frankistické Španělsko

Španělský stát
( es ) Estado Español

1. ^dubna 1939 _ – 15. června 1977
( 38 let, 2 měsíce a 14 dní )

Vlajka Španělska od roku 1945 do roku 1977 .

Státní znak Španělska od roku 1945 do roku 1977 .


Měna	ve španělštině : Una, Grande y Libre („Jeden, skvělý a zdarma“) v latině : Plus ultra („Další“)
Hymna	Marcha Granadera

Mapa znázorňující (zeleně) Španělsko a také jeho kolonie a protektoráty za Frankova režimu.

Obecné informace
Postavení	Národně - katolická diktatura jedné strany . Monarchie ( regency ) od roku 1947.
Hlavní město	Madrid
jazyky)	španělština
Náboženství	Katolicismus
Měna	Peseta

Demografie
Populace
• 1940	25 877 971 obyv.
• 1975	35 563 535 obyv.

Plocha
Oblast (1940)	796 030 km2 ^_

Historie a události
1936-1939 _ _	Španělská válka .
1. ^dubna 1939 _	Konec španělské občanské války.
6. července 1947	Referendum o dědickém právu hlavy státu .
20. listopadu 1975	Smrt Francisca Franca .

hlava státu ( *Caudillo* )
1939 – 1975	Francisco Franco

předseda vlády
1939-1973 _ _	Francisco Franco
1973	Luis Carrero Blanco
1973 – 1976	Carlos Arias Navarro

Parlament
jednokomorový parlament	Španělský Cortes

Předchozí entity:

Španělská republika

Následující entity:

Francoistické Španělsko a frankismus ( španělsky : franquismo ) jsou neoficiální názvy používané k označení politického režimu Španělska založeného generálem Franciscem Francem v letech 1936/1939 ( občanská válka ) do roku 1977 ( první svobodné volby během procesu demokratického přechodu ). Frankoismus je založen na konzervativní a národně-katolické ideologii , která je vtělena do autoritářských institucí (jedna strana , cenzura , zvláštní jurisdikce atd . ). V tomto období je Španělsko v mezinárodním právu označováno jako španělský stát ^{[ 1 ]} .

Frankoismus, převzatý ze jména generála Franca, je založen spíše na osobnosti diktátora než na dobře definované ideologii. Franco, ačkoli byl považován za necharismatického , si dokázal udržet svou téměř neomezenou moc až do své smrti v roce 1975 . Po dobu jeho režimu neexistovala ve Španělsku žádná formální ústava , ale pouze malý počet základních textů přijatých Francem a ústavní hodnosti. Caudillo _drží všechny otěže ve svých rukou a jmenuje držitele všech politicky důležitých funkcí na základě svých osobních vztahů důvěry až po zemskou úroveň. Navíc si udržuje kontrolu nad institucemi, kterým delegoval moc nebo které nemůže ignorovat – zejména jednotnou stranu Movimiento Nacional , katolickou církev a armádu – neustálým hraním jeden proti druhému.

V očích svých elit čerpá frankismus v podstatě svou legitimitu z vojenského vítězství svých příznivců v roce 1939, které je interpretováno nejen jako vítězství jejich vidění světa, ale mnohem více jako obrana civilizace a španělské a západní kultury . . Vzhledem k tomu, že katolicismus je nedílnou součástí španělské kultury, existuje spolupráce mezi církví a státem v rámci nacional-catolicismo (národního katolicismu).

Frankoistický stát zaznamenal za 39 let své existence významný vývoj, především v hospodářské oblasti a mezinárodní politice, mimochodem i v politice domácí. Proto lze éru diktatury rozdělit do několika fází.

Triumfální frankismus z roku 1939 ( despotismus , během něhož byly uplatňovány masivní represálie na populacích patřících k proudu poražených) vykazuje určitý počet podobností s fašistickými režimy své doby, přičemž má rysy plánované ekonomiky a živí válečné ctnosti. a imperialistické mýty. Poté bude následovat moralizující a zbožná etapa, která z kněze dělá španělského hrdinu par excellence. S koncem druhé světové války byli radikálnější falangisté postupně odsunuti stranou ve prospěch tradičnějších konzervativců. Po válce v rámci studené válkydiplomatické a ekonomické imperativy ukončí autarkii , zatímco Španělsko stojí po boku Spojených států : ekonomický růst následuje po dlouhé fázi stagnace. Tento pokrok však není doprovázen žádným politickým otevřením. A po několika pokusech o liberalizaci v 60. letech 20. století došlo v 70. letech 20. století k napětí v režimu, než skončilo v nové vlně represí.

Vzhled frankistického systému

Francova cesta k moci

Hlavní článek: Peninsular War .

Francova nadvláda začala v roce 1936 během poloostrovní války nebo španělské občanské války mezi částmi Španělska zapojenými do španělské nacionalistické koalice. Výchozím bodem je puč proti vládě Druhé republiky , zvolené o několik měsíců dříve z koalice Lidové fronty . V prozatímním hlavním městě Burgosu se v prvním týdnu občanské války zrodila provizorní Junta . Okamžitě potlačuje všechny odbory a politické strany , jakož i autonomní práva regionů a zakazuje stávky ^{[2 ]} .

Francovi, dříve známému španělské pravici tím, že v roce 1934 rozdrtil povstání horníků v Asturii, pomohla účinná propaganda kolem vítězství v Toledu a zvláštní podpora Hitlera , který v něm viděl nejslibnější pučistické generály. převzít vedoucí roli v této Juntě . a1. ^října 1936 _ , Junta a zástupci spřátelených fašistických sil – nacistického Německa a fašistické Itálie – jmenují Franca Generalísima (Generalissima) ze všech ozbrojených sil. Stejně tak toto1. ^října 1936Junta Técnica del Estado je založena s cílem zavést provizorní stát. Od tohoto data je Franco neomezeným diktátorem španělské nacionalistické občanské strany. To je důvod, proč1. října ^_se později stane ve frankistickém kalendáři „dnem Caudillo“. Možná soupeři, jako generálové Sanjurjo a Mola , byli zabiti v letadlech během občanské války (tzv.20. července 1936a3. června 1937).

Ne všichni členové frente nacional , Národní fronty, bojují – na rozdíl od toho, co se zjednodušeně uvádí – pod insigniemi a z pohledu fašismu . Koalice je spíše založena na nejmenším společném jmenovateli: touze po jiném Španělsku, pramenícím z rigidního antikomunismu , stejně jako averze vůči demokracii obecně, a zejména vůči vládě Lidové fronty u moci ( Frente populární ). Útočníci se během občanské války skládají z koalice mezi pravicovými stranami, hnutími a sympatizanty: radikálními i umírněnějšími. Patří mezi ně velcí vlastníci půdy ( latifundisté), pravicová katolická strana ( CEDA ), sekulární katolické akademické hnutí Acción Católica ( Katolická akce ), stejně jako monarchisté a karlisté až po jedinou skupinu, kterou lze držet za každou dobrou fašistickou pravici, Falange Española ^{[ 3 ]} — s tím, že hranice fašismu jsou v některých organizacích rozmazané, jako zejména v mládežnické organizaci CEDA, Juventudes de Acción Popular (JAP) ^{[ n 1 ]} .

Podle názoru mnoha historiků občanská válka násilným způsobem staví do popředí staré konflikty pocházející minimálně z dob napoleonských válek. Španělská společnost je nesmiřitelně rozdělena (koncept dos Españas , „dvě Španělska“). Občanská válka jen málo souvisí s politickými, ideologickými nebo sociálními konflikty tehdejší Evropy ^{[ n 2 ]} . „Po mnoho let bylo [Španělsko] vmanévrováno do beznadějného stavu chaosu a anarchie politickými chybami a vytěsněním starých společenských a politických zel (…)“ ^{[ 4 ]} .

Pučisté nemají žádný jasný politický cíl ani akční plán, jak ukázal neúspěšný pokus o puč Sanjurjo z roku 1932. Zúčastnění generálové očekávají, že budou schopni rozšířit svou nadvládu nad celou zemí během několika dní, aniž by se spoléhali na spojence, jako je Falange. (sami Carlisté se účastnili spiknutí). Kromě několika hesel a nápadů, co dělat, neexistovala několik měsíců pokročilejší koncepce řádu, který by měl být po válce zřízen a který by sjednotil všechny příslušníky národní fronty.

V detailu jsou politické cíle účastníků koalice téměř zcela neslučitelné. Franco vidí nebezpečí neúspěchu a snaží se pak pod jeho vedením sjednotit síly účastnící se občanské války na nacionalistické straně a přenést symbolickou velikost nad smysl bitvy proti republice.

Postup směrem k Falange

Ayerbe : graffiti z doby občanské války.

Francisco Franco nemůže být s rolí vůdce Junty dlouhodobě spokojen. Svým vlastním přiznáním se chtěl vyhnout chybám předchozího španělského diktátora Miguela Prima de Rivery , jehož diktatura v letech 1923 až 1930 nikdy nepřekročila „osobní vojenskou diktaturu latinskoamerického stylu“ ^{[ 5 ]} , protože jeho nadvláda nikdy neměl žádnou politickou inspiraci, doktrínu nebo strukturu. Ke sjednocení španělských práv pod jeho vedením je zapotřebí vhodný kelímek. Nachází jej ve Falange Española de las JONS , který se vzhledem ke svému vůdčímu principu, caudillaje ( vedení ), jeví jako zvláště vhodný.

Španělská Falange , založená v roce 1933, spojila své síly v roce 1934, tedy v době druhé republiky, s Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (JONS: Svazy nacionálně-syndikalistických ofenzív), která jí byla blízká, a vytvořila Falange Española . de las JONS . Téhož roku se nová organizace dohodla na 27bodovém politickém programu , obhajujícím zejména zrušení demokracie a nastolení odborů .národní. Ten zahrnuje registraci obyvatel v profesních organizacích. V konečném důsledku je falangismus omezen na povinné členství všech pracovníků v těchto odborech. Kromě toho program obsahuje požadavky na znárodnění bank a radikální pozemkovou reformu.

Vůdce Falange, José Antonio Primo de Rivera , syn Miguela Primo de Rivera , oslavuje povolání zbraní, jako Mussolini . Vůdce JONS, Ramiro Ledesma Ramos , který byl vyloučen z Falange v roce 1935, byl otevřeným obdivovatelem Blackshirts , kteří šířili teror v Itálii v době pochodu na Řím ( podzim 1922 ). Vliv této strany se svými cca 8 až 10 tisíci členy byl po celou dobu druhé republiky zanedbatelný: v roce 1936 tedy při volbách nezískala ani jeden mandát ^{[ 3 ]}. Nepatří ani k autorům pronunciamiento ofčervence 1936. Ačkoli je Falange informován o plánech puče, není jeho součástí.

Pamětní kříž pro Primo de Rivera junior na katedrále Cuenca.

a20. listopadu 1936, José Antonio Primo de Rivera, vězněný od března, je po rozsudku Španělskou republikou popraven: strana se ocitá bez vůdce. Franco (který řekne Beevorovi, že osobně zabránil pokusu o propuštění, aby nebyl ve svém vlastním táboře vystaven charismatickému rivalovi ^{[ 6 ]} ) se snaží prosadit jako husar jako caudillo .(vůdce) oslabeného a sporného falangistického hnutí, místo prozatímního vůdce Manuela Hedilly. Nikdy předtím nepatřil k Falange a nemá k ní politicky blízko. Tato nadmořská výška z Franca do Caudillo je poněkud náhodná. Kdyby se představilo jiné hnutí srovnatelné ústavy a stejně použitelné pro nadvládu, Franco by toho využil stejně dobře. Kromě toho Primo de Rivera junior varoval své členy:

„Pozor na lidi napravo... Falange není konzervativní síla; nepřipojujte se jako outsideři k hnutí, které nepovede k nacionálně-syndikalistickému státu. Zřejmě věděl, že takový pokus je na obzoru […] Jen pár dní před vypuknutím nacionalistické revoluce12. července, napsal příteli: „Jednou z nejhorších věcí by byla národně-republikánská diktatura. Dalším pokusem, kterého se obávám, je... nadvláda falešného, konzervativního fašismu, bez revoluční odvahy a bez mladé krve. […]“ To, čeho se obává, se přesně stalo. »

—Carsten 1968 , s. 237

Franco brzy ukáže, že zajal Falange především s ohledem na uchopení moci a jako pouto pro strany a hnutí Frente Nacional . Ernst Nolte jde tak daleko, že říká, že „španělský fašismus není jen spojencem konzervativních sil, ale že je jejich otrokem“ ^{[ 7 ]} . Franco se jen mírně ztotožňuje s proklamovanými cíli Falange: mění určité body a požadavky programu, který nyní sestává z 26 bodů, je povýšena do hodnosti státní doktríny, i když ji Franco označuje za výchozí bod, který se bude muset vyvíjet podle potřeb doby. A proto si bere zpět hroty Falangy a pouští je, když uzná za vhodné.

„Generál Franco neměl nejmenší v úmyslu přijmout revoluční řešení a požadavky Falange, s nimiž neměl sebemenší pochopení. Byl konzervativní ze staré školy a povstání generálů bylo pučem, nikoli sociální a národní revolucí, o které Falange snili. […] Protože on [Primo de Rivera jun.] již nemohl rušit kruhy režimu, byl oficiálním mučedníkem a patronem Francovy diktatury, jejíž diktatury by byl jistě osvíceným odpůrcem, kdyby mohl žít déle. “

—Carsten 1968 , s. 237 čtverečních

Založení frankistické státostrany

Sjednocení .
Propaganda oslavující spojení falangistů a karlistů do jediné strany.
Ilustrace uveřejněná v Flecha , časopise pro mládež,května 1937.

a19. dubna 1937je přesné datum zrození frankistického státu. Toho dne byla Falange, revoluční a antimonarchistická, spojena s karlistickým monarchistickým a absolutistickým Comunión Tradicionalista , tedy přesným opakem ve spektru pravicových hnutí, a vytvořila jednotnou stranu Falange Española Traditionalista y de las JONS . Toto původní spojení revolučního hnutí s reakčním ^{[ n 3 ]} se děje pod působením Francova švagra Ramóna Serrana Súñera , který sám nepatří ani k Falange, ani ke karlistům, ale k CEDA .. Serrano navrhl unii Francovi, protože podle něj žádná z frakcí účastnících se koalice neodpovídá „aktuálním potřebám“. Sám se stává na Francovo přání prvním generálním tajemníkem nové strany a stará se o koordinaci jednotlivých stran. To se mu však úplně nepodařilo, protože někteří falangisté nechtěli nový kurz následovat. Přesto dříve nezávislé organizace nechaly unii vytvořit, protože Franco je staví do perspektivy účasti na moci po skončení občanské války.

„Olympské pohrdání, které Franco cítil ke Španělům, ke svým přátelům a nepřátelům, bylo od počátku vyjádřeno v koncepci státu, do jehož čela se jmenoval. […] Podporován zmateným konglomerátem fašistů, kteří si říkají „falangisté“ (tj. republikáni a odboráři), „tradicionalisté“ (karlisté zakořenění v náboženství) a Juntas de ofensiva nacional sindicalista (nacisté s česnekem), hněte všechny jako chleba těsto s klidem na duši připravte Falange Española Tradicionalista y de las JONS. Lze si představit větší rozhořčení způsobené těmto třem skupinám se zásadně odlišnými ideologiemi? Ale poslouchali to bez otřesů, pak s nadšením, protože pro ně nešlo o nic menšího než o politickou moc pro výhradní a monopolní použití. »

— Madariaga 1979 , s. 450

Tímto spojením dvou velmi odlišných částí má Franco základní rysy frankistického systému: z volné koalice vzniká hnutí pod jediným vedením Franca. Brzy se k hnutí přidali legitimističtí monarchisté, zatímco jiné organizace jako CEDA byly v té době již rozpuštěny.

Identifikační medaile Falange Española de las JONS během občanské války.

Nová organizace FET y de las JONS , nazvaná Movimiento Nacional , se v mnoha ohledech odpoutává od ideologie a cílů „starého“ Falange: do popředí se dostávají konzervativní a monarchistické cíle, o agrární reformě se už nemluví. Kromě toho jsou zachovány ústřední body falangistického programu, jako je odborářství . FET y de las JONS představuje díky své heterogenitě kompromis, který nabízí něco každému: španělským antimonarchistům i královským věrným, od staré pravice po fašistické falangisty, někdy sociálně orientované. .

Postupně se tak všechny politické síly nacionalistické válečné strany sešly pod vedením Franka, zatímco naopak politické spektrum na straně republikánů – ještě heterogennější než nacionalistická strana ^{[ 8 ]} – se stává stále více trhlinami a trhlinami. (jako v Barceloně na jaře 1937) představuje občanské války v rámci občanské války . „Zatímco levice je rozdělena téměř ve všech hlavních otázkách, pravice se stále více přibližuje“ ^{[ 9 ]} . Spolu se zbrojními dodávkami Italů je tento uzavřený přístup základem vítězství nacionalistické věci nad republikou vjaro 1939 . V celém Španělsku pak vládl frankismus.

Režim, který se zformoval z1. ^října 1936vychází z konzervativní a národně-katolické ideologie , která bude ztělesněna v autoritářských institucích : ( jediná strana , cenzura , výjimečné jurisdikce atd.).

Vznikla také ženská větev, Sección Femenina , která hájila velmi konzervativní vizi role žen a věřila, že by měly zůstat podřízené mužům a věnovat se svému domovu. Je také proti přímé účasti žen na politickém životě země: „Jediným posláním přiděleným ženám je domov“ ^{[ 10 ]} . Feministické organizace jsou rozpuštěny. Volební právo pro ženy , které bylo uděleno v roce 1931, však bylo zachováno Frankovým režimem.

Plán evoluce

Poštovní budova La Orotava s razítkem orla svatého Jana (es) , znak španělského státu za Frankova režimu.

Hlavní charakteristiky této diktatury se budou během 37 let režimu vyvíjet v několika fázích. Po triumfálním frankismu z roku 1939, který se živí válečnými ctnostmi a imperialistickými mýty, bude následovat moralistická a zbožná fáze, která z kněze dělá španělského hrdinu par excellence. S přelomem druhé světové války byli nejradikálnější falangisté postupně odsunuti stranou ve prospěch tradičnějších konzervativců ^{[ 11 ]} . Po válce by diplomatické a ekonomické imperativy ukončily autarkii , Španělsko by stálo po boku Spojených států. Konečně, po několika pokusech otevřít se v 60. letech , 70. léta znamenala napětí v režimu, které nakonec skončilo novou vlnou represí.

Přestože se však Španělsko přibližuje Spojeným státům a Západu, nikdy neuznalo Stát Izrael a vždy bylo proti jeho uznání ^{[ 12 ]} .

Fáze Frankova režimu

a1. ^dubna 1939Franco poznamenává konec občanské války ^{[ n 4 ]} .

Francova diktatura začíná po vojenském vítězství fází asi pěti let násilných čistek, po nichž následuje ideologicky poznamenaná éra, kdy se snaží prosadit základy plánovaného hospodářství . Od konce 50. let až do Francovy smrti následovalo dlouhé období politické a společenské letargie, která kontrastovala s výrazným ekonomickým oživením.

Okolnosti, které umožňují udržení frankismu téměř čtyřicet let po předcházejících fázích politické nestability, lze přičíst především tomu, že se Franco po občanské válce ocitá v pozici, která mu dává prakticky absolutní moc a umožňuje aby vytvořil svůj systém nadvlády, jak uzná za vhodné.

"modré období"

Související článek: Bílý teror (Španělsko) .

Frankoismus, ztělesněný v takzvaném Estado Nuevo , se během let občanské války a bezprostředně poválečném období projevoval jako brutální despotismus ve zdevastované zemi, zkrachovalé a ekonomicky na zemi. Toto období represe se v souvislosti s barvou Falange nazývá „modrý teror“. Od začátku války v regionech ovládaných nacionalistickou stranou převládaly represe, mučení a msty na politických odpůrcích. Španělská společnost je rozdělena na vítěze a poražené a „poražení, kteří ve Francových očích ztělesňovali absolutní zlo, musí zaplatit a odčinit“ ^{[ 13 ]} . Vzhledem k tomu,13. února 1939byl vydán dekret o „chování vůči politickým zločincům“, který zpětně do roku 1934 podrobil sankci za aktivity považované Francem za podvratné ^{[ 14 ]} .

Za zločiny nacionalistického tábora lze vidět, jak píše historik Carlos Collado Seidel , „genocidní tendenci“, která chce Španělsko očistit „fyzickým vyhlazením veškerého života považovaného za nešpanělský“ ^{[ 15 ]} . Francův tiskový tajemník v záznamu uvádí, že k vymýcení rakoviny marxismu ze španělského těla krvavou operací by musela být ^{zlikvidována třetina mužské populace .}V tomto záměru vyhlazení je podle mnoha historiků nutné^]^,^{[ 17 ]}^,^{[ 18 ]} .

Počet politicky motivovaných poprav se odhaduje na několik set tisíc. Bernecker uvádí počet těch, kteří přišli o život v letech 1936 až 1944 politickou vraždou a odsouzením soudně, na 400 000. Nové odhady (zejména Michaela Richardse ) hovoří o rozsahu mezi 150 000 a 200 000. Podle britského historika Antonyho Beevora je celkový počet obětí Francových represí by se mohl přiblížit 200 000, vzhledem k tomu, že počet obětí občanské války v několika španělských provinciích dosud nebyl realizován ^{[ 19 ]} . Oběti byly obecně pohřbeny anonymně v masových hrobech, aby upadly v zapomnění. V Haliči, vydání úmrtních listů by bylo ze stejného důvodu odmítnuto.

Nejméně 35 000 příznivců republiky je zavražděno. Jsou pohřbeni mimo vesnice a města a pravděpodobně jsou stále ve společných hrobech, většina z nich neregistrovaných. Tento odhad byl v nedávném výzkumu revidován směrem nahoru ^{[ 20 ]} . Jen v Andalusii se počet „zmizelých“ republikánů odhaduje na 70 000 ^{[ 21 ]} . Sčítání lidí ze sdružení přeživších, první pokus o podrobné sčítání, poskytlo prozatímní číslo 143 353 (konzultováno v polovině roku 2008) ^{[ 20 ]} .

Počet politických vězňů po občanské válce se nejčastěji odhaduje na zhruba 1,5 milionu. Oni a jejich rodiny jsou například systematicky znevýhodňováni při rozdělování přídělových lístků, musí snášet neustálé ponižování a i po propuštění žijí ve věčném strachu, že budou znovu uvězněni. Děti republikánů jsou často odloučeny od svých rodin a umístěny pod poručnictví katolické církve. Současný výzkum hovoří o 30 000 případech politicky motivovaných únosů dětí ^{[ 22 ]}. S podporou nacistů byly provedeny lékařské studie na politických vězních zavřených v koncentračních táborech, aby se prokázala jejich domnělá intelektuální a rasová podřadnost spojená s jejich marxistickými názory ^{[ 23 ]} .

Po konsolidaci režimu bylo použití násilí k represím postupně diskrétnější. Poslední frankistické koncentrační tábory však byly uzavřeny až v roce 1962 ^{[ 24 ]} . Dříve existovaly v počtu asi 190 a jsou distribuovány po celém Španělsku. Obsahují až půl milionu příznivců Španělské republiky a během 2. světové války také několik desítek tisíc uprchlíků z celé Evropy ^{[ n 6 ]} . Trestní prapory ( Batallones de Trabajadores, zkráceně BB.TT.), jejíž členové jsou přiděleni ke stavbě silnic a železnic, k ocelářskému průmyslu, dolům nebo k práci v některých prestižních budovách režimu, jako je Valle de los Caídos (Val des Dead), jsou také základem represe. Jen na území východních Pyrenejí (Navarra) je nuceno na 15 000 politických vězňů z celého Španělska vykonávat nucené práce pro stavbu silnic ^{[ 25 ]} .

Asi 500 000 lidí, včetně 150 000 Basků, uprchlo z roku 1939 především do Francie, kde byli internováni v různých internačních táborech . Někteří z těchto uprchlíků mohou emigrovat do Mexika , kde musí republikánská vláda také odejít do exilu. Jde o největší hnutí vyhnanců ve španělské historii. Vysoce postavení politici republiky jsou však vichistickým režimem nebo gestapem dopraveni do Španělska, kde jsou popraveni, jako v případě Lluíse Companyse .. Badatelé hovoří o 13 000 „rudých Španělech“, kteří byli po okupaci Francie dohnáni hitlerovskými jednotkami a dostali se do německých koncentračních táborů, kde nejméně 10 000 z nich zemřelo, včetně 7 000 v samotném táboře Mauthausen ^{[ref. nutné]} . Známe v tomto ohledu blok interbrigadistů v koncentračním táboře Dachau . Následně se asi polovina exulantů v letech po 2. světové válce vrátila domů kvůli řadě trestu odstraňujících opatření, jako byla částečná amnestie na konci roku 1939 za nejmenší prohřešky „marxistů“. K všeobecné amnestii nikdy nedochází, a proto mnozíbude čekat na Francovu smrt, aby se vrátil z exilu.

Frankoismus je tedy na konci války ve Španělsku dobře zaveden. Režim podporuje i část Španělů poznamenaná popravou 6000 kněží, zvýhodněná neústupností některých republikánů během občanské války. Některé společenské třídy podporují Caudillo více než jiné: jsou to velcí vlastníci půdy, průmyslová a finanční vyšší střední třída a část středních tříd. Centralismus Frankova režimu však také vyvolává odpor autonomistů z Katalánska , Baskicka atd., kterým je zakázáno používat jejich jazyk.

V r je zřízen Zvláštní tribunál pro potlačování svobodného zednářství a komunismubřezna 1940, odsuzující desítky svobodných zednářů , některé k desítkám let vězení. To bylo nahrazeno v roce 1963 tribunálem pro veřejný pořádek, který měl na starosti politické delikty , dříve posuzované převážně vojenskými soudy. Toto odsoudilo tisíce občanů, s některými hlavními procesy takový jako Trial 1001 z roku 1972, zaměřený na vedení Comisiones Obreras , podzemní odborový svaz spojený s komunistickou stranou (také podzemní).

1939-1945: autarkie a částečné vyrovnání se s mocnostmi Osy

Související články: Modrá divize (WWII) a operace Postmaster .

Zleva doprava: Generál Karl Wolff , Himmler , Franco a ministr zahraničí Serrano Suñer . Za Francem generál José Moscardó . Fotografie z25. října 1940během rozhovoru Hendaye .

a25. února 1939Daladierův kabinet podepisuje v Burgosu dohody Bérard-Jordana , čímž uznává legitimitu Francovy vlády , čímž podepisuje rozsudek smrti Španělské republiky ; výměnou získá příslib španělské neutrality v případě války.

Během druhé světové války , Franco šel z neutrality k non-bojovnost v roce 1940 (rozhovor s Hitlerem u Hendaye ). Podporován zejména svým ministrem zahraničních věcí Serranem Súñerem , který nebyl nikdo jiný než jeho švagr, plánoval jít do války výměnou za Gibraltar , francouzské Maroko a Oranii ^{[ 26 ]} , ale německý neúspěch v bitvě Británienabádá ho k opatrnosti. Spokojil se s rozvojem obchodu s Osou, nabízel radiorelé německým ponorkám a tajným službám, poté poslal na východní frontu divizi , división Azul (50 000 mužů).

Po návštěvě Himmlera se13. května 1941Franco vydává oběžník zaměřený na evidování 6 000 Židů ve Španělsku , specifikuje jejich politické přesvědčení, životní styl a „úroveň nebezpečí“ ^{[ 27 ]} . Seznam je poté doručen německému velvyslanectví. Podle Jorgeho Martíneze Reverteho , historika a novináře z El País , je tento oběžník více než „dar Hitlerovi“ „důkazem toho, co falangisté zamýšleli udělat s Židy“ ^{v případě nacistického} vítězství ^.

Političtí uprchlíci a Židé prchající před německou okupací byli internováni, ale nebyli doručeni do Říše. Od roku 1943 jim bylo dovoleno tiše získat Portugalsko a svobodnou francouzskou Afriku .

Kromě toho bude režim vítat kolaboranty z různých zemí Evropy , jako jsou Ante Pavelić , Pierre Laval a Léon Degrelle , a bude v centru organizace poválečnýchneofašistických hnutí.

Ekonomicky je Španělsko zničená a zdecimovaná země. Hlad a extrémní chudoba poznamenávají každodenní realitu velké části populace. Řešení ekonomického nedostatku Frankova režimu je podobné tomu, které zažila fašistická Itálie a zdokonalilo nacistické Německo : autarkie , hospodářská politika založená na snaze o ekonomickou soběstačnost a intervenční stát.

Intervencionismus se do značné míry rozšiřuje do národního hospodářství. Stát stanoví zemědělské ceny a zavazuje rolníky, aby dávali přebytky své sklizně. Instituto Nacional de Industria (Národní institut průmyslu, INI) byl vytvořen v roce 1941, aby lépe kontroloval nekrvavý španělský průmysl a zavedl přísnou kontrolu nad zahraničním obchodem.

1945-1957: od mezinárodního bojkotu ke konsolidaci režimu

S nacistickým hákovým křížem se Franco znepokojí kostlivcem ve skříni, který připomíná jeho pro- osový postoj a také angažmá Modré divize na východní frontě .
Francova skříň , karikatura amerického karikaturisty Johna F. Knotta (1945).

V roce 1946 vyhlásila OSN diplomatický bojkot proti Španělsku. Po druhé světové válce byl Frankův režim ekonomicky i zahraničněpoliticky téměř zcela izolovaný. Španělsko je skutečně jednomyslně odsouzeno jako spojenec Osy . To vede k velkým problémům se zásobováním obyvatelstva. Teprve v roce 1953 byl Franco schopen uzavřít smlouvu o rozmístění vojsk se Spojenými státy . O něco později byl podepsán konkordát s Vatikánem . Země nakonec vstoupila do OSN v roce 1955.

Poválečná léta byla ve znamení velkého ekonomického poklesu. Úpadek zemědělské a průmyslové výroby je doprovázen skoky zpět: primární sektor opět přesahuje 50 % národního důchodu. V kontextu nedostatku a státních zásahů dusí ekonomiku zeměčerný trh a rozšířená korupce.

V roce 1944 skupiny exilových republikánů, bývalých partyzánů ve Francii, překročily Pyreneje a pokusily se zahájit partyzánskou válku proti Frankovu režimu: to bylo období posguerry , skryté války, která za hranicemi neřekla své jméno. . Izolovaní, rozdělení (komunisté proti anarchistům), pravděpodobně zrazeni, jsou rychle vyřazeni z činnosti.

V tomto období je při výkonu moci rozhodující role Falange, sloučené do jediné strany Falange Española Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (FET y de las JONS) . Nejradikálnější falangisté však byli po roce 1942 odsunuti stranou ve prospěch konzervativců ( krize z května 1941 (es) : ministerská reorganizacezáří 1942který propouští Serrana Súñera atd.). Jediná strana FET y de las JONS ovládá politickou policii, národní školství, odborovou akci, tisk, rozhlas, propagandu a veškerý ekonomický a odborový život.

V roce 1947 zákon o nástupnictví hlavy státu potvrdil monarchický charakter španělského státu. Španělsko je království bez krále, jehož regentem je Franco.

Franca a prezidenta Dwighta Eisenhowera v roce 1959 v Madridu .

Po dvou desetiletích nacionálně-syndikalistické hospodářské politiky prováděné pod vedením Franca v souladu s falangistickou ideologií se španělský stát na konci 50. let ocitl ve finanční situaci blízké bankrotu s velmi slabými devizovými rezervami. inflace. Nárůsty nominálních mezd, o kterých autoritativně rozhodla vláda, jsou tak ve skutečnosti anulovány v kupní síle ekonomickou realitou vyjádřenou cenovou inflací, přestože Španělsko je stále jedním z chudých příbuzných ekonomiky.“ „Evropa. Komunistická opozice se snaží zneužít vzniklého společenského neštěstí a vyzývá ke generální stávce. Potřeba strukturálních ekonomických reforem je zřejmá.

Padesátá léta znamenala konec autarkie. Zjevné selhání izolacionistického modelu přimělo Frankův režim od počátku 50. let 20. století ke změně směru v oblasti hospodářské politiky . Jsme svědky částečné liberalizace cen a obchodu a větší svobody v obchodu se zbožím. V roce 1952 skončilo přidělování potravin. Tato opatření přinášejí zpět určitý ekonomický růst a v roce 1954 konečně opět překračujeme HDP /obyvatele z roku 1935, Španělsko tak ztratilo dvacet let na ekonomickém rozvoji. V dubnu téhož roku Juan Carlosje určen jako Francův nástupce po jeho smrti. Za svou legitimitu vděčí Francově udělení, nikoli dynastické dědičnosti: tímto označením totiž Franco sesazuje z trůnu legitimního uchazeče, Juana de Borbón , syna posledního španělského krále a otce Juana Carlose.

Studená válka umožnila Francovi v roce 1950 těžit z Marshallova plánu , přivítat prezidenta Dwighta Eisenhowera a jako jeden z vítězů druhé světové války s ním triumfálně defilovat v Madridu. V roce 1953 uzavřel Franco se Spojenými státy Tratado de Amistad y Cooperación (Smlouva o přátelství a spolupráci), která této mocnosti umožnila přístup k několika španělským vojenským a námořním základnám ( námořní základna Rota , letecké základny Morón , Torrejon a Zaragoza atd . _) výměnou za vojenskou a ekonomickou pomoc dělá ze Španělska důležitého člena západního bloku – ačkoli Francovo Španělsko na rozdíl od Salazarova Portugalska nikdy oficiálně nebylo členem NATO . V roce 1955 byla země přijata do mezinárodního společenství, když oficiálně vstoupila do Organizace spojených národů (OSN), ale její žádost o členství v Evropském hospodářském společenství (EHS) byla v roce 1962 zamítnuta.

Pozdní frankismus

Žádná politická svoboda nedoprovází zahraničněpolitickou ofenzívu za upevnění frankismu. Teprve pod tlakem hrozícího ekonomického kolapsu a pod tlakem obyvatelstva dochází k liberalizaci hospodářské politiky po téměř úplné změně vlády na režim technokratů , který nesou konzervativní elity jako členové Opus Dei .

Fázi režimu, která se shoduje s hospodářským oživením, označuje tardofranquismo (pozdní frankismus). S opožděným hospodářským oživením Španělska a souvztažně rostoucím blahobytem větších skupin španělské populace však Franco znovu upevnil svou dominanci. Tato změna ekonomického paradigmatu, která ve vnitřní politice implikuje relativní ztrátu vlivu armády a Movimienta , je umožněna tím, že Franco na základě svých úspěchů v zahraniční politice dokáže stabilizovat i domácí situaci.

Socha Franca v Santanderu .

Frankoismus skončil ve státě, který zůstal autoritářskou diktaturou, ale jeho občané zůstali v každodenním životě tiší – i když v posledních letech frankismu nabírá represe vůči aktivitám ETA a dalších skupin opozice na síle. Franco hájí antimodernistické politické názory až do své smrti . Nedává obyvatelstvu téměř žádná demokratická práva, žádnou svobodu sdružování kromě odborů ovládaných systémem a vyhrazuje si jako diktátorovi právo použít všechny nástroje politického a sociálního útlaku proti jakékoli formě opozice. Státní instituce, státní strany Movimiento Nacional, až do profesních organizací vertikálních Sindicatos zůstávají do poslední chvíle nástroji osobního výkonu moci Caudillo. Frankoistický stát delegoval významnou moc na policii (včetně Guardia Civil ) a na bezpečnostní služby. Vnitřní bezpečnostní služby jsou v mnoha ohledech lépe vybavené a organizované než španělská armáda. Je to především Guardia Civil, která po desetiletí s pozoruhodnou brutalitou bojovala proti všem pokusům o vytvoření nezávislých, partikularistických či opozičních stran či odborů, nebo dokonce vyjadřování osobních názorů v tomto směru.

1957-1969: ekonomické tání, sblížení s Evropou a jmenování nástupce

Tváří v tvář potřebě vést jinou hospodářskou politiku umožnil Franco v roce 1957 vstup do vlády skupině technokratů Opus Dei . Tito noví ministři vypracovali Plan de Estabilización (Stabilizační plán) z roku 1959.

Tento stabilizační plán, který navrhl liberálně-konzervativní katolík Alberto Ullastres , člen Opus Dei , byl představen dne21. července 1959. Stanoví osm jednoduchých opatření: směnitelnost pesety, zrušení cenových kontrol, odstranění většiny cel, otevření zahraničním investicím, úpravu úrokových sazeb podle časové preference, zmrazení mezd, zmrazení veřejných výdajů a nemožnost vlády dostat se do dluhu u [Central] Bank of Spain ^{[ ref. požadovaný]} .

Španělsko tehdy zažilo období konsolidace veřejných účtů, ekonomické otevřenosti a silného růstu HDP .

Masová turistika , která je symbolem nové ekonomické situace, zaznamenala velkolepý růst s 1 400 000 návštěvníky v roce 1955 a 33 000 000 v roce 1972. Průmyslová výroba vzrostla z indexu 100 v roce 1962 na 379 v roce 1976. Od roku 1964 do roku 1967 probíhá velký plán hospodářského rozvoje , což je další krok. Od konce 60. let 20. století se HNP zvyšoval o více než 7 % ročně, což bylo způsobeno sektorem výroby automobilů , který ze Španělska stále činil předního evropského výrobce. Již v roce 1950 se španělská vláda snažila vytvořit národní automobilový průmysl a s pomocí Fiatu založila SEAT . V roce 1954 Renault dává licenci Fasovi na výrobu 4 CV , poté se usadí ve Valladolidu (kde vznikne Španělům drahý Renault Cuatro). Autům se nyní věnují celá města ( Valladolid s Renaultem a Ivecem , Suzuki v Linares , PSA v Madridu a Vigu , Mercedes ve Vitorii nebo Almendralejo atd . ).

Také inteligence tohoto stabilizačního plánu spočívá v ekonomickém rozvoji celého španělského území (v době, kdy naopak Francie praktikovala centralismus): každé hlavní město provincie musí mít svou továrnu a svou výrobní jednotku, přičemž subdodavatelé se usadí v okolních vesnicích. . To s cílem fixovat obyvatelstvo na jeho půdě a zabránit jakémukoli exodu z venkova. Tak například: Cadiz nebo Illescas zdědily letectví, hnojiva Pancorbo nebo Miranda de Ebro , pneumatiky Aranda de Duero nebo Albacete , Huesca a Kanárské ostrovy rodící se IT, atd

Dekáda 60. let byla ve Španělsku také poznamenána progresivním a rostoucím vnitřním rozkolem, ať už ekonomickým, sociálním nebo náboženským. vdubna 1962začíná velká vlna stávek v dolech v Asturii . Školu tvoří v baskických provinciích, v Barceloně a Madridu . Vláda reaguje a vyhlašuje výjimečný stav v průmyslových provinciích Asturie, Biskaj a Guipuzcoa . Náboženská opozice vůči režimu je organizována z30. května 1960kdy 339 baskických kněží podepisuje dopis odsuzující nedostatek náboženské svobody a sebeurčení kléru. Tato opozice se také rozšířila v roce 1962, povzbuzena Druhým vatikánským koncilem a papežskou encyklikou Pacem in Terris . Pokud jde o politickou opozici, ta se reorganizuje a přitvrzuje, zejména v Baskicku, kde se ETA ustavuje jako národně osvobozenecké hnutí, a v Katalánsku . Španělská komunistická strana (PCE) se tajně vložila do Vertikálního syndikátu v podobě Comisiones Obreras , které se definovaly jako hnutí na obranu dělnické třídy ^{[ 28 ]} .

a21. července 1969, Franco jmenuje Juana Carlose de Bourbon jako svého nástupce v čele státu (na základě dědického práva, které stanoví, že je to on, kdo určí svého nástupce, ačkoli podle přirozeného pořadí nástupnictví to musí být Juan Bourbonský). být označen), s titulem „španělský princ“. Juan Carlos je tak Cortes on prohlášen za Francova nástupce22. července 1969když přísahá „věrnost zásadám národního hnutí a dalším základním zákonům království“.

1969-1973: soumrak režimu

a8. srpna 1969Propuká skandál Matesa ( Maquinaria Textil SA , jedna z největších španělských nadnárodních společností ), který zahrnuje podvody s miliony peset proti španělskému státu. Tento skandál zahrnující zejména nedovolené využívání úvěrových prostředků vede ke krizi režimu, kdy se Národní hnutí, odsuzující podvod, staví proti členům ministrů Opus Dei , kteří se proti Falange vnutili, aby vedli zemi od konce 50. let . Obviněni jsou zejména ministři obchodu, financí a cestovního ruchu. a29. října 1969Franco rozpouští svou vládu a provádí nejdůležitější reorganizaci kabinetu od 50. let 20. století . Když už neměl sílu a energii rozhodovat mezi různými politickými tendencemi režimu, ustavil vládu složenou výhradně z členů Opus Dei nebo Asociación Católica Nacional de Propagandistas ( Gobierno Monocolor , vládní jednobarevná). Ministři, kteří právě poznamenali předchozí desetiletí, jako Faustino García Moncó , Juan José Espinosa San Martín nebo Manuel Fraga Ibarne , byli vyhozeni. Tato nová vláda, představitelka vyšší finanční buržoazie, se pak jevila jako vládaCarrero Blanco a Laureano López Rodó místo toho Franca a vyloučili mnoho z těch, kteří tvořili páteř režimu po ^{20 let .}

a8. června 1970, Franco se v Madridu setkává s Charlesem de Gaullem ^{[ 30 ]} , který svůj rozhovor vypráví Michelu Droitovi : „Řekl jsem mu toto: nakonec jsi byl pro Španělsko pozitivní. A je to pravda, myslím si to. A co by se stalo se Španělskem, kdyby se stalo obětí komunismu ? » ^{[ 31 ]} .

1973-1976: od pomalé agónie Franca po rozpuštění institucí

a20. prosince 1973, útok ETA stojí život prezidenta španělské vlády admirála Luise Carrera Blanca ^{[ 32 ]}^,^{[ 33 ]}^,^{[ 34 ]} .

Franco stárnul, podlehl v červenci-září 1974funkce hlavy státu Juanu Carlosovi, pak zemřel dne20. listopadu 1975. Juan Carlos je poté korunován na španělského krále v souladu se zákonem o nástupnictví z roku 1947 , který zejména specifikuje, že Španělsko je katolickým a sociálním státem konstituovaným jako království.

Po smrti diktátora v roce 1975 byl frankistický stát během několika let přeměněn v rámci španělské demokratické transformace ( Transición ) obzvláště pokojným způsobem ^{[ 35 ]} — kromě pokusu o převrat z 23. února 1981 na Cortes — do konstituční monarchie .

Ideologie

Podle historika Jordiho Bonellse se frankismus od svých počátků vyznačoval svou „doktrinální chudobou“ , absencí „ideologické hustoty“ , svou „ kýčovitou rétorikou “ a manichejským pojetím boje mezi „národem“ a jeho „nepřáteli“ . “ . Provozuje úplnou identifikaci mezi státem a jednojazyčným a katolickým španělským národem . „Frankoismus se jeví jako institucionalizace autoritářské a tradicionalistické verze španělského diskurzu, legitimizovaná vítězstvím v roce 1939“ . Že„ideologický nedostatek […] omezuje její schopnost kolektivní mobilizace […], ale […] má dvě značné výhody“ : omezuje vnitřní konflikty uvnitř frankismu a „usnadňuje minimální přilnavost bez doktrinálních závazků na základě apolitičnosti národa“ . "Negace politiky byla základním kamenem frankistické ideologické stavby jako triumf národní jednoty nad stranickou roztříštěností 'anti-Španělska'" ^{[ 36 ]} .

Politické cíle frankismu

Orel, znak frankismu.

Konstituční prvky frankismu lze nejprve nalézt v základních zákonech frankistického státu nebo ve vůli diktátora – zjevně známé až po jeho smrti, i když Franco dává těmto základním zákonům určitou péči formulace, které omezují jeho svobodu jednání. tak málo, jak je to možné. „On [Franco] musí splnit své poslání pro Španělsko, sotva definovatelné, ale které podle něj stojí vysoko nad každodenní politikou“ ^{[ 37 ]} . Stát Franco postupně prostřednictvím základních zákonů přijatých po celou dobu trvání jeho režimu obdržel jakousi ústavu: Franco se o otázky ústavního práva nijak zvlášť nezajímal.

Francova ideologie vyzdvihuje tradicionalistické a antimodernistické Španělsko, založené zejména na katolickém náboženství a korporativismu . Na počátku vděčí za mnohé Falange založené v roce 1933 José Antonio Primo de Rivera v návaznosti na italský fašismus . Představuje se jako reinterpretace tradicionalistického myšlení, které svedlo vládnoucí třídu po bourbonské restauraci na konci 19. ^století . Když v roce 1936 vypuklo Frankovo povstání , jeho vojenští vůdci nebyli většinou ani fašisté, ani monarchisté, někteří byli dokonce republikáni a svobodní zednáři ., a to natolik, že historik Bartolomé Bennassar považuje Franca za „téměř lhostejného k ideologiím“ ^{[ 38 ]} . Další příspěvky doplní „frankovskou ideologii“, jako je mytická evokace slavné minulosti (duch znovudobytí křížových výprav katolických králů ), antiliberální reflex zděděný z absolutismu Ferdinanda VII . nebo dokonce ^niterné vCaudillo marxismem , svobodnou myšlenkou a ^svobodným zednářstvím ^.

Francova propaganda klade důraz na tradiční nacionalistické a náboženské hodnoty a vrcholí termínem „ křížová výprava “, který je jejím leitmotivem. Frankoistické heslo España una, grande y libre trvá na jednotě, velikosti a nezávislosti Španělska.

Fašismus?

Přesná povaha Frankova režimu, zejména ve srovnání s fašistickou Itálií a nacistickým Německem , často vyvolává kontroverze, které jsou zásadně spojeny s teoretickými diskusemi o definici a rozsahu pojmu „ fašismus “, dokonce i „ totalitarismus “. Jsou-li fašistické tendence zejména zpočátku nepopiratelné, zejména se souborem charakteristických rysů fašismu, které přetrvávají i po válce ( jednostrana , kult osobnosti , cenzura a nerespektování svobod jednotlivce , korporativismus atd.),většina historiků ^{[vyhýbavých]} však klade mezi fašistickou Itálii a frankistické Španělsko rozdíl v míře, ne-li v povaze. Na druhou stranu se velká část ^{[nepolapitelných]} historiků shoduje na tom, že fašismus je v užším slova smyslu v podstatě meziválečným fenoménem . Esejista dějin Jean Sévillia mluví o frankismu jako o čistém produktu katolického a konzervativního Španělska, lhostejného k rasovým otázkám a neschopného asimilovat se s fašismem ^{[ 40 ]} .

San Sebastian v roce 1942.

Někteří ^[kdo?] raději mluví o „ klerofašismu “, jiní ^[kdo?] mluví o tradičnějším a konzervativnějším autoritářském a diktátorském režimu, prodchnutém nacionálně-katolicismem , blíže Salazarovu Estado novo v Portugalsku . Ti poslední trvají na postupném a částečném odsunutí nejradikálnějších falangistů , kteří chtěli nastolit " národní revoluci " . a na následném opuštění projektu vytvoření „nového člověka“, obecně považovaného za jeden z určujících prvků totalitarismu. Nicméně frankistické Španělsko, jehož elity byly často rozděleny mezi několik tendencí (fašisté, karlisté , technokrati napojení na Opus Dei , ^{[odkaz nutné]} atd.), vždy nechávalo prostor pro náležitě fašistickou složku ^{[ref. potřeboval]} a byl velmi vstřícný k členům mezinárodního neofašistického hnutí , zejména k italským (zejména po Golpe Borghese , pokusu o puč v roce 1970, po kterém JV Borghesea stovky dalších neofašistů odešly do exilu do Španělska).

Francův atlantský obrat také uvrhl jeho vlastní tábor do potíží. Takže20. listopadu 1956, generální tajemník Falange, José Luis de Arrese Magra , pronesl ve španělském rádiu projev, ve kterém vyjádřil své výhrady vůči Francově obnově jeho hnutí: „ Jose Antonio , jsi s námi spokojený? Nemyslím si. proč? Protože jsi bojoval proti materialismu a sobectví a dnešní lidé, když zapomněli na velikost tvého poselství, udělali si z něj své idoly. Protože jsi kázal oběť a že ji dnešní muži odmítají“ ^{[ 41 ]} .

Nostalgové frankismu, kteří se shromáždili, aby si připomněli Francovu smrt v jeho mauzoleu ve Valle de los Caídos (Údolí padlých).17. listopadustále existoval fašistický pozdrav, až do roku 2007 a hlasování o zákonu o historické paměti ^{[ 42 ]} .

Ideologie frankismu

Nadvláda Franca byla osobní diktaturou, a proto velmi silně poznamenaná osobností Franca. Salvador de Madariaga to říká takto:

„Francisco Franco byl jediným despotickým panovníkem v historii Španělska. Po celou dobu jeho nadvlády je to vždy jeho nejvyšší vůle, která definuje obecné dobro, bez rady nebo odvolání. Ani katoličtí králové , ani Habsburkové , ani Bourboni nedosáhli ani vzdáleně takové identifikace mezi státní mocí a osobní vůlí, jakou se Francovi za 39 let jeho vlády podařilo. »

— Madariaga 1979 , s. 448

To je důvod, proč ve frankistickém systému není v popředí žádná pozitivně formulovaná ideologie. Francovo pojetí světa a jeho politické cíle se skutečně scvrkávaly na negace. Ze svého manifestu na začátku občanské války otevírá budoucí diktátor několik ideologických perspektiv - kromě toho, že uvádí řadu opatření, která je třeba přijmout, jako je zákaz všech odborů a sestavení vlády "specialistů" — kromě velmi běžných formulací, jako je zavedení „nejpřísnějších základů autority“ nebo podněcování k „celkové národní jednotě“.

Frankoismus, protože nebo protože připisuje katolické církvi a tradicionalistické katolické ideologické základně kvalitu podpůrného prvku státu, není sám o sobě sekulárním náboženstvím s determinovaným historickým obrazem, jako je národní socialismus nebo komunismus. Franco nikomu nevysvětluje dějiny světa a nepostuluje společenský vývoj podmíněný definovanými vzory; tento druh tématu ho téměř nezajímá, kromě toho, že pravidelně vyčítá odpovědnost za své neúspěchy „mezinárodnímu svobodnému zednářství“. Pokud je třeba ideologii chápat – podle Françoise Fureta – jako „systém vysvětlování světa, který určuje politické chování lidí,^{[ 43 ]} “, frankismus není v žádném případě ideologie.

Národní katolicismus

Hlavní článek: Národní katolicismus (Španělsko) .

Všeobecné

Franco se obecně zajímá – mnohem více než o instalaci fašistického totalitního státu – o obrodu konzervativní a katolické společnosti. Jeho politické vedení lze klasifikovat jako katolický, konzervativní a autoritářský paternalismus .

Státní model, jakkoli podrobný, jak si ho Falange představila ve svém politickém programu formulovaném na začátku občanské války, Franco zcela ignoruje. Sociálně revoluční části programu se mísí s tradicionalismem do té míry, že už je nelze rozpoznat a už se neřeší kontrola bankovního sektoru, agrární reformy nebo znárodnění. Dokonce i vztah jedné strany Movimiento Nacional se státem a diktátorem je nejasný.

V článcích 2 a 3 Ley de Principios del Movimiento Nacional jsou narážkou vepsány některé principy frankistického státu, zejména úzký vztah mezi církví a státem ( nacional-catolicismo ), jakož i propagace a podpora hodnot, zejména ceněný ve Španělsku ( hispanidad ) vyvíjející se ze společenství španělsky mluvících národů.

S tím souvisí korporativistická organizace veřejného života, podle níž je španělský stát označen v preambuli Fuero del Trabajo (ve verzi platné do roku 1967) jako „národní a odborový svaz“, kde – příznačně ještě v podobě tzv. měkkou formulací a negativními omezeními – lze na jedné straně chápat, že stát je instrumento totalitario al servicio de la integridad patria (totalitní nástroj ve službách celistvosti vlasti) nebo že španělský řád povstává proti „ liberálnímu kapitalismu “ a také proti „ marxistickémumaterialismu “.

Francisco Franco ve své závěti naposledy evokuje hrozbu křesťanské civilizaci: myšlenku, kterou formuluje již v občanské válce pod heslem cruzada (křížová výprava). Toto polysémické slovo zahrnuje kromě myšlenky hispaničnosti a katolického vyznání, které je považováno za nedílnou součást španělské kultury, i boj proti všemu, co Franco považuje za hrozbu pro španělskou společnost, především parlamentarismu , který v jeho očích představuje pouze kontinuální a drobné hašteření, a zejména marxismus . Teprve v roce 1973 mohl Sovětský svaz otevřít velvyslanectví ve Španělsku a naopak.

Od začátku občanské války se velká část římskokatolické církve shromáždila a podporovala Franca, ale postoj Vatikánu zůstal v mnoha ohledech nejednoznačný. Masakry kleriků republikánským táborem, z nichž některé pocházejí z doby před občanskou válkou ( Svatí mučedníci de Turón ) nebo z jejího bezprostředního počátku ( karmelitští mučedníci z Guadalajary , Marie Mercedes Prat , Manuel Medina Olmos , Maria Sagrario de Saint Louis de Gonzaga , José Tristany Pujol ) tlačil na španělskou katolickou církev, aby poskytla oficiální podporu národnímu táboru od 1. července 1937 prostřednictvím hlasu kardinálaIsidro Goma a Tomáš . Tato podpora je však důsledkem státního antiklerikalismu druhé španělské republiky a není jeho příčinou.

Franco uznává katolicismus jako státní náboženství (podpis konkordátu ), obnovuje rozpočet na bohoslužby, obnovuje kaplanství ve školách, odborech, armádě a dává náboženskému sňatku občanskou působnost ^{[ref. nutné]} .

Ke konci občanské války byla Falange postupně odstavena od moci ve prospěch katolické církve. Frankoismus se tak orientuje spíše na klerikalismus a španělská katolická církev se stává těsně spjata s mocí. Duchovní pravidelně uskutečňují výpovědi u franských soudů proti farníkům, kteří zůstali věrni republikánským nebo komunistickým myšlenkám ^{[ref. nutné]} .

Úzce spolupracuje také tím, že zajišťuje personál vězeňských zařízení, zejména pro ženské věznice a polepšovny pro mládež ^{[ref. nutné]} . Bývalí vězni veřejně obviňují duchovní personál z fyzického a psychického týrání ^{[ref. nutné]} . Církev je zpočátku reprezentována především Katolickou akcí , v 60. letech pak Opus Dei , která je spojena s ekonomickým oživením taženým státem a MMF ^{[ref. nutné]} .

Hispanicity

Hispanidad ( hispanity ) – heslo, které jako první vytvořil předchůdce falangy Ramiro de Maeztu – máme na mysli jak celý španělsky mluvící svět, tak i projev chvály Španělsku, vypovídající o velikosti, poslání a osudu země. vyvolený lid země, označený ve španělštině vocación imperial (povolání do říše). Tato vize tlačí Franca k jednomu z hlavních cílů jeho zahraniční politiky, která měla stejnou ústavní hodnost: podle článku 1 „zákona o zásadách Movimiento Nacional “ z roku 1958 je třeba Španělsko považovat za jednotu en lo univerzální (celosvětové společenství osudů) a cítí se podlečlánek 3 jako raíz de una gran familia de pueblos, con los que se siente indissolubly hermanada (původ velké rodiny národů, s nimiž se cítí nerozlučné bratrství). To je způsob, jakým se myšlenka hispanidad snaží získat vedoucí postavení ve španělsky mluvícím světě Španělskem. Za tímto účelem byla v roce 1941 ustavena „Rada hispanicity“, složená ze španělských intelektuálů a velvyslanců z latinskoamerických států, přičemž úkol, který měla tato rada plnit, zůstal^{zcela nedefinován .}

Tento nárok na vedení by neměl být chápán ve smyslu nacionalismu působícího agresivně navenek. Francovo Španělsko nesní o „Velkém Španělsku“, neaspiruje na dobývání cizích území a nevyvíjí tlak na své sousedy, kromě Gibraltaru, na který si Španělsko dodnes činí nárok. Také tlak na etnické skupiny nacházející se na okraji země, jako jsou Baskové nebo Katalánci , nesouvisí ani tak s hispanidadem , který by neměl být zaměňován s kastilským nacionalismem, ale mnohem více s frankistickým centralismem ^{[ n 7 ]} .

Myšlenka hispanicity se nicméně od těchto aspektů zahraniční politiky, kladených do popředí, odvrací k mnohem důležitějšímu aspektu této politicko-kulturní pozice, k přání znovuzrození Španělska, které si slibuje vítězství nacionalistů. Španělsko o republice, které má být provedeno po občanské válce. Takto se chce frankismus pod pojmem hispanicity vrátit z moderní doby ke společnosti, která jako ideální rysy nese zájem o křesťanské hodnoty považované za zvláště španělské. Tyto hodnoty musí, podle pojetí stoupenců hispanicity, sdílet celý španělsky mluvící svět. Španělsko vzkříšené v tomto smyslu opět získá nespornou nadvládu španělsky mluvícího světa nikoli vojenskou silou, ale proto,

Minulá éra, kdy Španělsko bylo světovou velmocí, nad jejíž říší slunce nezapadalo, byla érou tuhého řádu středověké společnosti s konfesní uzavřeností, trvalým řádem a nespornou autoritou krále a církve. Španělsko mohlo ve smyslu svého poslání, jak se vidělo ve světle hispanicity, dokázat velké věci: dobýt světovou říši v rámci Conquisty ( španělská kolonizace Ameriky ) a v tomto procesu přeměnit celé kontinenty na Křesťanství , a to bylo motorem protireformace ve starověkém světěv Evropě. Hispaničnost zde vytváří spojitost: Španělsko se stalo velmocí „protože“ žilo svými „španělskými“ hodnotami. Tato idealizovaná minulost Španělska rezonuje také na nacionalistických plakátech z éry občanské války ^{[ 45 ]} , hlásají ji výrazy jako España, orientadora espiritual del mundo (Španělsko, duchovní průvodce světem) a hesla jako cruzada (křížová výprava). Skutečnost, že během občanské války mnoho marockých pluků, složených z potomků Maurů, přišlo podat ruku republikánům, dává tomuto výrazu ještě větší ohlas.

Seskupení, o která se opírá frankismus, následují myšlenku hispanicity s různými znaky a intenzitou. Carlismus — absolutistické monarchistické hnutí, které dlouho popíralo svobodu vyznání a požadovalo obnovení inkvizice — je zvláště zapleteno. Avšak i Antimonarchisté a Falange v částech svého programu jednoznačně inspirovaní socialismem si své symboly, jho a svazek šípů, vypůjčili z doby Reyes Católicos , kterou také považují za největší španělské období. La Falange dokonce explicitně propaguje koncept hispanicity ve svém programuříjna 1934.

Pro španělskou pravici už takové náboženské a morální řízení není pro Španělsko relevantní. Má pocit, že Španělsko pod vlivem partyzánských hádek a akcí levice ztratilo svůj lesk, což hispaničnosti dopřává. Rozhodné odmítnutí komunismu je proto jedním z jediných společných jmenovatelů nacionalistických koaličních stran a jeho skutečnou hybnou silou během občanské války. Druhá republika v očích pravice symbolizuje mnoho ponížení, které musela bývalá světová velmoc podstoupit od Napoleona I., ^mezi nimiž musíme vyzdvihnoutzpůsobil, že ztratil své poslední kolonie ^{[ n 8 ]} . Občanská válka, která je tmelem frankismu, je pro něj zásadní, aby si tento pocit udržoval naživu, a proto pokaždé Den vítězství přichází jako připomínka této události.

Tato myšlenka hispanismu, charakteristická svým izolacionismem, a proto frankismus nemůže být exportována do jiných evropských zemí. Nicméně v Latinské Americe , kde je hispaničnost také populární, je Francisco Franco vzorem pro mnoho diktátorů, stejně jako Saddam Hussein ^{[ n 9 ]}^,^{[ 46 ]} .

Typologie frankismu

Ulice znamení v Ávila .

Frankoismus byl a stále je někdy označován jako „španělský fašismus“. Tato definice pochází z řady nesporných zdánlivých podobností; ale podle mnoha autorů tato klasifikace dostatečně neměří snadno pozorovatelnou povrchnost těchto podobností a často zásadní rozdíly na ideologické a organizační úrovni mezi frankistickým systémem a systémem jiných států nebo fašistických hnutí. Navíc není vždy snadné rozlišit, do jaké míry jsou tyto podobnosti vlastní systému nebo záležitostí pouhých okolností. Payne tedy předpokládá, že v případě triumfu Osy na konci druhé světové války by se „frankoismus pravděpodobně stal otevřeně fašistickým. VS'^{47 ]} .

Pojem fašismus se v očích mnoha historiků velmi dobře vztahuje na dobu počátečního, totalitního frankismu (či podle Juana J. Linze ^{[ 48 ]} přesněji: neúplně totalitního ), protože vzhledem k „vysokému stupni teroru a násilí proti politickým odpůrcům až do konce občanské války“, můžeme vyvodit „explicitní paralelu s italským fašismem a s německým nacismem ^{[ 49 ]} “.

Zařazení raného frankismu do kategorie „válečno-totalitní“ není pro španělský výzkum typické ^{[ 50 ]} ; i v Německu je toto označení časté: historik Walter L. Bernecker kategorizuje výchozí frankismus jako „španělský fašismus“, který je vzhledem k historii vzniku své jediné strany řazen mezi „fašismy entopu“ ^{[ 51 ]} . Německý politolog K. von Beyme také poznamenává, že frankismus lze zařadit „mezi fašistické systémy nejméně do roku 1945“ a že prvky zůstaly „v práci až do.

Tato klasifikace však není jednomyslně přijímána: jiní se domnívají, že frankismus po jeho konsolidaci po občanské válce není zcela srovnatelný s fašismem, že je pouze jeho rozředěnější verzí. Připouštějí ale, že počátek režimu byl v mnoha ohledech fašistický, nebo alespoň vykazoval silně fašistické prvky. Bernecker v jiné publikaci označuje režim v období po občanské válce pouze jako „fašisticky inspirovaný“ ^{[ 53 ]}. Payne považuje označení „polofašista“ pro raný Frankův režim za nejvhodnější. Je tomu tak proto, že počátek frankismu měl na jedné straně „silnou fašistickou složku“, ale na druhé straně režim Francova Španělska „neovládali ani nestavěli generičtí nebo kategoričtí fašisté“ a fašistická složka evokovala je „uzavřený do struktury pravice, pretoriánského katolíka a semipluralisty“ ^{[ 54 ]} . Payne také odkazuje na mnoho podobností mezi raným Frankovým státem a Mussoliniho Itálií a paralelním politickým vývojem – kromě oblasti zahraniční politiky –, ale zavádí myšlenku, že je^{47 ]} . Beevor popisuje frankistický systém jako „krutý, reakční, vojenský a klerikální režim s povrchněfašistickým^nádechem^{“ .}

V každém případě se nejeví vhodné kategorizovat všechny fáze režimu jako celku jako fašismus, vzhledem k jeho schopnosti evoluce a jeho dlouhému trvání, od modrého období bezprostředně poválečného období až po tardofranquismo (konec r. plán). To je důvod, proč je tardofranquismo klasifikováno Juanem J. Linzem ^{[ 48 ]} jako mobilizující autoritářský režim, na rozdíl od raného frankismu.

Je pravda, že Francovo Španělsko bylo také jako celek charakterizováno jako totalitní a fašistické, jak zdůrazňuje Bernecker. A

„Režim bez pochyby představoval, zejména ve svých raných fázích, řadu charakteristik, které se jevily jako fašistické: tvrdil, že je totalitní, a to v terminologii některých propagandistů; jediná strana byla jedinou oprávněnou politickou organizací, jejíž fašistické křídlo pod vedením Manuela Hedilly se nejprve pokusilo o diktaturu nad stranou a chtělo pouze vázat spojenectví pod vedením Falange; byla rozpuštěna dělnická hnutí a jejich zájmové skupiny, v mnoha oblastech byl proveden pokus oGleichschaltung a masivně byl zaveden teror jako prostředek k zastrašování civilního obyvatelstva.

— Walther L. Bernecker, (de) Spaniens Geschichte seit dem Bürgerkrieg , 1984, s. 75

O těchto vlastnostech lze samozřejmě také polemizovat, jak pokračuje Bernecker:

„aby vyjádřili své pochybnosti právě o tomto „fašistickém“ charakteru frankismu. Protože: i když Falange/ Movimiento byla „jediná strana“, nikdy ve státě neuplatňovala nespornou nadvládu; nepodařilo se mu zmobilizovat masy jako nacistická strana v „ Drittes Reich “. » ; mnohem více lze mluvit o všeobecné politické apatii. Režim navíc postrádal strukturující, jednotnou a závaznou ideologii, protože v hnutí bylo spojeno až příliš mnoho protichůdných politických sil. […] Stát se ukázal jako neschopný plně kontrolovat vzdělávací systém: přenechal to z větší části církvi […] a pokud jde o systematické používání teroristických prostředků, nejde v žádném případě o charakteristické fašistické systémy. Jestliže tato omezení již jasně ukazují, že charakterizace Francova režimu jako fašistického je spíše zvykem polemického politického jazyka než analytické terminologie, pak je to distancování stoupenců režimu od fašistických symbolů nebo gest (jako je fašistický pozdrav) označuje nejpozději od roku 1943 distanc od politického systému mocností Osy […] Charakterizace frankismu jako totalitního či fašistického byla mezitím do značné míry potlačena a používá se pouze pro primární obviňující účely […]“

— Walther L. Bernecker, (de) Spaniens Geschichte seit dem Bürgerkrieg , 1984, s. 75 f.

Tento pohled však naráží na protiklad. Mnoho historiků zdůrazňuje existenci neměnného jádra frankismu v různých fázích režimu. Podle Torrese de Moral tedy frankismus představuje fašistický režim i po jeho počáteční totalitní fázi: „Režim Franca Bahamonda si vždy zachoval svou původní identitu a neváhal ji ukázat po čtyřicet let, když to považoval za nutné nebo účelné“ ^{[ 56 ]} .

Většinou se však zdůrazňuje, že mnohé podobnosti s fašistickou Itálií nebo nacistickým Německem jsou pouze povrchní: Bernecker uvádí tamtéž. že výrazy „totální stát“ nebo „jednota mezi státem a společností“ (jako v preambuli Fuero de Trabajo v praxi nepokrývaly nic jiného než prázdné formule. Také výkřiky „ ¡Franco !¡Franco!¡Franco! “ byly v Paynovy názory, stejně jako obroda některých stranických či státních institucí (např. Auxilio de Invierno , dílna zimní pomoci), byly jen v prvních letech „jako napodobeniny italského fašismu nebo na

Přijetí titulu Caudillo mohlo být inspirováno tituly Führer (Hitler) a Duce (Mussolini), ačkoli Caudillo není okamžitý překlad, ale etymologicky sahá až k nejstaršímu veliteli armády ^{[ 57 ]} .

Ačkoli se zdá, že Franco ustoupil centrálnímu požadavku Falange instalací Vertical Sindicatos , přímé srovnání mezi fašistickými a frankistickými korporacemi ukazuje určité rozdíly v účelu. Názory Franca a Falange na funkci těchto odborů se výrazně liší: zatímco Falange chce využít odbory po vzoru Deutsche Arbeitsfront (německá pracovní fronta) jako nástroj k dosažení ideologické konverze a sociální revoluce, Franco měl na mysli spíše opačnou myšlenku: stabilizaci, dohled a uklidnění obyvatelstva. Protože ani tam se Falange nepodařilo prosadit, přispělo to k tomu, že falangisté pevně přilnuli k ideologii, tzv.camisas viejas (staré košile) se odvrátily od Franca a zaujaly pozici opozice orientovanou projevem Prima de Rivery jun .

Frankoistický systém, který se sám o sobě obnovuje, je v podstatě založen na elitách a na tradičně mocných institucích ve Španělsku, jako je především katolická církev. Naproti tomu systém v Itálii a ještě více v Německu se silně opíral o střední třídy a proletariát – ačkoli tam byly činěny kompromisy a spojenectví s elitami nebo některými jejich částmi výměnou za příspěvky na podporu Mussoliniho a Hitlera. —

Nejvýznamnější charakter rozdílu mezi autoritářskými a totalitními diktaturami postulovaného Juanem Linzem – tedy pluralismus jistě velmi zarámovaný, ale vždy přítomný – nacházíme také ve franském Španělsku ve FET y de las JONS , který je v ve skutečnosti jen sbírka rozptýlených politických proudů, nemluvě o korporacích mnohem méně kontrolovaných režimem, jako je španělská církev.

A konečně, Frankův režim nepoužil metodu, která je velmi rozšířená v jiných fašistických režimech, která spočívá v šíření stále nových obrazů nepřítele, aby vyvolala nadšení lidí. Bernecker upozorňuje ^{[ 58 ]} na skutečnost, že španělský historik Juan J. Linz pozoruje „absenci rozsáhlé a intenzivní politické mobilizace mas“; „pasivní souhlas a politická apatie se v autoritářských režimech setkáváme mnohem častěji než s nadšením a zápalem mas“ ^{[ n 10 ]} .

Mussoliniho životopisec Renzo De Felice také v roce 1975 vyjádřil pochybnosti o tom, že Frankův režim lze považovat za fašistický: „Dnes Francův režim nepochybně není fašistický a měli bychom diskutovat o tom, zda nikdy nebyl. Pravděpodobně jde o klasický autoritářský režim s některými moderními prvky, ale nic víc než to“ ^{[ 59 ]} . Laqueur chápe Frankův režim „spíše jako konzervativní vojenskou diktaturu než jako fašistický stát“ ^{[ 60 ]}a jako autoritářský režim. Laqueur v této souvislosti upozorňuje, že rozdíly mezi autoritářskými a totalitními státy nejsou pouze akademické povahy. Bere tedy jako příklad přechod k demokratickému režimu, ke kterému došlo ve Španělsku a Sovětském svazu: „Snadnost, s jakou tento proces probíhal na Pyrenejském poloostrově, ukazuje mnohem nápadněji než jakákoli teoretická debata, že rozdíly mezi autoritářskými a totalitními režimy jsou opravdu silné“ ^{[ 61 ]} .

K charakteristice režimu se někdy používají přechodné pojmy jako „klerikalfašismus“ nebo „polofašismus“. V tomto bodě neexistuje všeobecná shoda: například Manfred Tietz ^{[ 62 ]} považuje výraz „klerikálně-autoritář“ za adekvátnější. Jak bylo uvedeno výše, Payne považuje raný frankismus za „polofašistický“. Bernecker navíc vysvětluje, že výraz autoritářství si vynutil popis typu frankistického systému ^{[ 63 ].}

Salvador de Madariaga si myslí, že jedinou zemí, jejíž (současný) režim je srovnatelný s režimem Francova Španělska, je Jugoslávie , kde „generál dobyl moc s vlajkou v ruce a poté zůstal u moci, s vlajkou nebo bez vlajky, která umožňovala jeho úspěch“ ^{[ 64 ]} , přičemž jistě klade omezení, že Tito vždy implikoval ideologické přesvědčení.

Státní organizace

Od prvních dekretů jeho švagra a ministra Ramóna Serrana Súñera ( 1938 - 1942 ) až do konce režimu, procházejícího cenzorskou vládou Gabriela Ariase-Salgada ( 1951 - 1962 ), režim zavedl kaleidoskop více či méně soupeřících, ale sjednocených orgánů v Movimiento nacional , které si určily za úkol kontrolovat vzdělání a jakoukoli kulturní nebo uměleckou formu. Režim organizuje čistky ve státní službě. V oblasti univerzity a školství je z ideologických důvodů postihována třetina z 60 000 učitelů.

Konečně, pod popudem Ariase Salgada, administrativní struktura, která se brzy stala ministerstvem informací a cestovního ruchu, má celé území státu pokryto bdělými „delegáty“ oddělení oddanými zásadám.

Francův systém

Zbraně Španělska během Frankovy éry.

Francův systém sestává hlavně – jak Hugh Thomas a Bernecker nezávisle pozorují – z kompromisu mezi armádou, Movimiento Nacional a katolickou církví. Její hlavní charakteristikou je postavit proti sobě hlavní politická uskupení, která ji podporují. Další skupiny, které mají méně členů, ale jejichž vliv ve Španělsku nelze přehlédnout, jako jsou latifundisté nebo velké finance, jsou podle Berneckera součástí systému také spíše druhotně. Kromě toho musíme v tomto souhvězdí jmenovat Acción Católica a Opus Dei, která se v posledních letech stala velmi vlivnou. Nakonec musíme také jmenovat nucené korporace, vertikální Sindicatos , které sehrály hlavní roli při vzniku frankistického státu.

Podpora státu, stejně jako jejich význam pro systém nebo míra jejich loajality k Francovi, se v různých fázích režimu také měnily: skutečnou konstantou systému byl pouze diktátor. V dlouhodobém horizontu ztratili vliv nejen příznivci Španělské republiky, ale také mnoho skupin, které vynesly Franca k moci během občanské války, kvůli despotismu jednoho a jeho vazalů.

„Cíle, za které jsme bojovali v roce 1939, jsou […] víceméně mrtvé. Z vášnivých ideologických konfliktů vzešlo jen oportunistické zúčtování o přežití bojovníků. Liberalismus a zednářství byly odstraněny, Církev byla Falange prakticky zbavena moci. Sociální cíle Falange byly téměř stejně bledé jako cíle komunistů , anarchistů a sociálních demokratů . Carlisté a legitimisté nemohou vnucovat své názory. Na této kostnici ideologií triumfálně trůní chladný, bezbarvý, šedý muž, který přežil španělskou občanskou válku jakoRoman Augustus . Caesar , Pompeius , Brutus , Antony , Cato a Cicero — všichni tito géniové postrádali základní talent na přežití událostí. Francisco Franco byl Augustus Španělska. »

—Thomas 1961 , s. 465

Diktátor: Francisco Franco

Hlavní článek: Francisco Franco .

Francovo uchopení moci v letech 1936 a 1937 uspělo v politickém kontextu extrémně heterogenní válečné koalice. Dá se předpokládat, že různé skupiny této křehké aliance, držící pohromadě ve skutečnosti jen momentální krizová situace, dříve či později obrátí zbraně proti sobě. Tato špatně vyvážená koalice se může každou chvíli rozpadnout, jakmile skupina, která ji tvoří, získá z nějakého důvodu výhodu, a snaží se tak svým partnerům vnutit své cíle. Franco řeší toto dilema tím, že všechny tyto politicky bojující skupiny dostane pod svou osobní kontrolu, částečně nátlakem, částečně přesvědčováním a sliby; směřuje jejich přebujelou politickou energii k druhotným hádkám v rámciNárodní hnutí . Ve státostraně udržuje různé frakce v rovnováze tím, jak je staví proti sobě. Franco až do konce záměrně nezaplňoval ideologickou prázdnotu: základem a zdrojem jeho legitimity byla vedle tradičního katolicismu v podstatě hojnost moci, kterou nabyl během občanské války a kterou byl zvyklý řídit se zásadou: „rozděl a panuj“ .

Na rozdíl od jiných diktatur té doby se Španělsko vyznačovalo méně ideologií definující cíle státu, jako samotnou osobou diktátora, což je vyjádřeno samotným výrazem „frankoismu“. » diktátora, aby věděl, jak nadchnout lidové masy. Tento Franco malého vzrůstu svým fyzickým vzhledem vůbec nevypadal vojensky a během aktivní vojenské služby si vysloužil přezdívky jako „Franquito“ nebo „velitel“ ^{[ 65 ]} . Payne mluví o Francově charisma o vítězství v občanské válce, ale ne o ^{jeho osobnosti .}Generalissimus _, jehož falzetový hlas vydává „na jeho příkaz zvuk modlitby“ ^{[ 67 ]} se snaží tento nedostatek charismatu zakamuflovat inscenováním kultu osobnosti. Systém funguje i bez charismatického průvodce ^{[ 68 ]} . Franco, který se svou povahou, temperamentem a spíše rezervovaným vystupováním ^{[ 65 ]} výrazně odlišuje od Mussoliniho a Hitlera ^{[ 69 ]} , nemá představivost ^{[ 67 ]} , je plachý, zdrženlivý, introvertní ^{[ 70 ]}a všechno, jen ne muž činu, ale za své politické přežití vděčí své opatrnosti, svému organizačnímu talentu a schopnosti odkládat problémy a nic neuspěchat ^{[ 71 ]} . Bernecker vypráví charakteristickou anekdotu, ve které jsou na Francově stole dvě složky: jedna pro problémy, které se časem nevyřeší, a druhá pro ty, které je ještě třeba vyřešit v průběhu času ^{[ 71 ]} . Také na skutečnosti, že Franco spíše reaguje než jedná, vyhýbá se přílišnému odhalování nebo, je-li to možné, přebírá iniciativu a neriskuje ^{[ 71 ]}, je ukázán – jak to říká Hugh Thomas – „rozdíl mezi Francem a imperialistickým diktátorem, toužícím po výbojích typicky fašistického typu“ ^{[ 72 ]} : Franco ví, kdy přestat ^{[ n 11 ]} . Podle Beevora měl Franco v každém případě před občanskou válkou navzdory všemu vášeň, touhu číst se zvědavostí vše, co našel o „ bolševickém nebezpečí “ ^{[ 65 ]} .

Přestože se Franco na veřejnosti neobjevuje v míře srovnatelné s tehdejšími diktátory, jeho postavení ve státě jako celku je v mnoha ohledech nezávislejší než u ostatních despotů. Je pravda, že využil toho, že se za celou dobu jeho vládnutí nepředstavil žádný vážný konkurent. Je to však dáno především tím, že Franco, kromě několika vzácných hesel a pokynů, nikdy neformuluje ucelenou ideologii, a není jí tedy omezován ve svobodě rozhodování. Kromě toho je třeba vzít v úvahu, že žádný ze zlomků Movimiento Nacional, ani žádný z dalších příznivců režimu, jako je církev nebo armáda, nemůže tvrdit, že Franco je jedním z nich. Franco kraluje tím, že proti sobě hraje všechny své příznivce, a to mu brání připoutat se k jedné ze skupin. Diktátor se drží do značné míry v utajení ohledně svého vlastního postavení ve věcech směřování státu a politiky společnosti a zachovává si roli arbitra uzavírajícího debatu. Skutečně důvěřuje jen velmi malému počtu lidí, kromě své rodiny.

Jde to tak daleko, že mnohé instituce frankistického státu a mnohé prvky frankistické ideologické stavby musí být připisovány méně Francovi samotnému, jako spíše působení kolon frankistické moci – jako je zejména Movimiento Nacional . Falange a církev. — Síla státu není bez spletitostí s těmito centry moci, ale do značné míry nepředstavitelná bez ústupků, které Franco dělá zastáncům systému, když je potřeba. Určité ideologické základní body se také ukázaly jako vyjednatelné, když se to Francovi zdá užitečné pro jeho vlastní účely. Salvador de Madariaga představuje Franca jako ambiciózního egoistu bez ideálů:

„On [Franco] je posedlý, posedlý tímto darem vládnout a až do jeho konce v něm dominovala ambice vládnout, takže nikdy nechtěl dopustit, aby se o to smrt s ním hádala [...jen jednou myšlenkou: Franco pouze slouží Franco. Politické teorie a ideologie ho nechávají lhostejným. Podporuje Hitlera, protože pak veškerá moc pochází od Hitlera. […] Když musí do amerického tábora, hodí své protidemokratické projevy do koše. Franco nikdy nepodporuje nezištnou myšlenku, ať už pochází z logiky, rozumu, pýchy, láska k bližnímu nebo smysl pro nárok; jakýkoli výklad jeho činů, který připouští náboženství jako vysvětlení, musí být špatný. Franco vždy věří jen ve Franca. »

— Madariaga 1979 , s. 449 čtverečních

Podle Francových představ není jeho vlastní forma diktátorské vlády předurčena k tomu, aby přetrvala, i když autoritářsko-konzervativní charakter španělského státu má pokračovat. Během svého života se obává, že po něm už pro něj nikdo nemůže dát dohromady tolik sil. Předal tak úřad hlavy vlády nejprve Luisi Carrero Blancovi , poté po jeho zavraždění ETA v roce 1973 Carlosi Ariasovi Navarrovi . Už v roce 1947 Franco zákonem zakotvil monarchii ve Španělsku, ale za svého života nechal trůn neobsazený. Ale Franco vidí toto znovuzavedení jako instituci , nikoli obnovu ^{[ #12 ]}, protože monarchie bude muset v budoucnu zůstat v plném souladu se zásadami Movimiento Nacional . Franco se vidí jako správce království , který chce připravit návrat monarchie. To mu nebrání obklopit se při čekání na panovnickou brilantnost. Nosí tedy uniformu vyhrazenou pro krále. Kromě toho si nechal vyrazit svůj portrét na měnu a dokonce si nárokoval Boží milost : jeho osobní titul je por la gracia de Dios, Caudillo de España y de la Cruzada (z Boží milosti Caudillo ze Španělska a z křížové výpravy ). Franco navíc požívá liturgická čestná práva udělená dříve králi. Bere do ruky a vede výchovu Juana Carlose I^er , kterého nakonec v roce 1969 jmenoval svým nástupcem poté, co celá desetiletí odkládal jakékoli rozhodnutí týkající se jmenování jeho královského dědice a hrál proti sobě všechny možné nápadníky, včetně těch zCarlistů.

Postava Caudilla, nový kult osobnosti

Frankistická demonstrace v roce 1937 v Salamance .

Franco, vyhlášený hlavou státu, je odpovědný pouze Bohu a národu, šéf nejvyšší rady obrany. Mince s názvem Caudillo ražené za režimu tvrdí, že Franco je „Caudillo Španělska z milosti Boží“. To mu uděluje moc božského práva . Navíc ve Španělsku posiluje mýtus o hispaničnosti a mýtu o ¡Viva Cristo Rey!

Zákon o8. srpna 1939soustřeďuje všechny úrovně moci (zákonodárnou, výkonnou i soudní) do rukou diktátora. Caudillo řídí vojenskou moc až do konce diktatury. Ve Francových vládách je přítomno mnoho generálů. Rozhodoval tuto armádu díky své schopnosti řídit různé proudy, aniž by upřednostňoval někoho konkrétního.

V roce 1945 Franco vyhlásil „Deklaraci práv člověka“ ( Fuero de le los Españoles ), která při uvolnění zákona z roku 1937 zavazuje vojáky a státní úředníky k fašistickému pozdravu během oficiálních ceremonií.

Národní hnutí

Vlajky Falange Española de las JONS (nahoře) a Comunión Tradicionalista (dole) byly v letech 1936 až 1977 vztyčeny současně FET y de las JONS, lemující vlajku španělského státu.

Státní stranou frankistického systému byla zpočátku Falange Española Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (lit.: španělská tradicionalistická falanga odborů národně-odborové ofenzívy) zkráceně FET y de las JONS , „ organizace stejně neohrabaný jako jeho název ^{[ 73 ]} “. Části jeho názvu odkazují na carlist Comunión Tradicionalista (tradicionalistické společenství víry), stejně jako na fašistické Falange Española de las JONS . Jmenuje se také Movimiento Nacional nebo jednoduše Falange, podle jeho zlomku , který dlouho dominoval . Jeho vlajkou (viz protější strana) je dvojice praporů: jeden falangista, druhý karlista, umístěné po obou stranách vlajky španělského státu, stejně jako jejich národní píseň Triple Himno obsahuje kromě státní hymny Marcha Real i falangistu Cara al sol . a carlist Marcha de Oriamendi .

Od té dobydubna 1937(datum rozpuštění politických stran), tradicionalisté Falange a de las JONS ( FET-JONS ) a různé pravicové malé skupiny jsou seskupeny v rámci jediné a sjednocující strany Movimiento , která umožňuje Francovi přivlastnit si moc záhad.

Národní hnutí bylo jedinou oprávněnou stranou ve Španělsku od roku 1937. Franco předsedal jeho politickému úřadu a jmenoval přibližně čtvrtinu členů jeho národní rady.

Její vliv byl však rozhodující během konfliktu a bezprostředně po válce, i když čistý a často upřímný radikalismus jejích prvních vůdců zahynul v bojích s nimi. Ačkoli falangisté zasedli ve většině Francových vlád, je těžké toto hnutí považovat za účinného obránce režimu. Navíc mnozí z bývalých falangistů z éry Primo de Rivery byli starší muži nebo chytří podnikatelé, kteří těžili z průmyslové a ekonomické expanze, ale také z korupce a komerce , které Španělsko zažilo za Frankova režimu.

Bernecker označuje dominanci tohoto hnutí během občanské války a v prvních letech po válce jako „modré období“. Plná moc Movimiento Nacional byla zvláště důležitá, když se Franco během druhé světové války snažil udržet rovnováhu mezi stranami, a poté po skončení války prolomit izolaci v zahraniční politice. V prvních letech až do druhé světové války hnutí rozhodujícím způsobem poznamenává ideologii frankismu. Franco však po celou dobu své vlády oslabil vliv Movimiento . Někteří historici dokonce hovoří o „defašizaci“ frankistického státu samotným Francem. VS'Movimiento část své moci, která se přenáší na další skupiny, nejprve na armádu a později na Opus Dei . Protože se mnoho falangistů staré gardy ( camisas viejas , staré košile) odvrátilo od cesty Franca, který se jich snažil zbavit, existovaly v samotném Francově Španělsku pravicové opoziční skupiny ^{[ n 13 ]} . Francisco Herranz, spoluzakladatel Falange, zašel tak daleko, že v roce 1969 spáchal sebevraždu na protest proti „zradě Falange“ ^{[ 74 ]}^,^{[ 75 ]} .

Od roku 1958 již oficiální texty státu nezmiňují označení „Phalange“ a od roku 1970 bylo hnutí oficiálně přejmenováno na Movimiento Nacional . Movimiento plní funkce státostrany jen ve stále omezenější míře. Již za občanské války snese státostrana srovnání se stranickými organizacemi totalitních režimů jen přibližně. Již v občanské válce kvůli různorodosti členských organizací její ideologická orientace postrádala jasnost a po přílivu nových členů v roce 1939 se ještě více rozšířila. Hnutí _je pak tvořena pouze proudy: stěží lze rozpoznat ideologické centrum nebo stranickou linii. Z tohoto důvodu má daleko k ideologickému uzavření Partito Nazionale Fascista ( Národní fašistická strana ) nebo zjevně Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei ( Národně socialistická německá dělnická strana nebo nacistická strana). I když jsou složky Movimiento vyloučeny z přímého výkonu moci vyhrazené pro Franca, nejsou zcela bez vlivu. Jejich vůdci jsou jmenováni Francem na základě vztahů důvěry, což vede k tomu, že žádná z těchto skupin není zcela nebo dokonce dočasně ignorována ^{[68 ]} .

Erb frankistického Španělska v Madridu v roce 2005 .

Movimiento má tedy v praxi díky své komplexní kompozici velmi omezený pluralismus ^{[ n 14 ]} . Francův autoritářský režim tomu nebrání, zatímco v totalitních systémech je to nemyslitelné – k přesvědčení stačí vzpomenout si na Gregora Strassera nebo Ernsta Röhma . —

Mezi těmito malými skupinami a pravicovými stranami s různými ideologickými a sociologickými tendencemi můžeme rozlišit: antikomunisty, "maloburžoazie", fašisty, antiklerikály, konzervativce, reakcionáře, nacionalisty, konzervativně-liberály, křesťanské demokraty, karlisty , monarchisty, konzervativní republikáni... Franco bude schopen dokonale manévrovat v rámci Movimiento se všemi těmito protichůdnými proudy.

Franco věnuje velkou pozornost tomu, aby tento velmi relativní pluralismus různých frakcí nepřešel například do opozičních pozic. Když nárokovatel karlistického hnutí Francisco Javier I. ^vyjádří své pochopení pro autonomistické tendence Basků a Katalánců a jeho syn Carlos Hugo právem označí svého otce za oportunistu kvůli této pozici, a to stoupencům karlistického hnutí v linii z plebiscitu o zákonu o státní organizaci ( Ley Orgánica del Estado ) z roku 1966 nechal Franco vyhnat uchazeče a všechny knížata z druhé karlistické dynastie do vyhnanství.

Movimiento , amorfní a vysoce byrokratizované, neuplatňuje monopol na nábor všech mocenských elit, jako jsou stranické organizace v Německu nebo Itálii, jednoduše proto, že Franco ochotně spoléhá ve složení svých vlád na duchovní nebo vojáky, kteří nejsou zvyklí patřící ke státostraně. Je to tedy pouze jeden prvek architektury frankistického státu. Je – podle Berneckera – „nástrojem Francovy vnitřní politiky“, který ho využívá k tomu, aby proti sobě hrál pravicové síly ve Španělsku. S antimonarchismem falangistické frakce je možné, aby vytvořila protiváhu monarchistickým skupinám,. Ze stejného důvodu je Falange se svými socialistickými sklony užitečná proti konzervativcům a staré pravici. Také části armády, které sympatizují s Falange, se nechají postavit do opozice proti jiným frakcím v armádě.

Movimiento si však až do konce udrželo neotřesitelné postavení prostřednictvím profesní organizace státu, prostřednictvím svého zastoupení v Cortes Generales a také díky svému vlivu na univerzitní systém a masmédia: rozhlas a televize jsou zcela kontrolovány státostrana, tisk z velké části.

"Organická demokracie"

V „organické demokracii“ je lidová vůle reprezentována rodinou , obcí a Sindicato Vertical , jediným oprávněným svazem. Jmenování zástupců před Cortes se neprovádí všeobecným volebním právem , ale jmenováním vlády nebo volenými ekonomickými a kulturními korporacemi ( systém korporativismu ). Režim jedné strany byl založen Falange Española Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (FET y de las JONS) , pod kterou byla umístěna „vertikální unie“.

Vertikální Sindicatos

Estado Nuevo představuje jasné známky korporativní organizace, která však nezahrnuje celou společnost. Model korporativního státu — ve frankistickém státě známý jako „organická demokracie“ ^{[ 76 ]} — je zakotven v zákoně o zásadách Movimiento Nacional z roku 1958. Článek VI vidí kromě rodin a společných svazků také sociální entidades de la vida (prvky společenského života) a estructuras básicas de la comunidad nacional(základní struktury národního společenství). Politické organizace, které stojí mimo tyto základní struktury, a další korporace zřízené k tomuto účelu, zejména kromě odborů, jsou zakázány podle čl. VIII ( Toda organizaceón política de cualquier índole al marginn de este sistema representativo será failedada ilegal : jakákoliv politická organizace jakéhokoli druhu mimo tento reprezentativní systém bude považována za nezákonnou).

Odborový systém „umožňuje dominantovi zabránit zrodu skupin, jejichž přání se nemusí shodovat s linií definovanou vrcholem, usměrňovat veřejné mínění a nasměrovat ho shora požadovaným směrem. Tento systém se nazývá organický, protože vychází z tvrzení, že se sejdou všechny skupiny se společným zájmem: všichni lidé, kteří se zabývají kovem v kovosvazu, všichni ti, kteří pracují v zemědělství v agrárním svazu, všichni absolventi práv v odborech komora advokátů. Přitom se opomine, že velkostatkář má jiné zájmy než jeho nádeníci, jiný dělník než jeho generální ředitel, právník, který hájí politické vězně^{[ 77 ]} .

Odbory se vrátily k José António Primo de Rivera . Ta již v roce 1935 požadovala přeměnu odborů a sdružení zaměstnavatelů na podnikové odbory, sdružující podle odvětví výroby zaměstnance, dělníky a šéfy do jediné organizace pod dohledem a vedením státu. Ostatní organizace s funkcemi obdobnými odborům zanikají se zákazem rekonstituce.Tento zákaz není bez chyby dodržován, protože Hermandades Obrera de Acción Católica (Bratrstva katolické akce, HOAC) pokračují ve své činnosti a otevřeně se prezentují jako alternativy k Vertical Sindicatos . Kvůli stále virulentnějšímu způsobu konfrontace byl vedoucí tým HOAC nakonec pod tlakem režimu odstraněn.

Odbory mají politickou a reprezentativní funkci, ale ve skutečnosti mají jen několik skutečných delegací moci. Teprve v roce 1958 získaly delegace provozovny založené v roce 1947 právo zastupovat zájmy pracovníků v dohodách o usazení. Jak vysvětluje Bernecker ^{[ 78 ]} , i přes toto relativní posílení dovedností byla v následujících letech kritizována nedostatečná reprezentativnost vedení odborů, nezodpovědnost velení a závislost odborů na politickém vedení.

Vertikální svazky ( sindicatos )

Hlavní články: Nacionální syndikalismus (Španělsko) a Vertikální unie .

Ti jsou odpovědní ministru Falange jako takovému. Představují jakousi alternativu k pracovní frontě Falange, sdružují dělníky, zaměstnavatele a vládu do seskupení podle odvětví (podle typu řemesel nebo odvětví). Předsedu každého syndikátu jmenuje Franco.

Tento byrokratizovaný a oficiální nacionálně-syndikalismus , formalizovaný ve Fuero del Trabajo , je založen na principu korporativismu a třídní spolupráce . Všechny pracovněprávní záležitosti řeší tripartitní komise. Pokud zaměstnavatel nemá právo propustit pracovníka nebo mu vyplácet mzdu pod hranicí minimální mzdy , nemůže využít práva na stávku . Vznikne-li pracovněprávní spor, řeší jej v místním odborovém ústředí smíšený výbor. Můžeme tak změřit odvahu, kterou potřebovali asturští těžaři , aby provedli stávku stejně účinnou jako ta z roku 1962.. Museli finančně převzít náklady na nekompenzaci své akce, přičemž několik stávkujících bylo postaveno před vojenské soudy .

Odborový systém zůstal v podstatě stejný až do Francovy smrti, ale nakonec byl infiltrován a vykuchán ilegálními zájmovými skupinami jako Comisiones Obreras (CC.OO).

Soudní systém

Soudci, kteří jsou jmenováni na základě uvážení ministra spravedlnosti, jsou plně podřízeni jemu. Civilní soudy mohou být také převedeny na vojenské soudy s jurisdikcí pro většinu politických trestných činů . Ty pocházejí přímo z autority ozbrojených sil, jejichž nejvyšším vůdcem je Franco. Jejich posláním je, kdykoli vláda chce, aby byl případ rychle a tajně projednán, aby rozhodla, že zapojí státní bezpečnost, a předá jej tak vojenské justici.

armáda

Franco, který pochází z řad armády, mu na začátku uděluje – téměř jako cenu vítězství – významnou moc a četná privilegia. Postupně se ale stáhl ze svého politického vlivu a zajistil převážně pozice ve státní správě civilisty. Po celou dobu jeho diktatury zůstala armáda, která mu z větší části zůstala loajální, pro svůj vliv na bezpečnostní složky a postavení ve veřejné správě a hospodářském životě mocí, kterou nemohl opomíjet. Ukázalo se, že je spolehlivou oporou během „defašizace“ poválečných let, kdy dočasně převzala – až do volání nových moderních elit – místa, která dosud držely FET y de las JONS., zejména v oblasti veřejné správy.

Tento vliv armády by však neměl vyvolávat iluzi, že nadvláda Franka - v každém případě po skončení světové války - je vojenskou diktaturou ve správném smyslu. Je to vidět jednak na trvale nízkém podílu výdajů na zbrojení po roce 1945 a jednak na tom, že představitelé armády nehráli rozhodující roli v důležitých politických rozhodnutích a že v době pozdního frankismu nejsou ani konzultovány.

Sebeobraz armády se za Francovy vlády proměnil. Její ztráta politického vlivu ji vedla k depolitizaci ^{a samotné} disciplíně ^.Důsledkem toho je, že po Francově smrti armáda — kromě neúspěšného státního převratu, ukončeného králem (viz 23-F ) — do procesu transición nezasáhla , ale nechala nastat změnu právní moci. na základě svobodných voleb. Tato zdrženlivost nebyla v žádném případě zřejmá, vezmeme-li v úvahu, že byla proslulá svým pretoriánstvím před občanskou válkou a během ^19.století realizovala kolem padesáti pučů a pokusů o puč .

katolický kostel

Vrcholový kříž Monumento Nacional de Santa Cruz del Valle de los Caídos (Národní památník svatého Kříže z Údolí mrtvých).

Během prvních zhruba dvou desetiletí Francovy nadvlády, poznamenaných klerikalismem , byla katolická církev jednou z nejúčinnějších opor frankistického státu. Na oplátku, aby legitimizovala diktaturu, získává široký vliv na poli španělské sociální politiky. Toto nacionální katolicismus doby Franka zůstane podle Manfreda Tietze ^{[ 80 ]} těžkou odpovědností španělské církve po demokratizaci ^{[ n 15 ]} .

Národní katolicismus

Francisco Franco prohlašuje jeho funkční období za jasně katolické . Vyhledává blízkost církevních institucí, od nichž žádá legitimaci, kterou získává. Církev tak ve Frankovi uznává zejména Boží milost, která se stává součástí jeho oficiálního titulu. Tento konkrétní vztah mezi církví a diktátorem byl označován jako nacional-catolicismo (národní katolicismus).

Nacional-catolicismo se formovalo již během občanské války. Na jedné straně je na španělské církvi, aby se přidala na stranu nacionalistů, aby znovu získala privilegia ztracená za druhé republiky, poznamenané antiklerikalismem. Na druhé straně stojí na základě tohoto rozhodnutí nevyčíslitelné množství násilných útoků proti duchovenstvu, laikům a církevním budovám za druhé republiky a občanské války. V roce 1937 se objevil pastýřský listvšech španělských biskupů, až na dvě výjimky, určených pro všechny biskupy světa, v nichž je boj proti republikánům ospravedlňován jako „křížová výprava“ a „národní hnutí“. Franco si zajistil podporu těchto mocných spojenců tím, že svůj puč vylíčil jako boj za celé křesťanstvo v podobě západní civilizace jako celku a hispanicity ( hispanidad ) zvláště a jako křížovou výpravu (křížovou výpravu) na obranu náboženství. Tento boj za náboženství se stal zakládajícím mýtem Frankova režimu ( viz níže ).

Postavení Svatého stolce se však radikálně liší od postavení španělské církve. Od otevření vzáří 2006z vatikánských archivů za jeho vlády je Piovi XI . připisován podle výzkumu historika Vincenta Cárcela Ortího „vzdálenost […], ne-li opozice papeže vůči Generalísimovi “. V každém případě by bylo „špatné […] vydávat papeže Rattiho za spolupachatele Franka“ ^{[ n 16 ]} . Zajisté se Pius XI . ve své encyklice Divini Redemptoris z roku 1937 postavil na stranu „zvěrstev komunismu ve Španělsku ^{[ 81 ]} ; poté, co věnoval v Dilectissima nobis celou encykliku ^{[ 82 ]}k „pronásledování církve ve Španělsku“ za druhé republiky; aniž by však podporoval samotného Franca ^{[ n 17 ]} .

Po občanské válce Franco obnovuje stará privilegia církevních institucí a garantuje je na ústavní úrovni v základním zákoně Španělů. Katolicismus se stává jedinou denominací oprávněnou slavit obřady a veřejné akce. Církev je přímo zastoupena v Cortes , duchovní jsou zastoupeni v nejvyšších politických funkcích. Francův nejvyšší základní zákon, zákon o zásadách Movimiento Nacional z roku 1958, formuluje (čl. II ) úzký vztah mezi církví a státem takto : La nación española považuje za čestné razítko el acatamiento a la Ley de Dios, según la doctrina de la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana, única verdadera y fe neoddělitelné de la conciencia nacional, que inspirará suroughlyón : “ Španělský národ se chlubí svým strachem z Božího zákona podle jediné pravé nauky o svaté katolické, apoštolské a římské církvi a o víře neoddělitelné od národního svědomí, které bude inspirovat jeho zákonodárství“). V rámci nacional-catolicismo dochází ke splynutí mezi církví a státem. Symbolicky přisuzuje Frankův režim Panně Marii hodnost čestného generála španělské armády^{[ 83 ]} .

Konkordát z roku 1953

V roce 1953 podepsal Franco s Vatikánem velmi výhodný konkordát pro Svatý stolec ^{[ 84 ]} . Kromě toho, že se španělský stát a katolická církev otevřeně prosazují, je podpis konkordátu spojen se snahou Frankova režimu prolomit mezinárodní proskripci. To vysvětluje dlouhé váhání Vatikánu s podpisem této dohody. Prokrastinační taktika Svatého stolce najde konec až jednáním se Spojenými státy o uzavření dohody o rozmístění vojáků ve Španělsku.

Kromě potvrzení již existujících výsad zajišťuje konkordát církvi ještě širší vliv na veřejný život, zejména delegováním oblastí formace a výchovy, jakož i pravomocí v otázkách cenzury v dogmatické a mravní oblasti. . Konkordát stanoví zejména povinné kurzy katechismu od základní školy po univerzitu, které musí zůstat zcela v souladu s katolickým dogmatickým a mravním učením.

Další části konkordátu přiznávají široké daňové úlevy pro církevní instituce a kompenzace za konfiskace, ke kterým došlo za druhé republiky. Kromě toho musí španělský stát přispívat na platy kněží a údržbu budov pro bohoslužby. Možnost civilního rozvodu je zrušena. Až do roku 1979 neexistovala možnost civilního sňatku. Stát na oplátku získává právo na návrh na jmenování španělských biskupů, a tím možnost ovlivňovat hlavy španělské církve. Teprve v roce 1967 přinesl zákon o svobodě vyznání ( Ley de la libertad de cultos ) zlepšení situace nekatolických konfesí,

Na sklonku frankismu se církev snažila získat revizi konkordátu, protože úzké provázání s režimem jí pak připadalo spíše jako přítěž. Vatikán, který neúspěšně požádal Franca, aby se vzdal svého práva podílet se na jmenování biskupů, ponechává biskupské stolice prázdné a jmenuje pouze pomocné biskupy , což je pozice, na kterou podle konkordátu Franco nemá právo nahlížet. K prvním úpravám konkordátu dochází na konci frankismu, v roce 1976. V roce 1979 jsou vypuštěny přibližně dvě třetiny doložek.

Opoziční hnutí uvnitř církve

Přibližně od roku 1960 se v církvi, a zejména v její základně, rozvinulo hnutí odporu proti režimu. To je běžný jev v autoritářských státech: duchovenstvo tam nabízí prostor svobody a plní korporační roli jako odbory, která je lidem odepřena. Církev se tak stává – především v Baskicku – zárodkem a azylem pro opozici vůči režimu a vzdaluje se jí přidělené role legitimizace režimu. Je to plíživý proces, který trvá mnoho let. Curas rojos (červení kněží) a dělní kněží (také odsuzováni jako komunisté v základně církevní hierarchie) pracují tímto směrem.HOAC , španělská církev nabízí mnoho prostoru svobody Španělům, kterým je zakázáno se přeskupovat. Státní moc na tuto činnost reaguje obvyklými represemi a zatýká kněze bez souhlasu jejich biskupů a uvězňuje je v konkrétní věznici (u Zamory ). Tento typ opatření mění postoj církevní hierarchie a vede k distancování se od Franca, což vede po 2. vatikánském koncilu k tomu, že mu Španělská biskupská konference předloží požadavky laického společenství církve .

Kromě toho se část církve angažuje ve prospěch nekastilské populace, která dosahuje vrcholu, když arcibiskup z Bilbaa Antonio Añoveros kolem roku 1974 postuluje právo Basků na jejich jazyk a jejich kulturu. vážný konflikt s Francem.

V tomto kontextu nachází opatství Montserrat , kde se konají mše v zakázaném katalánštině, určitou proslulost. Píseň chvály panně Virolai z Montserratu nahradila během Frankovy éry zakázanou katalánskou hymnu Els Segadors .

Omezení svobod

Francovo Španělsko a tiskový zákon

Bylo to během občanské války (1938) v dobytých oblastech, kdy armáda vyhlásila zákon (zrušený v roce 1966), vypracovaný ministrem tisku a propagandy Serranem Súñerem , zavádějící cenzuru před jakýmkoli publikováním a dohledem nad novináři. zejména vytvoření agentury EFE . Kontrole této cenzury se vymyká pouze tisk závislý přímo na katolické církvi.

V roce 1966 má nový zákon vyhlášený Manuelem Fragou ^tendenci liberalizovat právo tisku ^{85 .}Režim však uplatňuje sankce v podobě vysokých pokut nebo dokonce zabavení určitých periodik či děl, což podporuje autocenzuru . Poté, co se bude disidentský katolický tisk těšit velké svobodě, bude zase podléhat kontrole úředníků ministerstva informací.

Španělská katolická církev od této doby uplatňuje určitou formu cenzury na všechna média ^{[ref. nutné]} . Přebírá kontrolu nad rozhlasovými sítěmi, zejména nad kanálem COPE, a nad publikacemi katolické edice, akcionáře madridského periodického tisku, jako je Ya . Katolická církev v sobě zavádí školení a další vzdělávání novinářů na Univerzitě Menéndez-Pelayo a poskytuje kurzy na Instituto del Periodismo .

umělecká produkce

Francův osobní umělecký nezájem může vysvětlit absenci konkrétní legislativy pro kulturní prostředí. Za frankismu si tedy nelze vyvolat existenci oficiálního stylu. Nicméně se spisy Ernesta Giméneze Caballera, teoretika umění, a José María Junoye, uměleckého kritika, který napsal Umění a stát , 1936-1951 a Smysl pro španělské umění, 1944, respektive existuje kodifikační esej. Tato dvě díla evokovala modely pro umělce, kteří chtěli sloužit státu. Založili Académie Breve de Critica de Arte (ABCA), jejímž cílem bylo paradoxně propagovat současné umění (1942-1951). Kromě podpory frankistického umění bude vystavovat avantgardní umělce. Jako kompenzaci tohoto nedostatku frankistického umění existuje velké množství Francových portrétů, které byly vystaveny jak na veřejných místech, tak na soukromých místech, což svědčí o formě kultu Caudillo.

Během první třetiny frankismu stát učinil uměleckou avantgardu odpovědnou za ztrátu identity národního umění. Tato myšlenka vychází ze skutečnosti, že avantgarda je eminentně antiestablishment. Ruská avantgarda se tedy snaží vytvořit způsob soupeření nikoli přímou opozicí vůči moci, ale tím, že ukáže, že je možná lepší budoucnost. Tento umělecký proud má ve Španělsku problémy s vyjádřením kvůli politické situaci v zemi. Koncem 40. let 20. století, bude chtít stát ukončit izolaci země způsobenou z velké části porážkou jeho spojenců z Osy. Tato otevřenost je ilustrována impulsem politiky kulturních výměn. Režim má dvojí cíl, ukázat navenek modernizaci země, zatímco uvnitř si zachovává akademické umění propagující nacionální katolicismus. Jakmile byla tato dvojí hra realizována, vláda své rozhodnutí legitimizuje tím, že bere na vědomí neschopnost abstraktního umění předat jasné politické poselství. Existují protipříklady jako v postavách Millares a Tàpieskteré naznačují, prostřednictvím práce s materiálem, násilí páchané režimem na lidech. Dalším protipříkladem je škola Altamira (1949-1950), která pořádá První mezinárodní týden současného umění, který nastoluje otázku svobody v umění.

Tato instrumentalizace umění státem vyvolá úvahy o umělecké praxi a reakcích umělců na spojení umění a protestu. Nový realismus vede cestu. Ve Španělsku se poprvé objevuje na poli literatury, prostředí nejvíce utlačovaného Frankovým režimem. Vergniolle-Delalle tak naznačuje: „Reakcí na velkolepý diskurs o moci, na výsměch dramatického každodenního života v bulletinech o vítězství, na drzost, na pokrytectví a na lži může být nezbytně jen realismus ve smyslu hledání cíle. vyjádření reality, kterou se vítězové snaží skrýt“ ^{[ 86 ]}. Poté bude následovat malba, kde se nový realismus již nebude zaměřovat na mimiku, ale na přednost obsahu nad formou. V roce 1959 byla v Madridu založena skupina umělců Estampa Popular, odkud se rozšířila do zbytku země: Seville, Cordoba, Baskicko a Valencie. Principy tohoto hnutí jsou vytváření „umění přístupného všem, společensky užitečného, které vyjadřuje společenskou a politickou realitu své doby, umění nejvyšší plastické kvality“ ^{[ 87 ]} . Od nynějška musí být umělec a jeho dílo zapojeno do osudu společnosti.

Velcí pronajímatelé a vysoké finance

Musíme také zmínit jako opory systému velké vlastníky půdy a buržoazii vysokých financí. Tyto kruhy ze systému značně těžily, především ve fázi autarkie, která začala v roce 1939. Svůj vliv si dokázaly udržet i po skončení této fáze a dokonce i po Francově smrti.

Velcí statkáři podporovali Franca od začátku, ideologicky a především finančně. Jsou skutečnými zastánci patronátního systému neboli kacikvismu ( caciquismo ), který řídí volební chování venkovského obyvatelstva. Diktátor jim děkuje státem garantovanými výkupními cenami.

Buržoazie vysokých financí je úzce propojena s velkým pozemkovým majetkem. Bankám existujícím již v roce 1936 byl monopol garantován zákonem o status quo bancario . Zakazuje zakládání nových bank a zůstává v platnosti do roku 1962. Dochází tedy k vytváření oligopolubankovní. Franco opět podkopává program strany Falange z roku 1934, který počítal se znárodněním bank. Výsledkem tohoto zákona je důležitý proces koncentrace bankovního sektoru, kde se rodí sedm velkých bank, přičemž počet bank klesá téměř na polovinu akvizicemi či fúzemi. Tyto velké banky jsou stále po bankovní reformě z roku 1962 a po dlouhou dobu stále „nedostupným opevněním“ ^{[ 88 ]} , drženým malým počtem klanů s mnohonásobným příbuzenstvím a spojenectvím ^{[ 89 ]} .

Do reformy se banky de facto vyhýbají státní kontrole. Navíc ji financují, a proto mohou vyvíjet tlak ^{[ 89 ]} . Mají také virtuální monopol na měnovém trhu a stávají se nepostradatelnými pro španělskou ekonomiku. Kromě toho k poskytování půjček vyžadují, aby dlužník přidělil akcie nebo místa ve správní radě ^{[ 88 ]} .

Opus Dei

Opus Dei přichází pozdě mezi síly a organizace, které podporují stát. Co se týče katolické církve, termín podpora je zde třeba brát s rezervou, součástí Opus Dei jsou i představitelé opozice ^{[ 90 ]} . Tento světský řád založil a vedl Francovo obdivovatel, Josemaría Escrivá de Balaguer .

Koncem 50. let byla Francova nadvláda vážně ohrožena, když politika autarkie režimu vedla na pokraj ekonomické katastrofy. V roce 1957 Franco změnil kurz a jmenoval kabinet technokratů , jehož klíčová obchodní a finanční portfolia dostali Alberto Ullastres a Navarro Rubio , oba členové Opus Dei . Organizace pak může zvýšit svou moc na úkor Falangy. Od roku 1962 zabírali členové Opus Dei všechna hospodářsky důležitá vládní portfolia ^{[ 89 ]} .

Za opusem stojí jeho opora Luis Carrero Blanco , který se vydává za eminenci frankistického státu, ale sám k řádu nepatří. Jeho pozornost údajně padla na Opus, když se snažil odloučit od své manželky. Jeho právník Lopez Rodó , člen řádu, dokáže s velkými obtížemi přepájet pár v krizi ^{[ 91 ]} .

Opus Dei je někdy přirovnáváno k hnutí svobodných zednářů, a to pro utajení vyžadované od jeho členů i pro své působení ve službách ideálu hnutí v každodenním životě a v profesionálním chování. Jeho členové, mezi nimiž do značné míry dominují laici, netvoří shromáždění, ale zůstávají aktivní ve světě a ve své profesi. Opus Dei je hnutí akademicky vyškolených elit a jako taková podobně smýšlející síť, i když dost rigidně řízená a hierarchicky konstruovaná. Podle Manfreda Tietze jsou ideologie a akce Opus Dei široce prezentovány jako „militantní katolicismus, autoritářský konzervatismus, klerikální fundamentalismus a sociálně-politické elitářství“ ^{[ 92 ].}. Bernecker na druhé straně poukazuje na to, že doktrína Opus Dei dává „díky silnému důrazu na etiku práce a povinnosti […] velký význam superpozici předkapitalistických struktur a postojů s kapitalistickou ekonomickou mentalitou ^{[ 93 ]} . Jinými slovy – jak později navrhuje Bernecker ^{[ 93 ]} “ – vývoj, kterým španělské hospodářství prošlo v 60. a 70. letech, byl možná jen díky organizaci španělského kalibru.

Ve Španělsku je prostředí pro Opus Dei obzvláště příznivé. Po občanské válce je mnoho studentů z vyšších společenských vrstev, které nepřitahuje ani Falange, ani tradiční řády. Po brutálním pádu Falange se tato síť mladých mužů, kteří z velké části získali dobré vzdělání a kteří již léta pracovali na tom, aby si sami otevřeli dveře, pokusila přilákat jednotlivce na vlivná místa. vede ke koncentraci moci a ekonomických a politických prostředků v jeho rukou. Opus Dei umožňuje Francovi dát Španělsku velmi široký impuls k modernizaci, aniž by tím kongregace byla nucena zavést politickou liberalizaci,^{[ 94 ]} .

V roce 1957 získala komunita příležitost prosadit se nejprve v bankovnictví a poté ve velkých sektorech španělského průmyslu, a tak skoncovat s autarkickou politikou Falange a státním intervencionismem při reorganizaci ekonomiky podle liberálního způsobu. Členové tak dosahují pozoruhodných úspěchů: takzvaný „španělský hospodářský zázrak“ po dlouhých letech stagnace je skutečně zásluhou jejich reforem. Opus Dei se zaměřuje především na bankovní sektor, financování investic v rámci moderních finančních produktů je zásadní pro rozvoj španělského průmyslu.

Vliv Opus Dei je patrný v popředí v oblasti ekonomiky a hospodářské politiky, v menší míře však v oblasti obecné politiky. Převzetí přímého vlivu na španělskou politiku by se proto nemělo přeceňovat: ve skutečnosti ze 116 ministrů jmenovaných Francem za jeho vlády pouze osm patří k Opus Dei ^{[ 95 ]} . K tomu musíme počítat řadu osobností ve významných politických funkcích, které do Opus Dei rozhodně nepatří, ale mají k němu blízko a prosazují ho, v jehož popředí stojí Luis Carrero Blanco. Až do konce Frankova režimu měla síť Opus Dei velký vliv na španělskou hospodářskou politiku, zejména v bankovnictví a ve školství. Se skandálem Matesa v roce 1969, týkajícím se případu zpronevěry dotací a daní, se zapojením vlivných členů Opus Dei jako Juan Vilá Reyes , Laureano López Rodó a José Gonzalles Robattověrohodnost integrity kongregace je značně poškozena a její politická moc se odpovídajícím způsobem snižuje. Tuto aféru by odhalila Falange, která si tímto přeje zbavit svého těžkopádného konkurenta jeho moci. Obrovské zásluhy byly uděleny malé firmě, od níž peníze utekly neznámo kam... Falange podezřívá Opus Dei, že je konečným cílem. Tento skandál – složitá pavučina nepotismu, korupce a politiky – není nikdy objasněn, protože Franco se vší svou osobní autoritou nařizuje vyšetřování zastavit poté, co jsou sloužící ministři ohroženi tím, že budou vtaženi do víru ^{[ 96 ]} .

Se smrtí svého patrona Carrero Blanca v roce 1973 se schopnost Opus Dei uplatňovat přímý vliv na španělskou politiku podstatně zmenšila.

The Action Católica

Sekulární katolické a akademické hnutí Acción Católica (Katolická akce) — později Acción Popular — vytvořilo politický proud v roce 1931, po opuštění starých monarchistických stran. Prezentuje se jako katolická reakce na druhou republiku. Tato strana přijímá republiku, ale odmítá její antiklerikální legislativu. Jeho hlavním požadavkem je obnovení staré ústavy. Její vůdce José María Gil-Robles y Quiñones dal za vzor korporativismus rakouského státu za spolkového kancléře Engelberta Dollfusse . S některými menšími skupinami podobné orientace postavil Acción PopularConfederación Española de Derechas Autónomas ( Španělská konfederace autonomních práv, CEDA), která byla dva roky ve vládě Druhé republiky. Stejně jako všechny ostatní strany zmizela CEDA za Franka v roce 1936 a stala se součástí nacionalistické koalice. Acción Católica nadále existuje.

Vedle Opus Dei dosadila Acción Católica mnoho svých členů do důležitých funkcí, zejména na ministerstvu zahraničních věcí , zejména po úpadku FET y de las JONS od roku 1957. Jednalo se o jedinou sekulární organizaci, které konkordát připisuje skvělé svoboda jednání. To však nezabránilo mnoha jejím členům odvrátit se od Frankova režimu během jeho posledního desetiletí.

Některé části hnutí, jako je HOAC , rozvíjejí buď vedle sebe, nebo s nelegálním hnutím svobodných odborů CC.OO rysy odborů, i když odborová činnost mimo vertikální Sindicatos je zakázána.

V prostředí HOAC se na počátku 60. let 20. století rozvinul i ilegální nezávislý odborový svaz USO ( Unión Sindical Obrera , odborová liga pracujících) s katolickým levicovým programem, který se dočasně spojil s odborovým hnutím a zároveň byl ilegální. z CC.OO. Gil-Roblese a pokusí se založit po smrti Franca demokratickou křesťanskou stranu, která však ve volbách v roce 1977 neuspěje. V roce 1980 umírá.

Univerzita

Již v roce 1943 zahájil „ Ley de Ordenación de la Universidad española “ ^{[ 97 ]} (zákon o španělských univerzitách) proces očisty na španělských univerzitách, zejména na univerzitě v Madridu . Definitivní zrušení míst v univerzitním vzdělávání degraduje vědeckou strukturu. Byly zrušeny vědecké školy jako histologie, psychiatrie a neurologie ^{[ 98 ]} .

Zahraniční politika

Zahraniční politiku Frankova režimu charakterizují vztahy s italskými fašisty a nacisty během občanské války. Následně porážka dvou totalitních režimů uvedla Španělsko do situace izolace, která se zmírnila až relativně později.

Rozhodující podpora totalitních zemí během občanské války

Adolf Hitler a Benito Mussolini byli prvními spojenci Franca. Od prvních dnů poskytovali Italové leteckou podporu pro přepravu nacionalistických jednotek ze španělského Maroka na pevninu. Mussoliniho cílem bylo rozšířit vliv fašistické Itálie ve Středomoří a Španělsku, protože nepovažoval Franca, toho katolického a konzervativního vojáka z povolání, za ideologicky kompatibilního s fašismem. Její cíl je také ekonomický, prostřednictvím prodeje zbraní rebelům. Italská pomoc tak velmi rychle vyústila v odeslání válečného materiálu, tanků, letadel a velkého kontingentu (Corps of Volunteer Troops, Corpo Truppe Volontarie ).

Aby vyvážil tento italský zásah, požádal Franco prostřednictvím svého švagra Serrana Súñera, obdivovatele Göringa , o pomoc nacistické Německo . To umožňuje Němcům otestovat své nové vybavení, zejména tanky a letadla. Hitler toho využil k převzetí kontroly nad některými španělskými společnostmi.

Tato zahraniční pomoc byla pro rebely rozhodující, zejména proto, že navzdory Mezinárodním brigádám neměl republikánský tábor žádnou srovnatelnou podporu. Demokracie a SSSR pomohly republice jen velmi okrajově. Naopak Němci a Italové dokázali rozšířit svůj vliv na Španělsko, zmocnit se důležitých zdrojů pro válku a diplomaticky porazit Francii a Velkou Británii ^{[ 99 ]} .

Franco a mocnosti Osy

Německý nacionální socialismus a italský fašismus jsou v mnoha ohledech vzory pro frankistický stát, a to díky jejich úplnému rozchodu s veškerým demokratickým fungováním a jejich militarismem: proto se ujímají určité struktury nacistické strany a také různé instituce Itálie, např. zákon zakládající Instituto Nacional de Industria ( Národní institut průmyslu ), částečně slovo od slova převzatý z Istituto per la Ricostruzione Industriale ( Institut pro průmyslovou rekonstrukci ) Mussoliniho ^{[ 100 ]} .

Ačkoli Franco nepochybně sympatizoval s fašistickým režimem v Itálii a nacistickým režimem v Německu, myšlenková solidarita s jeho spojenci zůstala v praxi omezená. S těmito režimy se navazují spíše obchodní vztahy než společenství ideologických osudů. vbřezna 1939, Španělsko se připojuje k Antikominternském paktu . včervence 1940Franco vysvětluje, že jeho země není neutrální, ale že neválčí, a poznamenává v dopise adresovaném Hitlerovi v r.února 1941„že nás tři, Duce, ty a já k sobě váže nejsilnější pouto v historii“ ^{[ 57 ]} . Pro Francův postoj k mocnostem Osy je příznačnější jeho chování zmíněné již v Hendaye v roce 1940 (v době vrcholu nacistické moci v Evropě) při jeho jediném setkání s Hitlerem, kdy Franco požadoval pro svůj vstup do války nejen francouzská koloniální území, ale odmítá pustit německé jednotky na svou půdu. Podle jeho vlastních indicií by Franco Hitlerovi vyjádřil, že Španělsko bude bojovat do posledního muže proti jakémukoli vetřelci, ať by přišel odkudkoli. Franco navíc požaduje dodání surovin, jako je bavlnaa kaučuk , které Německo může dodat jen stěží. Nakonec, navzdory svému počátečnímu sklonu, Franco odmítl ustoupit Hitlerovu požadavku okupovat Gibraltar, na který si Británie dlouho nárokovala – protože to by znamenalo Francův vstup do druhé ^{světové války .}— Jeho pomoc se nakonec omezila na vyslání División Azul tvořené 47 000 falangistickými dobrovolníky na východní frontu pod velením generála Agustína Muñoze Grandese . Ten ji ale v roce 1943 po bitvě u Stalingradu stáhl . Kromě toho dal Franco Německu k dispozici zejména opěrné body pro ponorky a komunikační zařízení.

Ještě menší podporu od něj získala fašistická Itálie. Italskou intervenci, která stála tuto moc Osy asi 10 000 mužů a 4,5 miliardy lir, zase podpořil Franco pouze 100 000 tunami železa a slavnostním ujištěním, že vztahy mezi Itálií a Španělskem se budou „dále rozvíjet“ ^{[ 102 ]} .

Payne už vidí, jak se hnutí Španělska stahuje z Německa a Itálie, ještě než se list obrátí v Sovětském svazu, protože v té době vychází článek vůdce Falange, který rozlišuje mezi Španělskem a totalitními režimy. „V roce 1943 se stalo běžným, že když se druhá světová válka chýlila ke konci, Španělsko dobře pokročilo na cestě přechodu od částečně mobilizovaného a polofašistického státu k autoritářskému režimu, katolickému a korporativnímu a stále více demobilizovanému“ ^{[ 47 ]}. Když se kolem roku 1943 jejich porážka zformovala, Franco se distancoval od mocností Osy. Poté prohlásil Španělsko za neutrální a výměnou za dodávky ropy od spojenců se z velké části vzdal materiální a ideologické podpory Německa. Kromě toho propustil členy své vlády, kteří sympatizovali s Osou, zejména svého švagra Ramóna Serrana Súñera.. Toto obrácení aliancí může poněkud uklidnit spojence vůči Frankovi. Navíc během druhé světové války byly zrušeny vnější symboly jako fašistický pozdrav. O Franca, Hitler a Mussolini mají zájem jen potud, pokud jsou mocní a že od nich může něco očekávat. Dalším aspektem však je, že Španělsko, stále velmi oslabené občanskou válkou, ze které právě vzešlo, si nemůže dovolit sebemenší účast v další válce.

Španělsko je stanicí na takzvané Rat Route , únikové cestě pro vysoce postavené nacisty nebo jejich ideologické spojence, která vede do Jižní Ameriky . Někteří však našli azyl v samotném Španělsku, jako například Léon Degrelle , vůdce belgických Reistů .

Španělsko a holocaust

Související článek: Frankův režim a židovská otázka .

Rasistické projevy vedené zejména nacisty mají ve Španělsku menší odezvu. ^{Když Španělsko fungovalo jako tranzitní cesta do Portugalska, odhaduje se} , že přibližně 20 000 až 35 000 evropských Židů bylo zachráněno před nacistickou ^perzekucí^.

Španělsko je ale tak nehostinné, že ke vstupu je potřeba francouzské výjezdní vízum, které mohou uprchlíci předložit jen výjimečně, takže jim zbude jen nelegální vstup. Ve španělském vnitrozemí navíc působili němečtí diplomaté a poté gestapo . Obecně platí, že Španělsko je považováno za tranzitní zemi, kterou je nejlepší opustit co nejdříve. To, že let přes Pyrenejský poloostrov zachránil životy mnoha uprchlíků, je dáno především postojem Portugalska, které od roku 1941 pronásledování uprchlíků prakticky zrušilo.

Pokročilejší závazek k záchraně ohrožených Židů, který Franco později prosadil ve svůj prospěch, podle nových zdrojů pouze odráží Francovu poválečnou propagandu a musí být vyvrácen ^{[ 104 ]} . Je pravda, že Franco mohl stát na straně některých sefardských komunit v Řecku ^{[ 105 ]} . Někteří z těchto Sefardi byli schopni získat španělskou národnost jako potomci španělských Židů vyhnaných v roce 1492. Francův závazek byl omezen na ty Sefardi španělské národnosti, kteří se 4 500 lidmi ze 175 000 tvořili malou menšinu; a nevyužil příležitosti zachránit mnoho dalších Sefardi z německého území. I případy těchto 4 500 občanů jsou řešeny pouze přetahováním a zcela administrativní tvrdostí ^{[ 106 ]} .

Nové nálezy z archivů v Madridu potvrzují, že Franco byl podrobně informován nejpozději v roce 1944 o vyhlazování Židů v táboře Osvětim a že znal rozsah tohoto vyhlazení s největší přesností ^{[ 107 ]} .

Postoj režimu byl, zejména v jeho raných fázích, extrémně antisemitský. Franco vystavuje vprosince 1943německému velvyslanci Dieckhoffovi oficiální španělské stanovisko těmito slovy: navenek, stejně jako proti židovstvu a svobodnému zednářství“ ^{[ 108 ]} . Od roku 1938 byla madridská synagoga uzavřena, židovské komunity zřízené v mnoha španělských městech za druhé republiky byly rozptýleny a náboženské předměty zabaveny ^{[ 109 ]}. Až koncem druhé světové války se represivní postoj režimu vůči židovským komunitám uvolnil; zakázané komunity jsou znovu povoleny a znesvěcené synagogy – alespoň v Barceloně – jsou znovu otevřeny ^{[ 110 ]} .

Poválečný

Frankoistický režim byl bezprostředně po válce téměř totálně izolován : Španělsko bylo považováno ^za spojence ^{poražených .}a29. dubna 1946Rada bezpečnosti odsuzuje režim ( rezoluce 4 ) a zahajuje vyšetřování. V červnu obnovil své odsouzení v rezoluci 7 a4. listopaduv usnesení č. 10 se věci zbavuje a postoupí věc valné hromadě . V roce 1946, po rezoluci Organizace spojených národů, téměř všechny státy stáhly svého velvyslance z Madridu. Způsob, jakým tato rezoluce navržená SSSR a Polskem vznikla, naznačuje, že ji Spojené státy a Velká Británie neschválily ^{[ n 18 ]} . Francie navíc uzavírá své pyrenejské hranice. Franco překonává tuto krizi s trpělivostí as důležitými dodávkami pšenice argentinského prezidenta Juana Peróna .

Frankův režim odmítl uznat Stát Izrael a obvinil ho z toho, že jej vyloučil z OSN ^{[ 12 ]} .

Brzy se ale situace obrátila ve Frankův prospěch Se začátkem studené války si NATO již nemohlo dovolit nadále ostrakizovat strategicky důležité Španělsko. V roce 1950 zrušila Organizace spojených národů svůj zákaz vůči Španělsku. Následuje výměna velvyslanců a v roce 1951 výplata americké podpory, která ukončila ^añosdel hambre ^, léta hladu ^.

Přestože o vstupu Francova Španělska do NATO nemůže být řeč, může Franco dosáhnout blízkého postavení díky smlouvě o „bodech podpory“ uzavřené se Spojenými státy ( Tratado de Amistad y Cooperación , smlouva o přátelství a spolupráci). Španělsko však získalo malou podporu od Spojených států ^{[ n 19 ]}^,^{[ 113 ]} . Co dělá Španělsko pro Spojené státy obzvláště atraktivní, je skutečnost, že jeho letiště se nacházejí mimo dosah sovětských letadel. Z center poblíž Sevilly, Zaragozy a Madridu, Strategic Air Command, se svými tankovacími letadly a ochranou stíhaček může vyrazit do akce. Zásobování zajišťuje pevnost Rota u Cádizu ^{[ 112 ]} . Smlouva o silných bodech přináší španělské ekonomice 1,5 miliardy dolarů na instalaci vojenské infrastruktury. To má na zemi hluboký vliv. Efekty způsobené těmito kredity podpory by přispěly ke změně názoru elit, které zjišťují, že jsou možné vyšší zisky a trvalejší rozvoj, namísto dosavadní politiky autarkie ^{[ 114 ]} .

Smlouvou se Spojenými státy a podepsáním konkordátu s Vatikánem v roce 1953 byla prolomena mezinárodní izolace. Je pravda, že Frankův režim má stále málo ideologických spojenců (hlavně v Jižní Americe a sousedním Portugalsku), ale je respektován. Hlubší integrace Frankova režimu do západního politického světa rychle narazila na kritiku části levice v Evropě, která po sovětské propagandě obviňovala Západ ze spojenectví s fašistickými státy ^{[ n 20 ]} .

V roce 1955 se Španělsko přesto stalo členem Organizace spojených národů . Od 60. let se Franco snažil podepsat smlouvu o přidružení k Evropskému společenství . Svou žádost podává dne9. února 1962. Teprve v roce 1966 začala jednání, která se kvůli politické neochotě šesti členských států protáhla až do podpisu první dohody v roce 1970.

Ekonomika

Vývoj populace ve Španělsku v letech 1950 až 1981 (od modré k červené)

Ekonomicky lze také rozlišit dvě fáze – jako v zahraniční politice – nejprve politiku autarkie během občanské války a po ní a později liberální ekonomické reformy z konce 50. let (Bernecker označované jako „technokratická fáze“ ^{[ 63 ]} ), která za několik let přinesla španělský hospodářský zázrak .

Politika autarkie má několik příčin. Ve svých počátcích se rodí jako paliativní, protože Španělsko je ostatními zeměmi považováno za vyvrhele a těžce to pociťuje. Ačkoli západní spojenci nepřijali Stalinův návrh nést zbraně do Madridu, Španělsko bylo drženo mimo členství v OSN a především účast na Marshallově plánu , stejně jako obecně levné půjčky ze zahraničí. Léta bezprostředně po válce byla pro španělské obyvatelstvo obdobím přídělového systému a dokonce hladovění (tzv. años del hambre , léta hladu). Až do roku 1951 zůstávaly základní potraviny na příděl ve velmi malých porcích,

Vedle státního intervencionismu zůstává autarkie chráněná vysokými cly ústředním bodem ideologického programu Falange, který věří, že ekonomika se musí podřídit politice a dát se do služeb vlasti. Franco měl v souladu s touto ideologicky motivovanou politickou ekonomií za cíl učinit Španělsko nezávislé na dovozu a v podstatě vyrábět pouze pro domácí spotřebu. Za tímto účelem podrobuje španělskou ekonomiku řadě razantních opatření, jako je řízení státu a stanovení maximálních cen. Důležitým nástrojem této politiky je Instituto Nacional de Industria ( Národní průmyslový institut)., INI). Tato politika vede, kromě toho, že Španělsko zůstává zemědělskou zemí s ekonomikou neschopnou čelit mezinárodní konkurenci, k trvalé stagnaci s neustále klesající reálnou hodnotou mezd a typickými příznaky deficitní ekonomiky, jako je černý trh , vysoká nezaměstnanost (ač oficiálně žádná), nepotismus a výroba podřadného zboží. Po celá padesátá léta byl španělský ^stát^blízko bankrotu ^.

Kolem roku 1957 se krize zhoršila, když inflace dosáhla rekordních úrovní, které se nepodařilo dohnat, a to ani zdaleka zvýšením mezd. Stávky, které se nenechají uklidnit nařízeným zvýšením mezd, přivádějí španělskou ekonomiku na pokraj kolapsu. Franco je nucen změnit kurz. V pozadí je také americký tlak, protože Spojené státy mají zájem na udržení svých opěrných bodů v relativně stabilním prostředí a nabádají Španělsko, aby se otevřelo zahraničnímu kapitálu a ukončilo dosud uplatňovanou politiku autarkie ^{[ 114 ]} . Falangistická hospodářská politika je opuštěna ve prospěch strategie otevřené ekonomickému liberalismu.desarrollo (vývoj). Při příležitosti reorganizace vlády v roce 1962, kdy se vyměnily dvě třetiny kabinetu, Franco dosadil tým technokratů, v němž členové Opus Dei zastávali důležité funkce.

Francova autarkie je okamžitě nahrazena ekonomickým liberalismem. V tempu této reformní politiky jsou starobylé instituce opouštěny. Kromě toho Španělsko vstoupilo do MMF , Světové banky a OECD , které se španělskými technokraty vypracovaly „klasický“ program stabilizace a liberalizace realizovaný od roku 1959. Kolem roku 1962 jsou již členové Opus Dei v pozici ovládat španělskou ekonomiku.

Rychlá ekonomická dynamika následujících let zachránila režim a také legitimizovala Francovu ekonomickou nadvládu. Industrializace zaznamenala rychlý úspěch: v roce 1974 klesl podíl zemědělského sektoru na národním hospodářství pod 10 %. Podíl zemědělců na pracovní síle se za stejné období snížil z 50 % na 28 %. Tento jev vede k rychlé urbanizaci : mnoho rolníků se stěhuje do velkých měst, jako je Barcelona nebo Madrid, jejichž populace se za dvacet let zdvojnásobí, z 1,6 milionu na 3,2 milionu obyvatel ^{[ 115 ]}. Španělsko, které léta nabízelo po Japonsku druhé největší tempo růstu v západním světě, se dostalo na desátou průmyslovou zemi na světě. Kromě toho se Španělsko stalo prvotřídní turistickou destinací — z 35 000 turistů v roce 1951 a 1,4 milionu v roce 1955 se stalo 6 milionů v roce 1960 a 33 milionů v roce 1972 ^{[ 91 ]} — a brzy vstoupilo do soutěže se Španělskem Itálie pro středomořskou turistiku.

SEAT 600.

Symbolem španělského ekonomického zázraku je Seat 600 , karbonová kopie italského Fiatu 600 , prvního vozu pro mnoho Španělů. Průměrný příjem na hlavu Španělů lze zvýšit z 315 dolarů v roce 1960 na 827 dolarů v roce 1971 ^{[ 115 ]} . Tento průměrný příjem je však rozdělován velmi nerovnoměrně, v praxi mnoho Španělů musí mít několik zaměstnání. ^{Ještě výraznější je kontrast mezi venkovem a rozšiřujícími se územími, stejně jako mezi severním} a jižním ^{Španělskem .}K tomu se přidala skutečnost, že mnoho Španělů — na počátku 70. let 20. století, je jich milion — odešli pracovat do zahraničí. Návratnost jejich úspor je s přibližně 700 miliony dolarů ročně velmi důležitá pro španělskou platební bilanci ^{[ 117 ]} .

Výsledkem těchto reforem je ekonomická liberalizace, která rozhodně neodpovídá žádnému politickému otevření. V tomto smyslu Španělsko následovalo cestu řady zemí dnes označovaných jako nově industrializované země .

Základní zákony frankismu

Zbraně na fasádě pošty La Orotava na Tenerife. Ramena byla nahrazena poštovním razítkem ( Correos ) v roce 2007.

Estado Nuevo odvozuje svou legitimitu z občanské války a tradicionalistického katolicismu a z pohledu své elity nepotřebuje žádnou demokratickou ústavu nebo oddělení moci . Až do svého konce neměl Frankův stát koherentní ústavu; místo toho se španělské ústavní právo skládá ze sedmi základních zákonů Španělského království nebo Leyes Fundamentales del Reino , přijatých v průběhu času. Více než ústava je to chartauděleno, protože nebyly ani rozpracovány, ani schváleny lidovými představiteli. Podle obsahu je lze rozdělit na ideologické zákony nebo státní filozofii a organické zákony a národní právo ^{[ n 21 ]} . Základní zákony frankistického státu budou zrušeny ústavou z roku 1978 ^{[ 118 ]} .

„Franco triumfuje, protože mu okolnosti nabízejí plné pravomoci, které si vymezuje v základních zákonech, formulovaných s mimořádnou pečlivostí, aby neomezovaly jeho všemohoucnost. Právní aparát zcela mimo hlavu svého autora hlásá totální paralýzu národa a totální všemohoucnost despoty.

— Madariaga 1979 , s. 449

Ve státě Franco není justice nezávislá. Stávky jsou asimilovány jako povstání a jako takové trestány. Kromě toho existuje kompetentní cenzurní úřad pro hromadná sdělovací prostředky všeho druhu. Zákon proti "banditismu" a "teroru" z18. dubna 1947, namířený proti politickým protivníkům, je transformován vojenskými soudy, které mohou vynášet své rozsudky v rámci zkráceného řízení ^{[ 119 ]} .

Zákon o zásadách Movimiento Nacional (1937/1958)

Zákon o zásadách národního hnutí z roku 1958 stanoví hlavní zásady frankistického právního řádu.

Podle ediktu z19. dubna 1937Falange Española Tradicionalista y de las JONS je prostředníkem mezi lidmi a státem. Šéfem této organizace je sám Franco. a17. května 1958je uzákoněn zákon o zásadách Movimiento Nacional ( Ley de Principios del Movimiento Nacional ) , který neplatí pouze pro Movimiento jako takové, ale má důsledky daleko za něj. Celý stát tedy musí vycházet z principů hnutí, které zákon definuje jako „společenství všech Španělů ve víře v ideály, pro které je křížová výprava vedena“. Tento zákon má přednost před ostatními základními zákony frankistického státu, protože žádný nesmí porušovat zásady Movimiento Nacional . Tyto neměnné principy jsou: konfesionalismus státu, jeho monarchistická forma a korporativistická reprezentace.

Zákon o organizaci ústřední správy (1938)

Podle zákona o organizaci ústřední správy hl30. ledna 1938, mají rozhodnutí hlavy státu sílu zákona, pokud se týkají věcí správního práva. Všechny ostatní schopnosti se odvíjejí od této primární dovednosti. S ohledem na tento základní zákon jsou zřízena ministerstva. Samotný španělský stát nemá žádný vlastní právní základ: spočívá pouze na Francovi, který je odpovědný pouze „Bohu a dějinám“. Jeho síla není nijak omezena. Podle svého uvážení jsou jmenováni a odvoláváni nejen ministři, ale i obsazení všech důležitých funkcí ve státě, až po zemské hejtmany. Franco si v rámci svého osobního a mimořádného „soudnictví“ vyhrazuje následující úřady:

hlava státu ;
hlava vlády (později převedena na Luise Carrera Blanca a po jeho smrti na Carlose Ariase Navarra );
Generalísimo , to jest velitel armád;
vůdce státní strany FET y de las JONS , později přejmenované na Movimiento Nacional .

Základní pracovní právo (1938)

Frankoistický znak, zvaný Águila de San Juan (Orel svatého Jana)

Listina práce z roku 1938 byla ovlivněna italskou Carta di Lavoro . Reguluje a organizuje pracovní a hospodářský život. Jsou tam stanoveny limity na jeden den práce a minimální mzdy, ale všechny tyto ústupky jsou předmětem zájmu národa.

V roce 1938 bylo přijato základní pracovní právo ( Fuero del Trabajo ), ale jako základní zákon bylo vyhlášeno až v r.26. července 1947. Tento zákon je namířen, jako výraz falangistického odborového řádu, proti kapitalismu i proti marxismu . Ley de Unidad Sindical (zákon o jednotě odborových svazů) z roku 1940 – vyvinutý podle myšlenek José Antonia Prima de Rivery a založený na italských vzorech – vytvořil jakýsi jednotný svaz zahrnující dělníky a zaměstnavatele, Organización Sindical , jehož prezident má ministerskou hodnost. . Tato organizace sdružuje vertikální sindicatos(vertikální odbory) organizované výrobními odvětvími, v nichž jsou pracovníci a zaměstnavatelé povinni se spojit. Odbory musí být ze své podstaty nástrojem státu, kterým může ovlivňovat ekonomiku. To vykonávají enlaces (styčné osoby) a jurados de empresa (pracovní rady). Tyto struktury se ukázaly jako neúčinné, zaprvé kvůli nejasnému rozdělení odpovědnosti a již před Francovou smrtí proto, že byly z velké části obcházeny CC.OO. Tyto odbory nacházejí svůj definitivní konec v roce 1977 zrušením povinného členství.

Zákon o vytvoření Cortes (1942)

Hlavní článek: Francoist Cortes .

Ustavující zákon Cortes z roku 1942 je zpracován v perspektivě vítězství spojenců. Cortes jsou vytvořeny jako nástroj spolupráce a sebeomezení, k přípravě a vypracování zákonů.

V roce 1942 Franco uzákonil zákon o vytvoření Cortes ( Ley de la Creación de las Cortes ), kterým Cortes Generalesjsou obnoveny a mají právo navrhovat legislativu, kterou přijme nebo zamítne přímo Franco. Cortes se schází dvakrát až třikrát ročně, když je svolává jejich prezident jmenovaný Francem. Je také na Francovi, aby přímo jmenoval dvě třetiny Cortes a nepřímo třetí třetinu – volbami korporativistických a komunálních kruhů, které ponechávají malý prostor pro náhodu. — V roce 1967 reforma podstatně snížila počet volených členů a dala větší význam volbám. Překážky pro výkon nepřímého volebního práva jsou však tak velké, že jiní kandidáti než ti loajální k režimu mají jen malou šanci se prezentovat.

Základní zákon Španělů a zákon o plebiscitu (1945)

Charta Španělů z roku 1945. Opravuje práva a povinnosti Španělů. Jde o pokus vyslat do Postupimi zprávu o demokratizaci .
Zákon o národním referendu z roku 1945. Stanovuje použití referenda pro důležité záležitosti.
Zákon o nástupnictví hlavy státu učiní referendum povinným ke změně základních zákonů.

V roce 1945 jsou uzákoněny:17. červencezákladní zákon o Španělech ( Fuero de los Españoles ) a22. říjnazákon o plebiscitu ( Ley del Referendum ) — výraz Francovy snahy zmírnit politickou izolaci bezprostředně poválečného období, kdy bylo Španělsko vítěznými mocnostmi výslovně vyloučeno z účasti v OSN a z Marshallova plánu. V tomto kontextu silných vnějších omezení má první zákon za cíl zaručit některá základní práva, aby narušil dynamiku odpůrců systému. K uznání těchto základních práv by došlo pouze v případě, že by jejich uplatňování bylo v souladu se systémem. Kromě toho existují generální klauzule ukládající například „loajalitu k hlavě státu“. Je tedy velmi snadné tato základní práva ignorovat a Franco neváhá této možnosti využít. Základní zákon Španělů jistě povoluje politickou činnost, ale je výslovně omezena na rodinu, obec a odbory.

Druhý zákon o plebiscitech slouží k tomu, aby Francova rozhodnutí získala zdání demokratické legitimity aklamací, protože takové hlasování může organizovat pouze on, a to pouze tehdy, když si může být jist svou skutečností. Konzultace o Ley Orgánica del Estado z roku 1967 je tedy poznamenána četnými nesrovnalostmi. Podle indicií Manfreda von Conta byly po masivní propagandě předtištěné hlasovací lístky „ano“ a dva miliony hlasů udělených navíc k počtu registrovaných voličů schváleny s oficiálně předpokládanou většinou 95 % ^{[ 120 ]} .

Zákon o dědictví (1947)

Zákon o nástupnictví hlavy státu z roku 1947 upravuje nástupnictví. Španělsko se definuje jako království. Franco je doživotní hlavou státu. Jsou vytvořeny Rada království a Rada Regency.

Zákon o nástupnictví28. července 1947( Ley de Sucesión a la Jefatura de Estado ) určuje Španělsko jako katolický a sociální stát, který se „vymezuje v souladu se svou tradicí jako monarchie “. Tímto zákonem je znovu zavedena monarchie - po desetiletí, kdy Franco vědomě nechal ležet ladem otázku formy státu kvůli antimonarchistickému charakteru Falange. Trůn však zůstal během Francova života prázdný – jasné znamení, že období vlády Falangy se chýlí ke konci. Následující článek již uvádí, že moc ve státě se vrací k samotnému Francovi. Místo monarchy je v tomto zákoně stanovena regentská rada.

Tiskové právo (1966)

V roce 1966 byl přijat reformovaný tiskový zákon (známý v běžné mluvě po ministru informací Manuelu Fragovi jako zákon Fraga). Ruší to z éry občanské války. Cenzura je poněkud uvolněná. I když svoboda tiskunení zaručeno, má to určité dopady na španělskou společnost: v novinách se lze poprvé po desetiletích dočíst ve formě článků, informací o stávkách a nepokojích, důkaz, že ne všechno prochází zemí tak klidně jako Média ovládaná Falangou by vám věřila. Uvádí se, že proti režimu povstávají síly – studenti, Baskové, Katalánci, duchovní z posledních let – a jaké jsou jejich požadavky: například práva na sdružování a stávku pro pracující.

Zákon o státní organizaci (1967)

Ústavní zákon státu z roku 1967 vyjmenovává cíle státu, stanovuje pravomoci hlavy státu a deklaruje jeho politickou odpovědnost.

Organický zákon ( Ley Orgánica del Estado )11. ledna 1967přichází nahradit frankistickou ústavu. Kromě několika změn v organizaci státu, které opět upravují kompetence různých orgánů, jako je Národní rada a Rada království, spočívá zásadní přínos v oddělení hlavy státu a hlavy exekutivy. (premiér). Franco zůstává hlavou státu, post předsedy vlády zpočátku zůstal neobsazený. Zákon zavádí především změny pro Francovo nástupnictví. K vyřízení nástupnictví na postu hlavy státu však dochází až o dva roky později, kdy je za Francova nástupce^vybrán Juan Carlos I.

Po Francově smrti bude schválen další zákon v hodnosti základního zákona, zákon o politické reformě z roku 1976, který ve skutečnosti stanoví minimální podmínky pro volbu Cortes ve všeobecných volbách a zmocňuje je stejným postupem. základních zákonů. Toto je právní nástroj , který umožnil formulovat španělský přechod .

Opozice vůči Francovi

Hlavní článek: Opozice vůči frankismu .

Nejvyšší místa maquis ve Španělsku.

Ve frankistickém systému jistě neexistuje žádná legální opozice , ale zejména v prvních letech režimu odbojové skupiny tradiční levice podnikají proti Frankovi gerilovou válku. Nejpozději v době defašizace v 50. letech se však museli zcela vzdát svých zbraní, jednak pro nedostatek lidové podpory a jednak pro neochotu k novému ozbrojenému boji. Když se zjistí, že režim se již nezdá být svržen zevnitř ani zásahem zvenčí, tyto skupiny uvažují o nových formách zásahu, které Franco nikdy nepovažuje za skutečně nebezpečné.

Během let frankismu existovala v Mexiku exilová vláda Republiky , která se rozpustila až bezprostředně po prvních svobodných volbách v roce 1977. V důsledku hospodářské krize na konci 50. let , která vynesla Opus Dei k moci byla opozice mimo Španělsko vyzvána, aby podnikla nějaké kroky. Je to velmi nápadné znamení života, když všechny opoziční strany – kromě komunistů – pořádají sjezdy v Mnichově.

V pozdějších letech Frankova režimu tyto tradiční strany a hnutí tvořily do značné míry nezávislé opoziční skupiny. Odpor je lokalizován hlavně mezi oficiálními spojenci Franka. O církevní opozici v posledních letech jeho režimu jsme se již zmínili, stejně jako o opozičním postoji „starých košil“ falangistů.

Comisiones Obreras (CC.OO)

Novou formu opozice, která nemá žádnou politickou aktivitu v širokém slova smyslu a kterou podporuje tradiční levice a části katolické církve, představují zejména ilegální svobodné odbory. Tyto odbory jsou pro režim o to nebezpečnější, že útočí na jednu z kolon Frankova režimu: vertikální odbory.

Vedle HOAC a USO by zde měly být zdůrazněny Comisiones Obreras ( CC.OO , dělnické komise). Od roku 1956, kdy byl Frankův systém paralyzován stávkami a ekonomickou krizí, se staly jako svobodný odbor jednou z nejvýznamnějších opozičních skupin. Existují socialisté, komunisté a katolické dělnické hnutí, většinou pod odpovědností komunistů ^{[ 121 ]}. Podařilo se jim ve větší míře než jiným ilegálním odborům obejít povinné členství pracujících v korporacích pod státní mocí a do značné míry zbavit svět práce kontroly frankistického státu. CC.OO určitým způsobem využívají principy partyzánského boje v oblasti pracovních bojů: organizují dělníky pro boj za pokaždé materiální a dobře definované cíle ve formě skupin, které jsou poté okamžitě rozpuštěny ^{[ne jasné]} . To je důvod, proč CC.OO zůstávají pro hierarchii neviditelní. Stává se však, že v posledních letech režimu jsou příslušníci odsouzeni k vysokým trestům, jako v případě „11 de Carabanchel » nebo v letech 1972-1973 v « Trial 1001 » proti manažerskému týmu CC.OO.

Frankoismus a nekastilská území Španělska

Znak období Franka, který se skládá z písmen VICTOR (vítěz).

Frankoismus byl založen na přísně centralizovaném základě a projevuje velkou nedůvěru k požadavkům na autonomii od území, která po dlouhou dobu nebyla řádně integrována do španělského státu, zejména Katalánska a Španělské země . Kromě toho tato území podporovala republiku během občanské války, takže represivní opatření jsou tam uplatňována obzvlášť důrazně – je to právě Baskicko, které je nejvíce zaměřeno, jehož tři provincie Franco nazývá „zrádnými provinciemi“. jejich roli v občanské válce. — Pod Francem, populární katalánský tanec, sardana nebo ukazování baskické vlajky Ikurriña, lze brát jako znamení podvracení.

Represe se týká také veřejného užívání místního jazyka. Lekce v nekastilských jazycích jsou zrušeny, takže jsou povoleny pouze lekce v „katolickém“ jazyce (kastilštině). Toponyma jsou hispanizována, používání katalánštiny , baskičtiny a galicijštiny je zakázáno v administrativě a na veřejnosti, se zavedením sloganu: "Pokud jste Španěl, mluvte španělsky!" ". To jde tak daleko, že výše zmíněná zpěvačka Joan Manuel Serrat se nemůže zúčastnit Eurovision Song Contest 1968protože chce provést píseň „La la la“ v katalánštině. Regiony začínají tím, že reagují kultivací své specifické kultury v soukromé sféře, pak se masivně zdržují jakéhokoli lidového hlasování.

V Katalánsku přetrvával tento pasivní odpor většinově až do 70. let 20. století a našel výraz na počátku 60. let v Nova Cançó (nová píseň). Zpočátku anonymní skladatelé nacházejí své vzory v anglosaském folku , v šansonu nebo ve svém dědictví populárních písní.

V Katalánsku se zrodil zvyk zpívat v zadních místnostech kaváren písně v katalánštině, zakázané ve veřejném prostoru. Skladatelé píší svá vlastní díla a kvůli vždy hrozícím represím vystupují pouze ve skromných kulisách. Písně jsou často o pocitu věrnosti skupině. Mezi známé představitele Nova Cançó patří Lluís Llach (zejména svojí písní L'Estaca , le pieu, kterou narážel na Frankův režim), Francesc Pi de la Serra , Maria del Mar Bonet a Raimon . V Katalánsku se na scéně objevil Raimon le18. května 1968(známá jako 18 de maig a la villa ) je legendární, se stovkami tisíc diváků se hrnou, přestože kolem nich policie mlátí obušky. Na konci frankismu byla Nova Cançó předčasně zamítnuta, ale pak se prosadila, když se k ní v 80. letech přidal Lluís Llach s písněmi jako No es aixó (na takové Španělsko jsme nemysleli) ^[¹²²^] .

V Baskicku se zhruba od roku 1960 – roku založení Euskadi ta Askatasuna (ETA) v Bilbau – začal formovat aktivní odpor, který od roku 1967 vyústil v bombové útoky. Metoda násilných útoků k postupnému dosažení autonomie, dokonce nezávislosti na národním státu, se neobešla bez odporu mezi baskickým obyvatelstvem. Represivní opatření uplatňovaná režimem přispívají k tomu, že nenávist k Frankovi je v Baskicku ještě intenzivnější.

U příležitosti procesu v Burgosu v roce 1970, ve kterém bylo před soud předvedeno šestnáct etarrů , byl Frankův režim shledán nedostatečným, jak na domácím, tak mezinárodním poli, když obžalovaní nebojácně stigmatizovali režim před soudem kvůli jeho protibaskické politice a jeho způsoby mučení.

frankistická mytologie

Francovo vojenské vítězství v občanské válce bylo hlavním zdrojem legitimizace režimu. Frankoismus se pak snaží toto vítězství všem připomenout. Válka a okolnosti, které se hodí k hrdinské stylizaci, jsou základním mýtem Francovy diktatury. V tomto smyslu je1. dubna ^_, Den vítězství a nejvýznamnější příležitost Francova roku, se každoročně koná vojenská přehlídka ( desfile de la Victoria ) ^{[ 123 ]} .

¡El Alcázar no se rinde!

(Alcazar se nevzdává!)

Hlavní článek: Obležení Alcázaru v Toledu .

Toledo s Alcázarem.

Alcazar z Toleda.

Pohled na ruiny Belchite .

Centrálním místem zasvěcení, kde byly během občanské války prováděny nacionalistické činy, je Alcázar v Toledu . Toto starobylé opevnění, které dominuje krajině Toleda , bránil v roce 1936 plukovník José Moscardó dva měsíce za cenu velkého nedostatku proti republikánským silám. vzáří 1936Když se nacionalistické jednotky dostaly dostatečně blízko k Toledu, poslal Franco vojenskou sílu pod velením plukovníka José Enrique Varely s posláním zabránit pádu Alcázaru, alespoň pro účely propagandy. Jeho výpočet je následující ^{[ n 22 ]} : boje v Toledu, odpor Alcázaru a hrůza jeho nejvyšší bídy — posádka včetně žen a dětí ^{[ 124 ]} žila na konci 180 g chleba denně a jak náhražková sůl seškrabovala ledek ze zdí – stal se symbolem občanské války pro Frankův režim, který přitahoval pozornost i mimo Španělsko. slogan " ¡El Alcázar no se rinde! » (Alcázar se nevzdává!) se stává frankistickým protějškem republikánského hesla vytvořeného Dolores Ibárruri : « ¡No pasarán! “ (Neprojdou!).

Bitva o Toledo a Alcázar se stala památníkem občanské války. V suterénech Alcázaru, kde posádka vzdorovala, visí pamětní obrazy pluků španělské armády a v horních místnostech republikánské granáty, obrazy vojáků, kteří zemřeli při obraně, a podobné předměty.

Zejména můžeme v Alcázaru ještě dlouho po Francově smrti vidět Moscardovu kancelář, která zůstala v polorozbořeném stavu, pokrytá sutinami z jediného výstřelu z děla, jak se zdá, nalezená poté, co republikáni zvedli sedadlo. V této hře obrazy v mnoha jazycích líčí hrozný dialog, který vedl Moscardó se svým synem Luisem, který byl vězněn. Toto je slib republikánských jednotek, které požadují kapitulaci Alcázara: syn bude zabit, pokud se Alcázar nevzdá. Ale Moscardó očekává život svého synačervence 1936ve Španělsku (když Antoine de Saint-Exupéry poznamenal: „Sem se střílí, jako se kácí stromy“) je každopádně ztraceno ^{[ n 23 ]} a že osud posádky Alcázaru po kapitulaci je zcela nejistý. Dialog dosáhne svého vrcholu, když Moscardó radí svému synovi, aby doporučil svou duši Bohu, křičel Viva España a zemřel jako vlastenec ( Pues encomienda tu alma á Dios, dà ^[Co?] un grito de ¡Viva España! y muere como a patriota ^{[ 125 ]} ). Po rozloučení svého syna Moscardó posílá zprávu republikánskému vůdci:¡Puede ahorrarse el plazo que me ha dado y fusilar a mi hijo, pues el Alcázar no se rendirá jamás! (Můžete mi ušetřit navrhovaný čas na rozmyšlenou a zastřelit mého syna, protože Alcázar se nikdy nevzdá!). Tato epizoda se těší zvláštnímu respektu po celém světě. Jihoafričan Roy Campbell , jehož sympatie směřují k Francovi a který na vlastní kůži zažil vypuknutí občanské války a boje v okolí Toleda, složil dlouhou báseň s názvem Kvetoucí puška , kde Moscarda přirovnal k Bohu, neboť dal svému synovi jako sám^{[ 126 ]} .

Další vzpomínku tohoto typu tvoří město Belchite v provincii Zaragoza . Toto je mezi24. srpnaa6. září 1937scéna pouliční rvačky po republikánské ofenzívě na Zaragozu . Město, téměř úplně zničené v bojích a které Francovy jednotky znovu dobyly v roce 1938, nebylo nikdy obnoveno jako symbol a památník „rudého barbarství“ ^{[ n 24 ]} . V roce 1954 Franco slavnostně otevřel „nový Belchite“ nově postavený v sousedství.

¡Viva Cristo Rey!

(Ať žije Kristus Král!)

Další politický symbol, používaný frankismem jako podpora jeho legitimizace, souvisí s násilím namířeným proti kléru , laikům a majetku církve, páchané především anarchosyndikalistickými aktivisty , které začalo již v éře druhé republiky (stejně jako v následujících dnech10. května 1931). Během prvního období občanské války se toto násilí proti španělskému duchovenstvu projevilo upalováním a obrazoborectvím ve španělských kostelech a klášterech. Dokonce i Hugh Thomas připouští, že „nikdy v evropských nebo dokonce světových dějinách nebyla tak vášnivá nenávist k náboženství a všemu, co s tím souvisí“ ^{[ 127 ]} . Dokonce i když masové stíhání – zejména eskadry smrti , které se označují jako „ čeka “ ^{[ n 25 ]}^{— po několika měsících se zmenšil, zrodil} se španělský nacionalistický symbol a ^nástroj propagandy fanatické nenávisti k náboženství Republikánské strany ^.

Kostel Iglesia de las Escuelas Pías zbořený během občanské války v Madridu .

Pod pojmem perzekuce křesťanů jsou zde míněny nejen násilné činy proti katolické církvi a jejím věřícím, které byly často poznamenány barbarskou krutostí a rouhačskými prvky, ale také činy namířené proti svobodě vyznání, jako je téměř úplné potlačení náboženských funkcí, konfiskace mnoha kostelů, aby sloužily jako sklady, tržiště nebo aby byly přiděleny ke všem druhům profanačních účelů ^{[ 129 ]} a dokonce i zničení osobních zbožných předmětů jako „předmětů uctívání“ ^{[ 130 ]}. I když nejdůležitější poklady náboženského umění zůstaly během občanské války nedotčeny, faktem zůstává, že nesčetné umělecké předměty byly tímto druhem útoků nenávratně zničeny ^{[ 131 ]} .

Brenan ve 40. letech 20. století řekl , že „nelze se příliš mýlit, když tvrdíme, že všechny nedávno vypálené kostely ve Španělsku byly zaviněny anarchosyndikalisty a že většina zabitých kněží zemřela jejich rukama“ ^{[ 132 ]} . To by se dalo podle Brenana vysvětlit „pouze nenávistí kacíře vůči církvi, kterou opustil. Protože v očích španělských anarchistů zaujímá katolická církev v křesťanském myšlení podobné místo jako Antikrist . Znamená to pro ně mnohem víc než jen překážku revoluce. Poznávají v ní zdroj všeho zla, úplatek mládí s její doktrínou prvotního hříchu., popírač přírody a jejích zákonů, které nazývali salud , spása. Kromě toho církev karikuje svou fasádou bratrské lásky a vzájemného odpuštění velký ideál lidské solidarity“ ^{[ 132 ]} .

Často se opakující vysvětlení tohoto antiklerikalismu je následující: v posledních sto letech jí byla odebrána materiální základna církve, když byl konfiskován majetek konventů.v roce 1836, poté církevní samotné v roce 1841, a že se církev formálně zřekla těchto statků zabavených během konkordátu z roku 1851. To vše se stalo prostřednictvím dohody, podle které se stát bude starat o potřeby církve a její kleriků a udržoval by ji pod svou zvláštní ochranou. V konkordátu byl katolicismus uznán jako „náboženství španělského národa“ a stát se musel zabývat výukou náboženství ve školách. V ústavě z roku 1876 byl definitivně prohlášen katolicismus, neboť v roce 1812 státní náboženství a církev postupně obnovily svá dřívější práva.

Někteří členové církve, zejména státní příslušníci mnoha řádů, stále stáli na straně nižších vrstev španělské společnosti ^{[ n 26 ]} . Ale když se církev stane závislou na dobré vůli státu, obrátí se na vyšší vrstvy, aby s nimi byla zadobře. Vyšší vrstvy ji pak odměňují tím, že jí umožňují budovat a provozovat skutečné trusty, takže církev rychle obnoví své ekonomické postavení. Ale pro nižší vrstvy církev zapomněla a zradila je a stala se dravou. Tato nová vize je instalována především v ekonomice nádeníků na jihu. A je to právě jih – a předevšímSalvador de Madariaga cituje katalánského kněze následujícími slovy: „Rudí zapálili naše kostely, ale my kněží jsme církev již zbořili“ ^{[ 133 ]} .

Vnější svět není vždy ochoten rozlišovat mezi Republikou jako takovou a pachateli násilí proti katolické církvi, jejichž vlivné politické postavení ve Španělsku je málo známé. V republikánské sféře jsou činy nadměrného násilí obecně omezeny – jak je to možné vzhledem k okolnostem –, jakmile pomine chaotický stav prvních několika týdnů. Naopak na nacionalistickém území je to jen stěží, když se někdo snaží reagovat proti násilným činům v týlu. Nesporná zvěrstva však způsobují nenapravitelné škody na image republiky. Protože to, že se nejedná o činy diktované armádou, ale o násilí a, proto počet zabitých religiosos přitahuje větší pozornost než často mnohem vyšší počty zabitých jiných sociálních skupin. Ale počet zabitých duchovních je skutečně extrémně vysoký: Salvador de Madariaga vychází z následujících čísel: 13 % duchovních a 23 % mnichů by bylo zabito ^{[ 129 ]} .

Podle Hugha Thomase počet zabitých duchovních, který odhaduje na 7 937 ^{[ 134 ]} , řádově „šestnáct tisíc kněží“ tohoto hymnu Paula Claudela „Španělským mučedníkům“:

"Nebe a peklo jsou v našich rukou
a máme čtyřicet sekund na výběr. "
Čtyřicet sekund je moc!
Sestro Španělsko, svaté Španělsko, vybrali jste si!
Jedenáct biskupů, šestnáct tisíc zmasakrovaných kněží
a ani jedna apostaze! »

— Podle Thomas 1961 , s. 144

16 000 by však zhruba odpovídalo dvojnásobku počtu obětí, které oznámil Hugh Thomas. Tato hodnota zřejmě pochází z počtu zabitých duchovních, publikovaných v roce 1937 Vatikánem, ale odhadovaných příliš vysoko. Vatikán dnes uvádí 6845 zabitých duchovních, k nimž je však třeba připočítat několik tisíc laiků, jejichž počet nelze odhadnout. Jiné zdroje uvádějí asi 7 000 zavražděných duchovních ^{[ n 28 ]} .

Vlajka nacionalistického Španělska během občanské války, 1936 1938.

Španělský nacionalistický tábor tak získal propagandistický nástroj první volby v boji proti republice, který v očích mnoha pozorovatelů uvnitř i vně může ospravedlnit poněkud přehnané vyjadřování cruzada (křížové výpravy) a ambice bránit křesťanský Západ. se zbraní v ruce proti „rudému barbarství“. Slogan cruzada se rychle stal účinným prvkem nacionalistické propagandy, zvláště poté, co biskup ze Salamanky Enrique Play y Deniel v pastýřském dopise oficiálně vyzval ke křížové výpravě.

Morální ospravedlnění tak může být proti republikánskému postoji, že demokracii je třeba bránit proti fašismu. Nový mýtus, protože v Republice hluboká sociální revoluce rozdrtila ústavu z roku 1931 „čtyřčlenným týmem“ ^{[ 135 ]} .

Tyto dramatické události vzbudily v mnoha současnících dojem, že se tehdy sváděla bitva konce časů, a dopad na katolíky nejen ve Španělsku, ale i v Evropě byl značný. Mnoho bojovníků na nacionalistické straně jde do bitvy s pokřikem, který již zazněl během antiklerikální mexické revoluce během války Cristeros : ¡Viva Cristo Rey! (Ať žije Kristus Král!). Dokonce i Falange rozvíjí náboženskou horlivost, do té doby neznámou; „propaganda představuje falangistu jako napůl mnicha, napůl válečníka“ ^[¹³⁶^] . K tomu přichází pastýřský list většiny španělských biskupů 1. ^července 1937, výše zmíněný, kde je boj nacionalistické strany ospravedlňován obranou náboženství. Kromě toho, že nacionalistická strana dělá vše pro to, aby získala na svou stranu sympatie těchto mocných spojenců – což není příliš těžké, protože o straně nenáviděné církví zatím není pochyb – musíme vzít v úvahu zohlednit dojem, který atentáty vyvolaly mezi duchovními.

Mnoho kněží, mnichů a dokonce i laiků, z nichž mnozí svědčí o své víře tváří v tvář svým vrahům (241 bude církví blahořečeno v roce 2001 ^{[ 137 ]}^,^{[ 138 ]} ), je oslavováno ve Francových školách (a nikoli jen ty -ci) pod označením "hrdinové Krista Krále". Historik Hugh Thomas ^{[ 139 ]} vypráví příběh kněze z Navalmoralu , kterému jeho kati hrají Umučení Krista , bičujíce ho trnovou korunou.a houbou namočenou v octě, než se unaví touto hrou a popraví ho střelou místo ukřižování, zatímco on žehná svým vrahům a odpouští jim. I když se taková svědectví o víře nepochybně odehrávají, je obtížné případ od případu třídit skutečná fakta od propagandistické fikce. Například zprávy o znásilnění jeptišek , které mají značný propagandistický účinek v zahraničí, jsou téměř všechny – ale ne všechny – pocházejí z ^oblasti^{vynálezů .}Povznášející příběh o „Kristu Králi“, který se za frankismu zvláště prodával, ale pravděpodobně alespoň přikrášlený, je například příběh mladého carlisty Antónia Molle Laza ^{[ n 29 ]}, který měl křičet na partu „marxistů“: „ ¡Muera España! Viva Rusko! (Smrt Španělsku! Ať žije Rusko!) odpověděl: " Viva España! " ¡Viva Cristo Rey! (Ať žije Španělsko! Ať žije Kristus Král!). Náčelník pak přišel na nápad mučit Molle, dokud spontánně nevykřikl ¡Viva el comunismo! , ale podle příběhu Molle zemřel dříve, než tato slova řekl.

Obraz doprovodné legendy, pěstované Francem a používané v mnoha ohledech pro jeho uctívání jako vůdce, španělské církve mučedníků je nicméně neúplný. Lze konstatovat, že za republiky jistě nebyli všichni kněží zavražděni nebo vyhoštěni, ale většina kleriků – což představuje zjevné porušení svobody vyznávat náboženství – dostala zákaz vykonávat svou službu a nosit kněžský oděv. ^{[ 141 ]} . je třeba zmínit i útoky na duchovenstvo ze strany nacionalistů, zejména baskických kněží, kteří spolupracovali s republikou ^{[ 142 ]}. Už před občanskou válkou vypálili sami Falange kostely, aby akci připsali anarchosyndikalistům ^{[ 143 ]} , a s pádem města Badajoz si vítězové příliš nelámali hlavu nad zabíjením milicionářů republikánské strany. i na schodech hlavního oltáře katedrály ^{[ 144 ]} .

¡Tenemos un Caudillo!

(Máme šéfa!)

Socha Franca v Santanderu .

Valle de los Caídos (Údolí mrtvých).

Franco sám je objektem mytologie. Francův kult osobnosti často používá náboženská přirovnání, která ho zobrazují jako Španělem vyvoleného zachránce nebo dokonce jako osvíceného Duchem svatým . ^{Franco je} svými následovníky přirovnáván k Alexandru Velikému , Napoleonovi ^nebo archandělu Gabrielovi ^.Diktátor, jehož rodiště Ferrola je přejmenováno na El Ferrol del Caudillo , je ve velkých městech Španělska reprezentován jezdeckou sochou jako vůdce cruzada a dává své jméno do ulic bezpočtu španělských měst a vesnic.

Tento kult osobnosti lze ilustrovat na písni mládežnické organizace Movimiento Nacional , pocházející z éry frankistické státní reformy na konci 50. let a kterou složil José Antonio Medrano . Jmenuje se Tenemos un Caudillo ^{[ 146 ]} (Máme Caudillo) a lze ji považovat za typickou pro písně z té doby:

“ Nuestro guía y capitán: unidos
en la guerra
hermanados en la paz,
tan solo a ti juramos
como guía y capitán
que prometemos
seguir con lealtad. […]
Tenemos un Caudillo
forjador de nueva historia
es Franco, ¡Franco! ¡Franco!,
nuestro guía y capitán
es Franco ¡Franco! Franco!
en la guerra y en la paz.
Překlad:
Náš náčelník a náš kapitán:
Spojeni ve válce,
Bratři v míru
Pouze vám přísaháme
Jako náčelník a kapitán
Slibujeme , že vás budeme
věrně následovat. […]
Máme Caudilla,
kováře našeho nového osudu.
To je Franco! Franco! Upřímný!
Náš šéfkuchař a kapitán
Je to Franco! Upřímný! Upřímný!
Do války a míru. »

Kult Francovy osobnosti a vzpomínka na občanskou válku je ukázána par excellence ve Francově architektuře – ve Valle de los Caídos (Údolí mrtvých) poblíž Escorial – má svou nejvyšší čistotu výrazu. Valle de los Caídos bylo vytesáno válečnými zajatci a politiky do skal Sierra de Guadarrama . V tomto památníku jsou vedle kostí desítek tisíc bojovníků nacionalistické a republikánské strany pohřbeni nejen sám Franco, ale také zakladatel Falange José Antonio Primo de Rivera.. Podle oficiální prezentace Frankova režimu je to výraz smíření, neboť Španělé z obou stran tam nacházejí věčný odpočinek; vzhledově smíření, protože se odehrává na architektonické úrovni za podmínek vítěze a ve srovnání s apoteózou Franca a mladého Prima de Rivery působí kostnice spíše jako almužna. Baziliku navíc zdobí výjevy z Apokalypsy , kde jsou narážky na Bestii Apokalypsy a Antikrista nezaměnitelné. Reprezentace jsou však běžné v křesťanskýchkostnicích nebo mauzoleích .

Konec frankismu

Související článek: Španělský demokratický přechod .

Frankova hrobka ve Valle de los Caídos (Údolí mrtvých).

V polovině října 1975 Franco onemocněl chřipkou poté, co vykazoval stále zřetelnější známky senility ^{[ 147 ]} , poté utrpěl tři infarkty myokardu . Pokračuje v agónii celé týdny a po dlouhou dobu jeho elektroencefalogram již nenaznačuje žádné známky života. Je to pouze20. listopadu 1975(ve Španělsku známé jako 20-N) — ^39. výročí smrti José Antonia Primo de Rivera — že je oznámena Francova smrt ^{[ 148 ]} . Ve své závěti nabádá Španěly, aby nenechali na pokoji nepřátele Španělska a křesťanské civilizace, aby se shromáždili k budoucímu králi a zachovali jednotu Španělska ^{[ 149 ]} .

Francovou smrtí frankismus neskončil. Významné pozice frankistického státu, národní rady, královské rady a Cortes, zaujímají jeho příznivci. Oblast svobody krále Juana Carlose I. je odpovídajícím způsobem ^omezena . Uveden téhož roku přednesl z trůnu odvážný projev, v němž vyjádřil, že bude požadovat „svobodnou a moderní společnost s účastí všech v rozhodovacích centrech, médiích, různých úrovních vzdělání a kontrola národního blahobytu“ ^{[ 150 ]} . Sám sebe vidí, pokračuje, „krále všech Španělů, strážce ústavy a bojovníka za spravedlnost“ ^{[ 150 ]} .

Pro Juana Carlose není snadný úkol provést reformu ( transición ) Španělska. Za prvé, premiér Carlos Arias Navarro – který výslovně oznámil, že chce pokračovat ve frankismu – a jeho vláda zůstali na svých postech. Juan Carlos okamžitě vidí, že je chycen mezi skálou a tvrdým místem: levicí a středem, které ho vyzývají k radikálnímu obratu se starým režimem, a Guardia Civil , armádou a Movimiento Nacional , které nechaly krále že přispějí na drobné úpravy, ale nikdy ne na kompletní rekonstrukci státu.

Pod vlivem masových demonstrací a na formální žádost krále Arias nakonec nabízí svou rezignaci. Novým premiérem je Adolfo Suárez , poslední generální tajemník Movimiento Nacional . Je pravda, že je to muž starého režimu a zklamání reformátorů je zpočátku velké, ale právě v této vlastnosti člověka, kterému zastánci systému důvěřují, si může Suárez troufnout na rozhodující krok. Svůj program přeformuluje takto: „Koruna vyjádřila přání udělat ze Španělska moderní demokracii. Je mým pevným rozhodnutím k tomu přispět“ ^{[ 151 ]} .

V roce 1976, v návaznosti na reformu trestního práva, bylo zakládání stran znovu legalizováno. Ale jádrem reformy, kterou Suárez řeší, je nová ústava, díky níž je Cortes, dříve korporativistický parlament, dvoukomorový parlament, všeobecný, svobodný, rovný a volený tajným hlasováním. Příspěvek Juana Carlose k těmto reformám se neomezuje na podporu jeho premiéra: dává v sázku svou vlastní pověst ve svůj prospěch a jedná s bývalými zastánci režimu ve prospěch znovuzaložení španělského státu. Referendum schvaluje nový systém nejméně 95 % hlasů. Španělsko poté opustilo frankistický systém a zahájilo proces demokratizace. V tomto smyslu není frankismus svržen a nezhroutí se:

Roky mezi Francovou smrtí a vojenským pučem v roce 1981 (23-F) neprošly bez napětí. Jedná se například o bombové útoky údajných pravicových sil proti Partido Carlista (PC) Carlists na Montejurra a v roce 1977 došlo ke krvavé lázni Atocha proti právníkům CC.OO.V těchto letech organizace jako extrémní levice teprve v roce 2007 se rozpustilo teroristické GRAPO se svými marxisticko-leninskými cíli a ETA stále zůstaly aktivní.

Nejdůležitější organizací, která převzala od historického Falange, pod vedením Blas Piñar , byla Fuerza Nueva (později Frente Nacional ); po 80. letech nehraje roli , zejména proto, že Partido Popular úspěšně pokrývá spektrum napravo od PSOE a organizace vycházející z Falange jsou „identifikovány s neschopným a nenáviděným Frankovým režimem. […] I ti, kteří podporovali Frankův režim, musí přiznat, že v posledních desetiletích došlo k politické, sociální a ekonomické revoluci a že Frankův režim nesmí být probuzen“ ^{[ 152 ]}^,^{[ 153 ]} .

Odsouzení režimu

Demokratické instituce, nevládní organizace a politické strany se od stabilizace demokratického režimu ve Španělsku v 80. letech 20. století podílely na odškodnění obětí Frankova režimu a prosazovaly různé akce na mezinárodní i národní úrovni.

Rada Evropy :4. listopadu 2005, zpráva o doporučeních parlamentního shromáždění deklaruje v dokumentu 10737 ^{[ 154 ]} „potřebu odsoudit frankismus na mezinárodní úrovni“. Zpráva tvrdí, že „porušování lidských práv není vnitřní záležitostí, která se týká pouze Španělska, a proto je Rada Evropy připravena zapojit se do vážné debaty na toto téma na mezinárodní úrovni“. Dále Shromáždění žádá Radu ministrů o prohlášení18. července 2006oficiální den odsouzení Frankova režimu.
Amnesty International odsoudila všeobecnou amnestii praktikovanou proti mučitelům a kolaborantům režimu během přechodu k demokracii ve Španělsku , stejně jako nedostatek rehabilitace památky obětí frankismu.
Od počátku 80. let 20. století se mnoho politických a občanských iniciativ snažilo odstranit z veřejných míst symboly bývalé diktatury, jako jsou sochy, přejmenovat názvy ulic a institucí, škol, které nesou jména spojená s generalissima a jeho příznivců a otevřít společné hroby ^{[ 155 ]} , aby se předešlo opakování chyb z minulosti a odsouzeny spáchané zločiny.

Sídlo Generálního archivu občanské války, které bude začleněno do Dokumentárního centra historické paměti.

Toto hnutí skončilo hlasováním ve Španělsku o „ zákonu o historické paměti “ ( Ley de la Memoria Histórica ), podporovaném vládou José Luise Rodrígueze Zapatera a přijatém poslanci Kongresu dne31. října 2007. To zahrnuje:

„radikálně nespravedlivý charakter všech odsouzení, sankcí a osobního násilí […] během občanské války a […] diktatury“: i když rozsudky nebudou zrušeny, každá žádost o revizi musí být přezkoumána, bez možného odporu ze strany spravedlnosti ^{[ 156 ]} ;
rozšíření pomoci obětem represálií a jejich rodinám (důchody, finanční kompenzace);
Pomoc státu při hledání, identifikaci a případné exhumaci obětí Francových represí, jejichž těla se stále pohřešují v masových hrobech ^{[ 157 ]} ;
odstranění frankistických symbolů: zákon stanoví, že z budov a veřejných prostranství musí být odstraněny „štíty, insignie, plakety a jiné předměty nebo pamětní zmínky, které vyzdvihují vojenské povstání, občanskou válku nebo represe diktatury“ ^{[ 158 ]} . Odstoupení však „nelze provést, pokud […] existuje odpor z uměleckých, architektonických nebo umělecko-náboženských důvodů chráněných zákonem“;
„depolitizace“ Valle de los Caídos (Údolí padlých), zakazující „akty politické povahy […] vyvyšující občanskou válku, její protagonisty nebo frankismus“ ^{[ 159 ]} ;
získání španělské národnosti pro brigadisty , kteří se museli své vzdát;
získání španělského občanství pro děti a vnuky exulantů, kteří odešli do exilu pod diktaturou a kteří ztratili nebo se museli vzdát své španělské národnosti mezi daty18. července 1936a31. prosince 1955^{[ 160 ]}^,^{[ 161 ]} ;
vytvoření Dokumentárního centra o historické paměti v Salamance , ve kterém je integrován Generální archiv občanské války.

Historická a vědecká svědectví také hovoří o tom, že v bezprostředně poválečném období prováděli psychiatři junty experimenty na politických vězních, aby identifikovali „komunistické geny“. Jednalo se o historicky jeden z prvních systematických pokusů dát psychiatrii do služeb ideologie. Nedávno zveřejněné dokumenty odhalují projekt, který navrhl Francův hlavní psychiatr, doktor Antonio Vallejo-Nájera , aby identifikoval „biopsychismus marxistického fanatismu“.

Francovy represe ve srovnání s totalitou, svědectví oponenta

Pro někoho je režim jistě vojenský a represivní, ale navzdory roli armády odpovědné za pořádek a represi – nebo, abych použil parafráze na Franca, zodpovědné za „vyčištění půdy, kde bude naše budova postavena“ – navzdory excesům politické policie a přítomnosti jediné strany jsme daleko od nacistických či stalinistických metod a přísně vzatototalitarismu .

Spisovatel Jorge Semprún , který celý život bojoval proti režimu, řekl v roce 1981 v rozhovoru o spisovatelích v exilu:

„Francovy represe, které byly velmi brutální, nejsou srovnatelné se stalinskými represemi. Není to srovnatelné, protože nemá stejné prostředky, protože své oběti počítá na stovky nebo tisíce, ale ne na miliony. Znám mnoho lidí, kteří strávili patnáct let ve frankistickém vězení, což je zrůdné; ale frankistické vězení jako v Burgosu, ve srovnání se sovětským táborem je to vtip. Vězni dostávali balíčky, měli politický život. Na celé hodiny se osvobodili od vyučování. Podařilo se jim navázat kontakt s vnějškem a ve své díře měli vysílačky. Jeptišky byly přátelské a posílaly dopisy. Neměli návštěvy každých šest měsíců, ale dvakrát týdně. Připomínám to proto, aby určitý počet španělských intelektuálů pochopil, že samozřejmě zažili diktaturu a represe, že to všechno bylo hrozné, ale že pro všechny nejsou pupkem světa ^a že utrpení, které Španělsko snášelo, nebylo nejnesnesitelnější ve 20. století.^{162 ]} . »

V relativní hodnotě je však srovnání obtížnější přijmout. Počty obyvatel obou zemí, Španělska/SSSR a, jsou velmi odlišné (desítky milionů obyvatel pro jednu a stovky milionů pro druhou). A s otevřením archivů gulagu Gorbačovem v roce 1989 historici jako Nicolas Werth významně zrevidovali počet sovětských deportovaných a poprav ve 30. letech , citovaný v roce 1971 Robertem Conquestem a v roce 1974 Solženicynem ^{[ 163 ].}. Navíc při stejném, ne-li nižším počtu obyvatel Španělska a Itálie byl podle Pierra Milzy „španělský frankismus nepochybně mnohem krvavější než Mussoliniho totalitarismus“, a to až do konce, navzdory relativnímu poklesu s dobou represí, od r. na konci měsícezáří 1975Caudillo ještě nechal zastřelit pět baskických vězňů.

Francův „totalitarismus“ viděný Radou Evropy na počátku 21. ^století

Zdá se, že termín „totalitarismus“ je dnes oficiálně přijímán pro označení Frankova režimu ^{[ref. nutné]} .

„Stejně jako Parlamentní shromáždění, i Výbor ministrů odsuzuje vážná a opakovaná porušování lidských práv spáchaná Frankovým režimem a souhlasí s tím, že je důležité uchovávat paměť na zločiny spáchané všemi totalitními režimy, ať jsou jakékoli, aby se předešlo opakování chyby minulosti. V tomto ohledu Výbor ministrů vítá odvážné iniciativy podniknuté tímto směrem v samotném Španělsku“ ^{[ 164 ]} .

Dopady frankismu

Podívejte se do kategorie: Historická paměť války ve Španělsku a Frankovy diktatury .

Občanská válka a poválečná léta zvláště nejsou ve španělské společnosti snadné a teprve v posledních letech se nám podařilo probudit rostoucí zájem o události tohoto období ^{[ 165 ]} . V 90. letech film Land and Freedom vytvořil široké hnutí za přehodnocení občanské války z roku 1936. ^{[ 166 ]}

Ale masové hroby z dob občanské války a později byly otevřeny teprve od roku 2000. ^{[ 167 ]}Exhumace třinácti obětí občanské války ^[¹⁶⁸^] na podzim 2000 vedla k založení organizace ARMH ( Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica — sdružení pro obnovu historické paměti ), která se zabývá exhumací a řádným pohřbem tyto zbytky. Jeden z masových hrobů, pravděpodobně jeden z největších, byl objeven v roce 2003 v El Carrizal poblíž Granady : bylo zde nalezeno 5 000 obětí ^[¹⁶⁹^] . Počet neidentifikovaných obětí se odhaduje na 30 000 pro celou zemi^{[ 168 ]} .

vlistopadu 2002španělský parlament jednomyslně odsoudil Frankovu diktaturu a slíbil finanční podporu lidem, kteří chtějí najít své „zmizelé“ příbuzné a exhumovat je ^{[ 168 ]} . Od té dobylistopadu 2007, „zákon o historické paměti“ stanoví, že obce podporují soukromé iniciativy na exhumační práce. Opoziční strana Partido Popular však tento zákon kritizovala pod záminkou, že „znovu otevírá staré rány a nemá jiný účel než rozdělit španělský národ“ ^{[ 170 ]} . V mnoha městech a regionech se již postavil proti hledání a^exhumaci Francových ^{obětí .}

Značka ulice, 2004.

Dříve: Památník generála Franca; dnes: Památník padlého anděla ( al Ángel Caído ) v Santa Cruz de Tenerife .

Od dob těchto děl se vedou debaty o přítomnosti diktátorova jména na mnoha uličních značkách a na mnoha místech i o hrotu falangistického šípu. Na počátku 21. století bylo pod vlivem vlády PSOE provedeno odstranění dvou zbývajících soch Franca v Madridu a Guadalajaře ^{[ 172 ]} , což se neobešlo bez incidentů. Na návrh socialistické vlády Zapatera španělský parlament odhlasuje zákon, podle kterého jsou nespravedlivé rozsudky frankistického období prohlášeny za nezákonné a poslední symboly a pomníky diktatury mohou být odstraněny, a to i proti odporu komun. .

Článek 15 Ley de Memoria Histórica of the26. prosince 2007^{[ 173 ]}^nařídil odstranění veřejných symbolů a pomníků, které oslavují vojenskou vzpouru, občanskou válku a útlakběhem^diktatury^.Pro Valle de los Caídos (Údolí mrtvých) s hrobkou Franca,článek 16zákona předepisuje, že s tímto místem se má zacházet podle obecných pravidel pro hřbitovy.

Tento zákon pouze s váháním uplatňují správy obcí spravovaných lidovou stranou. Správa Santa Cruz de Tenerife mění název Rambla del General Franco (rambla generála Franca) pouze na základě rozsudku soudu v tomto smyslu ^{[ 175 ]} . V jiném případě byl památník jednoduše přejmenován. Pro projekt pomníku dostal umělec téma: „Franco opouští ostrov, aby zachránil celé Španělsko“ ( Franco saliendo desde la isla para salvar a toda España ) ^{[ 176 ]} . Pomník byl přejmenován na „Památník padlého anděla“ ( Monumento al Ángel Caído ). Na válečný pomník (Monumento de los Caídos ) na náměstí Plaza de España byly odstraněny některé nápisy a plakety, takže zůstalo pouze dvojznačné věnování: „Tenerife, na počest všech, kteří položili své životy za Španělsko“ ( Tenerife en honor al todos los que dieron su vida por España ). Tento nápis může odkazovat na oběti jedné ze stran i na oběti druhé.

Dalším odškodněním za Francovy křivdy je možnost pro uprchlíky z občanské války a poválečného období a pro jejich potomky získat nebo znovu získat španělskou národnost. Předpokládá se, že této možnosti by mohlo využít půl milionu lidí nebo více, zejména z Latinské Ameriky ^{[ 177 ]} .

Francovo Španělsko v kultuře

Les Voix du Pamano , román Jaume Cabré , 2004 (přeloženo z katalánštiny v roce 2009); děj se z velké části odehrává v roce 1944 ve vesnici ve španělských horách (comarca Pallars Sobirà ), jejíž obyvatelé jsou rozděleni do dvou táborů, frankistického a republikánského. Část děje se odehrává v roce 2002 a evokuje utajování Francovy minulosti v 21. století .
Le Bruit desboots , píseň Jeana Ferrata, který si v roce 1974 představil vojenskou Francii pod botou Pinocheta nebo Franca. Je prošpikovaný refrénem: „Všude zní zvuk bot, všude je řád v khaki . Ve Španělsku vás spoutají, v Chile vás vykuchají ."
Plus belle la vie , mezi hlavní postavy kultovního seriálu Mirta Torres je španělská katolička , která v 70. letech uprchla z frankismu
Hoy no se fía, mañana sí, periplo de una chivata franquista , je film Francisca Avizandy , který byl uveden v roce 2008 ve Španělsku, moderní tragédie, která se odehrává v temném období roku 1956, v plné diktatuře ve Španělsku. Titul vybraný pro vydání ve Francii v roce 2010 je Uvidíme se zítra (ve stínu Franca) ^{[ 178 ]}^,^{[ 179 ]} .

Viz také

Na jiných projektech Wikimedia:

Francoist Spain , na Wikimedia Commons
Frankoismus ve Wikislovníku _

Bibliografie

(es) Alicia Alted a Abdo Mateos , La oposición al régimen de Franco , t. II, Madrid, OSN,1990, str. 375-385.
Andrée Bachoud , Franco, aneb úspěch obyčejného člověka , Paris, Fayard,1997, 526 s. ( ISBN 2-213-02783-8 ).
(in) Antony Beevor , Španělská občanská válka. , Londýn, Orbis,1982.
(od) Antony Beevor , Der Spanische Bürgerkrieg. , Mnichov, C. Bertelsmann,2006, 651 s. ( ISBN 3-570-00924-6 ).
(de) Walther L. Bernecker , Španělé „verspäteter“ Faschismus und der authoritäre „Neue Staat“ Francos , sv. 2, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, kol. „Geschichte und Gesellschaft. »,1986 ( ISSN 0340-613X ) , str. 183–211.
Bartolomé Bennassar , Franco , Paris, Perrin , kol. "Tempus",2002( 1. ^vyd . 1995) ( ISBN 978-2-262-01895-5 ).
Jordi Bonells (ve spolupráci s Manuel Frau), Španělské nacionalismy (1876-1978) , Paříž, Éditions du Temps,2001, 221 s. ( ISBN 2-84274-182-X ).
(od) Walther L. Bernecker , Hans-Jürgen Fuchs , Bert Hoffmann a kol. , Spanien-Lexikon , Mnichov, CH Beck,1990 ( ISBN 3-406-34724-X ).
(cs) Walther L. Bernecker , „ Neuere Tendenzen in der Erforschung des spanischen Bürgerkrieges “ , Geschichte und Gesellschaft. , Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, ^č . 3,1997, str. 446–475 ( ISSN 0340-613X ).
(de) Walther L. Bernecker , Spanien Geschichte seit dem Bürgerkrieg. , Mnichov, CH Beck,2010, 4. ^vyd . , 334 s. ( ISBN 978-3-406-61114-8 a 3-406-61114-1 , číst online ). (Referenční práce pro podrobnou historii a charakteristiku frankistického systému.)
(de) Walther L. Bernecker , Geschichte Spaniens im 20. Jahrhundert. , Mnichov, CH Beck,2010, 379 s. ( ISBN 978-3-406-60159-0 , číst online ).
Nancy Berthier , frankismus a jeho obraz. Kino a propaganda , univerzitní tisk Mirail,1999.
(in) Gerald Brenan , Španělský labyrint. Popis sociálního a politického pozadí občanské války , Cambridge, University Press,1947 ( ISBN 0-521-09107-1 ).
(od) Gerald Brenan , Die Geschichte Spanien. Über die sozialen und politischen Hintergründe des Spanischen Bürgerkrieges , Berlín, Karin Kramer Verlag,1978, 396 s. ( ISBN 3-87956-034-X ).
(od) Francis L. Carsten , Der Aufstieg des Faschismus in Europa , Frankfurt nad Mohanem, Europäische Verlagsanstalt,1968.
(de) Manfred von Conta, "Španělsko: Renaissance des Mittelalters mit modernen Methoden" , ve Werner Holzer, 20-mal Europa , Mnichov, Piper Verlag,1972 ( ISBN 3-492-01945-5 ) , str. 104 m2.
(es) Carlos Fuertes Muñoz, „La nación vivida . Balance y propuestas para una historia social de la identidad nacional española bajo el franquismo“ , v Ismael Saz (en) , Ferran Achilés (editoři), La nación de los españoles. Diskuse a práce nacionalismo español en la época contemporránea , Valencie , Publicacions de la Universitat de València ,2012 ( ISBN 978-84-370-8829-7 ) , str. 279-300.
Guy Hermet , Francovo Španělsko , Paříž, Armand Colin, kol. "Hranol",1974, 302 s..
(od) Hans-Christian Kirsch , Der Spanische Bürgerkrieg in Augenzeugenberichten , dtv,1967.
(in) Walter Laqueur , Fašismus: minulost, současnost, budoucnost , New York, Oxford University Press,1996, 263 s. ( ISBN 0-19-509245-7 ).
(od) Walter Laqueur , Faschismus Gestern-Heute-Morgen , Berlín, Propyläen-Verlag,1997 ( ISBN 3-549-05602-8 ).
(od) Juan José Linz a Raimund Krämer ( přel . R. Krämer), režim Totalitäre und autoritäre. , Postupim, WeltTrends, kol. "Potsdamer Textbücher",2000.
Santiago Macias , Jámy frankismu , Calmann-Lévy,2006, 310 s. ( ISBN 978-2-7021-3627-0 ).
(es) Salvador de Madariaga , Španělsko. Ensayo de historia contemporánea , Madrid, Espasa-Calpe, 1979 (původní vyd. 1931), 637 s. ( ISBN 978-8423949526 ).
(es) Amando de Miguel , Sociología del Franquismo: análisis ideológico de los ministros del régimen , Barcelona, Euros,1975, 5. ^vyd . ( 1. ^vyd . 1975), 368 s. ( ISBN 84-7364-019-5 ).
(cs) Mónica Moreno Seco , " Katolický tisk za frankismu: Boletínský HOAC (1959-1975) " , El ^ArgonautaEspañol , č . 1,2004.
(es) Antonio Murcia Santos , Obreros y obispos en el Francoism , Madrid, HOAC,1995, str. 430-433.
(by) Ernst Nolte ( přel . Rémi Laureillard ), Fašistická hnutí: Evropa v letech 1919 až 1945 , Paříž, Calmann-Lévy, kol. "Velké revoluční vlny",1969.
(od) Ernst Nolte , Die faschistischen Bewegungen. Die Krise des liberalen Systems und die Entwicklung der Faschismen , Mnichov, dtv,1966.
(in) Stanley Payne , Frankův režim , Madison, WI, University of Wisconsin Press,1987, 1. ^vyd ..
(in) Stanley Payne , Historie fašismu (1914-1945) , Londýn/New York, Routledge,2004.
(z) Geschichte des Faschismus. Aufstieg und Fall einer europäischen Bewegung , Vídeň, Tosa-Verlag im Verlag Carl Ueberreuter,2006 ( ISBN 3-85003-037-7 ).
(v) Stanley G. Payne , Franco a Hitler. Španělsko, Německo a druhá světová válka , New Haven, Yale University Press,2008 ( ISBN 978-0-300-12282-4 , online prezentace ) , s. 112 m2 a passim.
Alain Pecunia , Hořící stíny , Cesty ,2004.
Nicos Poulantzas , Krize diktatur: Portugalsko, Řecko, Španělsko , Paříž, Maspero,1975 ( BNF 34571732 ).
(od) Bernd Rill , “ Tod am Tajo. Spanien zwischen Volksfront und Falange “ , G – Geschichte , Nürnberg, Franz Metzger, č ^. 2,2001 ( ISSN 1617-9412 , abstrakt ).
Alfred Salinas, Když Franco prohlásil Oran, Operace Cisneros , Paříž, L'Harmattan,2008 ( ISBN 978-2-296-05686-2 ).
Karin Schneider-Ferber, MA, in: Geschichte 2/2001
Hugh Thomas ( přel. Jacques Brousse a Lucien Hesse), Španělská občanská válka, Paříž, Robert Laffont,1961.
(es) Javier Tusell , La dictadura de Franco , Madrid, Alianza Editorial,1988.
(es) Antonio Vallejo Nágera , Abnormal Niños y Jóvenes: es , Madrid,1941.
Michelle Vergniolle-Delalle , Malba a opozice za frankismu: Slovo v tichu , Paříž/Budapešť/Torino, Harmattan, kol. "Historie a myšlenky umění",2005, 370 str. ( ISBN 2-7475-7622-1 ).
(es) R. Vinyes , Construyendo a Caín. Diagnostika a terapie disidenta: las investigaciones psiquiátricas de Vallejo Nágera con presos políticos , Ayer,2001, str. 228–250.
Mathurin Ovono Ebè, Dětství a mládí za prvního frankismu: od reality k fikci (1939-1952) , Paříž, Edilivre,2015.
Alva Carce, Spiknutí a agrese proti Španělské republice a lidu (1936-1939) , Bordeaux, Fidelis Editions,2014, 484 s. ( ISBN 978-2911091117 ).

Související články

Francisco Franco
Diktatura
Orgány tzv. „ organické demokracie “: Nacionální syndikalismus | Opus Dei | Nacionální katolicismus | španělská falanga
Bando nacional , během poloostrovní války
Zvláštní tribunál pro potlačování zednářství a komunismu , zřízený Francovou diktaturou v roce 1940
Francovy koncentrační tábory
Francova diktatura v Katalánsku
Případ ukradených dětí frankismu
Frankův režim a židovská otázka

Základní zákony frankistického státu

Základní zákony jsou ke stažení buď jako soubory ve formátu TIFF . Zdroj: (es) „ Úřední věstník španělského státu, 1875 – 1967 “ (konzultováno na21. června 2013) , nebo v(es)zdroji Wiki:

(es) " Decreto aprobando el Fuero del Trabajo (s textem) " , dne BOE 505/1938, s. 6178–6181 (přístup21. června 2013)

(es) “ str. 6178 “ (konzultováno na21. června 2013) ,

(es) “ str. 6179 “ (konzultováno na21. června 2013) ,

(es) “ str. 6180 “ (konzultováno na21. června 2013) ,

(es) “ str. 6181 “ (konzultováno na21. června 2013) .

(es) " Ley de creación de las Cortes Españolas (s textem) " , dne BOE 200/1942, s. 5301–5303 (přístup21. června 2013)
(es) “ str. 5302 “ (přístup na21. června 2013) ,
(es) “ str. 5303 “ (přístup na21. června 2013) .
(es) " Fuero des los Españoles (s textem) " , dne BOE 199/1945, s. 358–350 (přístup21. června 2013) ,
(es) „ str.359 “ (konzultováno na21. června 2013) ,
(es) “ str. 360 ” (konzultováno na21. června 2013) ,
stejně jako na Fuero de los Españoles .
(es) " Ley de 22 de octubre de 1945 por la que el Jefe del Estado podrá someter a referendum aquellas Leyes que su transcendencia lo aconseje o el interés público lo demande (Ley de Referéndum Nacional) (s textem) " , dne BOE /1945, str. 2522 (přístup dne21. června 2013)
(es) " Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado (s textem) " , dne BOE 208/1947, s. 4238–4239 (přístup21. června 2013) ,
(es) “ str. 4239 “ (konzultováno na21. června 2013) ,
stejně jako v Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado .
Ley z Principios del Movimiento Nacional .
(es) " Ley Orgánica del Estado, číslo 1/1967, de 10 de enero (s textem) " , dne BOE 9/1967, s. 466–477 (přístup21. června 2013)

(es) “ str. 467 “ (konzultováno na21. června 2013) ,

(es) “ str. 468 “ (konzultováno na21. června 2013) ,

(es) “ str. 469 “ (konzultováno na21. června 2013) ,

(es) “ str. 470 “ (konzultováno na21. června 2013) ,

(es) “ str. 471 “ (konzultováno na21. června 2013) ,

(es) “ str. 472 “ (konzultováno na21. června 2013) ,

(es) “ str. 473 “ (konzultováno na21. června 2013) ,

(es) “ str. 474 ” (konzultováno na21. června 2013) ,

(es) “ str. 475 ” (konzultováno na21. června 2013) ,

(es) “ str. 476 “ (konzultováno na21. června 2013) ,

(es) “ str. 477 “ (konzultováno na21. června 2013) .

externí odkazy

(es) Condecoraciones otorgadas por Francisco Franco a Benito Mussolini y a Adolf Hitler (Vyznamenání udělené Francem Benitovi Mussolinimu a Adolfu Hitlerovi.)
" Vztahy mezi členy Organizace spojených národů a Španělskem (9/2/46) " (přístup na2. července 2013)
(cs) „ Španělské politiky, programy a rostoucí nepokoje lidu “ ,1988 (konzultoval s21. června 2013)
(es) Testamento de Francisco Franco - Testament of Francisco Franco
(cs) " Francův politický systém Španělska " ,1988 (konzultoval s21. června 2013)
(cs) „ Zahraniční politika Španělska za Franka “ ,1988 (konzultoval s21. června 2013)
(cs) “ Španělská vláda a Osa: Dokumenty o jednání mezi Francovým Španělskem a vysokými představiteli fašistické Itálie a nacistického Německa o účasti Španělska ve 2. světové válce. “ , na The Avalon Project , Yale Law School: Lillian Goldman Law Library (přístup na21. června 2013)
(de) Sören Brinkmann, „ Zwischen Apokalypse und Erlösung: Die Mythen des Franquismus “ , na univerzitě v Erlangenu (přístup dne28. června 2013)
(de) Julia Macher, “ Verdrängung um der Versöhnung willen? Die geschichtspolitische Auseinandersetzung mit Bürgerkrieg und Franco-Diktatur in den ersten Jahren des friedlichen Übergangs von der Diktatur zur Demokratie ve Španělsku (1975–1978) (Refoulement s výhledem na první mírové usmíření v politickém historickém období politického smíření? diktatura k demokracii ve Španělsku: 1975–1978) “ , Friedrich-Ebert-Stiftung (konzultováno na21. června 2013)
(de) Uwe Scheele, „ Die schwierige Rückkehr nach Sepharad – Erstmals Religionsfreiheit “ , na Jüdische Zeitung ,2007 (konzultoval s17. června 2013)
(cs) Cristina Tango, „ Španělsko: frankismus, demokratická transformace a evropská integrace 1939–2002 “ , Evropský institut Ženevské univerzity, publikace euryopa,2006
(cs+es) MP Thompson, " Občanské válečné plakáty: Nacionalisté " , na Durhamské univerzitě ,2011 (konzultoval s21. června 2013)
Denis Rodrigues, Španělsko za Frankova režimu , Rennes University Press, 2016, ( ISBN 978-2-7535-5047-6 )

Poznámky a odkazy

Hodnocení

(de) Tento článek je částečně nebo zcela převzat z článku německé Wikipedie nazvaného „ Franquismus “ ( viz seznam autorů ) .

↑ Stejně jako všechny strany ve Španělsku – kromě té nejumírněnější a nejliberálnější – CEDA založila svou vlastní mládežnickou organizaci JAP a hnutí pro seniory, „košile“. Po roce 1933 prošla JAP, stejně jako mnoho dalších pravicově nacionalistických skupin v jiných zemích, určitým urychleným procesem fašizace ( Payne 2004 , s. 314).
↑ „Hádka, která později v západním světě vzplane kvůli občanské válce, nabírá špatný směr, protože většina účastníků považuje specificky španělskou povahu konfliktu za nepodstatnou, nebo ji dokonce ignoruje a nepřiměřeně se spoléhá na jeho mezinárodní charakter. ( Madariaga 1979 , str. 321).
↑ Spojení karlistů s Falange může být založeno na bezprostředním precedentu: JONS, jedna z organizací předků Falange, se zrodila spojením – ale ze svobodné vůle – fašistického hnutí Ramiro Ledesmase s přísně Katolická skupina Onésimo Redondo . Navíc Carlisté a Falange vedli před tímto vynuceným shledáním diskuse o shledání, protože jejich cíle se v mnoha ohledech příliš neliší; nakonec se Carlisté přesto vyslovili proti sloučení.
↑ Viz také (es) " reklamní plakát Franco - "Tento den byly rudé bojové síly zajaty a odzbrojeny, národní jednotky dosáhly svých vojenských cílů. Válka skončila. » » , na Durhamské univerzitě (přístup na16. června 2013) .
↑ Odhad – bohužel ne zcela doložený zdroji – viz (es) " Balance aproximativo de la represión Durante la GCe " , na sbhac.net (konzultováno na16. června 2013) . Při počítání mrtvých stojíme před úkolem odlišit ty, kteří zemřeli v důsledku politických represí za linií, od těch, kteří zemřeli přímo v důsledku bojů a nepřímo hladem. Navíc vždy zůstane nejasné, jak by se republikánská vláda zachovala vůči nacionalistickým příznivcům; vůdci frankistické strany se stejně nebáli krvavé spravedlnosti ze strany vítězů, jak ukazuje článek. Protože na jedné straně by „bílý teror“ byl krvavější než „rudý teror“, lze konstatovat, že Franco byl mnohem méně proti krutým činům za linií než republikánská strana,
↑ Internace ve Španělsku se mnohým uprchlíkům zdála přijatelná – když vezmeme v úvahu osud, který jim hrozil, pokud neutečou z území kontrolovaných přímo či nepřímo nacistickým Německem – viz str. např. článek Camp de Gurs . Internace jistě znamenala ztrátu svobody, v žádném případě však ne doručení úřadům okupované Francie nebo gestapu , což by pro mnohé uprchlíky znamenalo jistou smrt. Jiné státy, jako Švýcarsko, se chovaly podobně v. (de) Manès Sperber , Bis man mir Scherben auf die Augen legt , Mnichov, Deutscher Taschenbuch-Verlag,1982, str. 215. Následující citát od Ericha Maria Remarqua , Shadows in Paradise , Ludwigsburg,1971, str. 5 „Některé země však byly natolik humánní, že nás nevyhnaly přes německé hranice; tam bychom zemřeli v koncentračních táborech“ ukazuje, že dotyční uprchlíci si byli této relativní výhody plně vědomi.
↑ Existují, jak bude dále ukázáno níže, důkazy, že často zmiňovaná schůzka s Hitlerem v Hendaye v roce 1940, kde Franco vyjednal podporu pro síly Osy proti stanoveným podmínkám, jako jsou dobytí území pro Španělsko, na tom nic důležitého nemění. pozorování.
↑ K tomu je však třeba dodat, že Generación del 98 , úzce spjatá s osudovým rokem 1898, vyvodila z této klíčové události španělské historie přesně opačné závěry, zejména že Španělsko muselo opustit své snění a své spokojenost s minulostí. Známe slogan Joaquína Costy : „ ¡Cerrad con siete llaves el sepulcro del Cid! (Zavřete El Cidovu hrobku sedmi klíči !).
↑ Takto Madariaga 1979 informuje o vzestupu Juana Peróna v Argentině do pozice Angličanů a Američanů s ohledem na Frankův režim. Peronistický systém se v mnoha ohledech podobá frankismu, zatímco populista Juan Perón se dostal k moci za velmi odlišných okolností než Franco. Augusto Pinochet v Chile také viděl ve Francovi model, srov. např.: (de) „ Mit absoluter Härte “ , na Die Welt ,25. listopadu 2005 (konzultoval s17. června 2013) .
↑ José Hierro ( 1922–2002 ) ve své básni „ Canto a España “ (konzultováno na 17. června 2013) vyjadřoval apatii a zoufalství velké části populace, kde narážel na propagandistické snahy, které zjevně vyvíjel režim ( Les pides que pongan sus almas de fiesta — cca.: Tu demande nechte své duše oslavit.
↑ Mezi tímto zjištěním a Francovými požadavky po jeho osobní schůzce s Hitlerem v Hendaye v roce 1940 po pádu Francie, kdy požadoval po německém diktátorovi jako protějšek účasti ve světové válce zejména francouzskou část Maroka , není nic proti. . Při této příležitosti se Francovo chování jako celek (začíná tím, že nechá Hitlera celou půlhodinu čekat v čekárně, až do konce své siesty, a poté se v rozhovoru v devět hodin, který následuje, ukáže být tak nevstřícné vůči Hitlerovy prosby o podporu, které později řekl ( Thomas 1961 , s. 472), že by si raději nechal trhat tři zuby, než aby obnovoval takový rozhovor) spíše naznačuje, že Franco chce svými požadavky stlačit cenu své podpory na nepřijatelnou úroveň. (cs) „ Poznámky o rozhovoru mezi Führerem a Caudillo ve Führerově salonním voze na železniční stanici v Hendaye dne 23. října 1940 “ v Lillian Goldman Law Library (přístup dne17. června 2013) . Některé pohledy na toto setkání: „ site.voila.fr “ (konzultováno na17. června 2013) , „ fuenterrebollo.com “ (konzultováno na17. června 2013) , „ com.castleton.edu “ (přístup17. června 2013) ; tyto obrázky však musí být částečně způsobeny fotomontáží, srov. (de) “ Franco ließ Hitler-Fotos fälschen ” , na focus.de (konzultováno na17. června 2013) .
↑ Vyjadřuje to zejména skutečnost, že budoucí Juan Carlos ^I.je povolán do hodnosti „princ ze Španělska“, nikoli „princ z Asturie“.
↑ Franco dokonce nechal „staré košile“ rozprášit obušky policií: (cs) „ GoogleBooks: „v Madridu se konala demonstrace proti Opus Dei“ “ (konzultováno na17. června 2013) , (od) Das Werk des Admirals: ID:45464964 , sv. 45, Der Spiegel,1969.
↑ Bernecker ovlivněn verzí Juana J. Linze .
↑ Ústava z roku 1931 poskytuje ve svém umění. 3 preambule, že španělský stát nemá žádné oficiální náboženství. Znovuzavedení odluky mezi církví a státem při přípravě ústavy z roku 1978 je ostře zpochybňováno, ale je nezbytné, ačkoli článek 16 umožňuje vyvodit, že španělský stát musí vzít v úvahu náboženskou orientaci španělské společnosti a zachovat odpovídající vztah s katolickou církví.
↑ Srov . (de) Nikolaus Nowak , “ Neue Quellen über Papst Pius XI. und Francos Krieg , Die Welt ,28. ledna 2008, str. 29. Carcel Orti tamtéž. naznačuje, že vedle neúspěšných telegramů papeže Francovi o vánočním příměří našel také seznamy jmen 12 000 Basků, jejichž návrat do Španělska Vatikán prosazoval několika evropskými nunciaturami; a také na intervenci papeže pro jednotlivce na žádost jejich rodin, na což se mu dostalo jen v několika případech odpovědi, že daná osoba již byla popravena.
↑ Ovšem bez zmínky o jeho mučeních, protože encyklika obsahuje jako téma odsouzení komunismu. Papež se naopak staví proti národnímu socialismu ve své encyklice Mit brennender Sorge a umírá před vydáním encykliky proti totalitě Humani generis unitas .
↑ Winston Churchill vyjadřuje10. prosince 1948názor, že ve Španělsku nebyl zabit jediný Brit ani Američan a že Francovo chování vůči Hitlerovi a Mussolinimu je příkladem nevděku. Při této příležitosti také nechává pochopit, že on sám se vyslovil pro vyloučení Španělska pouze proto, aby získal Stalinovu podporu ve prospěch Charty OSN ( Madariaga 1979 , s. 401).
↑ Na základě této smlouvy prováděly Spojené státy ve Španělsku operace také s jadernými zbraněmi. V Palomares k tomu dochází v roce 1966, po pádu B-52 do té doby nejvážnější nehoda se zbraněmi této kategorie, viz (de) " Atomwaffen AZ " (konzultováno na16. června 2013) . Je možné, že se Franco následně sám snažil mít jaderné zbraně , srov. (z) „ Španělsko: Diktator Franco wollte Atombombe bauen “ (konzultováno na18. června 2013) .
↑ Již v roce 1950 Arthur Koestler napsal: „Považujeme Francův totalitní režim za stejně odporný jako jakoukoli jinou tyranii. Ale […] odmítáme padnout do pasti propagandistů Cominform, kteří chtějí odvést naši pozornost a naši energii od skutečné hrozby, ke křížové výpravě proti Franciscu Francovi. ( The Trail of the Dinosaur , Londýn, 1950, s. 200 )
↑ Původní texty ve španělštině si můžete prohlédnout níže.
↑ Dobytí Toleda, které nebylo z vojenského hlediska nutné, pravděpodobně přispělo k tomu, že Franco ztrácel čas před Madridem a město nebylo možné obsadit během okamžiku.
↑ Luis však zemřel až o měsíc později, v odvetu za letecký útok ( Beevor 2006 , s. 161).
↑ 41° 17′ 59″ N, 0° 44′ 57″ Z Belchit.
↑ „Spíše cynický teror pravice se setkává s nekontrolovaným terorem levice. Samozvané skupiny mstitelů, kteří si říkají „ Čekové “, téměř bez rozdílu popadnou lidi, kteří se jim zdají být pravicoví, klerikálové nebo prostě podezřívaví, a přímo je zastřelí. » (od) Dr. Hans-Peter von Peschke , - , t. zv. 2, Geschichte,2001, str. 31.
↑ „Uvnitř Španělska není náboženství jediným pojítkem mezi různými provinciemi, ale je to největší ( sic ) pojítko. Nikdy nebylo Marxovo tvrzení, že náboženství je opiem chudých ( sic ), falešnější. Ve všech tehdejších hádkách to byli mniši, kteří vedli a podporovali lidi. Stejně jako v dnešním Německu ( sic, napsané kolem roku 1940) samo národní náboženství má sílu vytvořit zemi, kde do té doby bylo rozdělení na šlechtu a plebejce obzvláště flagrantní, od roku 1620 pozoruhodně rovnostářské. […] Třídní rozdíly ztrácejí na významu. Francouzi a Italové se děsí drzosti, s jakou nejmenší kramář, vybavený pláštěm a mečem, i když nemá doma co jíst, strká nejslavnějšího hraběte. ( Brenan 1978 , str. 54).
↑ Thomas 1961 , str. 151 jistě uvádí „pár“ ojedinělých případů, kdy se kněží skutečně účastnili boje se zbraní v ruce, ale jde pravděpodobně o výjimku potvrzující pravidlo. V kostelech a klášterech se mohly nacházet skrýše zbraní, zde však musí jít spíše o fámy, jako jsou případy, kdy byl z vrcholků věží zahájen oheň, srov. Madariaga 1979 , str. 332. Beevor uvádí výstřely z věží v Barceloně, ale šlo by o zakopané vojáky, nikoli o duchovní ( Beevor 2006 , str. 95).
↑ Pro vatikánská čísla srov. odkaz níže o blahořečení v roce 2001. Podrobně hovoří o třinácti biskupech, 4 184 kněžích, 2 365 mniších a 283 řeholnicích. Tato čísla potvrzuje Beevor 2006 , str. 111. Salvador de Madariaga hovoří o celkem asi 6 800 zabitých klerikách, mniších a mniškách. Také (es) „ La represión en la Guerra Civil (č. 3) “ , na almendron.com (přístup na18. června 2013) označuje Cerca de 7000 religiosos fueron asesinados. .
↑ Srov . (es) " Tercio de nuestra Señora de la Merced (Jerez de la Frontera y Cádiz) " , na requetes.com (konzultováno na18. června 2013) , hlášený incident velmi připomíná incident 13letého Josepha Báry , který byl údajně zabit v roce 1793, protože místo výkřiku "Vive le Roi!" » trval by na výkřiku « Ať žije republika! ".

Reference

↑ " Smlouva mezi Španělskem a Rakouskem " , su Organizace spojených národů ,1969 (konzultoval s15. června 2013) .
↑ (es) Decreto č. 108 de la Junta de Defensa Nacional ve španělském Wikisource.
↑ ^aab Nolte ¹⁹⁶⁶^,str . 135.
↑ Kirsch 1967 , str. 11 čtverečních _
↑ Payne 2004 , str. 323.
↑ Beevor 2006 , str. 132.
↑ Nolte 1966 , t. 4, str. 141.
↑ Salvador de Madariaga ( Madariaga 1979 , s. 355) popisuje Republikánskou stranu jako „skutečnou revoluční hydru s unionistickou hlavou, anarchistou, dvěma komunisty a třemi socialisty, kteří se snaží jeden druhého kousnout“.
↑ Kirsch 1967 , str. 23.
↑ " Pilar Primo de Rivera, pionera del fascismo " , su El Diario ,20. září 2019
↑ " [...] frankistický režim, tras unos primeros años de fuertes luchas entre falangistas y nacional-católicos, acabó renunciando a los hlavní prvky integradores de la comunidad nacional fascista, apostando por unos discursos de nación en-consultamentamenta y la Memoria de la Guerra Civil jako „Cruzada“ frente a la Anti-spanish. ( Fuertes Muñoz 2012 , str. 283)
↑ ^{a a b} "El reconocimiento de Israel, su entrada en la ONU, la dirigenta hipócrita e unjusta con España, la enemiga contra la Argentina, la oposición systemática en el gobierno del Estado, las Mayores Decisiones en el orden a nacional exclusivament, diktáty zednictví. —Arriba, 9. srpna 1949.
↑ Bernecker 2010 , s. 55.
↑ Madariaga 1979 , str. 376 čtverečních _
↑ (de) Carlos Collado Seidel , Der Spanische Bürgerkrieg. Geschichte eines europäischen Konflikts , Mnichov, CH Beck,2006, str. 187.
↑ (de) Antony Beevor , " Der Spanische Bürgerkrieg: Interview " , Die Welt ,15. července 2006.
↑ Michael Richards, „Občanská válka, násilí a konstrukce frankismu“ , v Paul Preston, Ann L. Mackenzie, Republika obležená. Občanská válka ve Španělsku 1936-1939 , Edinburgh,1996, str. 197–239.
↑ Julius Ruiz , „ Španělská genocida ? Úvahy o frankistické represi po španělské občanské válce “ , Současné evropské dějiny , sv. 14, č. ² ,května 2005, str. 171–191.
↑ Antony Beevor , Španělská válka , Calmann-Lévy, 2006, str. 180-181 .
↑ ^{a a b} Překvapivě: (de) Gregor Ziolkowski, " Das dunkelste Kapitel der Franco-Diktatur " , Deutschlandfunk,23. září 2008 (konzultoval s16. června 2013) .
↑ (de) Walther L. Bernecker a Sören Brinkmann , Kampf der Erinnerungen. Der Spanische Bürgerkrieg in Politik und Gesellschaft 1936–2006 , Münster,2006.
↑ (es) Angela Cenarro, "Zaragoza" , v Carme Molinero, Margarida Sala a Jaume Sobrequés, Una inmensa prisión. Koncentrační tábory a věznice během občanské války a frankismu , Barcelona, Crítica,2003.
↑ (es) Javier Bandrés a Rafael Llavona , „ La psicología en los campos de Franco “ , Psicothema , sv. 8, č. ¹ ,1996, str. 1-11 ( ISSN 0214-9915 ). Viz (es) „ psicothema.com se shrnutím v angličtině “ (konzultováno na25. června 2013) .
↑ Viz Beevor 2006 . Viz také (stav výzkumu v roce 2004): (de) „ 3sat.de/kulturzeit “ (konzultováno na25. června 2013) .
↑ (es) Fernando Mendiola a Edurne Beaumont , Esclavos del franquismo en el Pirineo, La carretera Igal-Vidángoz-Roncal (1939–1941) , Navarra,2007, str. 74–76.
↑ Podle francouzského historika Alfreda Salinase v Když Franco tvrdil Oran: Operace Cisneros , L'Harmattan, 2008.
↑ ^{a a b} El País , " La lista de Franco para el Holocausto " ,20. června 2010.
↑ Tango 2006 , str. 75-76.
↑ Tango 2006 , str. 84-85.
↑ A. Bachoud (1997) , str. 345-346.
↑ Michel Droit , Ohně soumraku. Journal 1968-1969-1970 , Paříž, Plon,1977, 280 str. ( ISBN 978-2259002578 , čteno online ) , s. 222.
↑ Edouard Bailby, " 20. prosince 1973: útok na Carrero Blanco " , na L'Express ,31. prosince 73 (konzultoval s2. července 2013) .
↑ " 1973: španělský premiér zavražděn " , su news.bbc.co.uk ,20. prosince 73 (konzultoval s2. července 2013) .
↑ Verze ETA, Txikia commando, " Kritika negativních reakcí po akci proti Carrero Blanco " , Komunistický archiv MLM (přístup na2. července 2013) .
↑ Španělský holocaust od Paula Prestona: recenze , Jeremy Treglown, telegraph.co.uk,28. února 2012.
↑ Bonells 2001 , str. 127-128.
↑ Rill 2001 , str. 37.
↑ Bartolomé Bennassar , Franco , kol. "Tempus",2002.
↑ Pepe Rodriguez . Masonería al descubierto (Del mito a la realidad 1100-2006) . Temas de Hoy, 2006 ( ISBN 84-8460-595-7 ) .
↑ Jean Sévillia , Historicky správně , Perrin,2004.
↑ Citováno Dominique Vennerem , Století 1914: Utopie, války a revoluce ve ^20.století , Pygmalion,2006, „Sen ničí modré košile“, s. 284.
↑ 20 minut ,18. listopadu 2007, podle depeše [AFP].
↑ François Furet , Minulost iluze: Esej o komunistické myšlence ve ^20.století , Paříž, Calmann Lévy a Robert Laffont,1995, 580 str. ( ISBN 2-221-07136-0 ) , str. 15.
↑ Madariaga 1979 , str. 386.
↑ " Nacionalistický plakát " , sur Durham University (přístup17. června 2013) .
↑ (de) " Das Ende des Schweigens " , su Die Welt ,26. května 2005 (konzultoval s17. června 2013) .
↑ ^{a b c a d} Payne 2004 , str. 325.
↑ ^{a a b} Linz a Krämer 2000 .
↑ (de) Karl-Peter Sommermann , Staatsziele und Staatszielbestimmungen, Jus Publicum , sv. 25, sb. "Beiträge zum Öffentlichen Recht",1997, 592 s. ( ISBN 978-3-16-146816-2 a 3-16-146816-3 , čteno online ) , s. 158s mnoha náznaky odkazů jít dále.
↑ Viz např.: (es) J. Tusell , La dictadura de Franco , Madrid,1988, str. 251 m2, (es) A. Torres del Moral , Constitucionalismo histórico español , Madrid,1990, 3. ^vyd . , str. 212, 242, (es) J. Fernado Badía , El regímen de Franco. Politico-juridico enfoque , Madrid,1984, str. 93, (es) J. Fontana, “Reflexiones sobre la naturaleza y las consecuencias del franquismo” , v J. Fontana, España bajo el franquismo , Barcelona,1986, str. 25.
↑ (de) W. L. Bernecker , Krieg ve Španělsku 1936–1939 , Darmstadt,1991, str. 115–129(viz odkaz na str. 118 , 121); proti. také (es) J. Tusell , La dictadura de Franco , Madrid,1988, str. 251 m2.
↑ (de) Klaus v. Beyme , Vom Faschismus zur Entwicklungsdiktatur. Machteliten und Opposition ve Španělsku , Mnichově, Piper,1971.
↑ Lexikon 1990 , str. 206.
↑ Payne 2004 , str. 324.
↑ Recenze knihy od Payna: „Španělská občanská válka, Sovětský svaz a komunismus“, The Times Literary Supplement ,11. března 2005, citováno v Die Welt ,15. března 2005.
↑ (es) A. Torres del Moral , Constitucionalismo histórico español , Madrid,1990, 3. ^vyd . , str. 242 čtverečních.
↑ ^{aab Rill} 2001 ^,str . 36, a upozorňuje na skutečnost, že označení „Caudillo“ nemá stejný význam jako ostatní označení: v hispánském světě „Caudillo“ označuje „vůdce“, nezaměňovat s německým „Führer“ nebo „ Duce“ italsky, ideologicky ustálený ve smyslu „průvodce“.
↑ Bernecker 2010a , str. 77.
↑ (de) Renzo De Felice , Der Faschismus , Klett-Cotta,1975 ( ISBN 3-12-910500-X ) , str. 65.
↑ Lak 1997 , str. 70.
↑ Lak 1997 , str. 176.
↑ Lexikon 1990 , str. 242.
↑ ^{aab Lexikon} 1990 ^,str . 207.
↑ Madariaga 1979 , str. 452.
↑ ^{a b a c} Beevor 2006 , str. 73.
↑ Payne 2008 , str. 16.
↑ ^{aab Thomas} 1961 ^,str . 78.
↑ ^{aab Bernecker} 2010a ^,str . 77.
↑ (de) Rill, " Der Caudillo. Francisco Francos Herrschaft “ , G-Geschichte , č ^. 2,2001, str. 36 čtverečních.
↑ (de) Sancho Panza oder Die Kunst des Überlebens: ID:41406244 (Sancho Panza aneb umění přežít) , sv. 48, Der Spiegel,1975.
↑ ^{a b a c} Bernecker 2010a , str. 184.
↑ Thomas 1961 , str. 472.
↑ Madariaga 1979 , str. 353.
↑ Srov . (cs) „ Sebevražda Francisca Herranze “ (konzultováno17. června 2013) .
↑ (de) Gestorben: Francisco Herranz: ID:45317869 , sv. 49, Der Spiegel,1969.
↑ Conta 1972 , str. 114.
↑ Conta 1972 , str. 115 čtverečních _
↑ Lexikon 1990 , str. 401 čtverečních _
↑ Bernecker 2010a , str. 69.
↑ Lexikon 1990 , str. 239.
↑ Jeho Svatost papež Pius XI., “ Divini Redemptoris, Encyklika, umění. 20 ” (konzultováno na17. června 2013) .
↑ (cs) Jeho Svatost papež Pius XI., " Encyklika Dilectissima nobis " ,3. června 33 (konzultoval s2. července 2013) .
↑ Bernecker 2010a , str. 71.
↑ (de) Raimund Beck , Das Regierungssystem Francos. , Bochum, Studienverlag Brockmeyer,1979, 514 s. ( ISBN 3-88339-083-6 ) , str. 206.
↑ (es) Ley 14/1966, de 18 de marzo, de prensa e imprenta , noticias.juridicas.com.
↑ Vergniolle-Delalle, Michelle, Malba a opozice za frankismu: Slovo v tichosti , Paříž, L'Harmattan,2004, str. 264.
↑ Vergniolle-Delalle, Michelle, Malba a opozice za frankismu: řeč, v tichu , Paříž, L'Harmattan,2004, str. 268.
↑ ^{aab Conta} 1972 ^,str . 110.
↑ ^{a b a c} Conta 1972 , str. 109.
↑ Bernecker 2010a , str. 113 cituje ve vztahu k členům Opus Dei „hlavního ideologa“ Rafaela Calvo Serera, o kterém se říká, že se odvrátil od reakčních restaurátorských ideologů směrem k umírněným liberálům a opozičním politikům.
↑ ^{a b a c} Conta 1972 , str. 108.
↑ Lexikon 1990 , str. 312.
↑ ^{aab Bernecker} 2010a ^,str . 114.
↑ Bernecker 2010a , str. 113.
↑ Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung ,2. dubna 2006, str. 59 .
↑ Conta 1972 , str. 118 čtverečních _
↑ (es) " Documento BOE-A-1943-7181 " , na boe.es (konzultováno na21. března 2018) .
↑ (es) Otero Carvajal, Luis E. , La destrucción de la cencia en España: depuración universitaria en el franquismo , Editorial Complutense,2006 ( ISBN 978-84-7491-808-3 , OCLC 122306856 ).
↑ Payne 2008 , str. 112 m2 a passim .
↑ Payne 2008 , str. 166.
↑ Srov . „ Španělská vláda a osa: Dopis od generalissima Franca Hitlerovi “ , o projektu Avalon ( konzultováno na17. června 2013) , (cs) " Španělská vláda a Osa: poznámky k rozhovoru mezi Führerem a hrabětem Ciano za přítomnosti říšského ministra zahraničí a státního tajemníka Meissnera v Berlíně dne 28. září 1940 " , o projektu Avalon ( konzultoval s17. června 2013) .
↑ (od) Frank Schmausner, " Mussolini. Aufstieg und Fall des Duce “ , na G-Geschichte ,května 2008 (konzultoval s17. června 2013) ,str. 43.
↑ Asi 5 000 dalších Židů mohlo vstoupit jako španělští občané. Údaje podle (od) Bernd Rother , Spanien und der Holocaust , Tübingen, Niemeyer Verlag,2001 ( online prezentace ). Viz také Bernecker 2010a , s. 82; Scheele 2007 .
↑ (de) Bernd Rother , Španělsko a holocaust , Tübingen, Niemeyer Verlag,2001 ( online prezentace )vidět dále (z) „ Rezensionen in Süddeutsche Zeitung und Frankfurter Allgemeine “ (konzultováno na24. června 2013) ; ( Scheele 2007 ).
↑ Bernecker 2010a , str. 82.
^ (de) Bernd Rother, " Franco und der Holocaust " a (de) Bernd Rother , Španělsko a holocaust , Tübingen, Niemeyer Verlag,2001 ( online prezentace ).
^ (es) Juan Diego Quesada, " Excelencia, esto ocurre en Auschwitz " , v El país ,2010 (konzultoval s17. června 2013) .
↑ Dieckhoff, „ Španělská vláda a osa: Poznámky k rozhovoru mezi generálem Francem a velvyslancem Dieckhoffem “ , s projektem Avalon ,1943 (konzultoval s18. června 2013) .
↑ Scheele 2007 .
↑ Pro více podrobností o represích proti Židům na počátku Frankova režimu, c. Scheele 2007 .
↑ viz na toto téma: (en) (es) Die Beziehungen der Mitglieder der Vereinten Nationen mit Spanien, 1946 ve španělsky mluvícím wikizdroji.
↑ ^{aab Conta} 1972 ^,str . 106.
↑ James Wright vyjádřil soudobou kritiku tohoto sblížení s Francovým Španělskem ve své básni Eisenhowerova návštěva u Franca (1959).
↑ ^{aab Conta} 1972 ^,str . 107.
↑ ^{aab Conta} 1972 ^,str . 105.
↑ Conta 1972 , str. 111.
↑ Conta 1972 , str. 112.
↑ " Španělsko - ústava " ,1978 (konzultoval s18. června 2013) .
↑ Madariaga 1979 , str. 405.
↑ Conta 1972 , str. 116 čtverečních _
↑ Conta 1972 , str. 123.
↑ Bernhard Schmidt, Lexikon 1990 , str. 298 m2 .
↑ K tomuto tématu v. obecně (de) Sören Brinkmann, „ Zwischen Apokalypse und Erlösung: Die Mythen des Franquismus “ (konzultováno na18. června 2013) .
↑ Ze 100 ponechaných rukojmích, které obránci vzali s sebou v Alcazaru, nebyla dosud nalezena žádná stopa ( Beevor 2006 , s. 161).
↑ Tato epizoda je popsána v Thomas 1961 , s. 165 čtverečních _ Dialog byl hlášen v různých verzích, mírně se lišících textem. Příklad: (es) “ Declaración del General Moscardó. ( konzultováno18. června 2013) .
↑ (de) Günther Schmigalle, „ Die Literatur des Spanischen Bürgerkriegs: Eine Einführung “ (konzultováno dne18. června 2013) ,str. 6.
↑ Thomas 1961 , str. 145.
↑ Beevor 2006 , str. 111 sq vyjadřuje tento druh zneužívání především v Aragonii, Katalánsku a Valencii. Na druhou stranu v Baskicku „církev nebyla zasažena“ (Beevor tamtéž ).
↑ ^{aab Madariaga} 1979 ^, s . 331.
↑ Thomas 1961 , str. 157.
↑ Thomas uvádí jako příklad vypálení knihovny Cuenca, která obsahovala zejména Catecismo de Indias . ( Thomas 1961 , s. 143 sqq ).
↑ ^{aab Bernecker} 2010b ^,str . 217.
↑ Madariaga 1979 , str. 332. Je příznačné, že se to protestantským kostelům nestává a během občanské války zůstávají otevřené. Ale v celém Španělsku je jen něco málo přes 6 000 protestantů ( Thomas 1961 , s. 143).
↑ Thomas 1961 , str. 144.
↑ Madariaga 1979 , str. 338.
↑ Thomas 1961 , str. 150 čtverečních _
↑ Projev Jana Pavla II . k poutníkům shromážděným k blahořečení J. Aparicia Sanze a 232 společníků, mučedníků ve Španělsku; a (in) Beatifikace Božích služebníků J. APARICIO SANZ a 232 společníků , Homilie Jana Pavla II .
↑ Slova papeže Benedikta XVI . na závěr blahořečení Božích služebníků: J. Tàpies a šest společníků a M. Ginard Martí.
↑ Thomas 1961 , str. 144 čtverečních _
↑ Beevor 2006 , str. 111 upozorňuje na skutečnost, že ani oficiální výčet zločinů republiky stanovený v roce 1946 žádnou takovou skutečnost s podpůrnými důkazy neuvádí, pouze jednu tuší.
↑ Thomas 1961 , str. 146.
↑ Beevor 2006 , str. 111 informuje o masakru 16 členů kléru, včetně arcibiskupa z Mondragonu, frankistickými jednotkami a také o zavraždění dvaceti protestantských řeholníků. Biskup z Vitorie pak žádá papeže, aby protestoval u Franca proti popravám. Thomas 1961 , str. 349 dodává, že kromě toho je propuštěno, zavřeno nebo automaticky převedeno 278 kněží a 125 mnichů.
↑ Carsten 1968 , str. 237.
↑ Thomas 1961 , str. 197.
↑ Srovnej tento rozhovor s anglickým historikem Paulem Prestonem: (de) „ Das Ende des Schweigens “ , na Die Welt ,26. května 2005 (konzultoval s18. června 2013) .
↑ (es) " Úplný text Tenemos un Caudillo " (konzultováno na18. června 2013)
↑ Rill 2001 , str. 38.
↑ Ke třicátému výročí v roce 2005, c. (de) Walter Haubrich, " Zeitläufte: Als Spanien stillstand " , na Die Zeit ,2005 (konzultoval s28. června 2013) .
↑ Testamento de Francisco Franco na (es) Wikisource.
↑ ^{a a b} Podle Schneider-Ferber 2001 , s. 40.
↑ Schneider-Ferber 2001 , str. 41.
↑ Lak 1996 , str. 177 čtverečních _
↑ (es) Instituto Opina, " Pulsómetro: 30 aniversario muerte de Franco (Průzkum o obrazu Francovy diktatury ve Španělsku, třicet let po Francově smrti) " ,2005 (konzultoval s20. června 2013) .
↑ Doc. 10737.
↑ Článek z El Mundo ,23. srpna 2006. Otevření prvního z masových hrobů obětí frankismu v Haliči [1] .
↑ Článek z El Mundo ,3. ledna 2009 : příklad případu revize rozsudku Eleuteria Sáncheze v roce 1965 [2] .
↑ (es) " článek El Mundo " ,19. listopadu 2008 (konzultoval s2. července 2013) .
↑ Článek z El Mundo,18. prosince 2008. „Uvolnění“ poslední sochy Franca na veřejném náměstí v Santanderu [3] .
↑ Článek z El Mundo ,16. listopadu 2008. Guardia Civil zabrání falangistické demonstraci ve Valle de los Caidos [ 4] .
↑ (es) " Oficiální znění zákona " (konzultováno na10. září 2013) .
↑ „ Španělské oficiální webové stránky “ (konzultováno na10. září 2013) .
↑ A. Bachoud (1997) , str. 190.
↑ Nicolas Werth, „Gulag skutečné postavy“, L'Histoire ,září 1993.
↑ FDOC10930
↑ K tématu ovládnutí minulosti španělským obyvatelstvem během a po Transición srov . (de) Julia Machter, “ Verdrängung um der Versöhnung willen? , Friedrich -Ebert-Stiftung,2002 (konzultoval s20. června 2013) , stejně jako tento ( z ) " Interview with Walther L. Bernecker " , na Deutschlandfunk ,2005 (konzultoval s20. června 2013) a rozhovor s Paulem Prestonem: (de) " Das Ende des Schweigens " , na Die Welt ,26. května 2005 (konzultoval s18. června 2013) ; viz také (de) Stefanie Bolzen, " Wunderbare Mamita " , na Die Welt ,10. října 6 (konzultoval s20. června 2013) .
↑ Zkrácenou verzi filmu si můžete prohlédnout na (de) (de) " HISTORIE: Land And Freedom " , na Fiction Zone (přístup na20. června 2013) .
↑ V.p. např. (de) " Franco spaltet Spanien noch immer (Franco stále rozděluje Španělsko) " , na Die Welt ,19. listopadu 2005 (konzultoval s20. června 2013) .
↑ ^{a b a c} Nützenadel 2004 , str. 105.
↑ (de) " Massengrab entdeckt: Wo Franco 5000 Opfer verscharren ließ " , su Der Spiegel ,2003 (konzultoval s20. června 2013) .
↑ (de) Irene Fuentetaja Cobas, Laura Mestre Gascón, " Španělsko 1936 versus Španělsko 1808 (Španělsko 1936 vs. 1808) " , sur arte.tv ,13. března 8 (konzultoval s20. června 2013) .
↑ (de) W. Bernecker, S. Brinckmann, „Zwischen Geschichte und Erinnerung. Zum Umgang mit der Zeitgeschichte in Spanien“ , v A. Nützenadel et al , Zeitgeschichte als Problem. Nationale Traditionen und Perspective der Forschung in Europa , sv. zvláštní vydání 20, Göttingen,2004, str. 78–106, 105. vp např. (es) „ Republicanos muertos en Albalate “ , na El Periódico de Aragón ,5. září 2008 (konzultoval s20. června 2013) ; (es) “ La exhumación cuenta con el apoyo de la alcaldía. , na La Voz de Asturias ,2. srpna 2007 (konzultoval s20. června 2013) . Viz také postoj konzervativního starosty Santa Cruz v dokumentu Santa Cruz por ejemplo… – Der Mord von Santa Cruz (de) H. Peseckas a G. Schwaiger: minulost“ ( (de) Erich Hackl, „ Wunden schließen “ , na diepresse.at (konzultováno na20. června 2013) ); (de) Ute Müller, „ Franco-Opfer: Richter will Schicksal klären “ , na Die Welt ,3. září 2008 (konzultoval s20. června 2013) .
↑ O incidentech v Madridu, v. Zu den Vorfällen v (de) " Letzte Franco-Statue wird entfernt " , na Kölner Stadt-Anzeiger ,18. března 2005 (konzultoval s20. června 2013) .
↑ (es) Juan Carlos I, " LEY 52/2007, de 26. deciembre " ,2007 (konzultoval s20. června 2013) .
↑ Problémem ničení kulturních děl v důsledku tohoto zákona se zabývá zpráva Ministerstva kultury z roku 2009 (es) Antón Castro a Antonio Rodríguez (eds.) , Conservar o destruir: la Ley de Memoria Histórica , Madrid, Ministerio de Cultura, kol. "Revista Patrimonio Cultural de España",2009, 322 s. ( ISSN 1889-3104 , číst online ).
↑ (es) Patricia Campelo, " Los simbolos franquistas desapareceran de Santa Cruz " ,14. září 2010 (konzultoval s20. června 2013) .
↑ (es) Alberto Darias Príncipe , Santa Cruz de Tenerife: Ciudad, Arquitectura y Memoria Histórica 1500–1981 , t. Já, Santa Cruz de Tenerife, Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife,2004, 567 s. ( ISBN 84-89350-92-2 ).
↑ (de) Ute Müller, " Späte Heimkehr " , su Die Welt ,26. ledna 2009 (konzultoval s20. června 2013) .
↑ Thomas Sotinel , „ Byl to režim podobný nejhorším dobám chilské nebo argentinské diktatury “, Le Monde ,5. října 2010 ( číst online )
↑ Jacques Mandelbaum , „ Uvidíme zítra (ve stínu Franca)“: kronika španělské společnosti v nejhorších hodinách frankismu “, Le Monde ,5. října 2010 ( číst online )

frankistické Španělsko

Vzhled frankistického systému

Francova cesta k moci

Postup směrem k Falange

Založení frankistické státostrany

Plán evoluce

Fáze Frankova režimu

"modré období"

1939-1945: autarkie a částečné vyrovnání se s mocnostmi Osy

1945-1957: od mezinárodního bojkotu ke konsolidaci režimu

Pozdní frankismus

1957-1969: ekonomické tání, sblížení s Evropou a jmenování nástupce

1969-1973: soumrak režimu

1973-1976: od pomalé agónie Franca po rozpuštění institucí

Ideologie

Politické cíle frankismu

Fašismus?

Ideologie frankismu

Národní katolicismus

Všeobecné

Hispanicity

Typologie frankismu

Státní organizace

Francův systém

Diktátor: Francisco Franco

Postava Caudilla, nový kult osobnosti

Národní hnutí

"Organická demokracie"

Vertikální Sindicatos

Vertikální svazky ( sindicatos )

Soudní systém

armáda

katolický kostel

Národní katolicismus

Konkordát z roku 1953

Opoziční hnutí uvnitř církve

Omezení svobod

Francovo Španělsko a tiskový zákon

umělecká produkce

Velcí pronajímatelé a vysoké finance

Opus Dei

The Action Católica

Univerzita

Zahraniční politika

Rozhodující podpora totalitních zemí během občanské války

Franco a mocnosti Osy

Španělsko a holocaust

Poválečný

Ekonomika

Základní zákony frankismu

Zákon o zásadách Movimiento Nacional (1937/1958)

Zákon o organizaci ústřední správy (1938)

Základní pracovní právo (1938)

Zákon o vytvoření Cortes (1942)

Základní zákon Španělů a zákon o plebiscitu (1945)

Zákon o dědictví (1947)

Tiskové právo (1966)

Zákon o státní organizaci (1967)

Opozice vůči Francovi

Comisiones Obreras (CC.OO)

Frankoismus a nekastilská území Španělska

frankistická mytologie

¡El Alcázar no se rinde!

¡Viva Cristo Rey!

¡Tenemos un Caudillo!

Konec frankismu

Odsouzení režimu

Francovy represe ve srovnání s totalitou, svědectví oponenta

Francův „totalitarismus“ viděný Radou Evropy na počátku 21. století

Dopady frankismu

Francovo Španělsko v kultuře

Viz také

Bibliografie

Související články

Základní zákony frankistického státu

externí odkazy

Poznámky a odkazy

Hodnocení

Reference

Francův „totalitarismus“ viděný Radou Evropy na počátku 21. ^století