العنف المفرط محدودة بشكل عام - بقدر الإمكان في ظل الظروف - بمجرد مرور حالة الفوضى التي سادت الأسابيع القليلة الأولى. على العكس من ذلك ، في الأراضي القومية ، يصعب الرد على أعمال العنف في العمق. ومع ذلك ، فإن الفظائع التي لا جدال فيها تلحق ضررا لا يمكن إصلاحه بصورة الجمهورية. لأن حقيقة أن هذه ليست أفعالًا يمليها الجيش ، بل هي أعمال عنف ووهذا هو السبب في أن عدد القتلى المتدينين يجذب انتباهًا أكبر من الأعداد الأعلى بكثير من القتلى من الفئات الاجتماعية الأخرى. لكن عدد رجال الدين المقتولين مرتفع للغاية بالفعل: يبدأ سلفادور دي ماداراجا من الأرقام التالية: 13٪ من رجال الدين و 23٪ من الرهبان كانوا سيقتلون ^{[ 129 ]} .

وفقًا لهيو توماس ، فإن عدد رجال الدين الذين قتلوا ، والذي يقدر بـ 7937 ^{[ 134 ]} ، من حجم "ستة عشر ألف كاهن" من هذه الترنيمة لبول كلوديل "للشهداء الأسبان":

"الجنة والنار في أيدينا
ولدينا أربعون ثانية لنختار.
أربعون ثانية كثير جدا!
الأخت إسبانيا ، إسبانيا المقدسة ، لقد اخترت!
أحد عشر أسقفًا وستة عشر ألفًا من الكهنة ذبحوا
وليس ارتدادًا واحدًا! »

- بحسب توماس 1961 ، ص.  144

16000 ، مع ذلك ، سوف يقابل تقريبًا ضعف عدد الضحايا الذي أعلنه هيو توماس. يبدو أن هذه القيمة تأتي من عدد من رجال الدين الذين قُتلوا ، وقد نشرهم الفاتيكان عام 1937 ، ولكن يُقدر أنهم مرتفع للغاية. يذكر الفاتيكان اليوم مقتل 6845 من رجال الدين ، ومع ذلك يجب أن يضاف إليهم عدة آلاف من الناس العاديين ، الذين لا يمكن تقدير عددهم. تشير مصادر أخرى إلى مقتل حوالي 7000 رجل دين ^{[ رقم 28 ]} .

علم إسبانيا القومية أثناء الحرب الأهلية ، 1936 1938.

وهكذا تلقى المعسكر القومي الإسباني أداة دعاية من الخيار الأول في الحرب ضد الجمهورية والتي ، في نظر العديد من المراقبين في الداخل والخارج ، يمكن أن تبرر التعبير المبالغ فيه إلى حد ما عن Cruzada (الحملة الصليبية) والطموح للدفاع عن الغرب المسيحي. بأذرع في يد ضد "البربرية الحمراء". سرعان ما أصبح شعار كروزادا عنصرًا فعالًا في الدعاية القومية ، خاصة بعد أن دعا أسقف سالامانكا إنريكي بلا إي دينيل رسميًا للحملة الصليبية في رسالة رعوية.

وهكذا يمكن أن يتعارض التبرير الأخلاقي مع الموقف الجمهوري القائل بوجوب الدفاع عن الديمقراطية ضد الفاشية. أسطورة جديدة ، لأنه في الجمهورية ، قامت ثورة اجتماعية عميقة بسحق دستور عام 1931 "بواسطة فريق من أربعة" ^{[ 135 ]} .

أثارت هذه الأحداث الدراماتيكية لدى العديد من المعاصرين الانطباع بأن معركة نهاية الزمان كانت تُشن في ذلك الوقت ، وكان التأثير على الكاثوليك ليس فقط في إسبانيا ، ولكن في أوروبا ، كبيرًا. يخوض العديد من المقاتلين على الجانب القومي معركة مع الصرخة التي ترددت بالفعل خلال الثورة المكسيكية ضد رجال الدين خلال حرب Cristeros :  ¡ Viva Cristo Rey! (يحيا المسيح الملك!). حتى الكتائب تطور حماسًا دينيًا لم يكن معروفًا حتى الآن. "الدعاية تمثل الكتائب على أنها نصف راهب ونصف محارب" ^{[ 136 ]} . في هذا الصدد تأتي الرسالة الراعوية لمعظم أساقفة أسبانيا1 ^يوليو 1937المذكورة أعلاه ، حيث يبرر قتال الحزب القومي بالدفاع عن الدين. بصرف النظر عن حقيقة أن الحزب القومي يبذل قصارى جهده لكسب تعاطف هؤلاء الحلفاء الأقوياء إلى جانبه - وهو أمر ليس بالغ الصعوبة لأنه لا يزال هناك حتى هذه اللحظة شك في الحزب الذي تكرهه الكنيسة - يجب أن نأخذ في الاعتبار. حساب الانطباع الذي أحدثته الاغتيالات بين رجال الدين.

يتم الاحتفال بالعديد من الكهنة والرهبان وحتى العلمانيين ، الذين يشهد الكثير منهم لإيمانهم في مواجهة قتلةهم (241 سيتم تطويبهم من قبل الكنيسة في عام 2001 ^{[ 137 ] ، [ 138 ]} ) ، في مدارس فرانكو (وليس فقط أولئك -ci) تحت تسمية "أبطال المسيح الملك". يروي المؤرخ هيو توماس ^{[ 139 ]} قصة كاهن نافالمورال ، الذي يلعب جلادوه آلام المسيح ، ويضربونه بتاج الشوك.وإسفنجة مبللة بالخل ، قبل أن يتعب من هذه اللعبة ويقتلها برصاصة بدلاً من صلبه ، بينما يبارك قتله ويغفر لهم. في حين أن مثل هذه الشهادات عن الإيمان تحدث بلا شك ، فمن الصعب فرز الحقائق الحقيقية من الخيال الدعائي على أساس كل حالة على حدة. على سبيل المثال ، التقارير عن اغتصاب الراهبات ، والتي لها تأثير دعائي كبير في الخارج ، تأتي كلها تقريبًا - وليس كلها - من ^{عالم الاختراع .} روجت قصة تنويرية عن "المسيح الملك" على نطاق واسع في ظل حكم الفرانكو ، ولكن ربما تكون مزينة على الأقل على سبيل المثال قصة مصير الشاب كارليست أنطونيو مولي لازو ^{[ رقم 29 ]}، الذي كان يجب أن يصرخ لمجموعة من "الماركسيين": "  Muera España! ¡تحيا روسيا!  أجاب (الموت لإسبانيا! تعيش روسيا!) ، "  Viva España! " ¡فيفا كريستو ري!  (تحيا أسبانيا! يعيش المسيح الملك!). عندئذ جاءت الفكرة إلى الرئيس لتعذيب مولي حتى صرخ تلقائيًا "تحيا الكومونيزمو!" ، ولكن وفقًا للقصة ، مات مولي قبل أن يقول هذه الكلمات.

صورة الأسطورة المصاحبة ، التي رعاها فرانكو واستخدمت في كثير من النواحي لعبادته كقائد لكنيسة الشهداء الإسبانية ، غير مكتملة. يمكن إثبات أنه في ظل الجمهورية لم يتم اغتيال جميع الكهنة أو نفيهم ، لكن غالبية رجال الدين - وهو ما يشكل انتهاكًا واضحًا لحرية ممارسة الدين - حصلوا على حظر من ممارسة خدمتهم وارتداء الزي الديني ^{[ 141 ]} . وتجدر الإشارة أيضًا إلى الهجمات على رجال الدين من قبل القوميين ، ولا سيما قساوسة الباسك الذين تعاونوا مع الجمهورية ^{[ 142 ]}. حتى قبل الحرب الأهلية ، أحرقت الكتائب نفسها الكنائس لنسب الفعل إلى النقابيين الفوضويين ^{[ 143 ]} ، ومع سقوط مدينة بطليوس ، لم يكن لدى المنتصرين الكثير من التأنيب بشأن قتل رجال ميليشيات الحزب الجمهوري. حتى على درجات المذبح العالي للكاتدرائية ^{[ 144 ]} .

¡Tenemos un Caudillo!

(لدينا رئيس!)

تمثال فرانكو في سانتاندير .

Valle de los Caídos (وادي الموتى).

فرانكو نفسه هو موضوع الأساطير. غالبًا ما تستخدم عبادة فرانكو الشخصية تشبيهات دينية تصوره على أنه المنقذ المختار لإسبانيا أو حتى مستنيرًا بالروح القدس . يقارن أتباع ^{فرانكو بالإسكندر} الأكبر ونابليون ورئيس الملائكة جبرائيل ^. الديكتاتور ، الذي أعيدت تسمية مسقط رأسه فيرول إلى El Ferrol del Caudillo ، يتم تمثيله في المدن الرئيسية في إسبانيا بواسطة تمثال للفروسية كزعيم لـ cruzada ، ويعطي اسمه لشوارع عدد لا يحصى من البلدات والقرى الإسبانية.

يمكن توضيح عبادة الشخصية هذه من خلال أغنية منظمة الشباب في Movimiento Nacional ، التي نشأت من حقبة إصلاح الدولة الفرانكووية في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي والتي ألحانها خوسيه أنطونيو ميدرانو . عنوانه Tenemos un Caudillo ^{[ 146 ]} (لدينا Caudillo) ويمكن اعتباره نموذجًا لأغاني ذلك الوقت:

"  Nuestro guía y capitán:
unidos en la guerra
hermanados en la paz،
tan solo a ti juramos
como guía y capitán
que prometemos
seguir con lealtad. [...]

Tenemos un Caudillo
forjador de nueva historyia
es Franco، ¡Franco! ¡فرانكو !،
nuestro guía y capitán
es Franco ¡Franco! ¡فرانكو!
en la guerra y en la paz.

الترجمة:
قائدنا وقبطاننا: متحدون
في الحرب ، أيها
الإخوة في السلام
لك وحدك نقسم
بصفتنا قائدًا
وكابتنًا
نعدك باتباعك بإخلاص. [...]

لدينا Caudillo ،
الحداد لمصيرنا الجديد.
إنه فرانكو! صريح! صريح!
الشيف والقبطان لدينا
فرانكو! صريح! صريح!
للحرب والسلام.  »

تظهر عبادة شخصية فرانكو وذاكرة الحرب الأهلية بامتياز في الهندسة المعمارية لفرانكو - في Valle de los Caídos (وادي الموتى) بالقرب من Escorial  - تتمتع بأعلى درجات نقاء التعبير. تم نحت Valle de los Caídos بواسطة أسرى الحرب والسياسيين في صخور Sierra de Guadarrama . في هذا النصب التذكاري مدفون ، بجانب عظام عشرات الآلاف من مقاتلي الأحزاب القومية والجمهورية ، ليس فقط فرانكو نفسه ، ولكن أيضًا مؤسس الكتائب خوسيه أنطونيو بريمو دي ريفيرا. ووفقًا للعرض الرسمي لنظام فرانكو ، فإن هذا تعبير عن المصالحة ، لأن الإسبان من كلا الجانبين يجدون راحة أبدية هناك ؛ ومع ذلك ، فإن المصالحة في المظهر ، نظرًا لأنها تحدث على المستوى المعماري وفقًا لشروط الفائز ومقارنة بتأليه فرانكو والشاب بريمو دي ريفيرا ، يبدو أن صندوق العظام يشبه الصدقة. علاوة على ذلك ، تم تزيين الكاتدرائية بمشاهد من نهاية العالم ، حيث لا لبس فيها التلميحات إلى وحش نهاية العالم والمسيح الدجال . ومع ذلك ، فإن التمثيلات شائعة في عظام العظام أو الأضرحة المسيحية .

نهاية Francoism

قبر فرانكو في وادي لوس كايدوس ​​(وادي الموتى).

في منتصف أكتوبر 1975 ، أصيب فرانكو بالأنفلونزا ، بعد ظهور علامات الشيخوخة الواضحة بشكل متزايد ^{[ 147 ]} ، ثم عانى من ثلاثة حالات احتشاء عضلة القلب . يواصل معاناته لأسابيع ، ولفترة طويلة ، لم يعد مخطط دماغه الكهربائي يشير إلى أي علامة على الحياة. إنه فقط20 نوفمبر 1975(المعروف في إسبانيا باسم 20-N) - الذكرى ³⁹  لوفاة خوسيه أنطونيو بريمو دي ريفيرا - أعلن وفاة فرانكو ^{[ 148 ]} . في وصيته ، حث الإسبان على عدم ترك أعداء إسبانيا والحضارة المسيحية وحدهم ، والالتفاف إلى الملك المستقبلي ، والحفاظ على وحدة إسبانيا ^{[ 149 ]} .

مع وفاة فرانكو ، لم تنته فرانكو. المناصب الهامة لدولة فرانكو ، والمجلس الوطني ، والمجلس الملكي ، والكورتيس ، يشغلها أنصاره. وبالتالي فإن مساحة حرية الملك خوان كارلوس الأول ^محدودة . في نفس العام ، ألقى خطابًا شجاعًا من العرش ، أعرب فيه عن أنه سيطالب بـ "مجتمع حر وحديث ، بمشاركة الجميع في مراكز صنع القرار ، ووسائل الإعلام ، ومختلف مستويات التعليم ، و السيطرة على الرفاهية الوطنية ” ^{[ 150 ]} . ويتابع: يرى نفسه "ملكًا على كل الإسبان ، وحارسًا للدستور ، ومناضلًا من أجل العدالة" ^{[ 150 ]} .

ليس من السهل على خوان كارلوس تنفيذ الإصلاح ( transición ) في إسبانيا. أولاً ، رئيس الوزراء كارلوس أرياس نافارو - الذي أعلن صراحةً عن رغبته في مواصلة النزعة الفرنسية - وظلت حكومته في مناصبهم. يرى خوان كارلوس نفسه على الفور عالقًا بين المطرقة والسندان: اليسار والوسط ، الأمر الذي يدعوه إلى اتخاذ منعطف جذري مع النظام القديم ، و Guardia Civil ، والجيش ، و Movimiento Nacional ، التي تركت الملك أنهم سوف يساهمون في تعديلات صغيرة ، ولكن ليس في إعادة بناء كاملة للدولة.

تحت تأثير المظاهرات الجماهيرية وبناءً على طلب رسمي من الملك ، قدم آرياس استقالته أخيرًا. رئيس الوزراء الجديد هو أدولفو سواريز ، آخر أمين عام لـ Movimiento Nacional . من المسلم به أنه رجل من النظام القديم ، وخيبة أمل الإصلاحيين كبيرة في البداية ، ولكن على وجه التحديد في هذه الصفة من الرجل الذي يثق به أنصار النظام ، يمكن لسواريز أن يجرؤ على اتخاذ الخطوة الحاسمة. أعاد صياغة برنامجه على النحو التالي: "لقد عبر التاج عن رغبته في جعل إسبانيا ديمقراطية حديثة. إنه قراري الثابت أن أساهم فيه ” ^{[ 151 ]} .

في عام 1976 ، في أعقاب إصلاح القانون الجنائي ، تم تقنين تشكيل الأحزاب مرة أخرى. لكن في قلب الإصلاح الذي تناوله سواريز ، يوجد دستور جديد ، والذي يجعل الكورتيس ، الذي كان سابقًا برلمانًا مؤسسيًا ، وبرلمانًا من مجلسين ، عامًا وحرًا ومتساويًا ، ومنتخبًا بالاقتراع السري. لا تقتصر مساهمة خوان كارلوس في هذه الإصلاحات على دعم رئيس وزرائه: فهو يضع سمعته على المحك لصالحه ، ويتصرف مع المؤيدين السابقين للنظام لصالح إعادة تأسيس الدولة الإسبانية. استفتاء يقر النظام الجديد بما لا يقل عن 95٪ من الأصوات. ثم تركت إسبانيا نظام فرانكو وبدأت عملية الدمقرطة. بهذا المعنى ، لا يتم الإطاحة بالفرنسية ولا تنهار:

لم تمر السنوات بين وفاة فرانكو والانقلاب العسكري عام 1981 (23-فهرنهايت) دون توتر. هناك ، على سبيل المثال ، تفجيرات القوات اليمينية المزعومة ضد كارليست بارتيدو كارليستا في مونتيجورا ، وفي عام 1977 وقع حمام دم أتوتشا ضد محامي CC.OO. خلال هذه السنوات ، وقعت منظمات مثل اليسار المتطرف الذي كان تم حل منظمة GRAPO الإرهابية بأهدافها الماركسية اللينينية فقط في عام 2007 ، وظلت منظمة ETA نشطة.

كانت المنظمة الأكثر أهمية التي تولت السلطة من الكتائب التاريخية ، بقيادة بلاس بينار ، هي Fuerza Nueva (لاحقًا الجبهة الوطنية ) ؛ لم يلعب دورًا بعد الثمانينيات ، خاصةً لأن Partido Popular يمتد بنجاح إلى يمين حزب PSOE ، والمنظمات الناشئة من الكتائب "تم تحديدها مع نظام فرانكو العاجز والمكروه. [...] حتى أولئك الذين دعموا نظام فرانكو يجب أن يعترفوا بحدوث ثورة سياسية واجتماعية واقتصادية في العقود الأخيرة ، وأنه يجب عدم إيقاظ نظام فرانكو " ^{[ 152 ] ،[ 153 ]} .

إدانة النظام

شاركت المؤسسات الديمقراطية والمنظمات غير الحكومية والأحزاب السياسية منذ استقرار النظام الديمقراطي في إسبانيا في الثمانينيات في تعويض ضحايا نظام فرانكو ، وتعزيز الإجراءات المختلفة على المستويين الدولي والوطني.

• مجلس أوروبا  :4 نوفمبر 2005، تقرير توصيات الجمعية البرلمانية يعلن في الوثيقة 10737 ^{[ 154 ]} "الحاجة إلى إدانة الفرانكو على المستوى الدولي". ويقول التقرير إن "انتهاك حقوق الإنسان ليس شأنًا داخليًا يخص إسبانيا وحدها ، ولهذا السبب فإن مجلس أوروبا مستعد للدخول في نقاش جاد حول هذا الموضوع على المستوى الدولي". علاوة على ذلك ، يطلب المؤتمر من مجلس الوزراء إعلان18 يوليو 2006اليوم الرسمي لإدانة نظام فرانكو.
• نددت منظمة العفو الدولية بالعفو العام الذي مورس ضد الجلادين والمتعاونين مع النظام أثناء التحول الديمقراطي الإسباني ، فضلاً عن عدم إعادة تأهيل ذكرى ضحايا الفرانكو.
• منذ بداية الثمانينيات ، هدفت العديد من المبادرات السياسية والمدنية إلى إزالة رموز الديكتاتورية السابقة ، مثل التماثيل ، من الأماكن العامة ، لإعادة تسمية الشوارع وتلك المؤسسات والمدارس التي تحمل أسماء مرتبطة بـ Generalissimo وأنصاره وفتح القبور المشتركة ^{[ 155 ]} ، تجنباً لتكرار أخطاء الماضي وإدانة الجرائم المرتكبة.

مقر الأرشيف العام للحرب الأهلية ، والذي سيتم دمجه في مركز التوثيق للذاكرة التاريخية.

وانتهت هذه الحركة بالتصويت في إسبانيا على "  قانون الذاكرة التاريخية  " ( Ley de la Memoria Histórica ) ، بدعم من حكومة خوسيه لويس رودريغيز ثاباتيرو واعتمده نواب الكونغرس في31 أكتوبر 2007. ويشمل:

• "الطابع غير العادل جذريًا لجميع الإدانات والعقوبات والعنف الشخصي [...] أثناء الحرب الأهلية و [...] الديكتاتورية": حتى إذا لم يتم إلغاء الأحكام ، يجب فحص أي طلب للمراجعة ، دون معارضة محتملة من العدالة ^{[ 156 ]}  ؛
• - تقديم المساعدة لضحايا الأعمال الانتقامية وأسرهم (معاشات ، تعويضات مالية) ؛
• ^{مساعدة الدولة في العثور على ضحايا قمع فرانكو وتحديد هوياتهم وربما نبش رفاتهم ممن لا} تزال جثثهم مفقودة في مقابر ^{جماعية 157}  ؛
• إزالة رموز فرانكو: ينص القانون على أن "الدروع والشارات واللوحات وغيرها من الأشياء أو الإشارات التذكارية التي تمجّد الانتفاضة العسكرية أو الحرب الأهلية أو قمع الديكتاتورية" يجب إزالتها من المباني والأماكن العامة ^{[ 158 ]} . ومع ذلك ، فإن الانسحاب "لا يمكن إجراؤه عندما [...] هناك معارضة لأسباب فنية أو معمارية أو فنية - دينية يحميها القانون" ؛
• "عدم تسييس" وادي لوس كايدوس ​​(وادي الشهداء) ، وحظر "الأعمال ذات الطبيعة السياسية [...] التي تمجّد الحرب الأهلية ، أو أبطالها أو الفرانكووية" ^{[ 159 ]}  ؛
• الحصول على الجنسية الإسبانية للجنود الذين اضطروا إلى التخلي عن جنسيتهم ؛
• الحصول على الجنسية الإسبانية لأبناء وأحفاد المنفيين الذين ذهبوا إلى المنفى في ظل الديكتاتورية والذين فقدوا أو اضطروا للتخلي عن جنسيتهم الإسبانية بين تواريخ18 يوليو 1936و31 ديسمبر 1955^{[ 160 ] ، [ 161 ]}  ؛
• إنشاء مركز وثائقي عن الذاكرة التاريخية في سالامانكا ، حيث تم دمج الأرشيف العام للحرب الأهلية.

تشير الشهادات التاريخية والعلمية أيضًا إلى أنه في فترة ما بعد الحرب مباشرة ، أجرى الأطباء النفسيون للمجلس العسكري تجارب على السجناء السياسيين لتحديد "الجينات الشيوعية". كانت هذه من الناحية التاريخية واحدة من أولى المحاولات المنهجية لوضع الطب النفسي في خدمة أيديولوجية. تكشف الوثائق المنشورة مؤخرًا عن المشروع الذي ابتكره كبير الأطباء النفسيين في فرانكو ، الدكتور أنطونيو فاليجو ناجيرا ، لتحديد "النفسية الحيوية للتعصب الماركسي".

قمع فرانكو بالمقارنة مع الشمولية شهادة خصم

بالنسبة للبعض ، فإن النظام هو بالتأكيد عسكري وقمعي ، ولكن على الرغم من دور الجيش المسؤول عن النظام والقمع - أو ، باستخدام إعادة صياغة لفرانكو ، المسؤول عن "تنظيف الأرض حيث سيُبنى بناؤنا" - على الرغم من التجاوزات من الشرطة السياسية ووجود حزب واحد ، فإننا نظل بعيدين عن الأساليب النازية أو الستالينية ، وعن الشمولية بالمعنى الدقيق للكلمة.

قال الكاتب خورخي سيمبرين ، الذي قضى حياته في القتال ضد النظام ، في مقابلة عام 1981 حول الكتاب في المنفى:

"قمع فرانكو ، الذي كان وحشيًا للغاية ، لا يمكن مقارنته بالقمع الستاليني. لا يمكن مقارنتها لأنها لا تملك نفس الوسائل ، لأنها تحصي ضحاياها بالمئات أو بالآلاف ولكن ليس بالملايين. أعرف الكثير من الأشخاص الذين أمضوا خمسة عشر عامًا في سجن فرانكو ، وهو أمر شنيع ؛ لكن سجن فرانكو ، مثل سجن بورغوسبالمقارنة مع المعسكر السوفيتي ، إنها مزحة. حصل السجناء على طرود ، وكان لديهم حياة سياسية. لساعات كاملة أعفوا أنفسهم من الدروس. تمكنوا من الاتصال بالخارج وفي بؤرهم أجهزة راديو. كانت الراهبات ودودات وأرسلن الخطابات. لم يكن لديهم زيارات كل ستة أشهر ، بل مرتين في الأسبوع. أتذكر هذا لأجعل عددًا معينًا من المثقفين الإسبان يفهمون أنهم ، بالطبع ، عاشوا خلال الديكتاتورية والقمع ، وأن كل ذلك كان فظيعًا ، لكنهم ليسوا من أجل كل ما هو سرة العالم ، ^و أن المعاناة التي تحملتها إسبانيا لم تكن أكثر المعاناة التي لا تطاق في القرن العشرين  .^{162 ]} . »

ومع ذلك ، من حيث القيمة النسبية ، يكون قبول المقارنة أكثر صعوبة. أرقام السكان في البلدين ، إسبانيا / اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، مختلفة تمامًا (عشرات الملايين من السكان لأحدهما ، ومئات الملايين بالنسبة للآخر). ومع افتتاح غورباتشوف لأرشيفات الجولاج في عام 1989 ، قام المؤرخون مثل نيكولاس ويرث بمراجعة عدد المرحلين والإعدامات السوفييتية في الثلاثينيات من القرن الماضي ، والتي استشهد بها روبرت كونكويست في عام 1971 وفي عام 1974 من قبل سولجينتسين ^{[ 163 ]}. علاوة على ذلك ، عند معدل سكاني متساوٍ إن لم يكن أقل في إسبانيا وإيطاليا ، وفقًا لبيير ميلزا ، "كانت الفرنسية الإسبانية بلا شك أكثر دموية من شمولية موسوليني" ، وهذا حتى النهاية ، على الرغم من الانخفاض النسبي مع وقت القمع ، منذ ذلك الحين في نهاية شهرسبتمبر 1975، كان لا يزال لدى Caudillo خمسة من سجناء الباسك بالرصاص.

"شمولية" فرانكو التي رآها مجلس أوروبا في بداية  القرن الحادي ^{والعشرين}

يبدو أن مصطلح "الشمولية" مقبول رسميًا اليوم لتأهيل نظام فرانكو ^{[المرجع. ضروري]} .

"لجنة الوزراء ، مثل الجمعية البرلمانية ، تدين الانتهاكات الجسيمة والمتكررة لحقوق الإنسان التي يرتكبها نظام فرانكو وتتفق على أهمية حفظ ذكرى الجرائم التي ارتكبتها جميع الأنظمة الشمولية ، مهما كانت ، لتجنب تكرار أخطاء الماضي. وفي هذا الصدد ، ترحب لجنة الوزراء بالمبادرات الشجاعة التي اتخذت في هذا الاتجاه في إسبانيا نفسها ” ^{[ 164 ]} .

تداعيات Francoism

ليس من السهل التعامل مع الحرب الأهلية وسنوات ما بعد الحرب في المجتمع الإسباني ، وفي السنوات الأخيرة فقط تمكنا من إثبات اهتمام متزايد بأحداث هذه الفترة ^{[ 165 ]} . في التسعينيات ، أنشأ فيلم الأرض والحرية حركة واسعة لإعادة فحص الحرب ^{الأهلية} عام ^{1936 .}

ولكن لم يتم فتح مقابر جماعية من حقبة الحرب الأهلية إلا منذ العقد الأول من القرن الحالي ، ثم تم ^فتحها فيما ^{بعد .} أدى استخراج الجثث في خريف 2000 لثلاثة عشر ضحية من ضحايا الحرب الأهلية ^{[ 168 ]} إلى تأسيس منظمة ARMH ( رابطة استعادة الذاكرة التاريخية) التي تتعامل مع استخراج الجثث ودفنها بشكل صحيح. هذه البقايا. تم اكتشاف إحدى المقابر الجماعية ، ربما من بين أكبر المقابر ، في عام 2003 في El Carrizal بالقرب من غرناطة  : تم العثور على 5000 ضحية هناك ^{[ 169]} . يقدر عدد الضحايا المجهولين بـ 30.000 في البلد بأكمله ^{[ 168 ]} .

فينوفمبر 2002، أدان البرلمان الإسباني بالإجماع دكتاتورية فرانكو ووعد بتقديم الدعم المالي للأشخاص الذين يريدون العثور على أقاربهم "المختفين" وإخراجهم من القبور ^{[ 168 ]} . حيثتشرين الثاني (نوفمبر) 2007ينص "قانون الذاكرة التاريخية" على أن البلديات تدعم المبادرات الخاصة لأعمال استخراج الجثث. لكن حزب المعارضة الشعبية انتقد هذا القانون بحجة أنه "يعيد فتح الجراح القديمة وليس له أي غرض سوى تقسيم الأمة الإسبانية" ^{[ 170 ]} . وقد عارض بالفعل في العديد من المدن والمناطق البحث ^{عن جثث ضحايا} فرانكو واستخراجها ^.

لافتة الشارع ، 2004.

سابقًا: نصب تذكاري للجنرال فرانكو ؛ اليوم: نصب تذكاري للملاك الساقط ( آل أنخيل كايدو ) في سانتا كروز دي تينيريفي .

منذ وقت هذه الأعمال ، كانت هناك نقاشات حول وجود اسم الديكتاتور على العديد من لافتات الشوارع ، وفي العديد من الأماكن ، على رأس سهم الكتائب. في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، وتحت تأثير حكومة حزب العمال الاشتراكي ، تمت إزالة التمثالين المتبقيين لفرانكو ، في مدريد وغوادالاخارا ^{[ 172 ]} ، والتي لم تتم بدون وقوع حوادث. بناءً على اقتراح من حكومة ثاباتيرو الاشتراكية ، يصوت البرلمان الإسباني على قانون يُعلن بموجبه أن الأحكام الجائرة للفترة فرانكوست غير شرعية ، ويمكن إزالة الرموز والآثار الأخيرة للديكتاتورية ، حتى ضد مقاومة الكوميونات. .

المادة 15 من Ley de Memoria Histórica في26 ديسمبر 2007^{[ 173 ] يقضي بإزالة الرموز والآثار العامة} التي تحتفل بالثورة العسكرية والحرب الأهلية والقمعأثناء ^{الديكتاتورية .} بالنسبة لـ Valle de los Caídos (وادي الموتى) مع قبر فرانكو ،تنص المادة 16من القانون على أن هذا المكان يجب أن يعامل وفقًا للقواعد العامة للمقابر.

لا يطبق هذا القانون إلا بتردد إدارات البلديات التي يحكمها حزب الشعب. لا تغير إدارة سانتا كروز دي تينيريفي سوى اسم رامبلا ديل جنرال فرانكو (رامبلا الجنرال فرانكو) بناءً على حكم بهذا المعنى من المحكمة ^{[ 175 ]} . في حالة أخرى ، تمت إعادة تسمية نصب تذكاري ببساطة. بالنسبة لمشروع النصب التذكاري ، تم إعطاء الفنان الموضوع: "يغادر فرانكو الجزيرة لإنقاذ إسبانيا بأكملها" ( Franco saliendo desde la isla para salvar a toda España ) ^{[ 176 ]} . تم تغيير اسم النصب التذكاري إلى "نصب الملاك الساقط" ( Monumento al Ángel Caído ). لنصب الحرب التذكاري (Monumento de los Caídos ) في ساحة Plaza de España ، تمت إزالة بعض النقوش واللوحات ، بحيث لا يبقى سوى تكريس غامض: "Tenerife ، تكريماً لجميع الذين ضحوا بحياتهم من أجل إسبانيا" ( Tenerife en hon honour al todos los que dieron su vida por España ). يمكن أن يشير هذا النقش إلى ضحايا أحد الطرفين وكذلك ضحايا الطرف الآخر.

يتمثل تعويض آخر لمظالم فرانكو في إمكانية حصول الهاربين من الحرب الأهلية وفترة ما بعد الحرب ، ولأحفادهم ، على الجنسية الإسبانية أو استردادها. من المفترض أن نصف مليون شخص أو أكثر ، خاصة من أمريكا اللاتينية ، يمكنهم الاستفادة من هذه الإمكانية ^{[ 177 ]} .

إسبانيا فرانكو في الثقافة

• Les Voix du Pamano ، رواية Jaume Cabré ، 2004 (مترجمة من الكاتالونية في عام 2009) ؛ تجري الأحداث إلى حد كبير في عام 1944 ، في قرية في الجبال الإسبانية (كوماركا بالارس سوبيرا ) ، ينقسم سكانها إلى معسكرين ، فرانكو وجمهوري. يقع جزء من الحدث في عام 2002 ويثير إخفاء ماضي فرانكو في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين .
• Le Bruit desboots ، أغنية جان فيرات الذي تخيل في عام 1974 فرنسا العسكرية تحت حذاء بينوشيه أو فرانكو. تتخللها لازمة: "إنه صوت الأحذية في كل مكان ، إنه أمر في كل مكان باللون الكاكي . في إسبانيا يقيدونك ويقضونك في تشيلي  ".
• Plus belle la vie ، من بين الشخصيات الرئيسية في سلسلة العبادة ، ميرتا توريس هو كاثوليكي إسباني هرب منالفرنسية في السبعينيات .
• Hoy no se fía، mañana sí، periplo de una chivata franquista ، هو فيلم من إخراج فرانسيسكو أفيزاندا ، صدر عام 2008 في إسبانيا ، مأساة حديثة تحدث في الفترة المظلمة من عام 1956 ، في ظل ديكتاتورية كاملة في إسبانيا. العنوان الذي تم اختياره للإصدار في فرنسا عام 2010 هو سنرى غدًا (في ظل فرانكو) ^{[ 178 ] ، [ 179 ]} .

انظر كذلك

فهرس

• (es) Alicia Alted and Abdo Mateos ، La oposición al régimen de Franco ، t.  II ، مدريد ، UNED ،1990، ص.  375 - 385.
• اندريه بشود فرانكو او نجاح رجل عادي باريس فايارد1997، 526  ص. ( ردمك  2-213-02783-8 ).
• (في) أنتوني بيفور ، الحرب الأهلية الإسبانية. ، لندن ، أوربيس ،1982.
• (من) أنتوني بيفور ، دير Spanische Bürgerkrieg. ، ميونخ، C. Bertelsmann،2006، 651  ص. ( ردمك  3-570-00924-6 ).
• (دي) Walther L. Bernecker ، الإسبان “verspäteter” Faschismus und der authoritäre “Neue Staat” Francos ، vol.  2 ، غوتنغن ، فاندنهويك وروبريخت ، كول.  “Geschichte und Gesellschaft. »،1986 ( ISSN  0340-613X ) ، ص.  183-211.
• بارتولومي بناصر ، فرانكو ، باريس ، بيرين ، كول.  "تيمبوس"،2002( ^الطبعة الأولى  1995 ) ( ISBN  978-2-262-01895-5 ).
• جوردي بونيلز (بالتعاون مع مانويل فراو) ، القوميات الإسبانية (1876-1978) ، باريس ، Éditions du Temps ،2001، 221  ص. ( ISBN  2-84274-182-X ).
• (من) Walther L. Bernecker و Hans-Jürgen Fuchs و Bert Hoffmann et al. ، Spanien-Lexikon ، ميونخ، CH Beck،1990 ( ردمك  3-406-34724-X ).
• (ar) Walther L. Bernecker ، "  Neuere Tendenzen in der Erforschung des spanischen Bürgerkrieges  " ، Geschichte und Gesellschaft. ، Göttingen، Vandenhoeck & Ruprecht، ^no .  3،1997، ص.  446-475 ( ISSN  0340-613X ).
• (de) Walther L. Bernecker ، Spanien Geschichte seit dem Bürgerkrieg. ، ميونيخ، CH Beck،2010، ^الطبعة الرابعة  . ، 334  ص. ( ISBN  978-3-406-61114-8 و 3-406-61114-1 ، اقرأ على الإنترنت ). (عمل مرجعي لتاريخ مفصل وتوصيف نظام فرانكو.)
• (دي) Walther L. Bernecker ، Geschichte Spaniens im 20. Jahrhundert. ، ميونيخ، CH Beck،2010، 379  ص. ( ISBN  978-3-406-60159-0 ، اقرأ على الإنترنت ).
• نانسي بيرتييه ، فرانكويسم وصورتها. السينما والدعاية ، مطبعة جامعة ميرايل ،1999.
• (في) جيرالد برينان ، المتاهة الإسبانية. سرد للخلفية الاجتماعية والسياسية للحرب الأهلية ، كامبريدج ، مطبعة الجامعة ،1947 ( ردمك  0-521-09107-1 ).
• (من) جيرالد برينان ، Die Geschichte Spanien. Über die sozialen und politischen Hintergründe des Spanischen Bürgerkrieges ، Berlin، Karin Kramer Verlag،1978، 396  ص. ( ISBN  3-87956-034-X ).
• (من) فرانسيس إل.كارستن ، Der Aufstieg des Faschismus في أوروبا ، فرانكفورت أم ماين ، Europäische Verlagsanstalt ،1968.
• (دي) مانفريد فون كونتا ، "الأسبانية: عصر النهضة des Mittelalters mit modernen Methoden" ، في Werner Holzer ، 20-mal Europa ، Munich ، Piper Verlag ،1972 ( ISBN  3-492-01945-5 ) ، ص.  104 قدم مربع.
• (es) Carlos Fuertes Muñoz، “La nación vivida . Balance y Propuestas para una historyia social de la identidad nacional española bajo el franquismo " ، في Ismael Saz  (en) ، Ferran Achilés (محررون) ، La nación de los españoles. Discursos y prácticas del nacionalismo español en la época contemporránea ، Valencia ، Publicacions de la Universitat de València ،2012 ( ISBN  978-84-370-8829-7 ) ، ص.  279-300.
• جاي هيرميت ، إسبانيا فرانكو ، باريس ، أرماند كولين ، كول.  "نشور زجاجي"،1974، 302  ص..
• (من) هانز كريستيان كيرش ، دير Spanische Bürgerkrieg في Augenzeugenberichten ، dtv ،1967.
• (في) والتر لاكوير ، الفاشية: الماضي ، الحاضر ، المستقبل ، نيويورك ، مطبعة جامعة أكسفورد ،1996، 263  ص. ( ردمك  0-19-509245-7 ).
• (من) والتر لاكوير ، Faschismus Gestern-Heute-Morgen ، برلين ، Propyläen-Verlag ،1997 ( ردمك  3-549-05602-8 ).
• (من) Juan José Linz و Raimund Krämer ( trans.  R. Krämer) ، Totalitäre und autoritäre Regime. ، بوتسدام ، WeltTrends ، كول.  "بوتسدامر تيكستبوشر" ،2000.
• سانتياغو ماسياس ، حفر فرانكويسم ، كالمان ليفي ،2006، 310  ص. ( ردمك  978-2-7021-3627-0 ).
• (خ) سلفادور دي ماداراجا ، إسبانيا. Ensayo de historyia contemporánea ، Madrid، Espasa-Calpe، 1979 (original ed. 1931)، 637  p. ( ردمك  978-8423949526 ).
• (es) Amando de Miguel ، Sociología del Franquismo: análisis أيديولوجيكو دي لوس ministros del régimen ، برشلونة ، يورو ،1975، ^الطبعة الخامسة  . ( ^الطبعة الأولى  1975) ، 368  ص . ( ردمك  84-7364-019-5 ).
• (ar) مونيكا مورينو سيكو ، "  The Catholic Press under Francoism: the Boletín HOAC (1959-1975)  " ، El Argonauta Español ، n ^o  1،2004.
• (es) Antonio Murcia Santos ، Obreros y obispos en el Francoism ، Madrid، HOAC،1995، ص.  430-433.
• (بقلم) إرنست نولت ( ترجمة ريمي لورييار )  ، الحركات الفاشية: أوروبا من عام 1919 إلى عام 1945 ، باريس ، كالمان ليفي ، مجموعة .  "الموجات الثورية العظيمة" ،1969.
• (من) إرنست نولت ، Die faschistischen Bewegungen. Die Krise des Liberen Systems und die Entwicklung der Faschismen ، Munich، dtv،1966.
• (في) ستانلي باين ، نظام فرانكو ، ماديسون ، ويسكونسن برس ،1987، ^الطبعة الأولى  ..
• (في) ستانلي باين ، تاريخ الفاشية (1914-1945) ، لندن / نيويورك ، روتليدج ،2004.
• (من) Geschichte des Faschismus. Aufstieg und Fall einer europäischen Bewegung ، Vienna، Tosa-Verlag im Verlag Carl Ueberreuter،2006 ( ردمك  3-85003-037-7 ).
• (في) ستانلي جي باين وفرانكو وهتلر. إسبانيا ، ألمانيا ، والحرب العالمية الثانية ، نيو هافن ، مطبعة جامعة ييل ،2008 ( ISBN  978-0-300-12282-4 ، عرض تقديمي عبر الإنترنت ) ، ص.  112 متر مربع وهائلة.
• آلان بيكونيا ، والظلال المحترقة ، والرحلات ،2004.
• نيكوس بولانتزاس ، أزمة الديكتاتوريات: البرتغال ، اليونان ، إسبانيا ، باريس ، ماسبيرو ،1975 ( BNF  34571732 ).
• (من) بيرند ريل ، "  تود آم تاجو. Spanien zwischen Volksfront und Falange  " ، G - Geschichte ، Nürnberg، Franz Metzger، n ^°  2،2001 ( ISSN  1617-9412 ، مجردة ).
• ألفريد ساليناس ، عندما ادعى فرانكو وهران ، عملية Cisneros ، باريس ، L'Harmattan ،2008 ( ردمك  978-2-296-05686-2 ).
• كارين شنايدر فيربير ، ماجستير ، في: Geschichte 2/2001
• هيو توماس ( عبر  جاك بروس ولوسيان هيس) ، الحرب الأهلية الإسبانية ، باريس ، روبرت لافونت ،1961.
• (ي) خافيير توسيل ، لا ديكتادورا دي فرانكو ، مدريد ، افتتاحية أليانزا ،1988.
• (بالإسبانية) أنطونيو فاليخو ناجيرا ، غير طبيعي Niños y Jóvenes: es ، مدريد ،1941.
• ميشيل فيرجنيول-ديلال ، الرسم والمعارضة في ظل الفرانكو: الكلمة في صمت ، باريس / بودابست / تورينو ، هارماتان ، كول.  "تاريخ وأفكار الفنون" ،2005، 370  ص. ( ردمك  2-7475-7622-1 ).
• (بالإسبانية) R. Vinyes ، Construyendo a Caín. Diágnosis y terapia del disidente: las Investaciones psiquiátricas de Vallejo Nágera con presos políticos ، Ayer،2001، ص.  228 - 250.
• ماتورين أوفونو إيبي ، الطفولة والشباب في ظل الفرانكوانية الأولى: من الواقع إلى الخيال (1939-1952) ، باريس ، إديليفري ،2015.
• الفا كارس ، المؤامرة والعدوان على الجمهورية والشعب الاسباني (1936-1939) ، بوردو ، طبعات فيديليس ،2014، 484  ص. ( ردمك  978-2911091117 ).

مقالات ذات صلة

• فرانسيسكو فرانكو
• الدكتاتورية
• أجهزة ما يسمى بـ "  الديمقراطية العضوية  ": النقابية القومية | أوبوس داي | القومية الكاثوليكية | الكتائب الاسبانية
• باندو ناسيونال ، خلال حرب شبه الجزيرة
• المحكمة الخاصة لقمع الماسونية والشيوعية ، التي أنشأتها ديكتاتورية فرانكو في عام 1940
• معسكرات اعتقال فرانكو
• دكتاتورية فرانكو في كاتالونيا
• حالة الأطفال الفرنسيين المسروقين
• نظام فرانكو والمسألة اليهودية

القوانين الأساسية للدولة الفرانكوستية

القوانين الأساسية قابلة للتنزيل إما كملفات بتنسيق TIFF . المصدر: (بالإسبانية) "  النشرة الرسمية للدولة الإسبانية ، 1875 - 1967  " (تمت الاستشارة في21 يونيو 2013) ، أو فيويكيمصدر:

• (ي) "  Decreto aprobando el Fuero del Trabajo (مع النص)  " ، BOE 505/1938 ، ص. 6178-6181 (تم الوصول إليه21 يونيو 2013)

• (es) "  Ley de creación de las Cortes Españolas (مع النص)  " ، في BOE 200/1942 ، ص. 5301-5303 (تم الوصول إليه21 يونيو 2013)

  (خ) "  ص. 5302  ” (تم الوصول إليه في21 يونيو 2013) ،

  (خ) "  ص. 5303  ” (تم الوصول إليه في21 يونيو 2013) .

• (es) "  Fuero des los Españoles (مع النص)  " ، في BOE 199/1945 ، ص. 358–350 (تم الوصول إليه21 يونيو 2013) ،

  (es) "  ص 359  " (تمت استشارته في21 يونيو 2013) ،

  (خ) "  ص. 360  " (تم التشاور بشأنه21 يونيو 2013) ،

  وكذلك في Fuero de los Españoles .

• (على سبيل المثال) "  Ley de 22 de octubre de 1945 por la que el Jefe del Estado podrá someter a الاستفتاء aquellas Leyes que su transcendencia lo aconseje o el interés público lo aske (Ley de Referéndum Nacional) (with text)  " ، في BOE 297 / 1945 ، ص. 2522 (تم الوصول إليه في21 يونيو 2013)
• (es) "  Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado (مع النص)  " ، في BOE 208/1947 ، ص. 4238-4239 (تم الوصول إليه21 يونيو 2013) ،

  (خ) "  ص. 4239  " (تمت استشارته في21 يونيو 2013) ،

  وكذلك في Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado .

• Ley of Principios del Movimiento Nacional .
• (es) "  Ley Orgánica del Estado، número 1/1967، de 10 de enero (مع النص)  " ، BOE 9/1967 ، ص. 466-477 (تم الوصول إليه21 يونيو 2013)

روابط خارجية

• (es) Condecoraciones otorgadas من قبل فرانسيسكو فرانكو وبينيتو موسوليني وأدولف هتلر (الأوسمة التي منحها فرانكو إلى بينيتو موسوليني وأدولف هتلر).
• "  العلاقات بين أعضاء الأمم المتحدة وإسبانيا (9/2/46)  " (تم الوصول إليه في2 يوليو 2013)
• (ar) "  سياسات إسبانيا وبرامجها واضطراب شعبي متزايد  " ،1988 (استشار21 يونيو 2013)
• (es) Testamento de Francisco Franco - وصية فرانسيسكو فرانكو
• (en) "  النظام السياسي لإسبانيا فرانكو  " ،1988 (استشار21 يونيو 2013)
• (ar) "  السياسة الخارجية لإسبانيا في عهد فرانكو  " ،1988 (استشار21 يونيو 2013)
• (ar) الحكومة  الإسبانية والمحور: وثائق حول المفاوضات بين إسبانيا فرانكو وكبار المسؤولين في إيطاليا الفاشية وألمانيا النازية حول مشاركة إسبانيا في الحرب العالمية الثانية.  " ، في مشروع أفالون ، كلية الحقوق بجامعة ييل: مكتبة ليليان جولدمان للقانون (يمكن الوصول إليها في21 يونيو 2013)
• (دي) Sören Brinkmann ، "  Zwischen Apokalypse und Erlösung: Die Mythen des Franquismus  " ، في جامعة إرلانجن (تم الوصول إليها في28 يونيو 2013)
• (دي) جوليا ماتشر ، "  Verdrängung um der Versöhnung willen؟ Die geschichtspolitische Auseinandersetzung mit Bürgerkrieg und Franco-Diktatur in den ersten Jahren des friedlichen Übergangs von der Diktatur zur Demokratie in Spanien (1975–1978) (الإعادة القسرية بهدف المصالحة؟ الديكتاتورية للديمقراطية في إسبانيا: 1975-1978)  " ، فريدريش إيبرت ستيفتونغ (تمت استشارته بشأن21 يونيو 2013)
• (دي) Uwe Scheele ، "  Die schwierige Rückkehr nach Sepharad - Erstmals Religionsfreiheit  " ، على Jüdische Zeitung ،2007 (استشار17 يونيو 2013)
• (en) Cristina Tango ، "  إسبانيا: Francoism ، التحول الديمقراطي والتكامل الأوروبي 1939-2002  " ، المعهد الأوروبي لجامعة جنيف ، منشورات euryopa ،2006
• (ar + es) النائب طومسون ، "  ملصقات الحرب الأهلية: القوميون  " ، في جامعة دورهام ،2011 (استشار21 يونيو 2013)
• دينيس رودريغيز ، إسبانيا تحت نظام فرانكو ، مطبعة جامعة رين ، 2016 ( ISBN  978-2-7535-5047-6 )

المذكرات و المراجع

التقييمات

• (دي) هذه المقالة مأخوذة جزئيًا أو كليًا من مقالة Wikipedia الألمانية بعنوان "  Franquismus  " ( انظر قائمة المؤلفين ) .

مراجع

• بوابة السياسة الاسبانية
• بوابة  القرن العشرين ^_
• بوابة المحافظة
• بوابة القومية