Francoistisches Spanien

Hilfeseite zur Begriffsklärung

Nicht zu verwechseln mit dem Franzismus .

Spanischer Staat
( es ) Estado Español

 – 
( 38 Jahre, 2 Monate und 14 Tage )

Flagge
Flagge von Spanien von 1945 bis 1977 .		Wappen
Wappen von Spanien von 1945 bis 1977 .
Währung

auf Spanisch  : Una, Grande y Libre („Eins, groß und frei“)

auf Latein  : Plus ultra („Weiter“)
HymneMarcha Granadera
Beschreibung dieses Bildes, auch unten kommentiert
Karte, die (in Grün) Spanien sowie seine Kolonien und Protektorate unter dem Franco-Regime darstellt.
Allgemeine Informationen
Status National - katholische Einparteiendiktatur . Monarchie ( Regentschaft ) ab 1947.
HauptstadtMadrid
Sprachen)Spanisch
ReligionKatholizismus
WährungPeseta

Demographie
Bevölkerung 
• 194025.877.971 Einwohner
• 197535.563.535 Einwohner
Bereich
Bereich (1940)796.030  km2 _
Geschichte und Ereignisse
1936 – 1939Spanischer Krieg .
Ende des spanischen Bürgerkriegs.
Referendum zum Erbrecht des Staatsoberhauptes .
Tod von Francisco Franco .
Staatsoberhaupt ( Caudillo )
1939 – 1975Franz Franco
Präsident der Regierung
1939 – 1973Franz Franco
1973Luis Carrero Blanco
1973 – 1976Carlos Arias Navarro
Parlament
EinkammerparlamentSpanische Cortes

Frühere Entitäten:

Folgende Entitäten:

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Francoistisches Spanien und Francoismus ( spanisch  : franquismo ) sind inoffizielle Namen, die verwendet werden, um sich auf das politische Regime Spaniens zu beziehen, das von General Francisco Franco von 1936/1939 ( Bürgerkrieg ) bis 1977 ( erste freie Wahlen während des Prozesses des demokratischen Übergangs ) gegründet wurde. Der Francoismus basiert auf einer konservativen und national-katholischen Ideologie , die in autoritären Institutionen verankert ist ( Einzelpartei , Zensur , besondere Gerichtsbarkeiten usw. ). Während dieser Zeit wird Spanien im Völkerrecht als spanischer Staat [ 1 ] bezeichnet .

Der Francoismus, abgeleitet vom Namen General Franco, basiert mehr auf der Persönlichkeit des Diktators als auf einer klar definierten Ideologie. Obwohl Franco als uncharismatisch galt , gelang es ihm, seine fast grenzenlose Macht bis zu seinem Tod im Jahr 1975 zu bewahren . Für die Dauer seiner Herrschaft gab es in Spanien keine formelle Verfassung , sondern nur wenige von Franco erlassene grundlegende Texte von verfassungsrechtlichem Rang. Der Caudillohält alle Fäden in der Hand und ernennt auf der Grundlage seiner persönlichen Vertrauensverhältnisse die Inhaber aller politisch wichtigen Ämter bis auf die Landesebene. Darüber hinaus behält er die Kontrolle über die Institutionen, an die er Macht delegiert hat oder die er nicht ignorieren kann – insbesondere die Einpartei Movimiento Nacional , die katholische Kirche und die Armee  –, indem er sie ständig gegeneinander ausspielt.

In den Augen seiner Eliten bezieht der Francoismus seine Legitimität im Wesentlichen aus dem militärischen Sieg seiner Anhänger im Jahr 1939, der nicht nur als Sieg ihrer Weltanschauung, sondern vielmehr als Verteidigung der Zivilisation und der spanischen und westlichen Kulturen interpretiert wird . Soweit der Katholizismus ein fester Bestandteil der spanischen Kultur ist, besteht eine Zusammenarbeit zwischen Kirche und Staat im Rahmen des nacional-catolicismo (Nationalkatholizismus).

Der Franco-Staat hat in seinen 39 Jahren seines Bestehens wichtige Entwicklungen vor allem auf wirtschaftlichem Gebiet und in der internationalen Politik, nebenbei auch in der Innenpolitik, verzeichnet. Deshalb lässt sich die Ära der Diktatur in mehrere Phasen einteilen.

Der triumphale Francoismus von 1939 ( Despotismus , bei dem massive Repressalien gegen die Bevölkerungen der Strömung der Besiegten ausgeübt wurden) weist eine gewisse Ähnlichkeit mit den faschistischen Regimen seiner Zeit auf, weist jedoch Züge einer Planwirtschaft auf und nährt kriegerische Tugenden und imperialistische Mythen. Darauf folgt eine moralisierende und fromme Phase, die den Priester zum spanischen Helden schlechthin macht. Mit dem Ende des Zweiten Weltkriegs wurden die radikaleren Falangisten allmählich zugunsten der traditionelleren Konservativen verdrängt. Nach dem Krieg, als Teil des Kalten Krieges, diplomatische und wirtschaftliche Imperative werden der Autarkie ein Ende bereiten , während Spanien an der Seite der Vereinigten Staaten steht  : Das Wirtschaftswachstum folgt auf eine lange Phase der Stagnation. Aber dieser Fortschritt wird nicht von einer politischen Öffnung begleitet. Und nach einigen Liberalisierungsversuchen in den 1960er Jahren verkrampfte sich das Regime in den 1970er Jahren, bevor es in einer neuen Repressionswelle endete.

Erscheinung des Franco-Systems

Francos Weg zur Macht

Hauptartikel: Halbinselkrieg .

Francos Herrschaft begann 1936 während des Halbinselkriegs oder des spanischen Bürgerkriegs unter den Teilen Spaniens, die an der spanischen nationalistischen Koalition beteiligt waren. Ausgangspunkt ist ein Putsch gegen die wenige Monate zuvor aus einer Volksfrontkoalition gewählte Regierung der Zweiten Republik . In der Übergangshauptstadt Burgos wurde in der ersten Woche des Bürgerkriegs eine provisorische Junta geboren. Sie unterdrückt sofort alle Gewerkschaften und politischen Parteien sowie die Autonomierechte der Regionen und verbietet Streiks [2 ] .

Franco, der der spanischen Rechten zuvor dafür bekannt war, 1934 den Bergarbeiteraufstand in Asturien niedergeschlagen zu haben, wurde durch effektive Propaganda rund um den Sieg in Toledo und durch die besondere Unterstützung Hitlers , der in ihm die vielversprechendsten putschistischen Generäle sah , geholfen eine führende Rolle in dieser Junta übernehmen . der, die Junta und Vertreter befreundeter faschistischer Kräfte – Nazideutschland und das faschistische Italien  – ernennen Franco Generalísimo (Generalissimo) aller Streitkräfte. Ebenso diese, wird die Junta Técnica del Estado gegründet, um einen provisorischen Staat zu errichten. Von diesem Datum an ist Franco der uneingeschränkte Diktator der Spanischen Nationalistischen Bürgerpartei. Deshalb diewird später im Franco-Kalender zum "Tag des Caudillo". Mögliche Rivalen wie die Generäle Sanjurjo und Mola wurden während des Bürgerkriegs in Flugzeugen getötet (derund).

Nicht alle Mitglieder der frente nacional , der Nationalen Front, kämpfen – anders als vereinfachend berichtet wird – unter den Insignien und aus der Perspektive des Faschismus . Vielmehr basiert die Koalition auf einem kleinsten gemeinsamen Nenner: dem Wunsch nach einem anderen Spanien, der einem rigiden Antikommunismus entspringt , sowie der Abneigung gegen die Demokratie im Allgemeinen und insbesondere gegen die amtierende Volksfrontregierung ( Frente beliebt ). Die Angreifer während des Bürgerkriegs bestehen aus einer Koalition aus rechten Parteien, Bewegungen und Sympathisanten: sowohl radikal als auch gemäßigter. Dazu gehören Großgrundbesitzer ( latifundistes), die rechte katholische Partei ( CEDA ), die säkulare katholische akademische Bewegung Acción Católica ( Katholische Aktion ), sowie die Monarchisten und die Carlisten , bis hin zu der einzigen Gruppe, die einer guten faschistischen Rechten zugerechnet werden kann, der Falange Española [ 3 ] – mit dem Verständnis, dass die Grenzen des Faschismus in einigen Organisationen verschwimmen, wie insbesondere in der CEDA-Jugendorganisation Juventudes de Acción Popular (JAP) [ n 1 ] .

Nach Ansicht vieler Historiker bringt der Bürgerkrieg alte Konflikte, die mindestens aus der Zeit der napoleonischen Kriege stammen, auf gewalttätige Weise zum Vorschein. Die spanische Gesellschaft ist unversöhnlich gespalten (Konzept der dos Españas , „zwei Spanien“). Der Bürgerkrieg hat nur wenig mit den damaligen politischen, ideologischen oder sozialen Konflikten Europas zu tun [ n 2 ] . „Viele Jahre lang wurde [Spanien] durch politische Fehler und die Verdrängung alter sozialer und politischer Übel in einen hoffnungslosen Zustand des Chaos und der Anarchie manövriert (…)“ [ 4 ] .

Die Putschisten haben kein klares politisches Ziel oder einen Aktionsplan, wie der gescheiterte Sanjurjo-Putschversuch von 1932 gezeigt hat. Die beteiligten Generäle erwarten, ihre Herrschaft in wenigen Tagen über das ganze Land ausdehnen zu können, ohne auf Verbündete wie die Falange angewiesen zu sein (die Carlisten selbst nahmen an der Verschwörung teil). Abgesehen von einigen Parolen und Ideen, was zu tun sei, gab es mehrere Monate lang kein fortgeschritteneres Konzept einer Ordnung, die nach dem Krieg errichtet werden sollte und die alle Mitglieder der nationalen Front vereinen könnte.

Im Detail sind die politischen Ziele der Koalitionsteilnehmer nahezu unvereinbar. Franco sieht die Gefahr des Scheiterns und bemüht sich dann, die am Bürgerkrieg beteiligten Kräfte auf nationalistischer Seite unter seiner Führung zu vereinen und symbolische Größe über die Bedeutung des Kampfes gegen die Republik zu stellen.

Der Vormarsch zur Falange

Ayerbe  : Graffiti aus der Zeit des Bürgerkriegs.

Francisco Franco kann sich auf Dauer nicht mit der Rolle des Führers der Junta zufriedengeben. Nach eigenen Angaben wollte er die Fehler des früheren spanischen Diktators Miguel Primo de Rivera vermeiden , dessen Diktatur zwischen 1923 und 1930 nie über eine "persönliche Militärdiktatur lateinamerikanischen Stils" [ 5 ] hinausging , weil seine Dominanz dies getan hatte hatte nie irgendeine politische Inspiration, Doktrin oder Struktur. Um die spanischen Rechte unter seiner Führung zu vereinen, bedarf es eines geeigneten Schmelztiegels. Er findet sie in der Falange Española de las JONS , die aufgrund ihres Leitsatzes caudillaje ( Führung ) besonders passend erscheint.

Die 1933 gegründete spanische Falange schloss sich 1934, also zur Zeit der Zweiten Republik, mit den ihr nahestehenden Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (JONS: Vereinigungen national-syndikalistischer Offensiven) zur Falange Española zusammen de las JONS . Im selben Jahr einigte sich die neue Organisation auf ein politisches Programm mit 27 Punkten , das sich insbesondere für die Abschaffung der Demokratie und die Etablierung von Gewerkschaften einsetzte .National. Letzteres beinhaltet die Registrierung der Bevölkerung in Berufsverbänden. Letztlich beschränkt sich der Phalangismus auf die Zwangsmitgliedschaft aller Arbeiter in diesen Gewerkschaften. Darüber hinaus enthält das Programm Forderungen nach der Verstaatlichung von Banken und einer radikalen Landreform.

Der Anführer der Falange, José Antonio Primo de Rivera , Sohn von Miguel Primo de Rivera , verherrlicht wie Mussolini den Waffenberuf . Der Anführer der JONS, Ramiro Ledesma Ramos , der 1935 aus der Falange vertrieben werden sollte, war ein offener Bewunderer der Schwarzhemden , die während des Marsches auf Rom ( Herbst 1922 ) in Italien Terror verbreiteten . Der Einfluss dieser Partei mit ihren etwa 8.000 bis 10.000 Mitgliedern blieb während der gesamten Zweiten Republik unbedeutend: So erhielt sie 1936 bei den Wahlen keinen einzigen Sitz [ 3 ]. Es gehört auch nicht den Autoren des Pronunciamiento von. Die Falange ist zwar über die Putschpläne informiert, aber nicht dabei.

Gedenkkreuz für Primo de Rivera junior an der Kathedrale von Cuenca.

der, José Antonio Primo de Rivera, seit März inhaftiert, wird von der spanischen Republik nach dem Urteil hingerichtet: Die Partei findet sich ohne Führer wieder. Franco (der Beevor mitteilen wird, dass er persönlich einen Befreiungsversuch verhindert habe, um im eigenen Lager nicht einem charismatischen Rivalen ausgesetzt zu sein [ 6 ] ) bemüht sich, sich als Caudillo als Husar zu positionieren(Führer) der geschwächten und umstrittenen falangistischen Bewegung anstelle des Interimsführers Manuel Hedilla. Er gehörte bisher nie der Falange an und steht ihr politisch nicht nahe. Diese Erhebung von Franco nach Caudillo ist eher zufällig. Hätte sich eine andere Bewegung vergleichbarer Konstitution und ebenso herrschaftstauglicher Art aufgetan, Franco hätte sich ihrer genauso gut bedient. Außerdem hatte Primo de Rivera junior seine Mitglieder gewarnt:

„Achten Sie auf die Rechten … Die Falange ist keine konservative Kraft; nicht als Außenseiter einer Bewegung angehören, die nicht zu einem national-syndikalistischen Staat führen wird. Offenbar wusste er, dass ein solcher Versuch am Horizont war […] Nur wenige Tage vor dem Ausbruch der nationalistischen Revolution, derAn einen Freund schrieb er: „Eines der schlimmsten Dinge wäre eine national-republikanische Diktatur. Ein weiterer Versuch, den ich befürchte, ist … die Beherrschung eines falschen, konservativen Faschismus, ohne revolutionären Mut und ohne junges Blut. […]“ Was er befürchtet, ist genau das, was passiert ist. »

—Carsten  1968 , S.  237

Franco zeigt bald, dass er die Falange in erster Linie im Hinblick auf die Machtergreifung und als Halteseil für die Parteien und Bewegungen der Frente Nacional eroberte . Ernst Nolte geht so weit zu sagen, dass „der spanische Faschismus nicht nur mit den konservativen Kräften verbündet, sondern ihr Sklave ist“ [ 7 ] . Franco identifiziert sich nur wenig mit den proklamierten Zielen der Falange: Er ändert bestimmte Punkte und Vorgaben des Programms, das nun aus 26 Punkten besteht, wird in den Rang einer Staatsdoktrin erhoben, obwohl Franco sie als Ausgangspunkt bezeichnet, der sich entsprechend den Notwendigkeiten der Zeit entwickeln muss. Und deshalb nimmt er die Punkte der Phalanx zurück und lässt sie fallen, wenn er es für richtig hält.

„General Franco hatte nicht die geringste Absicht, die revolutionären Lösungen und Forderungen der Falange aufzugreifen, mit denen er nicht die geringste Sympathie hatte. Er war ein Konservativer der alten Schule, und der Aufstand der Generäle war ein Putsch, nicht die soziale und nationale Revolution, von der die Falange geträumt hatte. […] Da er [Primo de Rivera jun.] die Kreise des Regimes nicht mehr stören konnte, war er der offizielle Märtyrer und Schutzpatron der Diktatur Francos, einer Diktatur, der er sicherlich ein aufgeklärter Gegner gewesen wäre, wenn er länger hätte leben können ”

—Carsten  1968 , S.  237 qm

Die Gründung der frankoistischen Staatspartei

Vereinigung .
Propaganda zur Feier der Vereinigung von Phalangisten und Karlisten zu einer einzigen Partei.
Illustration veröffentlicht in Flecha , Magazin für junge Leute,.

derist das genaue Geburtsdatum des Franco-Staates. An diesem Tag verband sich die Falange, Revolutionärin und Antimonarchistin, mit der Carlist Monarchist and Absolutist Comunión Tradicionalista , also dem genauen Gegenteil im Spektrum der rechten Bewegungen, zur Einheitspartei Falange Española Traditionalista y de las JONS . Diese originelle Vereinigung einer revolutionären Bewegung mit einer reaktionären [ n 3 ] geschieht unter der Aktion von Francos Schwager Ramón Serrano Súñer , der selbst weder den Falange noch den Carlisten, sondern der CEDA angehört. Serrano schlug Franco die Union vor, weil seiner Meinung nach keine der an der Koalition beteiligten Fraktionen den „Bedürfnissen des Augenblicks“ entspreche. Er selbst wird auf Francos Wunsch erster Generalsekretär der neuen Partei und kümmert sich um die Koordination der verschiedenen Parteien. Es gelang ihm jedoch nicht ganz, weil einige der Phalangisten dem neuen Kurs nicht folgen wollten. Trotzdem lassen die bisher unabhängigen Organisationen die Gewerkschaft gründen, weil Franco ihnen eine Machtbeteiligung nach dem Ende des Bürgerkriegs ins Auge fasst.

„Die olympische Verachtung, die Franco für die Spanier, für seine Freunde und seine Feinde empfand, drückte sich von Anfang an in der Konzeption des Staates aus, an dessen Spitze er sich selbst setzte. […] Unterstützt von einem wirren Konglomerat von Faschisten, die sich „Falangisten“ (also Republikaner und Gewerkschafter), „Traditionalisten“ (religiös verwurzelte Karlisten) und Juntas de ofensiva nacional sindicalista (Nazis mit Knoblauch) nennen, knetet er alle wie Brot Teig, um in Ruhe eine Falange Española Tradicionalista y de las JONS zuzubereiten. Kann man sich einen größeren Ärger vorstellen, der diesen drei Gruppen mit grundverschiedenen Ideologien zugefügt wird? Aber sie hörten es sich ohne Schaudern an, dann begeistert, weil es ihnen um nichts Geringeres ging als um eine politische Macht, ausschließlich und monopolistisch. »

—  Madariaga 1979 , p.  450

Durch diese Verzahnung der beiden sehr unterschiedlichen Teile hat Franco die Grundzüge des franquistischen Systems: Aus einer losen Koalition entsteht eine Bewegung unter alleiniger Führung Francos. Bald schlossen sich die legitimistischen Monarchisten der Bewegung an, während andere Organisationen wie die CEDA zu dieser Zeit bereits aufgelöst wurden.

Identifikationsmedaille der Falange Española de las JONS während des Bürgerkriegs.

Die neue Organisation FET y de las JONS , genannt Movimiento Nacional , löst sich in vielerlei Hinsicht von der Ideologie und den Zielen der „alten“ Falange: Konservative und monarchistische Ziele treten in den Vordergrund, von Agrarreform ist keine Rede mehr. Darüber hinaus bleiben zentrale Punkte des falangistischen Programms wie die Gewerkschaftsbewegung erhalten. Die FET y de las JONS stellt aufgrund ihrer Heterogenität einen Kompromiss dar, der allen etwas bietet: den spanischen Antimonarchisten ebenso wie den Königstreuen, von der alten Rechten bis zu den faschistischen Falangisten, teilweise sozialrevolutionär .

So schlossen sich nach und nach alle politischen Kräfte der Nationalist War Party unter der Führung Francos zusammen, während umgekehrt das politische Spektrum auf Seiten der Republikaner – noch heterogener als die Nationalist Party [ 8 ]  – zunehmend zerklüftet und zerklüftet wird (wie in Barcelona im Frühjahr 1937) zeigt Bürgerkriege im Bürgerkrieg . „Während die Linke in fast allen wichtigen Fragen gespalten ist, findet sich die Rechte immer enger zusammen“ [ 9 ] . Dieses geschlossene Vorgehen ist neben den Waffenlieferungen der Italiener die Grundlage für den Sieg der nationalistischen Sache über die Republik in den USAFrühjahr 1939 . Der Francoismus regierte dann über ganz Spanien.

Das Regime, das Gestalt annahmbasiert auf einer konservativen und national-katholischen Ideologie , die in autoritären Institutionen verkörpert wird  : ( Einzelpartei , Zensur , Ausnahmegerichte etc.).

Es wurde auch ein weiblicher Zweig gegründet, die Sección Femenina , die eine sehr konservative Vision der Rolle der Frau verteidigte und glaubte, dass sie Männern unterwürfig bleiben und sich ihrem Zuhause widmen sollten. Sie wendet sich auch gegen die direkte Beteiligung von Frauen am politischen Leben des Landes: „Die einzige Aufgabe, die Frauen zugeteilt wird, ist das Zuhause“ [ 10 ] . Feministische Organisationen werden aufgelöst. Das 1931 gewährte Frauenwahlrecht wurde jedoch vom Franco-Regime aufrechterhalten.

Entwicklung planen

Postgebäude von La Orotava , gestempelt mit dem Adler des Heiligen Johannes  (es) , Emblem des spanischen Staates unter dem Franco-Regime.

Die Hauptmerkmale dieser Diktatur werden sich während der 37 Jahre des Regimes in mehreren Phasen entwickeln. Dem triumphalen Francoismus von 1939, der sich von martialischen Tugenden und imperialistischen Mythen nährt, folgt eine moralisch-fromme Phase, die den Priester zum spanischen Helden schlechthin macht. Mit der Wende des Zweiten Weltkriegs wurden die radikalsten Falangisten allmählich zugunsten der traditionelleren Konservativen verdrängt [ 11 ] . Nach dem Krieg würden diplomatische und wirtschaftliche Erfordernisse der Autarkie ein Ende bereiten , wobei Spanien an der Seite der Vereinigten Staaten stehen würde. Nach einigen Öffnungsversuchen in den 1960er Jahren kam es schließlich in den 1970er Jahren zu einer Anspannung des Regimes, die schließlich in einer neuen Repressionswelle endete.

Obwohl Spanien sich den Vereinigten Staaten und dem Westen nähert, hat es den Staat Israel nie anerkannt und sich immer gegen seine Anerkennung ausgesprochen [ 12 ] .

Die Phasen des Franco-Regimes

der, Franco stellt das Ende des Bürgerkriegs fest [ n 4 ] .

Francos Diktatur beginnt nach dem militärischen Sieg mit einer etwa fünfjährigen Phase gewaltsamer Säuberungen, gefolgt von einer ideologisch geprägten Ära, in der er versucht, die Grundlagen einer Planwirtschaft durchzusetzen . Ab Ende der 1950er Jahre folgte bis zu Francos Tod eine lange Zeit politischer und gesellschaftlicher Lethargie, der ein spürbarer wirtschaftlicher Aufschwung gegenüberstand.

Die Umstände, die es ermöglichen, den Francoismus fast vierzig Jahre nach den vorangegangenen Phasen politischer Instabilität aufrechtzuerhalten, sind hauptsächlich darauf zurückzuführen, dass Franco sich nach dem Bürgerkrieg in einer Position befindet, die ihm praktisch absolute Macht verleiht und ihm Gestaltung ermöglicht sein System der Herrschaft, wie er es für richtig hält.

Die „blaue Zeit“

In Verbindung stehender Artikel: Weißer Terror (Spanien) .

Verkörpert im sogenannten Estado Nuevo , zeigte sich der Francoismus in den Jahren des Bürgerkriegs und in der unmittelbaren Nachkriegszeit als brutale Despotie in einem verwüsteten Land, bankrott und wirtschaftlich am Boden. Diese Zeit der Unterdrückung wird in Anlehnung an die Farbe der Falange „Blauer Terror“ genannt. Von Beginn des Krieges an herrschten in den von der nationalistischen Partei kontrollierten Regionen Repression, Folter und Rache an politischen Gegnern. Die spanische Gesellschaft ist gespalten in Sieger und Besiegte, und „die Besiegten, die in Francos Augen das absolut Böse verkörperten, müssen zahlen und büßen“ [ 13 ] . Seit derein Dekret über "Verhalten gegenüber politischen Übeltätern" wurde erlassen, das rückwirkend bis 1934 die von Franco als subversiv empfundenen Aktivitäten mit einer Strafe belegte [ 14 ] .

Hinter den Verbrechen des nationalistischen Lagers steht, wie der Historiker Carlos Collado Seidel schreibt, eine "genozidale Tendenz", die Spanien durch die "physische Vernichtung allen als unspanisch geltenden Lebens" säubern will [ 15 ] . Francos Pressesprecher gibt zu Protokoll, dass, um das Krebsgeschwür des Marxismus in einer blutigen Operation aus dem spanischen Körper auszurotten, ein Drittel der männlichen Bevölkerung hätte eliminiert werden müssen . Bei dieser Vernichtungsabsicht ist es laut vielen Historikern notwendig,] , [ 17 ] , [ 18 ] .

Die Zahl der politisch motivierten Hinrichtungen wird auf mehrere hunderttausend geschätzt. Bernecker beziffert die Zahl derer, die zwischen 1936 und 1944 durch politischen Mord und gerichtliche Verurteilung ums Leben kamen, auf 400.000.Neue Schätzungen (insbesondere von Michael Richards ) sprechen von einer Bandbreite zwischen 150.000 und 200.000 Die Zahl der Opfer von Francos Unterdrückung könnte sich auf 200.000 belaufen, da die Folgen des Bürgerkriegs in mehreren spanischen Provinzen noch nicht erfasst sind [ 19 ] . Die Opfer wurden in der Regel anonym in Massengräbern beerdigt, um sie in Vergessenheit geraten zu lassen. In Galizien, wäre die Ausstellung von Sterbeurkunden aus demselben Grund verweigert worden.

Mindestens 35.000 Anhänger der Republik werden ermordet. Sie werden außerhalb von Dörfern und Städten beerdigt und befinden sich wahrscheinlich immer noch in Massengräbern, die meisten von ihnen sind nicht registriert. Diese Schätzung wurde in neueren Untersuchungen nach oben revidiert [ 20 ] . Allein in Andalusien wird die Zahl der „verschwundenen“ Republikaner auf 70.000 geschätzt [ 21 ] . Die Volkszählung der Überlebendenvereinigungen, der erste Versuch einer detaillierten Zählung, ergab eine vorläufige Zahl von 143.353 (Konsultation Mitte 2008) [ 20 ] .

Die Zahl der politischen Gefangenen nach dem Bürgerkrieg wird am häufigsten auf etwa 1,5 Millionen geschätzt. Sie und ihre Familien werden beispielsweise bei der Ausgabe von Lebensmittelkarten systematisch benachteiligt, müssen ständige Demütigungen ertragen und leben auch nach ihrer Freilassung in ständiger Angst vor einer erneuten Inhaftierung. Die Kinder von Republikanern werden oft von ihren Familien getrennt und unter die Vormundschaft der katholischen Kirche gestellt. Die vorliegende Recherche spricht von 30.000  Fällen politisch motivierter Kindesentführung [ 22 ]. Mit Unterstützung der Nationalsozialisten wurden medizinische Studien an in Konzentrationslagern eingesperrten politischen Häftlingen durchgeführt, um deren vermeintliche intellektuelle und rassische Unterlegenheit in Verbindung mit ihren marxistischen Ansichten aufzuzeigen [ 23 ] .

Nach der Konsolidierung des Regimes wurde der Einsatz von Gewalt zur Repression immer diskreter. Die letzten frankoistischen Konzentrationslager wurden jedoch erst 1962 geschlossen [ 24 ] . Sie existierten früher in der Zahl von etwa 190 und sind in ganz Spanien verteilt. Sie enthalten bis zu einer halben Million Anhänger der Spanischen Republik und während des Zweiten Weltkriegs auch einige Zehntausend Flüchtlinge aus ganz Europa [ n 6 ] . Die Strafbataillone ( Batallones de Trabajadores, abgekürzt BB.TT.), deren Mitglieder dem Bau von Straßen und Eisenbahnen, der Stahlindustrie, den Bergwerken oder der Arbeit in bestimmten Prestigebauten des Regimes wie dem Valle de los Caídos (Val des Tote) sind ebenfalls eine tragende Säule der Repression. Allein im Gebiet der östlichen Pyrenäen (Navarra) mussten 15.000 politische Gefangene aus ganz Spanien Zwangsarbeit beim Straßenbau leisten [ 25 ] .

Etwa 500.000 Menschen, darunter 150.000 Basken, flohen ab 1939 hauptsächlich nach Frankreich, wo sie in verschiedenen Internierungslagern interniert wurden . Einige dieser Flüchtlinge könnten nach Mexiko auswandern , wo auch die republikanische Regierung ins Exil gehen muss. Dies ist die größte Exilbewegung in der spanischen Geschichte. Die hochrangigen Politiker der Republik werden jedoch vom Vichy-Regime oder der Gestapo nach Spanien ausgeliefert, wo sie hingerichtet werden, wie im Fall von Lluís Companys. Forscher sprechen von 13.000 „Rotspaniern“, die nach der Besetzung Frankreichs von Hitlers Truppen eingeholt und in deutsche Konzentrationslager gebracht wurden, wo nicht weniger als 10.000 von ihnen starben, davon allein 7.000 im Lager Mauthausen [Ref. notwendig] . Wir kennen in dieser Hinsicht den Block der Interbrigaden im Konzentrationslager Dachau . In der Folge kehrte etwa die Hälfte der Verbannten in den Jahren nach dem Zweiten Weltkrieg aufgrund einer Reihe von strafbefreienden Maßnahmen, wie einer Teilamnestie Ende 1939 für kleinste Verfehlungen von „Marxisten“, in ihre Heimat zurück. Es gibt nie eine Generalamnestie, und deshalb vielewird auf Francos Tod warten, um aus dem Exil zurückzukehren.

Der Francoismus ist daher am Ende des Krieges in Spanien gut etabliert. Das Regime wird auch von einem Teil der Spanier unterstützt, der durch die Hinrichtung von 6.000 Priestern gezeichnet ist, begünstigt durch die Unnachgiebigkeit einiger Republikaner während des Bürgerkriegs. Bestimmte soziale Schichten unterstützen den Caudillo mehr als andere: Dies sind die Großgrundbesitzer, die industrielle und finanzielle obere Mittelschicht und ein Teil der Mittelschicht. Aber der Zentralismus des Franco-Regimes führt auch zum Widerstand der Autonomen Kataloniens , des Baskenlandes usw., denen der Gebrauch ihrer Sprache untersagt ist.

Der Sondergerichtshof zur Unterdrückung der Freimaurerei und des Kommunismus wird eingerichtet, Dutzende von Freimaurern zu teils jahrzehntelangen Haftstrafen verurteilt. Es wurde 1963 durch das für politische Straftaten zuständige Gericht für öffentliche Ordnung ersetzt , das zuvor weitgehend von Militärgerichten beurteilt wurde. Dieser verurteilte Tausende von Bürgern mit einigen großen Prozessen wie dem Prozess 1001 von 1972, der sich gegen die Führung der Comisiones Obreras richtete, einer Untergrundgewerkschaft, die mit der Kommunistischen Partei (ebenfalls im Untergrund) verbunden ist.

1939-1945: Autarkie und teilweise Angleichung an die Achsenmächte

Verwandte Artikel: Blue Division (WWII) und Operation Postmaster .
Von links nach rechts: General Karl Wolff , Himmler , Franco und Außenminister Serrano Suñer . Hinter Franco, General José Moscardó . Foto vonwährend des Hendaye-Interviews .

der, das Kabinett Daladier unterzeichnet in Burgos die Vereinbarungen Bérard-Jordana , erkennt die Legitimität der Franco -Regierung an und unterzeichnet damit das Todesurteil der spanischen Republik  ; dafür erhält er das Versprechen der spanischen Neutralität im Kriegsfall.

Während des Zweiten Weltkriegs wechselte Franco 1940 von der Neutralität zur Nichtkriegsführung ( Interview mit Hitler in Hendaye ). Unterstützt insbesondere von seinem Außenminister Serrano Súñer , der kein anderer als sein Schwager war, plante er, im Austausch gegen Gibraltar , Französisch- Marokko und Orania [ 26 ] in den Krieg zu ziehen, aber das deutsche Scheitern in der Schlacht von Großbritannienfordert ihn auf, vorsichtig zu sein. Er begnügte sich damit, den Handel mit der Achse zu entwickeln, bot deutschen U-Booten und Geheimdiensten eine Funkverbindung an und schickte dann eine Division an die Ostfront , die División Azul (50.000 Mann).

Nach einem Besuch von Himmler , der, veröffentlicht Franco ein Rundschreiben, das darauf abzielt , die 6.000  Juden Spaniens zu archivieren und ihre politischen Überzeugungen, Lebensstile und „Gefährdungsgrad“ zu spezifizieren [ 27 ] . Die Liste wird dann der Deutschen Botschaft zugestellt. Laut Jorge Martínez Reverte , Historiker und Journalist bei El País , ist dieses Rundschreiben mehr als „ein Geschenk an Hitler“ , es ist „ein Beweis dafür, was die Phalangisten mit den Juden vorhatten“ im Falle eines Nazi- Sieges .

Politische Flüchtlinge und vor der deutschen Besatzung fliehende Juden wurden interniert, aber nicht an das Reich ausgeliefert. Ab 1943 durften sie Portugal und das Freie Französische Afrika stillschweigend erobern .

Darüber hinaus wird das Regime Kollaborateure aus den verschiedenen Ländern Europas wie Ante Pavelić , Pierre Laval und Léon Degrelle willkommen heißen und im Zentrum der Organisation neofaschistischer Bewegungen der Nachkriegszeit stehen.

Wirtschaftlich gesehen ist Spanien ein ruiniertes und dezimiertes Land. Hunger und extreme Armut prägen die tägliche Realität eines großen Teils der Bevölkerung. Die Lösung des Franco-Regimes für die wirtschaftliche Knappheit ähnelt der des faschistischen Italiens und wurde von Nazi-Deutschland perfektioniert  : Autarkie , eine Wirtschaftspolitik, die auf dem Streben nach wirtschaftlicher Autarkie und einem Interventionsstaat basiert.

Der Interventionismus erstreckt sich weitgehend auf die nationale Wirtschaft. Der Staat setzt die Agrarpreise fest und verpflichtet die Bauern, die Überschüsse ihrer Ernten abzugeben. Das Instituto Nacional de Industria (Nationales Industrieinstitut, INI) wurde 1941 gegründet, um die unblutige spanische Industrie besser zu kontrollieren und eine strenge Kontrolle über den Außenhandel zu etablieren.

1945-1957: Vom internationalen Boykott zur Festigung des Regimes

Franco ist mit dem Hakenkreuz der Nazis beunruhigt über das Skelett im Schrank, das an seine Pro - Achsen -Haltung sowie an die Beteiligung der Blauen Division an der Ostfront erinnert . Franco's Closet , Karikatur des amerikanischen Karikaturisten John F. Knott (1945).

1946 verfügte die UNO einen diplomatischen Boykott gegen Spanien. Nach dem Zweiten Weltkrieg war das Franco-Regime wirtschaftlich und außenpolitisch nahezu isoliert. Tatsächlich wird Spanien einstimmig als Verbündeter der Achsenmächte verurteilt . Dies führt zu großen Problemen bei der Versorgung der Bevölkerung. Erst 1953 konnte Franco mit den USA einen Truppenstationierungsvertrag abschließen . Wenig später wurde ein Konkordat mit dem Vatikan unterzeichnet . 1955 trat das Land schließlich der UNO bei.

Die Nachkriegsjahre waren wirtschaftlich von einem großen Rückschritt geprägt. Das Sinken der landwirtschaftlichen und industriellen Produktion wird von Rücksprüngen begleitet: Der primäre Sektor übersteigt wieder 50% des Volkseinkommens. Vor dem Hintergrund von Knappheit und staatlicher Intervention ersticken der Schwarzmarkt und die weit verbreitete Korruption die Wirtschaft des Landes.

1944 überquerten Gruppen von Republikanern im Exil, ehemalige Guerillas in Frankreich, die Pyrenäen und versuchten, einen Guerillakrieg gegen das Franco-Regime zu beginnen: Dies war die Zeit der Posguerra , eines verdeckten Krieges, der seinen Namen nicht außerhalb der Grenzen aussprach . Isoliert, gespalten (Kommunisten gegen Anarchisten), wahrscheinlich verraten, werden sie schnell außer Gefecht gesetzt.

In dieser Zeit ist die Rolle der Falange, die in der einzigen Partei Falange Española Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (FET y de las JONS) aufgegangen ist, bei der Machtausübung entscheidend. Die radikalsten Phalangisten wurden jedoch nach 1942 zugunsten der Konservativen verdrängt ( Maikrise 1941  (es)  : Ministerumbildung vonder Serrano Súñer entlässt usw.). Die Einpartei FET y de las JONS kontrolliert die politische Polizei, das nationale Bildungswesen, die Gewerkschaftsaktionen, die Presse, das Radio, die Propaganda und das gesamte Wirtschafts- und Gewerkschaftsleben.

1947 bestätigte das Erbrecht des Staatsoberhauptes den monarchischen Charakter des spanischen Staates. Spanien ist ein Königreich ohne König, dessen Regent Franco ist.

Franco und Präsident Dwight Eisenhower 1959 in Madrid .

Nach zwei Jahrzehnten national-syndikalistischer Wirtschaftspolitik unter der Führung Francos im Sinne der falangistischen Ideologie befand sich der spanische Staat Ende der 1950er Jahre in einer bankrotten Finanzlage mit sehr schwachen und galoppierenden Devisenreserven Inflation. Die von der Regierung maßgeblich beschlossenen Nominallohnerhöhungen werden also faktisch durch die wirtschaftliche Realität, die sich in der Preisinflation ausdrückt, in der Kaufkraft aufgezehrt, obwohl Spanien immer noch zu den ärmlichen Verwandten der Wirtschaft gehört.“ „Europa. Die daraus resultierende soziale Misere versucht die kommunistische Opposition auszunutzen, indem sie zum Generalstreik aufruft. Die Notwendigkeit struktureller Wirtschaftsreformen ist offensichtlich.

Die 1950er Jahre markierten das Ende der Autarkie. Das offensichtliche Scheitern des isolationistischen Modells veranlasste das Franco-Regime ab Anfang der 1950er Jahre zu einem wirtschaftspolitischen Kurswechsel . Wir erleben eine teilweise Liberalisierung der Preise und des Handels und eine größere Freiheit im Warenhandel. 1952 endete die Lebensmittelrationierung. Diese Maßnahmen bringen ein gewisses Wirtschaftswachstum zurück, und 1954 übertreffen wir endlich wieder das BIP / Kopf von 1935, Spanien hat somit zwanzig Jahre in Bezug auf die wirtschaftliche Entwicklung verloren. Im April desselben Jahres Juan Carloswird nach seinem Tod als Francos Nachfolger bestimmt. Sie verdankt ihre Legitimität der Einsetzung Francos und nicht der dynastischen Vererbung: In der Tat entfernt Franco durch diese Bezeichnung den legitimen Anwärter Juan de Borbón , Sohn des letzten Königs von Spanien und Vater von Juan Carlos, vom Thron.

Der Kalte Krieg ermöglichte es Franco, 1950 vom Marshallplan zu profitieren , Präsident Dwight Eisenhower willkommen zu heißen und mit ihm als einer der Sieger des Zweiten Weltkriegs triumphierend in Madrid aufzutreten. 1953 schloss Franco mit den Vereinigten Staaten den Tratado de Amistad y Cooperación (Vertrag über Freundschaft und Zusammenarbeit), der dieser Macht Zugang zu mehreren spanischen Militär- und Marinestützpunkten gewährte ( Marinestützpunkt von Rota , Luftwaffenstützpunkte von Morón , Torrejon und Saragossa  ). ,  usw. _) im Gegenzug für militärische und wirtschaftliche Hilfe, was Spanien zu einem wichtigen Mitglied des Westblocks machte – obwohl Francos Spanien im Gegensatz zu Salazars Portugal nie offiziell Mitglied der NATO war . 1955 wurde das Land in die internationale Gemeinschaft aufgenommen, als es offiziell den Vereinten Nationen (UN) beitrat, aber sein Antrag auf Mitgliedschaft in der Europäischen Wirtschaftsgemeinschaft (EWG) im Jahr 1962 wurde abgelehnt.

Spätfrancoismus

Keine politische Freiheit begleitet die außenpolitische Offensive zur Festigung des Francoismus. Erst unter dem Druck eines drohenden wirtschaftlichen Zusammenbruchs und unter dem Druck der Bevölkerung kommt es zu einer Liberalisierung der Wirtschaftspolitik, nach einem fast vollständigen Regierungswechsel zu einem Regime von Technokraten , getragen von konservativen Eliten wie Mitgliedern des Opus Dei .

Die Phase des Regimes, die mit der wirtschaftlichen Erholung zusammenfällt, wird mit Tardofranquismo (Spätfranquismus) bezeichnet. Mit der verspäteten wirtschaftlichen Erholung Spaniens und dem entsprechend wachsenden Wohlstand größerer Teile der spanischen Bevölkerung festigte Franco jedoch erneut seine Dominanz. Dieser ökonomische Paradigmenwechsel, der innenpolitisch einen relativen Einflussverlust der Armee und des Movimiento impliziert, wird dadurch ermöglicht, dass Franco aufgrund seiner außenpolitischen Erfolge auch die innenpolitische Lage stabilisieren kann.

Franco-Statue in Santander .

Der Francoismus endete in einem Staat, der eine autoritäre Diktatur blieb, aber seine Bürger blieben im Alltag ruhig - auch wenn in den letzten Jahren des Francoismus die Repression gegen die Aktivitäten der ETA und anderer Oppositionsgruppen an Fahrt gewinnt. Franco verteidigt antimodernistische politische Vorstellungen bis zu seinem Tod . Sie gewährt der Bevölkerung fast keine demokratischen Rechte, keine Vereinigungsfreiheit außer der der vom System kontrollierten Gewerkschaften und behält sich als Diktator das Recht vor, alle Instrumente der politischen und sozialen Unterdrückung gegen jede Form der Opposition einzusetzen. Staatliche Institutionen der Staatspartei Movimiento Nacional, bis hin zu den Berufsverbänden der vertikalen Sindicatos bleiben bis zum letzten Augenblick die Instrumente der persönlichen Machtausübung des Caudillo. Der franquistische Staat delegierte erhebliche Befugnisse an die Polizei (einschließlich der Guardia Civil ) und an die Sicherheitsdienste. Die inneren Sicherheitsdienste sind in vielerlei Hinsicht besser ausgestattet und organisiert als die spanische Armee. Vor allem die Guardia Civil hat jahrzehntelang mit bemerkenswerter Brutalität alle Versuche bekämpft, unabhängige, partikulare oder oppositionelle Parteien oder Gewerkschaften zu bilden oder auch nur persönliche Meinungen in diese Richtung zu äußern.

1957-1969: wirtschaftliches Tauwetter, Annäherung an Europa und Ernennung eines Nachfolgers

Angesichts der Notwendigkeit, eine andere Wirtschaftspolitik zu betreiben, erlaubte Franco 1957 den Eintritt in die Regierung einer Gruppe von Technokraten des Opus Dei . Diese neuen Minister entwarfen 1959 den Plan de Estabilización (Stabilisierungsplan).

Dieser Stabilisierungsplan, der von dem liberal-konservativen Katholiken Alberto Ullastres , Mitglied des Opus Dei , ausgearbeitet wurde , wurde am eingeführt. Es sieht acht einfache Maßnahmen vor: Konvertibilität der Peseta, Abschaffung der Preiskontrollen, Abschaffung der meisten Zölle, Öffnung für ausländische Investitionen, Anpassung der Zinssätze auf Zeitpräferenz, Lohnstopp, Einfrieren der öffentlichen Ausgaben und Unmöglichkeit für die Regierung sich bei der [Zentral-] Bank von Spanien verschulden [ Ref.  erwünscht] .

Spanien erlebte dann eine Phase der Konsolidierung der öffentlichen Finanzen, der wirtschaftlichen Offenheit und des starken BIP- Wachstums .

Symbolisch für die neue Wirtschaftslage erlebte der Massentourismus mit 1.400.000 Besuchern im Jahr 1955 und 33.000.000 im Jahr 1972 ein spektakuläres Wachstum. Die Industrieproduktion stieg von einem Index von 100 im Jahr 1962 auf 379 im Jahr 1976. Von 1964 bis 1967 findet der große Wirtschaftsentwicklungsplan statt , das ist ein weiterer Schritt. Ab Ende der 1960er Jahre stieg das BSP um mehr als 7 % pro Jahr, angetrieben vom Automobilsektor , der Spanien immer noch zum führenden europäischen Hersteller machte. Tatsächlich versuchte die spanische Regierung bereits 1950 , eine nationale Automobilindustrie zu schaffen, und gründete mit Hilfe von Fiat SEAT . 1954 , _Renault erteilt Fasa eine Lizenz zur Herstellung des 4 CV und lässt sich dann in Valladolid nieder (wo der berühmte Renault Cuatro entstehen wird, der den Spaniern am Herzen liegt). Ganze Städte sind mittlerweile dem Auto gewidmet ( Valladolid mit Renault und Iveco , Suzuki in Linares , PSA in Madrid und Vigo , Mercedes in Vitoria oder Almendralejo usw.  ) .

Die Intelligenz dieses Stabilisierungsplans liegt auch in der wirtschaftlichen Entwicklung des gesamten spanischen Territoriums (zu einer Zeit, als Frankreich umgekehrt den Zentralismus praktizierte): Jede Provinzhauptstadt muss ihre Fabrik und ihre Produktionseinheit haben, wobei sich Subunternehmer in den umliegenden Dörfern ansiedeln müssen . Dies, um die Bevölkerung auf ihrem Boden zu fixieren und eine Landflucht zu verhindern. So zum Beispiel: Cadiz oder Illescas erbten die Luftfahrt, Pancorbo oder Miranda de Ebro Düngemittel, Aranda de Duero oder Albacete Reifen, Huesca und die Kanarischen Inseln die entstehende IT, etc

Das Jahrzehnt der 1960er Jahre war in Spanien auch von einer fortschreitenden und wachsenden inneren Spaltung gekennzeichnet, sei es in wirtschaftlicher, sozialer oder religiöser Hinsicht. Inbeginnt eine große Streikwelle in den Minen von Asturien . Sie machen Schule in den baskischen Provinzen, denen von Barcelona und Madrid . Die Regierung reagiert und ruft den Ausnahmezustand in den Industrieprovinzen Asturien, Biskaya und Guipuzkoa aus . Von dort aus wird eine religiöse Opposition gegen das Regime organisiertwenn 339 baskische Priester einen Brief unterzeichnen, in dem sie den Mangel an Religionsfreiheit und Selbstbestimmung des Klerus anprangern. Diese Opposition breitete sich auch 1962 aus, ermutigt durch das Zweite Vatikanische Konzil und die päpstliche Enzyklika Pacem in Terris . Die politische Opposition reorganisiert und verhärtet sich, besonders im Baskenland, wo sich die ETA als nationale Befreiungsbewegung aufbaut, und in Katalonien . Die Kommunistische Partei Spaniens (PCE) hat sich ihrerseits heimlich in Form der Comisiones Obreras dem Vertikalen Syndikat angeschlossen , das sich selbst als Bewegungen zur Verteidigung der Arbeiterklasse definierte [ 28 ] .

derernennt Franco Juan Carlos de Bourbon als seinen Nachfolger an der Spitze des Staates (auf der Grundlage des Erbrechts, das vorsieht, dass er seinen Nachfolger bestimmen würde, obwohl es gemäß der natürlichen Erbfolge Juan von Bourbon sein muss bezeichnet werden) mit dem Titel "Prinz von Spanien". Juan Carlos wird damit von den Cortes weiter zum Nachfolger Francos ausgerufenwenn er "Treue zu den Prinzipien der Nationalen Bewegung und zu den anderen grundlegenden Gesetzen des Königreichs" schwört.

1969-1973: die Dämmerung des Regimes

derDer Matesa-Skandal bricht aus ( Maquinaria Textil SA , eines der größten spanischen multinationalen Unternehmen ), bei dem es um Betrug in Millionenhöhe gegen den spanischen Staat geht. Dieser Skandal, der insbesondere die illegale Verwendung von Kreditgeldern betrifft, führt zu einer Krise des Regimes, in der die Nationale Bewegung den Betrug anprangert und sich gegen die Mitgliedsminister des Opus Dei stellt , die sich gegen die Falange durchgesetzt hatten, um das Land seit Ende der 1950er Jahre zu führen . Besonders angeklagt sind die Minister für Handel, Finanzen und Tourismus. derlöst Franco seine Regierung auf und vollzieht die wichtigste Kabinettsumbildung seit den 1950er Jahren . Da er nicht mehr die Kraft und Energie hatte, zwischen den verschiedenen politischen Tendenzen des Regimes zu schlichten, setzte er eine Regierung ein, die sich ausschließlich aus Mitgliedern des Opus Dei oder der Asociación Católica Nacional de Propagandistas (der Gobierno Monocolor , einfarbige Regierung) zusammensetzte. Minister, die gerade das vergangene Jahrzehnt geprägt hatten, wie Faustino García Moncó , Juan José Espinosa San Martín oder Manuel Fraga Ibarne , wurden entlassen. Diese neue Regierung, Vertreterin der oberen Finanzbourgeoisie, erschien dann als die vonCarrero Blanco und Laureano López Rodó statt Franco und schloss viele von denen aus, die 20 Jahre lang das Rückgrat des Regimes bildeten .

der, Franco trifft Charles de Gaulle in Madrid [ 30 ] , der Michel Droit sein Interview erzählen wird  : „Ich habe ihm Folgendes gesagt: Am Ende waren Sie positiv für Spanien. Und es stimmt, ich denke schon. Und was wäre aus Spanien geworden, wenn es dem Kommunismus zum Opfer gefallen wäre  ? » [ 31 ] .

1973-1976: von der langsamen Agonie Francos bis zur Auflösung der Institutionen

der, kostet ein Angriff der ETA dem Präsidenten der spanischen Regierung, Admiral Luis Carrero Blanco , das Leben [ 32 ] , [ 33 ] , [ 34 ] .

Franco altert, er gab im Juli nachdie Funktionen des Staatsoberhauptes an Juan Carlos, dann starb er weiter. Juan Carlos wird dann gemäß dem Erbrecht von 1947 zum König von Spanien gekrönt, das insbesondere festlegt, dass Spanien ein katholischer und sozialer Staat ist, der als Königreich konstituiert ist.

Nach dem Tod des Diktators 1975 wandelte sich der Franco-Staat in wenigen Jahren im Rahmen des spanischen demokratischen Übergangs ( Transición ) auf besonders friedliche Weise [ 35 ] – bis auf den Putschversuch vom 23. Februar 1981 um Cortes  – in eine konstitutionelle Monarchie .

Ideologie

Laut dem Historiker Jordi Bonells ist der Francoismus seit seinen Anfängen durch seine „doktrinäre Armut“ , das Fehlen „ideologischer Dichte“ , seine „  kitschige Rhetorik  “ und seine manichäische Konzeption eines Kampfes zwischen der „Nation“ und seinen „Feinden“ gekennzeichnet ” . Es betreibt eine totale Identifikation zwischen dem Staat und einer einsprachigen und katholischen spanischen Nation . "Der Francoismus erscheint als Institutionalisierung der autoritären und traditionalistischen Version des spanischen Diskurses, legitimiert durch den Sieg von 1939" . Dass„Ideologischer Mangel […] begrenzt seine Fähigkeit zur kollektiven Mobilisierung […], aber […] hat zwei beträchtliche Vorteile“ : er begrenzt interne Konflikte innerhalb des  Francoismus und „erleichtert eine Mindestzugehörigkeit ohne doktrinäre Verpflichtung auf der Grundlage eines nationalen Apolitismus“ . „Die Negation der Politik war der Schlussstein des franquistischen Ideologiegebäudes als Triumph der nationalen Einheit über die parteiische Zersplitterung ‚Anti-Spaniens‘“ [ 36 ] .

Die politischen Ziele des Francoismus

Der Adler, Emblem des Francoismus.

Die konstituierenden Elemente des Francoismus finden sich zunächst in den Grundgesetzen des Franco-Staates bzw. im Willen des Diktators - offensichtlich erst nach seinem Tod bekannt, obwohl Franco sich bemüht, diesen Grundgesetzen Formulierungen zu geben, die seine Handlungsfreiheit einschränken so wenig wie möglich. „Er [Franco] muss seinen Auftrag für Spanien erfüllen, kaum definierbar, der aber seiner Meinung nach weit über der Tagespolitik steht“ [ 37 ] . Ganz nebenbei erhielt der Franco-Staat durch Grundgesetze, die während der gesamten Dauer seines Regimes erlassen wurden, nach und nach eine Art Verfassung: Franco interessierte sich nicht sonderlich für verfassungsrechtliche Fragen.

Francos Ideologie verherrlicht ein traditionalistisches und antimodernes Spanien, das sich insbesondere auf die katholische Religion und den Korporatismus stützt . Sie verdankt zu Beginn viel der Falange , die 1933 von José Antonio Primo de Rivera im Gefolge des italienischen Faschismus gegründet wurde . Es präsentiert sich als Neuinterpretation des traditionalistischen Denkens, das die herrschende Klasse nach der Bourbon-Restauration Ende des 19. Jahrhunderts verführte  . Als 1936 der Franco-Aufstand ausbrach, waren seine militärischen Führer meist weder Faschisten noch Monarchisten, einige waren sogar Republikaner und Freimaurer ., so sehr, dass der Historiker Bartolomé Bennassar Franco für „fast gleichgültig gegenüber Ideologien“ hält [ 38 ] . Andere Beiträge werden die „Franco-Ideologie“ vervollständigen , wie die mythische Beschwörung einer glorreichen Vergangenheit (der Geist des Rückeroberungskreuzzugs der katholischen Könige ), der vom Absolutismus Ferdinands VII . geerbte antiliberale Reflex oder sogar die viszerale der Caudillo von Marxismus , freiem Denken und Freimaurerei .

Francos Propaganda betont traditionelle nationalistische und religiöse Werte und gipfelt in dem Begriff „  Kreuzzug  “, der ihr Leitmotiv ist. Der franquistische Slogan España una, grande y libre beharrt auf der Einheit, Größe und Unabhängigkeit Spaniens.

Ein Faschismus?

Die genaue Natur des Franco-Regimes, insbesondere im Vergleich mit dem faschistischen Italien und Nazideutschland , bietet oft Anlass zu Kontroversen, die grundlegend mit theoretischen Diskussionen über die Definition und Reichweite des Begriffs „  Faschismus  “ oder sogar des „  Totalitarismus  “ verbunden sind. Wenn die faschistischen Tendenzen insbesondere anfangs unbestreitbar sind, insbesondere mit einer Reihe von charakteristischen Merkmalen des Faschismus, die nach dem Krieg bestehen bleiben ( Einparteienkult , Personenkult , Zensur und Missachtung der individuellen Freiheiten , Korporatismus usw. ),Die Mehrheit der Historiker [ausweichend] sieht jedoch zwischen dem faschistischen Italien und dem frankoistischen Spanien einen Unterschied des Grades, wenn nicht sogar der Natur. Andererseits stimmt ein großer Teil der [schwer fassbaren] Historiker darin überein, dass der Faschismus im engeren Sinne im Wesentlichen ein Zwischenkriegsphänomen ist . Der Geschichtsessayist Jean Sévillia spricht vom Francoismus als einem reinen Produkt des katholischen und konservativen Spaniens, dem Rassenfragen gleichgültig gegenüberstehen und dem Faschismus nicht assimiliert werden können [ 40 ] .

San Sebastián im Jahr 1942.

Einige [Wer?] sprechen lieber vom „  klerikalen Faschismus  “, andere [Wer?] sprechen von einem traditionelleren und konservativeren autoritären und diktatorischen Regime, durchdrungen vom Nationalkatholizismus , näher an Salazars Estado novo in Portugal . Letztere bestehen auf der schrittweisen und teilweisen Ausschaltung der radikalsten  Phalangisten , die eine „ nationale Revolution “ ins Leben rufen wollten und über die konsequente Aufgabe des Projekts, einen „neuen Menschen“ zu schaffen, der allgemein als eines der bestimmenden Elemente des Totalitarismus angesehen wird. Das frankoistische Spanien, dessen Eliten oft zwischen mehreren Strömungen aufgeteilt waren (Faschisten, Karlisten , mit dem Opus Dei verbundene Technokraten , [ref. notwendig] usw.), ließ immer Raum für eine wirklich faschistische Komponente [ref. nötig] und hieß die Mitglieder der internationalen neofaschistischen Bewegung , insbesondere der Italiener, sehr willkommen (insbesondere nach dem Putschversuch von Golpe Borghese im Jahr 1970, nach dem JV Borgheseund Hunderte anderer Neofaschisten gingen nach Spanien ins Exil).

Francos atlantischer Zug hat auch sein eigenes Lager in Schwierigkeiten gebracht. Also diehatte der Generalsekretär der Falange, José Luis de Arrese Magra , im spanischen Radio eine Rede gehalten, in der er seine Vorbehalte gegenüber Francos Wiedererlangung seiner Bewegung zum Ausdruck brachte: „  José Antonio , bist du zufrieden mit uns? Das glaube ich nicht. Warum ? Weil Sie gegen Materialismus und Egoismus gekämpft haben und die heutigen Männer, die die Größe Ihrer Botschaft vergessen haben, sie zu ihren Idolen gemacht haben. Weil du das Opfer gepredigt hast und die Menschen von heute es ablehnen“ [ 41 ] .

Die Nostalgiker des Francoismus, die sich versammelten, um Francos Tod in seinem Mausoleum im Valle de los Caídos (Tal der Gefallenen) zu gedenkenes gab noch den Faschistengruß, bis 2007 und die Abstimmung über das Gesetz zum historischen Gedächtnis [ 42 ] .

Ideologie des Francoismus

Die Herrschaft Francos war eine persönliche Diktatur und daher sehr stark von der Persönlichkeit Francos geprägt. Salvador de Madariaga drückt es so aus:

„Francisco Franco war der einzige despotische Monarch in der Geschichte Spaniens. Während der gesamten Zeit seiner Herrschaft ist es immer sein oberster Wille, der ohne Rat und Rückgriff das Gemeinwohl bestimmt. Weder die katholischen Könige , noch die Habsburger , noch die Bourbonen erreichten auch nur annähernd eine Identifikation zwischen Staatsmacht und persönlichem Willen, wie sie Franco in den 39 Jahren seiner Herrschaft gelang. »

—  Madariaga 1979 , p.  448

Deshalb steht im Franco-System keine positiv formulierte Ideologie im Vordergrund. Francos Weltbild und seine politischen Ziele laufen wirklich auf Negationen hinaus. Aus seinem Manifest zu Beginn des Bürgerkriegs eröffnet der künftige Diktator wenige ideologische Perspektiven - abgesehen von der Aufzählung einer Reihe von Maßnahmen, die zu ergreifen sind, wie etwa das Verbot aller Gewerkschaften und die Bildung einer Regierung von "Spezialisten". – abgesehen von den sehr gängigen Formulierungen wie der Einführung „strengster Autoritätsgrundlagen“ oder der Aufforderung zur „gesamtstaatlichen Einheit“.

Der Francoismus ist, weil oder weil er der katholischen Kirche und der traditionalistischen katholischen Weltanschauungsbasis die Qualität eines tragenden Staatselements zuschreibt, an sich keine säkulare Religion mit einem bestimmten Geschichtsbild wie Nationalsozialismus oder Kommunismus. Franco erklärt niemandem die Weltgeschichte und postuliert keine durch bestimmte Muster bedingten gesellschaftlichen Entwicklungen; er interessiert sich kaum für solche Themen, außer dass er der "internationalen Freimaurerei" regelmäßig die Verantwortung für sein Versagen vorwirft. Insofern eine Ideologie - so François Furet  - verstanden werden muss als "ein Welterklärungssystem, das das politische Verhalten von Menschen bestimmt,[ 43 ]  “, ist der Francoismus keineswegs eine Ideologie.

Nationaler Katholizismus

Hauptartikel: Nationaler Katholizismus (Spanien) .

Allgemein

Franco ist im Allgemeinen – viel mehr als die Errichtung eines faschistischen totalitären Staates – an der Wiederbelebung der konservativen und katholischen Gesellschaft interessiert. Sein politisches Management lässt sich als katholische, konservative und autoritäre Bevormundung einordnen .

Das noch so detaillierte Staatsmodell, das die Falange in ihrem zu Beginn des Bürgerkriegs formulierten politischen Programm vorstellte, wird von Franco völlig ignoriert. Die sozialrevolutionären Teile des Programms werden bis zur Unkenntlichkeit mit Traditionalismus vermischt, von einer Kontrolle des Bankensektors, einer Agrarreform oder einer Verstaatlichung der Industrie kann keine Rede mehr sein. Auch das Verhältnis der Einpartei Movimiento Nacional zum Staat und zum Diktator ist vage.

In den Artikeln 2 und 3 des Ley de Principios del Movimiento Nacional sind einige Grundsätze des frankoistischen Staates anspielend eingeschrieben, insbesondere die enge Beziehung zwischen Kirche und Staat ( nacional-catolicismo ) sowie die Verbreitung und Förderung von Werten besonders in Spanien geschätzt ( hispanidad ) sich aus der Gemeinschaft der spanischsprachigen Völker entwickeln.

Daran schließt sich eine korporatistische Organisation des öffentlichen Lebens an, wonach der spanische Staat in der Präambel des Fuero del Trabajo (in der bis 1967 gültigen Fassung) als „national und gewerkschaftlich“ bezeichnet wird, wobei – charakteristischerweise noch in der Form einer weich formuliert und durch negative Einschränkungen - man kann einerseits verstehen, dass der Staat ein instrumento totalitario al servicio de la integridad patria (totalitäres Instrument im Dienste der Integrität des Vaterlandes) ist oder dass sich die spanische Ordnung gegen "  liberal  " erhebt Kapitalismus ' sowie gegen den ' marxistischen Materialismus '.

In seinem Testament beschwört Francisco Franco ein letztes Mal die Bedrohung der christlichen Zivilisation herauf: ein Gedanke, den er aus dem Bürgerkrieg heraus unter dem Schlagwort der Cruzada (Kreuzzug) formuliert. Dieses vieldeutige Wort beinhaltet neben dem Gedanken der Hispanizität und dem katholischen Bekenntnis, das als integraler Bestandteil der spanischen Kultur angesehen wird, den Kampf gegen alles, was Franco als Bedrohung für die spanische Gesellschaft ansieht, vor allem den Parlamentarismus , der in seinen Augen nur ein Kontinuum darstellt und kleinliches Gezänk, und insbesondere der Marxismus . Erst 1973 konnte die Sowjetunion eine Botschaft in Spanien eröffnen und umgekehrt.

Seit Beginn des Bürgerkriegs schloss sich ein großer Teil der römisch-katholischen Kirche zusammen und unterstützte Franco, aber die Haltung des Vatikans blieb in vielerlei Hinsicht zwiespältig. Die Massaker an Geistlichen durch das republikanische Lager, von denen einige aus der Zeit vor dem Bürgerkrieg ( Saints Martyrs de Turón ) oder aus dessen unmittelbarem Beginn stammen ( Karmeliter-Märtyrer von Guadalajara , Marie Mercedes Prat , Manuel Medina Olmos , Maria Sagrario de Saint Louis de Gonzaga) . , José Tristany Pujol ) drängte die katholische Kirche Spaniens ab dem 1. Juli 1937 durch die Stimme des Kardinals, das nationale Lager offiziell zu unterstützenIsidro Goma und Tomas . Diese Unterstützung ist jedoch die Folge des staatlichen Antiklerikalismus der Zweiten Spanischen Republik und nicht dessen Ursache.

Franco erkennt den Katholizismus als Staatsreligion an (Unterzeichnung eines Konkordats ), stellt das Gottesdienstbudget wieder her, stellt die Seelsorge in Schulen, Gewerkschaften, der Armee wieder her und gibt der religiösen Ehe eine zivilrechtliche Geltung [ref. notwendig] .

Gegen Ende des Bürgerkriegs wurde die Falange zugunsten der katholischen Kirche schrittweise entmachtet. So orientiert sich der Francoismus stärker am Klerikalismus und die katholische Kirche Spaniens wird eng mit der Macht verbunden. Der Klerus führt bei den Franco-Gerichten regelmäßig Denunziationsklagen gegen Gemeindemitglieder durch, die republikanischen oder kommunistischen Ideen treu geblieben sind [ref. notwendig] .

Es arbeitet auch eng zusammen, indem es das Personal von Justizvollzugsanstalten stellt, insbesondere für Frauengefängnisse und Besserungsanstalten für Jugendliche [Ref. notwendig] . Ex-Häftlinge beschuldigen Büroangestellte öffentlich des körperlichen und psychischen Missbrauchs [Ref. notwendig] . Die Kirche ist anfangs vor allem durch die Katholische Aktion vertreten , in den 1960er Jahren dann durch das Opus Dei , das mit einem staatlich und vom IWF vorangetriebenen wirtschaftlichen Aufschwung verbunden ist [ref. notwendig] .

Hispanizität

Mit hispanidad (Hispanität) – ein Slogan, der zuerst vom Vorläufer der Phalanx Ramiro de Maeztu geprägt wurde  – meinen wir sowohl die gesamte spanischsprachige Welt als auch eine Lobrede auf Spanien, die von der Größe, der Mission und dem Schicksal der Spanier spricht auserwähltes Volk des Landes, im Spanischen mit der vocación imperial (Berufung zum Reich) bezeichnet. Diese Vision drängt Franco zu einem der Hauptziele seiner Außenpolitik, die denselben verfassungsrechtlichen Rang hatte: Nach Artikel 1 des „Gesetzes über die Grundsätze des Movimiento Nacional  “ von 1958 soll Spanien als Einheit betrachtet werden destiny.en lo universal (eine weltweite Schicksalsgemeinschaft) und fühlt sich entsprechendArtikel 3 als raíz de una gran familia de pueblos, con los que se siente unauflöslich hermanada (Ursprung einer großen Völkerfamilie, mit der er sich unauflöslich verbrüdert fühlt). So zielt die Idee der Hispanidad darauf ab, die Führung der spanischsprachigen Welt durch Spanien zu beanspruchen. Zu diesem Zweck wurde 1941 ein „Rat der Hispanizität“ gegründet, der sich aus spanischen Intellektuellen und Botschaftern aus lateinamerikanischen Staaten zusammensetzte, wobei die Aufgabe dieses Rates völlig unbestimmt blieb .

Dieser Führungsanspruch ist nicht im Sinne eines nach außen aggressiv wirkenden Nationalismus zu verstehen. Francos Spanien träumt nicht von einem "Großspanien", strebt keine Eroberung fremder Gebiete an und übt keinen Druck auf seine Nachbarn aus, abgesehen von Gibraltar, das Spanien bis heute beansprucht. Auch der Druck auf die am Rande des Landes angesiedelten Volksgruppen wie die Basken oder die Katalanen hat weniger mit der Hispanidad zu tun , die nicht mit dem kastilischen Nationalismus zu verwechseln ist, sondern vielmehr mit dem frankoistischen Zentralismus [ n 7 ] .

Die Idee der Hispanizität wendet sich jedoch von diesen in den Vordergrund gestellten Aspekten der Außenpolitik ab und hin zu einem viel wichtigeren Aspekt dieser kulturpolitischen Position, einem Wunsch nach der Wiedergeburt Spaniens, der sich einen Sieg der Nationalisten verspricht Spanien über die Republik, die nach dem Bürgerkrieg umgesetzt werden soll. So will sich der Francoismus unter dem Begriff der Hispanizität von der Neuzeit zu einer Gesellschaft zurückbewegen, die als ideelle Züge die Sorge um die als besonders spanisch geltenden christlichen Werte trägt. Diese Werte müssen nach der Vorstellung der Anhänger der Hispanizität von der gesamten spanischsprachigen Welt geteilt werden. Ein in diesem Sinne auferstandenes Spanien wird wieder die unbestrittene Vormachtstellung der spanischsprachigen Welt erlangen, nicht durch militärische Gewalt, sondern weil

Die vergangene Zeit, als Spanien eine Weltmacht war, über deren Reich die Sonne nicht unterging, war die Zeit der starren Ordnung einer mittelalterlichen Gesellschaft mit ihrer konfessionellen Schließung, dauerhaften Ordnung und der unbestrittenen Autorität des Königs und der Kirche. Spanien konnte im Sinne seiner Mission, wie es sich im Lichte der Hispanizität verstand, Großes vollbringen: im Rahmen der Conquista ( spanische Kolonialisierung Amerikas ) ein Weltreich erobern und dabei ganze Kontinente bekehren Das Christentum , und es war der Motor der Gegenreformation in der Antikein Europa. Es ist die Hispanizität, die hier eine Verbindung herstellt: Spanien war eine Macht geworden, „weil“ es seine „spanischen“ Werte lebte. Diese idealisierte Vergangenheit Spaniens schwingt auch in den nationalistischen Plakaten der Bürgerkriegszeit [ 45 ] mit Ausdrücken wie España, orientadora espiritual del mundo (Spanien, spiritueller Führer der Welt) und Slogans wie dem von cruzada (Kreuzzug) mit. Die Tatsache, dass während des Bürgerkriegs viele marokkanische Regimenter, die sich aus Nachkommen der Mauren zusammensetzten, kamen, um den Republikanern zu helfen, gibt diesem Ausdruck noch mehr Nachhall.

Die Gruppierungen, auf die sich der Francoismus stützt, folgen der Idee der Hispanizität mit unterschiedlicher Ausprägung und Intensität. Carlismus – eine absolutistische monarchistische Bewegung, die seit langem die Religionsfreiheit leugnet und die Wiederherstellung der Inquisition fordert  – ist besonders betroffen. Aber auch die Antimonarchisten und die Falange, die in Teilen ihres Programms eindeutig vom Sozialismus inspiriert waren, entlehnten ihre Symbole, das Joch und das Pfeilbündel, der Zeit der Reyes Católicos , die sie auch für die größte spanische Periode halten. La Falange hat den Begriff der Hispanizität sogar ausdrücklich in seinem Programm propagiert.

Für die spanische Rechte ist eine solche religiöse und moralische Regierungsführung für Spanien nicht mehr relevant. Sie hat das Gefühl, dass Spanien seinen Glanz verloren hat, unter der Wirkung von Parteistreitigkeiten und den Aktionen der Linken, die sie der Hispanicity zubilligt. Die entschiedene Ablehnung des Kommunismus ist daher einer der einzigen gemeinsamen Nenner der nationalistischen Koalitionsparteien und ihr eigentlicher Antrieb während des Bürgerkriegs. In den Augen der Rechten symbolisiert die Zweite Republik die vielen Demütigungen, die die ehemalige Weltmacht seit Napoleon I. erleiden  mussteließ ihn seine letzten Kolonien verlieren [ n 8 ] . Da der Bürgerkrieg der Zement des Francoismus ist, ist es für ihn wichtig, dieses Gefühl am Leben zu erhalten, und deshalb erinnert jedes Mal der Tag des Sieges an dieses Ereignis.

Diese durch Abschottung geprägte Idee der Hispanität und damit des Francoismus lässt sich nicht in andere europäische Länder exportieren. In Lateinamerika jedoch , wo Hispanicity ebenfalls beliebt ist, ist Francisco Franco ein Vorbild für viele Diktatoren, ebenso wie Saddam Hussein [ n 9 ] , [ 46 ] .

Typologie des Francoismus

Straßenschild in Ávila .

Der Francoismus wurde und wird manchmal als „spanischer Faschismus“ bezeichnet. Diese Definition ergibt sich aus einer Reihe unbestreitbarer offensichtlicher Ähnlichkeiten; aber nach Ansicht vieler Autoren misst diese Einteilung die leicht zu beobachtende Oberflächlichkeit dieser Ähnlichkeiten und die oft grundlegenden Unterschiede auf ideologischer und organisatorischer Ebene zwischen dem franquistischen System und dem anderer Staaten oder faschistischer Bewegungen nicht ausreichend. Darüber hinaus ist es nicht immer leicht zu unterscheiden, inwieweit diese Ähnlichkeiten dem System innewohnen oder bloßen Umständen geschuldet sind. So vermutet Payne, dass im Falle des Sieges der Achse am Ende des Zweiten Weltkriegs „der Francoismus wahrscheinlich offen faschistisch geworden wäre. VS'47 ] .

In den Augen vieler Historiker trifft der Begriff des Faschismus sehr gut auf die Zeit des anfänglich totalitären Francoismus (oder nach Juan J. Linz [ 48 ] genauer: unvollständig totalitär ) zu, denn aufgrund des „hohen Grades an Terror und Gewalt gegen politische Gegner bis zum Ende des Bürgerkriegs" lässt sich eine "explizite Parallele zum italienischen Faschismus und zum deutschen Nationalsozialismus [ 49 ]  " ziehen.

Die Einordnung des frühen Francoismus in die Kategorie „kriegerisch-totalitär“ ist der spanischen Forschung nicht eigen [ 50 ]  ; auch in Deutschland ist diese Bezeichnung häufig: Der Historiker Walter L. Bernecker stuft den anfänglichen Francoismus als „spanischen Faschismus“ ein, der aufgrund der Entstehungsgeschichte seiner einzigen Partei zu den „Entop-Faschismen“ zu rechnen ist [ 51 ] . Der deutsche Politologe K. von Beyme stellt auch fest, dass der Francoismus „zumindest bis 1945 unter den faschistischen Systemen“ einzuordnen sei und dass Elemente „bis 1945 am Werk“ blieben.

Diese Klassifizierung wird jedoch nicht einstimmig akzeptiert: Andere meinen, dass der Francoismus nach seiner Konsolidierung nach dem Bürgerkrieg nicht vollständig mit dem Faschismus vergleichbar ist, dass er nur eine verwässerte Version davon ist. Sie geben jedoch zu, dass der Beginn des Regimes in vielerlei Hinsicht faschistisch war oder zumindest stark faschistische Elemente aufwies. Bernecker bezeichnet in einer anderen Veröffentlichung das Regime in der Nachbürgerkriegszeit nur als „faschistisch inspiriert“ [ 53 ]. Payne hält die Bezeichnung „semifaschistisch“ für das frühe Franco-Regime für am treffendsten. Dies liegt daran, dass der Beginn des Francoismus einerseits „eine starke faschistische Komponente“ hatte, andererseits aber das Regime von Francos Spanien „nicht von generischen oder kategorischen Faschisten dominiert oder aufgebaut“ wurde und die faschistische Komponente heraufbeschworen wurde ist "in eine Struktur der Rechten, Prätorianer-Katholik und Semi-Pluralisten eingeschlossen" [ 54 ] . Payne verweist auch auf viele Ähnlichkeiten zwischen dem frühen Franco-Staat und Mussolinis Italien und parallelen politischen Entwicklungen – abgesehen vom Bereich der Außenpolitik –, führt aber die Idee ein, dass dies der Fall ist47 ] . Beevor beschreibt das Franco-System als „das grausame, reaktionäre, militärische und klerikale Regime mit einem oberflächlichfaschistischen Anstrich “ .

Jedenfalls erscheint es nicht angebracht, alle Phasen des Regimes insgesamt als Faschismus zu kategorisieren, angesichts seiner Entwicklungsfähigkeit und seiner langen Dauer, von der blauen Periode der unmittelbaren Nachkriegszeit bis zum Tardofranquismo (Ende des planen). Deshalb wird der Tardofranquismo von Juan J. Linz [ 48 ] im Gegensatz zum frühen Francoismus als mobilisierendes autoritäres Regime eingestuft.

Freilich wurde auch Francos Spanien insgesamt als totalitär und faschistisch charakterisiert, wie Bernecker betont. Und

„Ohne Zweifel wies das Regime, besonders in seinen frühen Phasen, eine Reihe von Merkmalen auf, die faschistisch zu sein schienen: es behauptete, totalitär zu sein, und in der Terminologie bestimmter Propagandisten; eine einzige Partei war die einzige autorisierte politische Organisation, deren faschistischer Flügel unter der Führung von Manuel Hedilla zunächst eine Diktatur über die Partei versuchte und nur Bündnisse unter der Führung der Falange binden wollte; Arbeiterbewegungen und ihre Interessensvertretungen wurden aufgelöst, Gleichschaltungen in vielen Bereichen angestrebt und Terror zur Einschüchterung der Zivilbevölkerung massiv eingeführt.

— Walther L. Bernecker, (de) Spaniens Geschichte seit dem Bürgerkrieg , 1984, p. 75

.

Natürlich lassen sich diese Eigenschaften auch argumentieren, wie Bernecker weiter ausführt:

„um ihre Zweifel genau an diesem „faschistischen“ Charakter des Francoismus auszudrücken. Denn: Auch als die Falange/ Movimiento eine „Einheitspartei“ war, übte sie nie eine unangefochtene Herrschaft im Staat aus; es gelang ihr nicht, die Massen wie die NSDAP im "  Dritten Reich " zu mobilisieren » ; viel mehr kann man von generalisierter politischer Apathie sprechen. Zudem fehlte dem Regime eine strukturierende, einheitliche und verbindliche Ideologie, weil sich in der Bewegung viel zu viele gegensätzliche politische Kräfte verbündeten. […] Der Staat zeigte sich unfähig, das Bildungssystem vollständig zu kontrollieren: Er überließ es größtenteils der Kirche […] und was den systematischen Einsatz terroristischer Mittel angeht, ist dies keineswegs ein charakteristisches faschistisches System. Wenn schon diese Einschränkungen deutlich machen, dass die Charakterisierung des Franco-Regimes als faschistisch eher eine Angewohnheit polemischer politischer Sprache als eine analytische Terminologie ist, ist die Distanzierung von Regime-Anhängern von faschistischen Symbolen oder Gesten (wie dem Faschistengruß) markiert spätestens ab 1943 eine Distanzierung vom politischen System der Achsenmächte […] Die Charakterisierung des Francoismus als totalitär oder faschistisch ist inzwischen weitgehend verdrängt und dient nur noch primär anklagenden Zwecken […]“

— Walther L. Bernecker, (de) Spaniens Geschichte seit dem Bürgerkrieg , 1984, p. 75 f.

Diese Sichtweise stößt jedoch auf einen Widerspruch. Viele Historiker betonen die Existenz eines unveränderlichen Kerns des Francoismus durch die verschiedenen Phasen des Regimes. So stellt der Francoismus laut Torres de Moral auch nach seiner anfänglichen totalitären Phase ein faschistisches Regime dar: „Das Regime von Franco Bahamonde behielt immer seine ursprüngliche Identität und zögerte nicht, sie vierzig Jahre lang zu zeigen, wenn es es für notwendig oder zweckmäßig hielt“ [ 56 ] .

Meistens wird jedoch betont, dass viele Ähnlichkeiten mit dem faschistischen Italien oder Nazi-Deutschland nur oberflächlich seien: Bernecker weist darauf hin . dass die Ausdrücke "Totalstaat" oder "Einheit zwischen Staat und Gesellschaft" (wie in der Präambel des Fuero de Trabajo) in der Praxis nichts als leere Formeln waren. Auch die Ausrufe "  ¡Franco !¡Franco!¡Franco!  " Paynes Ansicht, wie die Wiederbelebung gewisser Partei- oder Staatsinstitutionen (wie dem Auxilio de Invierno , Winterhilfswerkstätte) nur in den ersten Jahren „als Nachahmung des italienischen Faschismus bzw

Die Übernahme des Titels Caudillo mag von den Titeln Führer (Hitler) und Duce (Mussolini) inspiriert worden sein, wobei Caudillo keine unmittelbare Übersetzung ist, sondern etymologisch auf den ältesten Armeechef zurückgeht [ 57 ] .

Obwohl Franco anscheinend einer zentralen Falange-Forderung nachgegeben hat, indem er die Vertical Sindicatos installiert hat, zeigt ein direkter Vergleich zwischen faschistischen und francoistischen Unternehmen einige Unterschiede in der Zielsetzung. Die Ansichten von Franco und der Falange über die Funktion dieser Gewerkschaften gehen deutlich auseinander: Während die Falange die Gewerkschaften nach dem Vorbild der Deutschen Arbeitsfront als Instrument zur ideologischen Bekehrung und sozialen Revolution nutzen will, Franco hatte so ziemlich das Gegenteil im Sinn: Stabilisierung, Überwachung und Beschwichtigung der Bevölkerung. Da es den Falange auch dort nicht gelang, sich durchzusetzen, trug dies dazu bei, dass die Phalangisten fest an der Ideologie, der sogcamisas viejas (alte Hemden) wandte sich von Franco ab und nahm eine Position der Opposition ein, die sich an der Rede von Primo de Rivera jun orientierte .

Das in sich restaurative Franco-System stützt sich im Wesentlichen auf die Eliten und auf die traditionell mächtigen Institutionen Spaniens, wie vor allem die katholische Kirche. Im Gegensatz dazu stützte sich das System in Italien und mehr noch in Deutschland stark auf das Bürgertum und das Proletariat – obwohl dort Kompromisse und Bündnisse mit den Eliten oder einigen ihrer Teile geschlossen wurden, um Beiträge zur Unterstützung von Mussolini und Hitler zu leisten. —

Der wichtigste Charakter der von Juan Linz postulierten Unterscheidung zwischen autoritären und totalitären Diktaturen – also ein zwar sehr gerahmter, aber immer präsenter Pluralismus – findet sich auch im Spanien Francos im FET y de las JONS , das in tatsächlich nur eine Ansammlung verstreuter politischer Strömungen, ganz zu schweigen von Unternehmen, die viel weniger vom Regime kontrolliert werden, wie die spanische Kirche.

Schließlich hat das Franco-Regime nicht die bei anderen faschistischen Regimen weit verbreitete Methode angewandt, die darin besteht, immer neue Feindbilder zu verbreiten, um die Begeisterung der Menschen auszulösen. Bernecker macht darauf aufmerksam [ 58 ] , dass der spanische Historiker Juan J. Linz „das Fehlen einer umfassenden und intensiven politischen Mobilisierung der Massen“ beobachtet; „Passive Zustimmung und politische Apathie sind in autoritären Regimen viel häufiger anzutreffen als der Enthusiasmus und die Begeisterung der Massen“ [ n 10 ] .

Auch Mussolinis Biograf Renzo De Felice äußerte 1975 Zweifel daran, dass das Franco-Regime als faschistisch gelten könnte: „Heute ist das Franco-Regime zweifellos nicht faschistisch, und wir sollten diskutieren, ob es das nie war. Vermutlich ist es ein klassisches autoritäres Regime mit einigen modernen Zügen, aber nicht mehr als das“ [ 59 ] . Laqueur versteht das Franco-Regime „eher als konservative Militärdiktatur denn als faschistischen Staat“ [ 60 ], und als autoritäres Regime. Laqueur weist in diesem Zusammenhang darauf hin, dass die Unterschiede zwischen autoritären und totalitären Staaten nicht nur akademischer Natur sind. Als Beispiel nennt er den Übergang zu einem demokratischen Regime in Spanien und der Sowjetunion: „Die Leichtigkeit, mit der dieser Prozess auf der Iberischen Halbinsel vonstatten ging, demonstriert eindrucksvoller als jede theoretische Debatte die Unterschiede zwischen autoritären und totalitären Regimen sind wirklich stark“ [ 61 ] .

Zwischenbegriffe wie „klerikaler Faschismus“ oder „Halbfaschismus“ werden manchmal verwendet, um das Regime zu charakterisieren. Hier besteht kein allgemeiner Konsens: Manfred Tietz [ 62 ] etwa hält den Ausdruck „klerikal-autoritär“ für angemessener. Wie oben dargestellt, betrachtet Payne den frühen Francoismus als „semifaschistisch“. Darüber hinaus erklärt Bernecker, dass sich der Ausdruck Autoritarismus durchgesetzt hat, um den Typus des franquistischen Systems zu beschreiben [ 63 ]

Salvador de Madariaga meint, dass das einzige Land, dessen (zeitgenössisches) Regime mit dem von Francos Spanien vergleichbar ist , Jugoslawien ist , wo ein „General die Macht mit einer Fahne in der Hand eroberte und dann an der Macht blieb, mit oder ohne die Fahne, die es erlaubte Erfolg“ [ 64 ] , allerdings mit der Einschränkung, dass Tito immer eine ideologische Überzeugung implizierte.

Staatliche Organisation

Von den ersten Dekreten seines Schwagers und Ministers Ramón Serrano Súñer ( 1938 - 1942 ) bis zum Ende des Regimes, das durch die Zensurherrschaft von Gabriel Arias-Salgado ( 1951 - 1962 ) führte, etablierte sich das Regime ein Kaleidoskop von mehr oder weniger konkurrierenden, aber einheitlichen Körperschaften im Movimiento nacional , die sich die Aufgabe stellten, die Bildung und jede kulturelle oder künstlerische Form zu kontrollieren. Das Regime organisiert die Säuberung des öffentlichen Dienstes. Im Bereich Universität und Bildung ist ein Drittel der 60.000 Lehrenden aus ideologischen Gründen mit Sanktionen belegt.

Schließlich, unter dem Anstoß von Arias Salgado, hat eine Verwaltungsstruktur, die bald zum Ministerium für Information und Tourismus wurde, das gesamte Staatsgebiet von wachsamen „Delegierten“ der Abteilungen abgedeckt, die sich den Prinzipien verschrieben haben.

Francos System

Waffen von Spanien während der Franco-Ära.

Francos System besteht hauptsächlich – wie sowohl Hugh Thomas als auch Bernecker unabhängig voneinander bemerken – aus einem Kompromiss zwischen der Armee, dem Movimiento Nacional und der katholischen Kirche. Ihr Hauptmerkmal besteht darin, die großen politischen Gruppierungen, die sie unterstützen, gegeneinander aufzubringen. Auch andere Gruppierungen, die weniger Mitglieder haben, deren Einfluss in Spanien aber nicht zu übersehen ist, wie Latifundistas oder Big Finance, sind laut Bernecker eher zweitrangig Teil des Systems. Außerdem müssen wir in dieser Konstellation die Acción Católica und das Opus Dei nennen, die in den letzten Jahren sehr einflussreich geworden ist. Zu nennen sind schließlich auch die Zwangskorporationen, die vertikalen Sindicatos , die bei der Gründung des Franco-Staates eine große Rolle spielten.

Auch die Unterstützung durch den Staat, wie ihre Bedeutung für das System oder der Grad ihrer Loyalität gegenüber Franco, änderten sich in den verschiedenen Phasen des Regimes: Allein der Diktator war die eigentliche Konstante des Systems. Nicht nur die Anhänger der Spanischen Republik, sondern auch viele der Gruppen, die Franco im Bürgerkrieg an die Macht brachten, verloren auf Dauer durch die Willkür eines und seiner Vasallen ihren Einfluss.

„Die Ziele, für die wir 1939 gekämpft haben, sind […] mehr oder weniger tot. Aus leidenschaftlichen ideologischen Konflikten entwickelte sich nur ein opportunistischer Showdown um das Überleben der Kämpfer. Liberalismus und Freimaurerei wurden beseitigt, die Kirche durch die Falange praktisch entmachtet. Die sozialen Ziele der Falange wurden fast so blass wie die der Kommunisten , Anarchisten und Sozialdemokraten . Carlisten und Legitimisten können ihre Ansichten nicht durchsetzen. Auf diesem Beinhaus der Ideologien thront triumphierend ein kalter, farbloser, grauer Mann, der den spanischen Bürgerkrieg als überlebt hatRoman Augustus . Caesar , Pompeius , Brutus , Antonius , Cato und Cicero – all diesen Genies fehlte das grundlegende Talent, Ereignisse zu überleben. Francisco Franco war der Augustus von Spanien. »

—Thomas  1961 , S.  465

Diktator: Francisco Franco

Hauptartikel: Francisco Franco .

Francos Machtergreifung in den Jahren 1936 und 1937 gelang im politischen Kontext einer äußerst heterogenen Kriegskoalition. Es ist absehbar, dass die verschiedenen Gruppen dieses fragilen Bündnisses, die in Wirklichkeit nur durch die momentane Krisensituation zusammengehalten werden, früher oder später ihre Waffen gegeneinander richten werden. Diese schlecht ausbalancierte Koalition kann jeden Moment zerbrechen, sobald eine Gruppe, aus der sie besteht, aus irgendeinem Grund einen Vorteil erhält und damit versucht, ihren Partnern ihre Ziele aufzuzwingen. Franco löst dieses Dilemma, indem er all diese politisch kämpfenden Gruppen unter seine persönliche Kontrolle bringt, teils durch Zwang, teils durch Überredung und Versprechungen; er richtet ihre überreichen politischen Energien auf sekundäre Streitereien im Rahmen derNationale Bewegung . In der Landespartei hält er die verschiedenen Fraktionen im Gleichgewicht, indem er sie gegeneinander ausspielt. Bis zum Schluss füllt Franco die ideologische Lücke bewusst nicht aus: Grundlage und Quelle seiner Legitimität sind neben dem traditionellen Katholizismus im Wesentlichen die im Bürgerkrieg erworbene Machtfülle, die er nutzt, um nach dem Prinzip „Teile und herrsche“ zu handeln. .

Im Gegensatz zu anderen Diktaturen der damaligen Zeit war Spanien weniger von einer Ideologie geprägt, die die Ziele des Staates definierte, als von der Person des Diktators selbst, die durch den Ausdruck des "Frankoismus" selbst zum Ausdruck kommt. », auch wenn es nicht gegeben ist der Diktator weiß die Volksmassen zu begeistern. Dieser kleinwüchsige Franco sah in seiner äußeren Erscheinung keineswegs militärisch aus und erwarb sich während seines aktiven Militärdienstes Spitznamen wie „Franquito“ oder „Kommandant“ [ 65 ] . Payne spricht über Francos Charisma über den Sieg im Bürgerkrieg, aber nicht über seine Persönlichkeit . Der Generalissimus, dessen Falsettstimme "auf seinen Befehl den Klang eines Gebets ertönen lässt" [ 67 ] , versucht diesen Mangel an Charisma durch die Inszenierung des Personenkults zu kaschieren. Das System funktioniert auch ohne charismatischen Führer [ 68 ] . Franco, der sich durch sein Wesen, sein Temperament und seine eher zurückhaltenden Umgangsformen [ 65 ] stark von Mussolini und Hitler unterscheidet [ 69 ] , hat keine Phantasie [ 67 ] , ist schüchtern, zurückhaltend, introvertiert [ 70 ]und alles andere als ein Mann der Tat, aber sein politisches Überleben verdankt er seiner Vorsorge, seinem Organisationstalent und seiner Fähigkeit, Probleme aufzuschieben und nichts zu überstürzen [ 71 ] . Bernecker erzählt eine charakteristische Anekdote, in der auf Francos Schreibtisch zwei Ordner liegen: einer für die Probleme, die im Laufe der Zeit nicht gelöst werden, und ein anderer für die, die im Laufe der Zeit noch gelöst werden müssen [ 71 ] . Auch darauf, dass Franco eher reagiert als handelt, sich nicht zu sehr exponiert oder wenn möglich die Initiative ergreift und kein Risiko eingeht [ 71 ], wird – wie Hugh Thomas es ausdrückt – der „Unterschied zwischen Franco und dem imperialistischen Diktator, begierig auf Eroberungen des typisch faschistischen Typs“ [ 72 ]  : Franco weiß, wann er aufhören muss [ n 11 ] . Laut Beevor hatte Franco auf jeden Fall vor dem Bürgerkrieg trotz allem eine Leidenschaft, nämlich mit Neugier alles zu lesen, was er über die „ bolschewistische Gefahr  “ finden konnte [ 65 ] .

Obwohl Franco in der Öffentlichkeit nicht vergleichbar mit den Diktatoren seiner Zeit auftritt, ist seine Position im Gesamtstaat in vielerlei Hinsicht unabhängiger als die anderer Despoten. Allerdings nutzte er die Tatsache aus, dass sich während seiner gesamten Regierungszeit nie ein ernsthafter Konkurrent präsentierte. Das liegt aber vor allem daran, dass Franco, abgesehen von ein paar seltenen Parolen und Leitlinien, nie eine kohärente Ideologie formuliert und dadurch auch nicht in seiner Entscheidungsfreiheit behindert wird. Außerdem muss berücksichtigt werden, dass keine der Fraktionen des Movimiento Nacional, noch kann einer der anderen Unterstützer des Regimes wie die Kirche oder die Armee argumentieren, dass Franco einer von ihnen ist. Franco regiert, indem er alle seine Anhänger gegeneinander ausspielt, was ihn daran hindert, sich einer der Gruppen anzuschließen. Der Diktator hält sich in Bezug auf seine eigene Position in Fragen der Staatsführung und der Gesellschaftspolitik weitgehend verdeckt und behält die Rolle des Schiedsrichters, der die Debatte abschließt. Abgesehen von seiner Familie vertraut er nur wenigen Menschen wirklich.

Das geht so weit, dass viele Institutionen des franquistischen Staates und viele Elemente des franquistischen Ideologiegebäudes weniger Franco selbst zuzurechnen sind, als vielmehr dem Wirken der Säulen der franquistischen Macht – wie insbesondere des Movimiento Nacional – zuzuschreiben sind Falange und die Kirche. — Die Stärke des Staates ist nicht ohne Verwicklungen mit diesen Machtzentren, aber weitgehend undenkbar ohne die Zugeständnisse, die Franco den Unterstützern des Systems macht, wenn es nötig ist. Auch gewisse ideologische Grundpunkte erweisen sich als verhandelbar, wenn dies Franco für seine eigenen Zwecke sinnvoll erscheint. Salvador de Madariaga stellt Franco als ehrgeizigen Egoisten ohne Ideale dar:

„Er [Franco] ist besessen, besessen von dieser Gabe des Herrschens, und bis zu seinem Ende beherrschte ihn der Ehrgeiz zu herrschen, so dass er es sich nie vom Tod streitig machen lassen wollte [ . nur von einer Idee: Franco dient nur Franco. Politische Theorien und Ideologien lassen ihn gleichgültig. Er unterstützt Hitler, weil dann alle Macht von Hitler kommt. […] Als er ins amerikanische Lager muss, wirft er seine antidemokratischen Reden in den Müll. Franco unterstützt niemals eine uneigennützige Idee, egal ob sie aus Logik, Vernunft, Stolz, Nächstenliebe oder Anspruchsdenken; Jede Interpretation seiner Handlungen, die Religion als Erklärung zulässt, muss falsch sein. Franco glaubt immer nur an Franco. »

—  Madariaga 1979 , p.  449 qm

Seine eigene Form diktatorischer Herrschaft ist nach Francos Vorstellungen nicht von Dauer, auch wenn der autoritär-konservative Charakter des spanischen Staates fortbestehen soll. Zu Lebzeiten macht er sich Sorgen, dass nach ihm niemand diese Fülle an Kräften für ihn zusammenbringen kann. So übergab er das Amt des Regierungschefs zunächst an Luis Carrero Blanco , dann nach seiner Ermordung durch die ETA 1973 an Carlos Arias Navarro . Bereits 1947 verankerte Franco die Monarchie per Gesetz in Spanien, ließ den Thron jedoch zu Lebzeiten vakant. Aber Franco sieht diese Wiedereinführung als Institution , nicht als Restaurierung [ #12 ], da die Monarchie auch in Zukunft in voller Übereinstimmung mit den Prinzipien des Movimiento Nacional bleiben muss . Franco sieht sich als Verwalter des Königreichs , der die Rückkehr der Monarchie vorbereiten will. Das hindert ihn nicht daran, sich zu umgeben, während er auf monarchischen Glanz wartet. Somit trägt er eine an sich dem König vorbehaltene Uniform. Außerdem ließ er sein Porträt auf die Währung schlagen und beanspruchte sogar die Gnade Gottes  : Sein persönlicher Titel lautet por la gracia de Dios, Caudillo de España y de la Cruzada (von Gottes Gnaden, Caudillo von Spanien und des Kreuzzugs). ). Darüber hinaus genießt Franco die liturgischen Ehrenrechte, die zuvor dem König zugestanden wurden. Er übernimmt und leitet die Ausbildung von Juan Carlos IEr , den er schließlich 1969 zu seinem Nachfolger ernannte, nachdem er jahrzehntelang jede Entscheidung über die Ernennung seines königlichen Erben aufgeschoben und alle möglichen Bewerber, einschließlich der Karlisten, gegeneinander.

Die Figur des Caudillo, ein neuer Personenkult

Francoistische Demonstration 1937 in Salamanca .

Als proklamiertes Staatsoberhaupt ist Franco nur Gott und der Nation gegenüber verantwortlich, Vorsitzender des Obersten Verteidigungsrates. Unter dem Regime geprägte Münzen, die Caudillo genannt werden, behaupten, Franco sei "Caudillo von Spanien durch die Gnade Gottes". Dies verleiht ihm eine Macht göttlichen Rechts . Außerdem verstärkt er in Spanien den Mythos der Hispanizität und den von ¡Viva Cristo Rey!

Das Gesetz derkonzentriert alle Machtebenen (Legislative, Exekutive und Judikative) in den Händen des Diktators. Der Caudillo leitet die Militärmacht bis zum Ende der Diktatur. Viele Generäle sind in Francos Regierungen präsent. Er hat diese Armee geschlichtet, dank seiner Fähigkeit, die verschiedenen Strömungen zu verwalten, ohne eine bestimmte zu bevorzugen.

1945 proklamierte Franco eine "Erklärung der Menschenrechte" ( Fuero de le los Españoles ), die ein Gesetz von 1937 lockerte und Soldaten und Beamte dazu verpflichtete, bei offiziellen Zeremonien den faschistischen Gruß zu entrichten.

Die Nationalbewegung

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Die Flaggen der Falange Española de las JONS (oben) und der Comunión Tradicionalista (unten) wurden von 1936 bis 1977 gleichzeitig von der FET y de las JONS gehisst und flankierten die Flagge des spanischen Staates.

Die Staatspartei des Franco-Systems war zu Beginn die Falange Española Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (wörtlich: spanisch traditionalistische Phalanx der Gewerkschaften der national-gewerkschaftlichen Offensive), abgekürzt FET y de las JONS , eine „Organisation“. so unbeholfen wie sein Name [ 73 ]  “. Die Namensbestandteile spielen auf die Carlist Comunión Tradicionalista (traditionalistische Glaubensgemeinschaft) sowie auf die faschistische Falange Española de las JONS an. Es wird auch Movimiento Nacional oder einfach Falange genannt, entsprechend seiner lange dominierenden Fraktion . Seine Flagge (siehe gegenüber) ist das Fahnenpaar: ein Falangist, der andere Carlist, platziert zu beiden Seiten des spanischen Staates, so wie ihr Nationallied Triple Himno neben der Nationalhymne Marcha Real den Phalangisten Cara al sol enthält und die Carlist Marcha de Oriamendi .

Seit(Datum der Auflösung der politischen Parteien), die Traditionalisten Falange und de las JONS ( FET-JONS ) und verschiedene rechtsgerichtete kleine Gruppen werden in einer einzigen und einigenden Partei, dem Movimiento , zusammengefasst, was es Franco ermöglicht, sich die Macht der Mysterien anzueignen.

Die Nationalbewegung war ab 1937 die einzige zugelassene Partei in Spanien. Franco leitete ihr Politbüro und ernannte rund ein Viertel der Mitglieder ihres Nationalrates.

Ihr Einfluss war jedoch während des Konflikts und unmittelbar nach dem Krieg entscheidend, obwohl der reine und oft aufrichtige Radikalismus ihrer ersten Führer mit ihnen in den Kämpfen unterging. Obwohl die Phalangisten in den meisten Regierungen Francos saßen, ist es schwierig, diese Bewegung als effektiven Verteidiger des Regimes zu sehen. Darüber hinaus waren viele der ehemaligen Falangisten der Primo de Rivera-Ära ältere Männer oder kluge Geschäftsleute, die von der industriellen und wirtschaftlichen Expansion profitierten, aber auch von der Korruption und dem Kommerz , die Spanien unter dem Franco-Regime erlebte.

Bernecker bezeichnet die Dominanz dieser Bewegung während des Bürgerkriegs und in den ersten Nachkriegsjahren als „blaue Periode“. Die volle Macht des Movimiento Nacional war besonders wichtig, als Franco während des Zweiten Weltkriegs versuchte, das Gleichgewicht zwischen den Parteien aufrechtzuerhalten, um dann nach Kriegsende die Isolation in der Außenpolitik zu durchbrechen. In den ersten Jahren und bis zum Zweiten Weltkrieg prägt die Bewegung maßgeblich die Ideologie des Francoismus. Franco schwächte jedoch den Einfluss des Movimiento während seiner gesamten Regierungszeit. Manche Historiker sprechen sogar von einer „Entfaschisierung“ des Franco-Staates durch Franco selbst. VS'Movimiento einen Teil seiner Macht, die an andere Gruppen weitergegeben wird, zunächst an die Armee und später an das Opus Dei . Als viele der Falangisten der alten Garde ( camisas viejas , alte Hemden) sich von Francos Weg abwandten, der versuchte, sie loszuwerden, gab es in Francos Spanien selbst rechte Oppositionsgruppen [ n 13 ] . Francisco Herranz, Mitbegründer der Falange, ging 1969 sogar so weit, sich aus Protest gegen den „Verrat an der Falange“ [ 74 ] , [ 75 ] das Leben zu nehmen .

Ab 1958 erwähnen die offiziellen Texte des Staates die Bezeichnung „Phalange“ nicht mehr und ab 1970 wurde die Bewegung offiziell in Movimiento Nacional umbenannt . Das Movimiento erfüllt die Funktionen einer Staatspartei nur noch eingeschränkt. Schon während des Bürgerkriegs hält die Staatspartei nur annähernd dem Vergleich mit den Parteiorganisationen totalitärer Regime stand. Schon während des Bürgerkriegs war ihre ideologische Ausrichtung aufgrund der Vielfalt der Mitgliedsorganisationen unklar, und nach dem Zuzug neuer Mitglieder 1939 wurde sie noch diffuser. Die Bewegungbesteht dann nur noch aus Strömungen: Man kann kaum ein ideologisches Zentrum oder eine Parteilinie erkennen. Aus diesem Grund ist sie weit entfernt von der ideologischen Schließung einer Partito Nazionale Fascista ( Nationalfaschistische Partei ) oder offensichtlich einer Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei ( NSDAP ). Auch wenn die Bestandteile des Movimiento von der direkten, Franco vorbehaltenen Machtausübung ausgenommen sind, sind sie nicht ganz ohne Einfluss. Ihre Führer werden von Franco auf der Grundlage von Vertrauensverhältnissen ernannt, was dazu führt, dass keine dieser Gruppen vollständig oder auch nur vorübergehend ignoriert wird [68 ] .

Wappen des frankoistischen Spaniens in Madrid im Jahr 2005 .

Das Movimiento hat daher in der Praxis dank seiner komplexen Zusammensetzung einen sehr begrenzten Pluralismus [ n 14 ] . Francos autoritäres Regime verhindert dies nicht, während dies in totalitären Systemen undenkbar ist – um sich davon zu überzeugen, genügt es, an Gregor Strasser oder Ernst Röhm zu denken . —

Unter diesen kleinen Gruppierungen und rechten Parteien mit unterschiedlichen ideologischen und soziologischen Tendenzen können wir unterscheiden: Antikommunisten, „Kleinbürger“, Faschisten, Antiklerikale, Konservative, Reaktionäre, Nationalisten, Konservativ-Liberale, Christdemokraten, Karlisten , Monarchisten, konservative Republikaner … Franco wird in der Lage sein, all diese gegensätzlichen Strömungen innerhalb des Movimiento perfekt zu manövrieren.

Franco achtet sehr darauf, dass dieser sehr relative Pluralismus der verschiedenen Fraktionen nicht etwa in Oppositionspositionen abdriftet. Als der Kläger der Carlist-Bewegung, Francisco Javier I. , sein Verständnis für die autonomistischen Tendenzen der Basken und Katalanen bekundet und sein Sohn Carlos Hugo seinen Vater aufgrund dieser Position zu Recht als Opportunisten bezeichnet, stehen die Anhänger der Carlist-Bewegung in der Linie Bei der Volksabstimmung von 1966 über das Staatsorganisationsgesetz ( Ley Orgánica del Estado ) ließ Franco den Prätendenten und alle Fürsten der zweiten Karlistendynastie verbannen.

Das Movimiento , amorph und hoch bürokratisiert, übt kein Monopol auf die Rekrutierung aller Machteliten aus, wie die Parteiorganisationen Deutschlands oder Italiens, nur weil Franco bei der Zusammensetzung seiner Regierungen bereitwillig auf ungewohnte Geistliche oder Soldaten setzt Zugehörigkeit zur Landespartei. Somit ist es nur ein Element der Architektur des Franco-Staates. Er sei – so Bernecker – ein „Instrument der Innenpolitik Francos“, der ihn nutze, um rechte Kräfte in Spanien gegeneinander auszuspielen. Mit dem Antimonarchismus der falangistischen Fraktion ist es ihr möglich, ein Gegengewicht zu den monarchistischen Gruppen zu schaffen,. Aus dem gleichen Grund ist die Falange mit ihren sozialistischen Neigungen nützlich gegen die Konservativen und die alte Rechte. Auch lassen sich Teile der Armee, die mit den Falange sympathisieren, gegen andere Fraktionen innerhalb der Armee in Opposition stellen.

Das Movimiento behielt jedoch bis zuletzt eine unerschütterliche Stellung durch die Standesorganisation des Staates, durch seine Vertretung in den Cortes Generales sowie durch seinen Einfluss auf das Universitätssystem und die Massenmedien: Radio und Fernsehen werden vollständig von der kontrolliert Staatspartei, die Presse weitgehend.

"Organische Demokratie"

In der „organischen Demokratie“ wird der Volkswille von der Familie , der Gemeinde und der Sindicato Vertical  , der einzigen autorisierten Gewerkschaft, vertreten. Die Ernennung der Abgeordneten vor den Cortes erfolgt nicht durch allgemeines Wahlrecht , sondern durch Ernennung durch die Regierung oder durch Wahl von Wirtschafts- und Kulturkörperschaften ( Korporatismussystem ). Mit der Falange Española Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (FET y de las JONS) wurde das Einparteienregime errichtet , dem die „vertikale Union“ unterstellt wurde.

Die vertikalen Sindicatos

Der Estado Nuevo weist deutliche Zeichen einer korporativen Organisation auf, die jedoch nicht die gesamte Gesellschaft umfasst. Das ständische Staatsmodell – im Franco-Staat als „organische Demokratie“ bekannt [ 76 ]  – ist im Gesetz über die Grundsätze des Movimiento Nacional von 1958 verankert. Artikel VI sieht neben Familien und Lebensgemeinschaften als entidades de la vida social (elements des sozialen Lebens) und estructuras básicas de la comunidad nacional(Grundstrukturen der Volksgemeinschaft). Politische Organisationen, die außerhalb dieser Grundstrukturen stehen, und andere zu diesem Zweck gegründete Körperschaften, insbesondere mit Ausnahme von Gewerkschaften, sind nach § 12 Abs. VIII ( Toda organización política de cualquier índole al marginn de este sistema representativo será Considerada ilegal  : Jede politische Organisation jeglicher Art außerhalb dieses repräsentativen Systems wird als illegal betrachtet).

Das Gewerkschaftssystem „erlaubt es der Dominanten, die Entstehung von Gruppen zu verhindern, deren Wünsche möglicherweise nicht mit der von der Spitze definierten Linie übereinstimmen, die öffentliche Meinung zu kanalisieren und sie von oben in die gewünschte Richtung zu lenken. Organisch wird dieses System genannt, weil es von der Behauptung herrührt, dass alle Gruppen mit gemeinsamen Interessen zusammenkommen werden: alle Menschen, die mit Metall zu tun haben, in der Metallgewerkschaft, alle in der Landwirtschaft in der Agrargewerkschaft, alle Juristen in der Anwaltskammer. Dabei wird ausgeblendet, dass ein Großgrundbesitzer andere Interessen hat als seine Tagelöhner, ein Arbeiter andere als sein Geschäftsführer, ein Rechtsanwalt, der politische Gefangene verteidigt[ 77 ] .

Die Gewerkschaften kehrten zu José António Primo de Rivera zurück . Letztere hatten bereits 1935 die Umwandlung von Gewerkschaften und Arbeitgeberverbänden in korporative Gewerkschaften gefordert, die, je nach Produktionszweig, Angestellte, Arbeiter und Unternehmer in einer einzigen Organisation unter der Aufsicht und Leitung des Staates zusammenfassen. Die anderen Organisationen mit den Gewerkschaften analogen Funktionen werden mit Neugründungsverbot aufgelöst.Dieses Verbot wird nicht fehlerfrei befolgt, denn die Hermandades Obrera de Acción Católica (Bruderschaften der Katholischen Aktion, HOAC) setzen ihre Aktion fort und präsentieren sich offen als Alternative zu den Vertical Sindicatos . Aufgrund seiner zunehmend virulenten Konfrontationsroute wurde das HOAC-Führungsteam schließlich unter dem Druck des Regimes entfernt.

Die Gewerkschaften haben eine politische und repräsentative Funktion, verfügen aber faktisch nur über wenige wirkliche Machtdelegationen. Erst 1958 erhielten die 1947 gegründeten Betriebsvertretungen das Recht, die Interessen der Arbeitnehmer in Betriebsvereinbarungen zu vertreten. Wie Bernecker erklärt [ 78 ] , wurden trotz dieser relativen Kompetenzstärkung in den Folgejahren die mangelnde Repräsentativität der Gewerkschaftsführung, die Verantwortungslosigkeit der Befehlskette und die Abhängigkeit der Gewerkschaft von der politischen Führung kritisiert.

Vertikale Vereinigungen ( sindicatos )

Hauptartikel: National-Syndikalismus (Spanien) und vertikale Vereinigung .

Letztere sind dem Minister der Falange als solche verantwortlich. Sie stellen eine Art Alternative zur Arbeiterfront der Falange dar, indem sie Arbeiter, Arbeitgeber und die Regierung in Gruppierungen nach Branchen (nach Art des Gewerbes oder der Industrie) zusammenbringen. Der Leiter jedes Syndikats wird von Franco ernannt.

Dieser bürokratisierte und offizielle nationale Syndikalismus , der im Fuero del Trabajo formalisiert wurde, basiert auf dem Prinzip des Korporatismus und der Klassenzusammenarbeit . Alle Arbeitsangelegenheiten werden von einer dreigliedrigen Kommission behandelt. Wenn ein Arbeitgeber nicht das Recht hat, einen Arbeitnehmer zu entlassen oder ihn unterhalb einer Mindestlohnschwelle zu bezahlen , kann letzterer nicht vom Streikrecht Gebrauch machen . Kommt es zu einem Arbeitskampf, wird dieser in der örtlichen Gewerkschaftszentrale von einem gemischten Ausschuss beigelegt. Wir können also den Mut ermessen, den die asturischen Bergarbeiter brauchten, um einen so effektiven Streik wie den von 1962 durchzuführen.. Sie mussten die Kosten für die Nichtentschädigung ihrer Aktion finanziell übernehmen, während mehrere Streikende vor Militärgerichte gestellt wurden .

Das Gewerkschaftssystem blieb im Wesentlichen bis zu Francos Tod unverändert, wurde aber schließlich von illegalen Interessengruppen wie den Comisiones Obreras (CC.OO) infiltriert und ausgehöhlt.

Das Justizsystem

Die nach Ermessen des Justizministers ernannten Richter sind ihm vollständig unterstellt. Zivilgerichte können auch Militärgerichten übertragen werden, die für die meisten politischen Straftaten zuständig sind . Letztere stammen direkt aus der Autorität der Streitkräfte, deren oberster Führer Franco ist. Ihre Mission ist es, wann immer die Regierung will, dass ein Fall schnell und geheim verhandelt wird, zu entscheiden, dass sie die Staatssicherheit einschaltet und ihn somit an die Militärgerichtsbarkeit überweist.

die Armee

Franco, der aus den Reihen der Armee stammt, gewährt ihm zu Beginn – fast als Preis des Sieges – bedeutende Macht und zahlreiche Privilegien. Doch nach und nach zog er seinen politischen Einfluss zurück und besetzte vor allem Positionen in der Regierungsverwaltung mit Zivilisten. Während seiner Diktatur blieb die Armee, die ihm größtenteils treu blieb, wegen ihres Einflusses auf die Sicherheitskräfte und ihrer Stellung in der öffentlichen Verwaltung und im Wirtschaftsleben eine Macht, die er nicht vernachlässigen konnte. Sie erwies sich während der „Entfaschisierung“ der Nachkriegsjahre als verlässliche Stütze, als sie – bis zum Ruf nach den neuen modernen Eliten – vorübergehend die bisherigen Plätze der FET y de las JONS einnahm, insbesondere im Bereich der öffentlichen Verwaltung.

Dieser Einfluss der Armee darf jedoch nicht den Eindruck erwecken, dass es sich bei der Franco-Herrschaft – jedenfalls nach Ende des Weltkriegs – um eine Militärdiktatur im eigentlichen Sinne handelt. Dies zeigt sich zum einen in dem konstant niedrigen Anteil der Rüstungsausgaben nach 1945 und zum anderen daran, dass die Vertreter der Armee bei wichtigen politischen Entscheidungen und das im Spätfrancoismus keine entscheidende Rolle gespielt haben werden nicht einmal konsultiert.

Unter Franco wandelt sich das Selbstverständnis der Armee. Ihr Verlust an politischem Einfluss führte dazu, dass sie sich selbst entpolitisierte und disziplinierte . Die Folge ist, dass die Armee nach Francos Tod – abgesehen vom gescheiterten Staatsstreich, der vom König beendet wurde (siehe 23-F ) – nicht in den Prozess der transición eingegriffen hat , sondern einen Machtwechsel stattfinden ließ auf der Grundlage freier Wahlen. Diese Zurückhaltung war keineswegs selbstverständlich, wenn man bedenkt, dass sie vor dem Bürgerkrieg für ihren Prätorianertum bekannt war und im 19. Jahrhundert rund fünfzig Putsche und Putschversuche durchgeführt hatte  .

katholische Kirche

Oberstes Kreuz des Monumento Nacional de Santa Cruz del Valle de los Caídos (Nationaldenkmal des Heiligen Kreuzes im Tal der Toten).

In den ersten zwei Jahrzehnten der Franco-Herrschaft, die vom Klerikalismus geprägt waren, war die katholische Kirche eine der wirksamsten Stützen des Franco-Staates. Im Gegenzug erhält sie zur Legitimierung der Diktatur breiten Einfluss in der spanischen Sozialpolitik. Dieser nacional-catolicismo der Zeit Francos wird laut Manfred Tietz [ 80 ] eine schwere Belastung der spanischen Kirche nach der Demokratisierung bleiben [ n 15 ] .

Nationaler Katholizismus

Francisco Franco erklärt seine Amtszeit als eindeutig katholisch . Er sucht die Nähe kirchlicher Institutionen, von denen er um Legitimation bittet, die er erhält. So erkennt die Kirche insbesondere in Franco eine Gnade Gottes an, die Bestandteil seines Amtstitels wird. Diese besondere Beziehung zwischen der Kirche und dem Diktator wurde als nacional-catolicismo (nationaler Katholizismus) bezeichnet.

Der Nacional-Catolicismo nahm bereits während des Bürgerkriegs Gestalt an. Einerseits ist es Sache der spanischen Kirche, sich auf die Seite der Nationalisten zu stellen, um die Privilegien zurückzugewinnen, die unter der vom Antiklerikalismus geprägten Zweiten Republik verloren gegangen sind. Andererseits liegt dieser Entscheidung die unabsehbare Zahl gewalttätiger Übergriffe auf den Klerus, die Laien und die Gebäude der Kirche während der Zweiten Republik und des Bürgerkriegs zugrunde. 1937 erschien ein Hirtenbriefaller spanischen Bischöfe, mit zwei Ausnahmen, bestimmt für alle Bischöfe der Welt, in denen der Kampf gegen die Republikaner als "Kreuzzug" und "nationale Bewegung" gerechtfertigt wird. Franco sicherte sich die Unterstützung dieser mächtigen Verbündeten, indem er seinen Putsch als Kampf für die gesamte Christenheit in Form der westlichen Zivilisation insgesamt und der Hispanocity ( hispanidad ) im Besonderen und als cruzada (Kreuzzug) zur Verteidigung der Religion darstellte. Dieser Kampf um die Religion wurde zu einem Gründungsmythos des Franco-Regimes ( siehe unten ).

Die Position des Heiligen Stuhls unterscheidet sich jedoch radikal von der der spanischen Kirche. Seit der Eröffnungaus den vatikanischen Archiven auf seine Regierungszeit wird Pius XI . nach Recherchen des Historikers Vincente Cárcel Ortí „eine Distanz […], wenn nicht sogar eine Opposition des Papstes gegenüber dem Generalísimo  “ zugeschrieben. Jedenfalls wäre es „falsch […], Papst Ratti als Komplizen Francos auszugeben“ [ n 16 ] . Sicherlich ergriff Pius XI . in seiner Enzyklika Divini Redemptoris von 1937 Partei gegen „die Gräueltaten des Kommunismus in Spanien [ 81 ]  ; nach der Widmung einer ganzen Enzyklika in Dilectissima nobis [ 82 ]zur „Verfolgung der Kirche in Spanien“ unter der Zweiten Republik; ohne jedoch Franco selbst zu unterstützen [ n 17 ] .

Nach dem Bürgerkrieg stellt Franco die alten Privilegien der kirchlichen Institutionen wieder her und garantiert sie auf verfassungsrechtlicher Ebene im Grundgesetz der Spanier. Der Katholizismus wird die einzige Konfession, die berechtigt ist, Zeremonien und öffentliche Veranstaltungen zu feiern. Die Kirche ist in den Cortes direkt vertreten , die Geistlichen sind in den höchsten politischen Ämtern vertreten. Francos oberstes Grundgesetz, das Gesetz über die Grundsätze des Movimiento Nacional von 1958, formuliert (Art.  II ) die enge Beziehung zwischen Kirche und Staat wie folgt : La nación española betrachtet als Ehrensiegel el acatamiento a la Ley de Dios, según la doctrina de la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana, única verdadera y fe inseparable de la conciencia nacional, que inspirará su legislación  “ (ungefähr: „The Die spanische Nation rühmt sich ihrer Furcht vor dem göttlichen Gesetz gemäß der einzig wahren Lehre der heiligen katholischen, apostolischen und römischen Kirche und des Glaubens, der untrennbar mit dem nationalen Gewissen verbunden ist, das ihre Gesetzgebung inspirieren wird“). Im Rahmen des Nacional-Catolicismo kommt man zu einer Verschmelzung von Kirche und Staat. Symbolisch weist das Franco-Regime der Jungfrau Maria den Rang eines Ehrengenerals der spanischen Armee zu [ 83 ] .

Das Konkordat von 1953

1953 unterzeichnete Franco mit dem Vatikan ein sehr vorteilhaftes Konkordat für den Heiligen Stuhl [ 84 ] . Abgesehen davon, dass sich der spanische Staat und die katholische Kirche offen gegenseitig begünstigen, ist die Unterzeichnung des Konkordats mit den Bemühungen des Franco-Regimes verbunden, die internationale Ächtung zu brechen. Dies erklärt das lange Zögern des Vatikans, dieses Abkommen zu unterzeichnen. Die Aufschiebetaktik des Heiligen Stuhls wird erst mit den Verhandlungen mit den USA über den Abschluss eines Abkommens zur Stationierung von Truppen in Spanien ein Ende finden.

Neben der Bestätigung der bereits bestehenden Vorrechte sichert das Konkordat der Kirche einen noch weitergehenden Einfluss auf das öffentliche Leben zu, insbesondere durch die Delegierung von Bildungs- und Bildungsbereichen sowie durch Zensurbefugnisse im dogmatischen und moralischen Bereich . Das Konkordat sieht insbesondere obligatorische Katechismuskurse von der Grundschule bis zur Universität vor, die ganz im Einklang mit der katholischen Dogmatik- und Morallehre stehen müssen.

Andere Teile des Konkordats gewähren weitreichende Steuerbefreiungen für kirchliche Einrichtungen und Entschädigungen für Beschlagnahmen während der Zweiten Republik. Außerdem muss sich der spanische Staat an den Gehältern der Priester und der Instandhaltung von Gotteshäusern beteiligen. Die Möglichkeit der zivilrechtlichen Scheidung wird abgeschafft. Bis 1979 gab es keine Möglichkeit der standesamtlichen Eheschließung. Im Gegenzug erhält der Staat ein Vorschlagsrecht für die Ernennung spanischer Bischöfe und damit eine Einflussmöglichkeit auf die spanischen Kirchenoberhäupter. Erst 1967 brachte ein Gesetz zur Religionsfreiheit ( Ley de la libertad de cultos ) eine Verbesserung der Situation der nichtkatholischen Konfessionen,

Am Ende des Francoismus bemühte sich die Kirche um eine Revision des Konkordats, weil ihr die enge Verflechtung mit dem Regime damals eher als Belastung erschien. Nachdem der Vatikan Franco erfolglos gebeten hat, sein Mitspracherecht bei der Ernennung von Bischöfen aufzugeben, lässt er die Bischofssitze vakant und ernennt nur Weihbischöfe , eine Position, auf die Franco laut Konkordat keinen Blick hat. Die ersten Änderungen des Konkordats erfolgen am Ende des Francoismus im Jahr 1976. 1979 werden etwa zwei Drittel der Klauseln gestrichen.

Oppositionelle Bewegungen innerhalb der Kirche

Ab etwa 1960 entwickelte sich in der Kirche und insbesondere an ihrer Basis eine Oppositionsbewegung gegen das Regime. Dies ist ein häufiges Phänomen in autoritären Staaten: Der Klerus bietet dort Freiräume und erfüllt wie die Gewerkschaften eine gesellschaftliche Rolle, die dem Volk verwehrt bleibt. So wird die Kirche – vor allem im Baskenland – zu einem Keim und Zufluchtsort für die Opposition gegen das Regime und entfernt sich von der ihr zugeschriebenen Rolle, das Regime zu legitimieren. Es ist ein schleichender Prozess, der viele Jahre dauert. In diese Richtung wirken die Curas Rojos (rote Priester) und Arbeiterpriester (auch als Kommunisten an der Basis der Kirchenhierarchie verschrien).HOAC , die spanische Kirche, bietet Spaniern, denen es verboten ist, sich neu zu gruppieren, viele Freiheitsräume. Die Staatsmacht reagiert auf diese Aktivitäten mit den üblichen Repressionen und verhaftet Priester ohne Zustimmung ihrer Bischöfe und sperrt sie in einem speziellen Gefängnis (bei Zamora ) ein. Diese Art von Maßnahme verändert die Haltung der Kirchenhierarchie und führt zu einer Distanzierung von Franco, die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil dazu führt, dass die Forderungen der Laiengemeinschaft der Kirche durch die Spanische Bischofskonferenz an Franco herangetragen werden .

Darüber hinaus engagiert sich ein Teil der Kirche zugunsten der nichtkastilischen Bevölkerung, was einen Höhepunkt erreicht, als der Erzbischof von Bilbao, Antonio Añoveros , um 1974 das Recht der Basken auf ihre Sprache und ihre Kultur fordert ein schwerer Konflikt mit Franco.

Eine gewisse Berühmtheit findet in diesem Zusammenhang die Abtei von Montserrat , wo Messen in der verbotenen katalanischen Sprache gelesen werden. Das Loblied auf die Jungfrau Virolai von Montserrat ersetzte während der Franco-Ära die verbotene katalanische Hymne Els Segadors .

Einschränkung der Freiheiten

Francos Spanien und Presserecht

Während des Bürgerkriegs (1938) erließ das Militär in den eroberten Gebieten das Gesetz (1966 aufgehoben), das vom Minister für Presse und Propaganda, Serrano Súñer , ausgearbeitet wurde und eine Zensur vor der Veröffentlichung einführte und Journalisten beaufsichtigte insbesondere die Gründung der Agentur EFE . Nur die direkt von der katholischen Kirche abhängige Presse entzieht sich der Kontrolle dieser Zensur.

1966 zielt ein neues, von Manuel Fraga erlassenes Gesetz darauf ab , das Presserecht zu liberalisieren 85 . Das Regime verhängte jedoch Sanktionen in Form von hohen Geldstrafen oder sogar der Beschlagnahme bestimmter Zeitschriften oder Werke, was eine Selbstzensur begünstigte . Nachdem die dissidente katholische Presse große Freiheit genossen hat, wird sie ihrerseits der Kontrolle durch Beamte des Informationsministeriums unterliegen.

Die spanische katholische Kirche übt seit dieser Zeit eine Form der Zensur auf alle Medien aus [Ref. notwendig] . Es übernimmt die Kontrolle über die Radionetze, insbesondere den COPE-Kanal, und über die Veröffentlichungen der Katholischen Ausgaben, Anteilseigner der Periodika von Madrid wie Ya . Die katholische Kirche hat die Aus- und Weiterbildung von Journalisten an der Universität Menéndez-Pelayo bei sich verankert und bietet die Studiengänge am Instituto del Periodismo an .

künstlerische Produktion

Francos persönliches künstlerisches Desinteresse mag das Fehlen einer spezifischen Gesetzgebung für das kulturelle Milieu erklären. Während des Francoismus kann man sich also nicht auf die Existenz eines offiziellen Stils berufen. Allerdings mit den Schriften von Ernesto Giménez Caballero, Kunsttheoretiker, und José María Junoy, Kunstkritiker, die Art and the State , 1936-1951 und Sense of Spanish Art geschrieben haben, 1944, bzw. gibt es einen Kodierungsaufsatz. Diese beiden Werke evozierten Vorbilder für Künstler, die dem Staat dienen wollten. Sie gründeten die Académie Breve de Critica de Arte (ABCA), deren Ziel es paradoxerweise war, die zeitgenössische Kunst zu fördern (1942-1951). Neben der Förderung der frankoistischen Kunst werden Avantgarde-Künstler ausgestellt. Als Ausgleich für diesen Mangel an Franco-Kunst gibt es eine große Anzahl von Porträts Francos, die sowohl an öffentlichen als auch an privaten Orten ausgestellt wurden und von einer Form des Caudillo-Kultes zeugen.

Im ersten Drittel des Francoismus machte der Staat die künstlerische Avantgarde für den Identitätsverlust der nationalen Kunst verantwortlich. Diese Idee basiert auf der Tatsache, dass die Avantgarde eminent gegen das Establishment ist. Daher versucht die russische Avantgarde, einen Weg der Auseinandersetzung zu schaffen, nicht indem sie sich direkt der Macht widersetzt, sondern indem sie zeigt, dass eine bessere Zukunft möglich war. Diese künstlerische Strömung hat in Spanien aufgrund der politischen Situation des Landes Schwierigkeiten, sich auszudrücken. In den späten 1940er Jahren, wird der Staat die Isolation des Landes beenden wollen, die zum großen Teil durch die Niederlage seiner Verbündeten der Achsenmächte verursacht wurde. Diese Offenheit wird durch den Impuls einer Politik des kulturellen Austauschs veranschaulicht. Das Regime hat ein doppeltes Ziel, nach außen eine Modernisierung des Landes zu zeigen, während es nach innen eine akademische Kunst bewahrt, die den Nationalkatholizismus fördert. Ist dieses Doppelspiel vollzogen, legitimiert die Regierung ihre Entscheidung damit, dass sie die Unfähigkeit der abstrakten Kunst feststellt, eine klare politische Botschaft zu vermitteln. Es gibt Gegenbeispiele wie in den Figuren von Millares und Tàpiesdie durch die Arbeit des Materials die Gewalt suggerieren, die das Regime den Menschen zufügt. Ein weiteres Gegenbeispiel ist die Schule von Altamira (1949-1950), die die Erste Internationale Woche der Zeitgenössischen Kunst organisiert, die die Frage nach der Freiheit in der Kunst aufwirft.

Diese Instrumentalisierung der Kunst durch den Staat wird eine Reflexion über künstlerische Praxis und Reaktionen von Künstlern hervorrufen, um Kunst und Protest zu verbinden. Der neue Realismus weist den Weg. In Spanien taucht sie zunächst im Bereich der Literatur auf, dem Milieu, das am stärksten vom Franco-Regime unterdrückt wurde. Vergniolle-Delalle deutet damit an: „Die Antwort auf den großspurigen Diskurs der Macht, auf die Travestie eines dramatischen Alltags in Siegesbullentinen, auf Frechheit, Heuchelei und Lügen kann nur notwendigerweise Realismus im Sinne der Suche nach dem Ziel sein Ausdruck einer Realität, die die Sieger zu verbergen trachten“ [ 86 ]. Dann folgt die Malerei, bei der der neue Realismus nicht mehr die Mimik, sondern den Primat des Inhalts vor der Form in den Mittelpunkt stellt. 1959 wurde Estampa Popular, eine Künstlergruppe, in Madrid gegründet, von wo aus sie sich auf den Rest des Landes ausbreitete: Sevilla, Córdoba, Baskenland und Valencia. Die Prinzipien dieser Bewegung sind die Schaffung einer "allen zugänglichen, gesellschaftlich nützlichen Kunst, die die soziale und politische Realität ihrer Zeit zum Ausdruck bringt, eine Kunst von höchster plastischer Qualität" [ 87 ] . Fortan müssen der Künstler und sein Werk in die Geschicke der Gesellschaft eingebunden werden.

Großgrundbesitzer und Hochfinanz

Als Stützen des Systems sind auch die Großgrundbesitzer und die Bourgeoisie der Hochfinanz zu nennen. Diese Kreise profitierten vor allem während der 1939 einsetzenden Phase der Autarkie erheblich von dem System. Sie konnten ihren Einfluss auch nach Ende dieser Phase und sogar nach Francos Tod bewahren.

Die Großgrundbesitzer unterstützten Franco von Anfang an, ideologisch und vor allem finanziell. Sie sind die eigentlichen Träger des Patronagesystems oder Caciquismus ( caciquismo ), das das Wahlverhalten der Landbevölkerung kontrolliert. Der Diktator dankt es ihnen mit staatlich garantierten Kaufpreisen.

Die Bourgeoisie der Hochfinanz ist eng mit dem Großgrundbesitz verflochten. Banken, die bereits 1936 existierten, wurde durch das Status-quo-Bancario- Gesetz ein Monopol garantiert . Es verbietet die Gründung neuer Banken und bleibt bis 1962 in Kraft. Es kommt also zu einer OligopolbildungBanken. Franco untergräbt erneut das Programm der Falange-Partei von 1934, die die Verstaatlichung der Banken vorsah. Das Ergebnis dieses Gesetzes ist ein wichtiger Konzentrationsprozess des Bankensektors, bei dem sieben Großbanken gegründet werden, während die Zahl der Banken durch Übernahmen oder Fusionen fast um die Hälfte abnimmt. Diese Großbanken sind auch nach der Bankenreform von 1962 und noch lange Zeit eine „uneinnehmbare Festung“ [ 88 ] , gehalten von einer kleinen Zahl von Clans mit vielfachen Verwandtschaftsverhältnissen und Bündnissen [ 89 ] .

Bis zur Reform entziehen sich die Banken de facto der staatlichen Kontrolle. Außerdem finanzieren sie es und können so Druck ausüben [ 89 ] . Sie haben auch ein virtuelles Monopol auf dem Devisenmarkt und machen sich für die spanische Wirtschaft unentbehrlich. Darüber hinaus verlangen sie für die Gewährung von Darlehen, dass der Darlehensnehmer Aktien oder Sitze im Verwaltungsrat zuweist [ 88 ] .

Opus Dei

Das Opus Dei kommt mit Verspätung zu den Kräften und Organisationen, die den Staat unterstützen. Was die katholische Kirche betrifft, so ist der Begriff der Unterstützung hier mit Vorsicht zu genießen, da auch Oppositionsführer zum Opus Dei gehören [ 90 ] . Dieser weltliche Orden wurde von einem Bewunderer Francos, Josemaría Escrivá de Balaguer , gegründet und geleitet .

Ende der 1950er Jahre war Francos Herrschaft ernsthaft gefährdet, als die Autarkiepolitik des Regimes an den Rand des wirtschaftlichen Desasters führte. 1957 änderte Franco seinen Kurs und ernannte ein Kabinett aus Technokraten , deren Schlüsselressorts für Handel und Finanzen Alberto Ullastres bzw. Navarro Rubio , beide Mitglieder des Opus Dei , übertragen wurden . Die Organisation kann dann ihre Macht auf Kosten der Phalanx steigern. Ab 1962 besetzten Mitglieder des Opus Dei alle Ressorts der Regierung von wirtschaftlicher Bedeutung [ 89 ] .

Hinter dem Opus steht sein Träger Luis Carrero Blanco , der als graue Eminenz des Franco-Staates gilt, dem Orden aber selbst nicht angehört. Berichten zufolge fiel seine Aufmerksamkeit auf Opus, als er versuchte, sich von seiner Frau zu trennen. Sein Anwalt Lopez Rodó , Mitglied des Ordens, schafft es mit großer Mühe, das Ehepaar in der Krise weiterzuverkaufen [ 91 ] .

Das Opus Dei wird manchmal mit der Bewegung der Freimaurer verglichen, wegen der von seinen Mitgliedern geforderten Geheimhaltung sowie wegen seines Handelns im Dienst des Ideals der Bewegung im täglichen Leben und im beruflichen Verhalten. Ihre Mitglieder, unter denen die Laien weitgehend dominieren, bilden keine Versammlung, sondern bleiben in der Welt und in ihrem Beruf aktiv. Das Opus Dei ist eine Bewegung akademisch ausgebildeter Eliten und als solche ein gleichgesinntes Netzwerk, wenn auch recht rigide getrieben und hierarchisch aufgebaut. Laut Manfred Tietz werden die Ideologie und das Handeln des Opus Dei allgemein als "militanter Katholizismus, autoritärer Konservatismus, klerikaler Fundamentalismus und gesellschaftspolitischer Elitismus" dargestellt [ 92 ]. Bernecker weist dagegen darauf hin, dass die Lehre des Opus Dei „durch eine starke Betonung der Arbeits- und Pflichtenethik […] der Überlagerung vorkapitalistischer Strukturen und Haltungen mit einer kapitalistischen Wirtschaftsmentalität große Bedeutung beimisst [ 93 ] . Mit anderen Worten – wie Bernecker später andeutet [ 93 ]  “ – war die Entwicklung der spanischen Wirtschaft in den 1960er und 1970er Jahren vielleicht nur dank einer Organisation vom spanischen Kaliber möglich.“ „Opus Dei.

In Spanien ist das Umfeld für das Opus Dei besonders günstig. Nach dem Bürgerkrieg gibt es viele Studenten aus den höheren Gesellschaftsschichten, die sich weder von den Falange noch von den traditionellen Orden angezogen fühlen. Nach dem brutalen Fall der Falange versuchte dieses Netzwerk junger Männer, die größtenteils eine gute Ausbildung erhalten hatten und bereits jahrelang daran gearbeitet hatten, sich Türen zu öffnen, Einzelpersonen für einflussreiche Positionen zu gewinnen führt zu einer Konzentration von Macht und wirtschaftlichen und politischen Mitteln in seinen Händen. Das Opus Dei ermöglicht es Franco, Spanien einen sehr breiten Modernisierungsschub zu geben, ohne dass die Gemeinde dadurch gezwungen wäre, eine politische Liberalisierung einzuleiten,[ 94 ] .

1957 erhielt die Gemeinschaft die Möglichkeit, sich zunächst im Bankwesen und dann in großen Sektoren der spanischen Industrie zu etablieren und so der autarken Politik der Falange und dem staatlichen Interventionismus ein Ende zu setzen, indem sie die Wirtschaft nach liberalen Maßstäben umstrukturierte. Damit erzielen die Mitglieder beachtliche Erfolge: Das sogenannte „spanische Wirtschaftswunder“ nach langen Jahren der Stagnation ist in Wirklichkeit ihren Reformen zu verdanken. Das Opus Dei konzentriert sich hauptsächlich auf den Bankensektor, wobei die Finanzierung von Investitionen im Rahmen moderner Finanzprodukte für die Entwicklung der spanischen Industrie von wesentlicher Bedeutung ist.

Der Einfluss des Opus Dei macht sich vor allem in den Bereichen Wirtschaft und Wirtschaftspolitik bemerkbar, in geringerem Maße jedoch im Bereich der allgemeinen Politik. Die direkte Einflussnahme auf die spanische Politik sollte daher nicht überschätzt werden: Tatsächlich gehören von den 116 Ministern, die Franco während seiner Regierungszeit ernannt hat, nur acht dem Opus Dei an [ 95 ] . Dazu müssen wir eine Reihe von Persönlichkeiten in wichtigen politischen Positionen zählen, die sicherlich nicht zum Opus Dei gehören, ihm aber nahe stehen und es vorantreiben, an deren Spitze Luis Carrero Blanco steht. Bis nach dem Ende des Franco-Regimes übte das Netzwerk Opus Dei großen Einfluss auf die spanische Wirtschaftspolitik aus, insbesondere im Bankwesen und im Bildungswesen. Mit dem Matesa-Skandal 1969 um einen Fall der Unterschlagung von Subventionen und Steuern, an dem einflussreiche Mitglieder des Opus Dei wie Juan Vilá Reyes , Laureano López Rodó und José Gonzalles Robatto beteiligt waren, wird die Glaubwürdigkeit der Integrität der Gemeinde stark beschädigt und ihre politische Macht entsprechend gemindert. Diese Affäre würde von der Falange aufgedeckt, die damit ihren schwerfälligen Konkurrenten entmachten will. Riesige Kredite wurden einer winzigen Firma gewährt, von der das Geld an einen unbekannten Ort entwichen ist … Die Falange verdächtigt das Opus Dei als endgültigen Bestimmungsort. Dieser Skandal – ein komplexes Geflecht aus Vetternwirtschaft, Korruption und Politik – wird nie aufgeklärt, da Franco mit all seiner persönlichen Autorität verfügt, die Ermittlungen einzustellen, nachdem amtierenden Ministern droht, in den Sog gezogen zu werden [ 96 ] .

Mit dem Tod seines Patrons Carrero Blanco im Jahr 1973 nahm die Fähigkeit des Opus Dei, direkten Einfluss auf die spanische Politik auszuüben, erheblich ab.

Die Aktion Católica

Die säkulare katholische und akademische Bewegung der Acción Católica (Katholische Aktion) – später Acción Popular  – bildete 1931 nach der Aufgabe der alten monarchistischen Parteien eine politische Strömung. Sie präsentiert sich als katholische Reaktion auf die Zweite Republik. Diese Partei akzeptiert die Republik, lehnt aber ihre antiklerikale Gesetzgebung ab. Ihre Hauptforderung ist die Wiederherstellung der alten Verfassung. Ihr Anführer José María Gil-Robles y Quiñones nannte als Vorbild den Korporatismus des österreichischen Staates unter Bundeskanzler Engelbert Dollfuss . Mit einigen kleineren Gruppen ähnlicher Ausrichtung baute die Acción Popular dieConfederación Española de Derechas Autónomas ( Spanische Konföderation der Autonomen Rechte, CEDA), die zwei Jahre lang an der Regierung der Zweiten Republik war. Wie alle anderen Parteien verschwand die CEDA 1936 unter Franco und wurde Teil der nationalistischen Koalition. Die Acción Católica besteht weiterhin.

Neben dem Opus Dei installierte die Acción Católica viele ihrer Mitglieder in wichtigen Positionen, insbesondere im Außenministerium , insbesondere nach dem Niedergang der FET y de las JONS ab 1957. Dies war die einzige säkulare Organisation, der das Konkordat Großes zuschreibt Handlungsfreiheit. Dies hinderte jedoch viele ihrer Mitglieder nicht daran, sich im letzten Jahrzehnt vom Franco-Regime abzuwenden.

Einige Teile der Bewegung, wie die HOAC , entwickeln entweder neben oder mit der illegalen Bewegung der freien Gewerkschaften der CC.OO die Merkmale einer Gewerkschaft, obwohl gewerkschaftliches Handeln außerhalb der vertikalen Sindicatos verboten ist.

Im Umfeld der HOAC entwickelte sich Anfang der 1960er Jahre auch die illegale unabhängige Gewerkschaft USO ( Unión Sindical Obrera , Gewerkschaftsbund der Arbeiter) mit einem katholisch-linken Programm, das sich zeitweise ebenfalls illegal mit der Gewerkschaftsbewegung verbündete der CC.OO Gil-Robles und wird versuchen, nach Francos Tod eine demokratische christliche Partei zu gründen, die jedoch bei den Wahlen 1977 keinen Erfolg haben wird. Er stirbt 1980.

Die Universität

Bereits 1943 leitete die „  Ley de Ordenación de la Universidad española  “ [ 97 ] (Spanisches Universitätsordnungsgesetz) einen Reinigungsprozess an spanischen Universitäten, insbesondere an der Universität Madrid , ein . Die endgültige Abschaffung von Stellen in der Hochschulbildung degradiert das wissenschaftliche Gefüge. Naturwissenschaftliche Fakultäten wie Histologie, Psychiatrie und Neurologie wurden abgebaut [ 98 ] .

Außenpolitik

Die Außenpolitik des Franco-Regimes ist geprägt von den Beziehungen zu den italienischen Faschisten und den Nationalsozialisten während des Bürgerkriegs. Anschließend versetzte die Niederlage der beiden totalitären Regime Spanien in eine Situation der Isolation, die sich erst relativ später auflöste.

Die entscheidende Unterstützung totalitärer Staaten während des Bürgerkriegs

Adolf Hitler und Benito Mussolini waren frühe Verbündete Francos. Von Anfang an leisteten die Italiener Luftunterstützung, um nationalistische Truppen von Spanisch-Marokko auf das Festland zu transportieren. Mussolinis Ziel war es, den Einfluss des faschistischen Italiens im Mittelmeerraum und in Spanien auszudehnen, weil er Franco, diesen katholischen und konservativen Berufssoldaten, für ideologisch nicht mit dem Faschismus vereinbar hielt. Ihr Ziel ist auch ein wirtschaftlicher, durch den Verkauf von Waffen an die Rebellen. Die italienische Hilfe führte daher sehr schnell zur Entsendung von Kriegsmaterial, Panzern, Flugzeugen und einem großen Kontingent (dem Corps of Volunteer Troops, dem Corpo Truppe Volontarie ).

Um diese italienische Intervention auszugleichen, bat Franco über seinen Schwager Serrano Súñer, einen Bewunderer Görings , Nazideutschland um Hilfe . Dies ermöglicht den Deutschen, ihre neue Ausrüstung zu testen, insbesondere ihre Panzer und ihre Flugzeuge. Hitler nutzte dies aus, um die Kontrolle über bestimmte spanische Unternehmen zu übernehmen.

Diese Auslandshilfe war für die Rebellen entscheidend, zumal das republikanische Lager trotz der Internationalen Brigaden keine vergleichbare Unterstützung erhielt. Die Demokratien und die UdSSR haben der Republik nur sehr am Rande geholfen. Im Gegenteil, die Deutschen und Italiener konnten ihren Einfluss auf Spanien ausdehnen, wichtige Ressourcen für den Krieg an sich reißen und Frankreich und Großbritannien diplomatisch besiegen .

Franco und die Achsenmächte

Der deutsche Nationalsozialismus und der italienische Faschismus sind durch ihren völligen Bruch mit allem demokratischen Funktionieren und ihren Militarismus in vielerlei Hinsicht Vorbilder für den Franco-Staat: So werden beispielsweise bestimmte Strukturen der NSDAP und auch verschiedene Institutionen Italiens aufgegriffen das Gesetz zur Gründung des Instituto Nacional de Industria ( Nationales Institut für Industrie ), teilweise wortwörtlich kopiert von dem des Istituto per la Ricostruzione Industriale ( Institut für industriellen Wiederaufbau ) von Mussolini [ 100 ] .

Obwohl Franco zweifellos mit dem faschistischen Regime in Italien und dem Naziregime in Deutschland sympathisierte, blieb die gedankliche Solidarität mit seinen Verbündeten in der Praxis begrenzt. Mit diesen Regimen werden eher Geschäftsbeziehungen aufgebaut als eine ideologische Schicksalsgemeinschaft. In, Spanien tritt dem Anti-Komintern-Pakt bei . Inerklärt Franco, sein Land sei nicht neutral, führe aber keinen Krieg, und stellt in einem an Hitler adressierten Brief fest„dass uns drei, der Duce, du und ich, durch das stärkste Band der Geschichte verbunden sind“ [ 57 ] . Charakteristischer für Francos Haltung gegenüber den Achsenmächten ist sein bereits erwähntes Verhalten in Hendaye 1940 (auf dem Höhepunkt der Nazi-Macht in Europa) bei seinem einzigen Treffen mit Hitler, als Franco für seinen Kriegseintritt nicht nur französische Kolonialgebiete forderte, weigert sich aber, deutsche Truppen in seinen Boden zu lassen. Nach eigenen Angaben hätte Franco gegenüber Hitler erklärt, Spanien werde bis zum letzten Mann gegen jeden Eindringling kämpfen, woher er auch käme. Außerdem bittet Franco um die Lieferung von Rohstoffen wie Baumwolleund Kautschuk , die Deutschland nur knapp liefern kann. Schließlich weigerte sich Franco, trotz seiner anfänglichen Neigung, Hitlers Forderung nachzugeben, Gibraltar zu besetzen, das seit langem von Großbritannien beansprucht worden war – denn das hätte Francos Eintritt in den Zweiten Weltkrieg bedeutet . – Seine Hilfe beschränkte sich letztendlich darauf, die División Azul , bestehend aus 47.000 Phalangisten-Freiwilligen, unter General Agustín Muñoz Grandes an die Ostfront zu schicken . Aber er zog es 1943 nach der Schlacht von Stalingrad zurück . Darüber hinaus stellte Franco Deutschland insbesondere Stützpunkte für U-Boote und Kommunikationsgeräte zur Verfügung.

Das faschistische Italien erhielt noch weniger Unterstützung von ihm. Die italienische Intervention, die diese Achsenmacht rund 10.000 Mann und 4,5 Milliarden Lire kostete, wurde von Franco wiederum nur mit 100.000 Tonnen Eisen und einer zeremoniellen Zusicherung unterstützt, dass die Beziehungen zwischen Italien und Spanien „weiter ausgebaut“ werden [ 102 ] .

Payne sieht bereits Bewegungen Spaniens, die sich aus Deutschland und Italien zurückziehen, noch bevor die Seite in der Sowjetunion umblättert, weil zu dieser Zeit ein Artikel eines Falange-Führers veröffentlicht wird, der zwischen Spanien und totalitären Regimen unterscheidet. „1943 wurde es alltäglich, dass Spanien am Ende des Zweiten Weltkriegs auf dem Weg des Übergangs von einem teilweise mobilisierten und halbfaschistischen Staat zu einem autoritären Regime, katholisch und korporativ und zunehmend demobilisiert, weit fortgeschritten war“ [ 47 ]. Als sich um 1943 ihre Niederlage abzeichnete, distanzierte sich Franco von den Achsenmächten. Anschließend erklärte er Spanien für neutral und verzichtete im Austausch gegen Öllieferungen der Alliierten weitgehend auf die materielle und ideologische Unterstützung Deutschlands. Darüber hinaus entließ er Mitglieder seiner Regierung, die mit der Achse sympathisierten, insbesondere seinen Schwager Ramón Serrano Súñer.. Diese Umkehrung der Allianzen kann die Alliierten gegenüber Franco etwas besänftigen. Außerdem wurden während des Zweiten Weltkriegs äußere Symbole wie der Faschistengruß abgeschafft. Denn Franco, Hitler und Mussolini haben nur insofern ein Interesse, als sie mächtig sind und er etwas von ihnen erwarten kann. Ein weiterer Aspekt ist jedoch, dass sich Spanien, noch sehr geschwächt durch einen Bürgerkrieg, aus dem es gerade hervorgegangen ist, nicht die geringste Beteiligung an einem weiteren Krieg leisten kann.

Spanien ist eine Station auf der sogenannten Rattenroute , einer Fluchtroute für hochrangige Nazis oder ihre ideologischen Verbündeten, die nach Südamerika führt . Einige fanden jedoch in Spanien selbst Asyl, wie Léon Degrelle , der Anführer der Belgischen Reisten .

Spanien und der Holocaust

In Verbindung stehender Artikel: Das Franco-Regime und die Judenfrage .

Die rassistischen Reden , die vor allem von den Nazis gehalten werden, finden in Spanien weniger Echo. Als Spanien als Transitroute nach Portugal fungierte , wurden schätzungsweise etwa 20.000 bis 35.000 europäische Juden vor der Verfolgung durch die Nazis gerettet .

Allerdings ist Spanien so unwirtlich, dass für die Einreise ein französisches Ausreisevisum benötigt wird, das Flüchtlinge nur selten vorlegen können, sodass ihnen nur die illegale Einreise bleibt. Außerdem operierten im spanischen Hinterland deutsche Diplomaten und dann die Gestapo . Generell gilt Spanien als Transitland, das am besten so schnell wie möglich verlassen wird. Dass die Flucht über die Iberische Halbinsel vielen Flüchtlingen das Leben rettete, liegt in erster Linie an der Haltung Portugals, das die Verfolgung von Flüchtlingen ab 1941 praktisch abschaffte.

Ein weitergehendes Engagement für die Rettung bedrohter Juden, das Franco später zu seinen Gunsten vorbringen sollte, spiegelt neuen Quellen zufolge nur Francos Nachkriegspropaganda wider und muss widerlegt werden [ 104 ] . Zugegeben, Franco hat sich möglicherweise auf die Seite einiger der sephardischen Gemeinschaften Griechenlands gestellt [ 105 ] . Einige dieser Sephardim konnten als Nachkommen spanischer Juden , die 1492 ins Exil gingen, die spanische Staatsbürgerschaft erwerben. Francos Engagement beschränkte sich auf die Sepharden spanischer Nationalität, die mit 4.500 von 175.000 eine kleine Minderheit bildeten; und er nutzte die Gelegenheit nicht, um viele andere Sephardim aus deutschem Territorium zu retten. Auch die Fälle dieser 4.500 Bürger werden nur schleppend und mit absoluter administrativer Härte behandelt [ 106 ] .

Neue Funde aus den Archiven in Madrid belegen, dass Franco spätestens 1944 ausführlich über die Vernichtung der Juden im Lager Auschwitz informiert wurde und das Ausmaß dieser Vernichtung genauestens kannte [ 107 ] .

Die Haltung des Regimes war, besonders in seiner Anfangsphase, äußerst antisemitisch. Franco stellt in ausdem deutschen Botschafter Dieckhoff die offizielle spanische Position mit diesen Worten: nach außen, wie auch gegen Judentum und Freimaurerei“ [ 108 ] . Ab 1938 wurde die Synagoge von Madrid geschlossen, die in der Zeit der Zweiten Republik in vielen spanischen Städten errichteten jüdischen Gemeinden aufgelöst und religiöse Gegenstände beschlagnahmt [ 109 ]. Erst nach Ende des Zweiten Weltkriegs entspannte sich die repressive Haltung des Regimes gegenüber den jüdischen Gemeinden; verbotene Gemeinden werden wieder zugelassen und entweihte Synagogen – zumindest in Barcelona – werden wiedereröffnet [ 110 ] .

Nachkrieg

Unmittelbar nach dem Krieg war das Franco-Regime fast vollständig isoliert : Spanien galt als Verbündeter der Besiegten . der, verurteilt der Sicherheitsrat das Regime ( Resolution 4 ) und leitet eine Untersuchung ein. Im Juni erneuerte er seine Verurteilung in Resolution 7 und der, in Entschließung 10 , trennt sich von der Angelegenheit und leitet die Angelegenheit an die Generalversammlung weiter . 1946 zogen nach einer Resolution der Vereinten Nationen fast alle Staaten ihren Botschafter aus Madrid ab. Die Art und Weise, wie diese von der UdSSR und Polen vorgeschlagene Resolution zustande kam, deutet darauf hin, dass die Vereinigten Staaten und Großbritannien ihr nicht zugestimmt haben [ n 18 ] . Außerdem schließt Frankreich seine Pyrenäengrenze. Franco übersteht diese Krise mit Geduld und mit wichtigen Weizenlieferungen des argentinischen Präsidenten Juan Perón .

Das Franco - Regime weigerte sich , den Staat Israel anzuerkennen und warf ihm vor , ihn aus der UNO ausgeschlossen zu haben [ 12 ] .

Doch schon bald wendete sich die Situation zugunsten Francos. Mit Beginn des Kalten Krieges konnte es sich die Nato nicht mehr leisten, das strategisch wichtige Spanien weiter zu ächten. 1950 hoben die Vereinten Nationen ihr Verbot gegen Spanien auf. Es folgt dem Austausch von Botschaftern und 1951 der Zahlung amerikanischer Unterstützung, die den años del hambre , den Hungerjahren , ein Ende setzte .

Obwohl ein NATO-Beitritt von Francos Spanien nicht in Frage kommt, kann Franco dank des mit den Vereinigten Staaten geschlossenen Vertrags über "die Punkte der Unterstützung" ( Tratado de Amistad y Cooperación , Freundschafts- und Kooperationsvertrag) einen engen Status erreichen. Spanien erhielt jedoch wenig Unterstützung von den Vereinigten Staaten [ n 19 ] , [ 113 ] . Was Spanien für die Vereinigten Staaten besonders attraktiv macht, ist die Tatsache, dass seine Flugplätze außerhalb der Reichweite sowjetischer Flugzeuge liegen. Aus Zentren in der Nähe von Sevilla, Saragossa und Madrid, dem Strategic Air Command, mit seinen Tankflugzeugen und Jagdschutz, zum Einsatz kommen kann. Die Versorgung erfolgt über den Stützpunkt Rota bei Cadiz [ 112 ] . Der Strongpoints-Vertrag bringt der spanischen Wirtschaft 1,5 Milliarden Dollar für die Installation militärischer Infrastruktur. Dies hat einen tiefgreifenden Einfluss auf das Land. Die Wirkungen dieser Förderkredite hätten zum Umdenken der Eliten beigetragen, die entdecken, dass statt der bisherigen Autarkiepolitik höhere Profite und eine nachhaltigere Entwicklung möglich sind [ 114 ] .

Mit dem Vertrag mit den Vereinigten Staaten und der Unterzeichnung eines Konkordats mit dem Vatikan im Jahr 1953 wurde die internationale Isolation durchbrochen. Zwar hat das Franco-Regime noch wenige ideologische Verbündete (hauptsächlich in Südamerika und im benachbarten Portugal), aber es wird respektiert. Eine tiefere Integration des Franco-Regimes in die westliche politische Welt stieß bald auf die Kritik eines Teils der Linken in Europa, die nach sowjetischer Propaganda dem Westen vorwarfen, sich mit faschistischen Staaten zu verbünden [ n 20 ] .

1955 wurde Spanien dennoch Mitglied der Vereinten Nationen . Ab den 1960er Jahren versuchte Franco, einen Assoziierungsvertrag mit der Europäischen Gemeinschaft zu unterzeichnen . Er reicht seine Anfrage ein. Erst 1966 begannen die Verhandlungen, die sich aufgrund der politischen Zurückhaltung der sechs Mitgliedstaaten bis zur Unterzeichnung eines ersten Abkommens im Jahr 1970 hinzogen.

Wirtschaft

Bevölkerungsentwicklung in Spanien zwischen 1950 und 1981 (von blau nach rot)

Auch wirtschaftlich lassen sich – wie in der Außenpolitik – zwei Phasen unterscheiden, zunächst die Autarkiepolitik während und nach dem Bürgerkrieg und später die liberalen Wirtschaftsreformen der späten 1950er Jahre (von Bernecker als „technokratische Phase“ bezeichnet [ 63 ] ) , die in wenigen Jahren das spanische Wirtschaftswunder hervorbrachte .

Die Politik der Autarkie hat mehrere Ursachen. In seinen Anfängen wird es als Palliativ geboren, weil Spanien von anderen Ländern als Paria betrachtet wird und es schwer zu spüren bekommt. Obwohl die westlichen Alliierten Stalins Vorschlag, Waffen nach Madrid zu transportieren, nicht akzeptierten , wurde Spanien von der Mitgliedschaft in den Vereinten Nationen und vor allem von der Teilnahme am Marshall-Plan sowie allgemein von billigen Krediten aus dem Ausland ausgeschlossen. Die Jahre unmittelbar nach dem Krieg waren für die spanische Bevölkerung eine Zeit der Rationierung und sogar Hungersnot (die sogenannten años del hambre , Hungerjahre). Bis 1951 blieben Grundnahrungsmittel in sehr kleinen Portionen rationiert,

Neben staatlichem Interventionismus bleibt eine durch hohe Zölle geschützte Autarkie zentraler Punkt des ideologischen Programms der Falange, die glaubt, die Wirtschaft müsse sich der Politik unterwerfen und sich in den Dienst des Vaterlandes stellen. Franco zielte im Einklang mit dieser ideologisch motivierten politischen Ökonomie darauf ab, Spanien von Importen unabhängig zu machen und im Wesentlichen nur für den Inlandsverbrauch zu produzieren. Zu diesem Zweck unterwirft es die spanische Wirtschaft einer Reihe von einschneidenden Maßnahmen wie staatlicher Verwaltung und der Festsetzung von Höchstpreisen. Ein wichtiges Instrument dieser Politik ist das Instituto Nacional de Industria ( Nationales Institut für Industrie, INI). Diese Politik führt neben der Tatsache, dass Spanien ein Agrarland bleibt, dessen Wirtschaft dem internationalen Wettbewerb nicht standhalten kann, zu einer dauerhaften Stagnation mit ständig im Realwert sinkenden Löhnen und den typischen Symptomen einer Mangelwirtschaft, wie dem Schwarzmarkt , hohe Arbeitslosigkeit (obwohl offiziell nicht vorhanden), Vetternwirtschaft und die Herstellung von minderwertigen Waren. In den 1950er Jahren stand der spanische Staat kurz vor dem Bankrott .

Um 1957 verschärfte sich die Krise, als die Inflation Rekordhöhen erreichte, die von Lohnerhöhungen bei weitem nicht aufgeholt wurden. Streiks, die sich nicht durch verordnete Lohnerhöhungen beruhigen lassen, bringen die spanische Wirtschaft an den Rand des Zusammenbruchs. Franco ist gezwungen, seinen Kurs zu ändern. Dahinter steht auch amerikanischer Druck, weil die Vereinigten Staaten ein Interesse daran haben, ihre Stützpunkte in einer relativ stabilen Landschaft zu erhalten und Spanien drängen, sich gegenüber ausländischem Kapital zu öffnen und die bisherige Autarkiepolitik zu beenden [ 114 ] . Die phalangistische Wirtschaftspolitik wird zugunsten einer dem Wirtschaftsliberalismus offenen Strategie aufgegeben.desarrollo (Entwicklung). Anlässlich einer Regierungsumbildung im Jahr 1962, bei der zwei Drittel des Kabinetts ausgetauscht wurden, installierte Franco ein Team von Technokraten, in dem Mitglieder des Opus Dei wichtige Positionen innehatten.

Francos Autarkie wird sofort durch Wirtschaftsliberalismus ersetzt. Im Schwung dieser Reformpolitik werden alte Institutionen aufgegeben. Außerdem trat Spanien dem IWF , der Weltbank und der OECD bei, die ab 1959 mit den spanischen Technokraten ein „klassisches“ Stabilisierungs- und Liberalisierungsprogramm ausarbeiteten. Um 1962 sind die Mitglieder des Opus Dei bereits in der Lage, tief zu greifen kontrollieren die spanische Wirtschaft.

Die rasante wirtschaftliche Dynamik der folgenden Jahre rettete das Regime und legitimierte auch Francos wirtschaftliche Dominanz. Die Industrialisierung war ein schneller Erfolg: 1974 sank der Anteil der Landwirtschaft an der Volkswirtschaft auf unter 10 %. Der Anteil der Landwirte an der Erwerbsbevölkerung sank im gleichen Zeitraum von 50 % auf 28 %. Dieses Phänomen führt zu einer raschen Urbanisierung  : Viele Bauern ziehen in Großstädte wie Barcelona oder Madrid, deren Bevölkerung sich in zwanzig Jahren verdoppelt, von 1,6 Millionen auf 3,2 Millionen Einwohner [ 115 ]. Spanien, das jahrelang nach Japan die zweitgrößte Wachstumsrate in der westlichen Welt aufwies, stieg auf den Rang der zehnten Industrienation der Welt auf. Darüber hinaus wurde Spanien zu einem erstklassigen Touristenziel – aus 35.000 Touristen im Jahr 1951 und 1,4 Millionen im Jahr 1955 wurden 6 Millionen im Jahr 1960 und 33 Millionen im Jahr 1972 [ 91 ]  – und trat bald in Konkurrenz mit Spanien und Italien für den Mittelmeertourismus.

Ein SITZ 600.

Symbol des spanischen Wirtschaftswunders ist der Seat 600 , eine Kopie des italienischen Fiat 600 , für viele Spanier das erste Auto. Das durchschnittliche Pro-Kopf-Einkommen der Spanier kann von 315 Dollar im Jahr 1960 auf 827 Dollar im Jahr 1971 gesteigert werden [ 115 ] . Dieses Durchschnittseinkommen ist jedoch sehr ungleich verteilt, in der Praxis müssen viele Spanier mehrere Jobs haben. Noch ausgeprägter ist der Kontrast zwischen dem Land und den expandierenden Gebieten sowie zwischen Nord- und Südspanien . Hinzu kommt, dass viele Spanier – in den frühen 1970er Jahren, sie sind eine Million – gingen zur Arbeit ins Ausland. Die Rückzahlung ihrer Ersparnisse ist mit etwa 700 Millionen Dollar pro Jahr sehr wichtig für die spanische Zahlungsbilanz [ 117 ] .

Das Ergebnis dieser Reformen ist eine wirtschaftliche Liberalisierung, die sicher keiner politischen Öffnung entspricht. In diesem Sinne ist Spanien dem Weg einer Reihe von Ländern gefolgt, die heute als Schwellenländer bezeichnet werden .

Grundgesetze des Francoismus

Wappen an der Fassade des Postamtes La Orotava auf Teneriffa. Das Wappen wurde 2007 durch den Poststempel ( Correos ) ersetzt.

Der Estado Nuevo bezieht seine Legitimität aus Bürgerkrieg und traditionalistischem Katholizismus und braucht aus Sicht seiner Elite keine demokratische Verfassung oder Gewaltenteilung . Der Franco-Staat hatte bis zu seinem Ende keine kohärente Verfassung; Stattdessen besteht das spanische Verfassungsrecht aus sieben Grundgesetzen des Königreichs Spanien oder Leyes Fundamentales del Reino , die im Laufe der Zeit erlassen wurden. Es ist mehr als eine Verfassung , es ist eine Chartagewährt, da sie weder ausgearbeitet noch von Volksvertretern gebilligt wurden. Sie lassen sich ihrem Inhalt nach in weltanschauliche Gesetze oder Staatsphilosophie und organische Gesetze und nationales Recht unterteilen [ n 21 ] . Die Grundgesetze des Franco-Staates werden durch die Verfassung von 1978 aufgehoben [ 118 ] .

„Franco triumphiert, weil ihm die Umstände volle Macht verleihen, die er seinerseits in den mit äußerster Sorgfalt formulierten Grundgesetzen festlegt, um seine Allmacht nicht einzuschränken. Der Justizapparat, ganz aus dem Kopf seines Urhebers, verkündet die totale Lähmung der Nation und die totale Allmacht des Despoten.

—  Madariaga 1979 , p.  449

.

Im Franco-Staat ist die Justiz nicht unabhängig. Streiks werden Revolten gleichgestellt und als solche bestraft. Darüber hinaus gibt es eine zuständige Zensurbehörde für Massenmedien aller Art. Das Gesetz gegen "Banditentum" und den "Terror"., die sich gegen politische Gegner richtet, wird von den Militärgerichten transformiert, die ihre Urteile im Rahmen von Eilverfahren fällen können [ 119 ] .

Gesetz über die Grundsätze des Movimiento Nacional (1937/1958)

Das Gesetz der Grundsätze der Nationalbewegung von 1958 legt Leitprinzipien der frankoistischen Rechtsordnung fest.

Nach dem Edikt v, vermittelt die Falange Española Tradicionalista y de las JONS zwischen Volk und Staat. An der Spitze dieser Organisation steht Franco selbst. derdas Gesetz über die Grundsätze des Movimiento Nacional ( Ley de Principios del Movimiento Nacional ) erlassen wird, das nicht nur für das Movimiento als solches gilt, sondern weit darüber hinausgehende Folgen hat. Daher muss der gesamte Staat auf den Prinzipien der Bewegung beruhen, die das Gesetz als "Gemeinschaft aller Spanier im Glauben an die Ideale, für die der Kreuzzug durchgeführt wird" definiert. Dieses Gesetz hat Vorrang vor den anderen Grundgesetzen des Franco-Staates, weil niemand gegen die Grundsätze des Movimiento Nacional verstoßen darf . Diese unveränderlichen Prinzipien sind: der Konfessionalismus des Staates, seine monarchische Form und seine korporatistische Repräsentation.

Zentralverwaltungsorganisationsgesetz (1938)

Nach dem Gesetz über die Organisation der Zentralverwaltung der, haben die Entscheidungen des Staatsoberhauptes Gesetzeskraft, soweit sie verwaltungsrechtliche Angelegenheiten betreffen. Alle anderen Kräfte leiten sich von dieser primären Fähigkeit ab. Ministerien werden im Hinblick auf dieses Grundgesetz errichtet. Der spanische Staat selbst hat keine eigene Rechtsgrundlage: Er ruht nur auf Franco, der nur „Gott und der Geschichte“ gegenüber verantwortlich ist. Seine Macht unterliegt keiner Begrenzung. Nicht nur die Minister, sondern auch die Inhaber aller wichtigen Ämter des Staates bis hin zu den Landeshauptleuten werden nach seinem Ermessen ernannt und entlassen. Franco behält sich im Rahmen seiner persönlichen und außerordentlichen „Justiz“ folgende Ämter vor:

  • Staatsoberhaupt ;
  • Regierungschef (später an Luis Carrero Blanco und nach dessen Tod an Carlos Arias Navarro versetzt );
  • Generalísimo , das heißt Oberbefehlshaber der Armeen;
  • Vorsitzender der Staatspartei FET y de las JONS , die später in Movimiento Nacional umbenannt wurde .

Grundarbeitsgesetz (1938)

Francoistisches Emblem, genannt Águila de San Juan (Adler von Saint John)

Die Arbeitscharta von 1938 wurde von der italienischen Carta di Lavoro beeinflusst . Sie regelt und organisiert das Arbeits- und Wirtschaftsleben. Dort werden Grenzen der Tagesarbeit und Mindestlöhne festgelegt, aber all diese Zugeständnisse unterliegen dem Interesse der Nation.

1938 wurde das grundlegende Arbeitsgesetz ( Fuero del Trabajo ) erlassen, aber erst im Jahr 1938 als Grundgesetz verkündet. Dieses Gesetz richtet sich als Ausdruck der phalangistischen Gewerkschaftsordnung sowohl gegen den Kapitalismus als auch gegen den Marxismus . Das nach den Ideen von José Antonio Primo de Rivera und nach italienischem Vorbild entwickelte Ley de Unidad Sindical (Gesetz über die gewerkschaftliche Einheit) von 1940 schuf eine Art Einheitsgewerkschaft aus Arbeitnehmern und Arbeitgebern, die Organización Sindical , deren Präsident Ministerrang hat . Diese Organisation vereint die vertikalen Sindicatos(vertikale Gewerkschaften) organisiert nach Produktionszweigen, in denen Arbeitnehmer und Arbeitgeber verpflichtet sind, sich zusammenzuschließen. Gewerkschaften müssen per definitionem ein Instrument des Staates sein, mit dem er Einfluss auf die Wirtschaft nehmen kann. Diese wird von enlaces (Verbindungspersonen) und jurados de empresa (Betriebsräten) ausgeübt. Diese Strukturen erwiesen sich als unwirksam, zum einen wegen der unklaren Aufgabenverteilung und zum anderen schon vor Francos Tod, weil sie von den CC.OOs weitgehend umgangen wurden . Diese Gewerkschaften finden 1977 mit der Abschaffung der Zwangsmitgliedschaft ihr endgültiges Ende.

Gesetz über die Gründung der Cortes (1942)

Hauptartikel: Francoist Cortes .

Das Verfassungsrecht der Cortes von 1942 wird in der Perspektive des Sieges der Alliierten ausgearbeitet. Cortes werden als Instrument der Zusammenarbeit und Selbstbeschränkung geschaffen, um die Gesetze vorzubereiten und auszuarbeiten.

1942 erließ Franco das Gesetz zur Gründung der Cortes ( Ley de la Creación de las Cortes ), durch das die Cortes Generaleswerden wieder eingesetzt und erhalten das Recht, Gesetze vorzuschlagen, die von Franco direkt angenommen oder abgelehnt werden. Die Cortes treffen sich zwei- bis dreimal im Jahr, wenn sie von ihrem von Franco ernannten Präsidenten einberufen werden. Es liegt auch an Franco, zwei Drittel der Cortes direkt und indirekt das dritte Drittel zu ernennen – durch Wahlen von korporatistischen und kommunalen Kreisen, die wenig Raum für Zufall lassen. — 1967 reduzierte eine Reform die Zahl der gewählten Mitglieder erheblich und gab den Wahlen mehr Bedeutung. Allerdings sind die Hürden bei der Ausübung des indirekten Wahlrechts so groß, dass andere als regimetreue Kandidaten kaum eine Chance haben, sich zu präsentieren.

Grundgesetz der Spanier und Volksabstimmungsgesetz (1945)

  • Charta der Spanier von 1945. Legt die Rechte und Pflichten der Spanier fest. Dies ist ein Versuch, eine Botschaft der Demokratisierung nach Potsdam zu senden .
  • National Referendum Act 1945. Legt die Verwendung des Referendums für wichtige Angelegenheiten fest.
  • Das Gesetz über die Nachfolge des Staatsoberhauptes macht das Referendum zur Änderung der Grundgesetze obligatorisch.

1945 werden erlassen: diedas Grundgesetz über Spanier ( Fuero de los Españoles ) und dasdas Volksabstimmungsgesetz ( Ley del Referendum ) – ein Ausdruck von Francos Bemühungen, die politische Isolation der unmittelbaren Nachkriegszeit aufzuweichen, als Spanien von den Siegermächten ausdrücklich von der Teilnahme an den Vereinten Nationen und am Marshall-Plan ausgeschlossen wurde. In diesem Kontext starker externer Zwänge zielt das erste Gesetz darauf ab, einige Grundrechte zu garantieren, um die Dynamik der Systemgegner zu brechen. Die Anerkennung dieser Grundrechte würde nur dann erfolgen, wenn ihre Anwendung systemkonform wäre. Darüber hinaus sind Generalklauseln vorhanden, die beispielsweise „Loyalität gegenüber dem Staatsoberhaupt“ vorschreiben. Es ist daher sehr einfach, diese Grundrechte zu missachten, und Franco zögert nicht, diese Möglichkeit zu nutzen. Das Grundgesetz der Spanier erlaubt zwar politisches Handeln, ist aber ausdrücklich auf die Familie, die Gemeinde und die Gewerkschaft beschränkt.

Das zweite Gesetz über Volksabstimmungen dient dazu, Francos Entscheidungen per Akklamation den Anschein demokratischer Legitimität zu verleihen, denn nur er kann solche Volksabstimmungen organisieren, und er tut dies nur, wenn er sich seiner Tatsache sicher ist, nichts ist geplant, um eine transparente Entfaltung zu ermöglichen. So ist die Konsultation zur Ley Orgánica del Estado von 1967 von zahlreichen Unregelmäßigkeiten überschattet. Nach Angaben von Manfred von Conta wurde nach massiver Propaganda, vorgedruckten Ja-Stimmzetteln und zwei Millionen Stimmen, die zusätzlich zur Zahl der registrierten Wähler abgegeben wurden, mit einer offiziell angenommenen Mehrheit von 95% angenommen [ 120 ] .

Erbrecht (1947)

Das Succession Act of the Head of State of 1947 regelt die Nachfolge. Spanien definiert sich selbst als Königreich. Franco ist Staatsoberhaupt auf Lebenszeit. Der Rat des Königreichs und der Regentenrat werden geschaffen.

Das Erbrecht v( Ley de Sucesión a la Jefatura de Estado ) bestimmt Spanien als einen katholischen und sozialen Staat, der sich „in Übereinstimmung mit seiner Tradition als Monarchie definiert  “. Mit diesem Gesetz wird die Monarchie wieder eingeführt – nach einem Jahrzehnt, in dem Franco die Frage der Staatsform wegen des antimonarchistischen Charakters der Falange bewusst brach liegen ließ. Allerdings blieb der Thron zu Francos Lebzeiten unbesetzt – ein klares Zeichen dafür, dass die Zeit der Phalanx-Herrschaft zu Ende ging. Der folgende Artikel sieht bereits vor, dass die Macht im Staat an Franco selbst zurückkehrt. Anstelle eines Monarchen ist in diesem Gesetz ein Regentenrat vorgesehen.

Pressegesetz (1966)

1966 wurde ein reformiertes Pressegesetz erlassen (im Volksmund nach dem Informationsminister Manuel Fraga als Fraga-Gesetz bekannt). Es hebt das der Bürgerkriegszeit auf. Zensur ist etwas entspannt. Obwohl Pressefreiheitnicht selbstverständlich ist, hat es gewisse Rückwirkungen auf die spanische Gesellschaft: Erstmals seit Jahrzehnten kann man in den Zeitungen in Form von Artikeln Informationen über Streiks und Unruhen lesen, die belegen, dass nicht alles so ruhig durchs Land geht wie die Phalanx-kontrollierte Medien würden Sie glauben machen. Es wird berichtet, dass sich Kräfte gegen das Regime erheben – Studenten, Basken, Katalanen, Geistliche der letzten Jahre – und was ihre Forderungen sind: zum Beispiel Vereinigungsrechte und Streiks für Arbeiter.

Staatsorganisationsgesetz (1967)

Das Organgesetz des Staates von 1967 zählt die Ziele des Staates auf, legt die Befugnisse des Staatsoberhauptes fest und erklärt seine politische Verantwortung.

Das Organgesetz ( Ley Orgánica del Estado ) desersetzt die frankoistische Verfassung. Abgesehen von einigen Änderungen in der Staatsorganisation, die die Zuständigkeiten verschiedener Behörden wie des Nationalrates und des Königreichsrates neu regeln, besteht der wesentliche Beitrag in der Trennung von Staatsoberhaupt und Exekutivchef (der Premierminister). Franco bleibt Staatsoberhaupt, der Posten des Ministerpräsidenten bleibt zunächst unbesetzt. Das Gesetz sieht vor allem Änderungen für Francos Nachfolge vor. Die Regelung der Nachfolge auf dem Posten des Staatsoberhauptes erfolgt jedoch erst zwei Jahre später, als Juan Carlos I. zum Nachfolger Francos gewählt wird .

Nach Francos Tod wird ein weiteres Gesetz mit dem Rang eines Grundgesetzes angenommen, das Gesetz zur politischen Reform von 1976, das die Mindestbedingungen für die Wahl der Cortes durch allgemeines Wahlrecht festlegt und sie durch dasselbe Verfahren zur Verfassungsreform ermächtigt der Grundgesetze. Dies ist das Rechtsinstrument, das es ermöglicht hat, den spanischen Übergang zu artikulieren .

Widerstand gegen Franco

Hauptartikel: Widerstand gegen den Francoismus .
Höhenlagen der Macchia in Spanien.

Im Franco-System gibt es sicherlich keine legale Opposition , aber insbesondere in den ersten Jahren des Regimes führen Widerstandsgruppen der traditionellen Linken einen Guerillakrieg gegen Franco. Spätestens mit der Entfaschisierung in den 1950er Jahren mussten sie ihre Waffen jedoch vollständig abgeben, teils wegen mangelnder Unterstützung durch die Bevölkerung, teils wegen ihrer Zurückhaltung gegenüber einem neuen bewaffneten Kampf. Wenn feststeht, dass das Regime weder von innen noch von außen gestürzt zu werden scheint, denken diese Gruppen über neue Interventionsformen nach, die Franco nie für wirklich gefährlich hält.

Während der gesamten Jahre des Francoismus gab es in Mexiko eine Regierung der Republik im Exil , die sich jedoch erst unmittelbar nach den ersten freien Wahlen 1977 auflöste. Im Zuge der Wirtschaftskrise Ende der 1950er Jahre , die das Opus Dei an die Macht brachte , wurde die Opposition außerhalb Spaniens aufgefordert, etwas zu unternehmen. Es gibt ein sehr auffälliges Lebenszeichen, wenn alle Oppositionsparteien - außer den Kommunisten - in München Kongresse abhalten.

In den späteren Jahren des Franco-Regimes bildeten diese traditionellen Parteien und Bewegungen weitgehend unabhängige Oppositionsgruppen. Der Widerstand ist hauptsächlich unter den offiziellen Verbündeten von Franco lokalisiert. Wir haben bereits die kirchliche Opposition in den letzten Jahren seines Regimes erwähnt, ebenso wie die oppositionelle Position der „Althemden“-Falangisten.

Comisiones Obreras (CC.OO)

Eine neue Form der Opposition, die keine politische Aktion im weiteren Sinne hat und von der traditionellen Linken und Teilen der katholischen Kirche unterstützt wird, bilden insbesondere die illegalen freien Gewerkschaften. Diese Gewerkschaften sind für das Regime umso gefährlicher, als sie eine der Säulen des Franco-Regimes angreifen: die vertikalen Gewerkschaften.

Neben der HOAC und der USO sind hier die Comisiones Obreras ( CC.OO , Arbeiterkommissionen) hervorzuheben. Ab 1956, als das Franco-System durch Streiks und eine Wirtschaftskrise lahmgelegt wurde, wurden sie als freie Gewerkschaft zu einer der wichtigsten Oppositionsgruppen. Es gibt Sozialisten, Kommunisten und die katholische Arbeiterbewegung, meist unter der Verantwortung von Kommunisten [ 121 ]. Es gelang ihnen in größerem Maße als anderen illegalen Gewerkschaften, die Zwangsmitgliedschaft von Arbeitern in staatlich kontrollierten Unternehmen zu umgehen und die Arbeitswelt weitgehend der Kontrolle des Franco-Staates zu entziehen. Die CC.OOs nutzen in gewisser Weise die Prinzipien der Guerillakriegsführung auf dem Gebiet der Arbeitskämpfe: Sie organisieren die Arbeiter für den Kampf um jeweils materielle und klar definierte Ziele in Form von Gruppen, die dann sofort aufgelöst werden [nicht klar] . Aus diesem Grund bleiben die CC.OOs für die Hierarchie unsichtbar. Es kommt jedoch vor, dass in den letzten Jahren des Regimes Mitglieder zu langen Haftstrafen verurteilt werden, wie im Fall der „11 de Carabanchel » oder 1972-1973 im «  Prozess 1001  » gegen das Managementteam der CC.OO.

Francoismus und die nicht-kastilischen Gebiete Spaniens

Emblem der Franco-Zeit, das aus den Buchstaben VICTOR (Sieger) besteht.

Der Francoismus wurde auf streng zentralistischer Basis gegründet und zeigt großes Misstrauen gegenüber Autonomieforderungen von Gebieten, die seit langem nicht richtig in den spanischen Staat integriert sind, insbesondere von Katalonien und dem spanischen Baskenland . Darüber hinaus unterstützten diese Gebiete die Republik während des Bürgerkriegs, so dass die Repressionsmaßnahmen dort mit besonderer Härte angewandt werden – am stärksten betroffen ist das Baskenland, dessen drei Provinzen Franco wegen seiner drei Provinzen „tückische Provinzen“ nennt ihre Rolle im Bürgerkrieg. — Unter Franco, ein beliebter katalanischer Tanz, die Sardana , oder das Zeigen der baskischen Flagge, die Ikurriña, kann als Zeichen der Subversion gewertet werden.

Die Unterdrückung betrifft auch den öffentlichen Gebrauch der Landessprache. Der Unterricht in nicht-kastilischen Sprachen wird abgeschafft, sodass nur noch Unterricht in der „katholischen“ Sprache (Kastilisch) zugelassen wird. Toponyme werden hispanisiert, die Verwendung der katalanischen , baskischen und galizischen Sprache ist in Verwaltungen und in der Öffentlichkeit verboten, mit der Einführung des Slogans: "Wenn Sie Spanier sind, sprechen Sie Spanisch!" ". Das geht so weit, dass die bereits erwähnte Sängerin Joan Manuel Serrat nicht am Eurovision Song Contest 1968 teilnehmen kannweil er das Lied "La la la" auf Katalanisch vortragen will. Die Regionen reagieren zunächst mit der Pflege ihrer spezifischen Kultur im privaten Bereich, dann mit massiver Enthaltung bei Volksabstimmungen jeglicher Art.

In Katalonien hielt dieser passive Widerstand größtenteils bis in die 1970er Jahre an, nachdem er Anfang der 1960er Jahre im Nova Cançó (dem neuen Lied) seinen Ausdruck gefunden hatte. Zunächst anonyme Songwriter finden ihre Vorbilder im angelsächsischen Folk , im Chanson oder in ihrem Erbe an populären Liedern.

In Katalonien entstand der Brauch, in den Hinterzimmern von Cafés Lieder auf Katalanisch zu singen, die im öffentlichen Raum verboten sind. Die Komponisten schreiben ihre eigenen Werke und treten wegen der immer drohenden Repression nur in bescheidenen Besetzungen auf. In den Liedern geht es oft um das Gefühl der Zugehörigkeit zu einer Gruppe. Bekannte Vertreter der Nova Cançó sind Lluís Llach (insbesondere mit seinem Lied L'Estaca , le pieu, mit dem er auf das Franco-Regime anspielte), Francesc Pi de la Serra , Maria del Mar Bonet und Raimon . In Katalonien ist der Auftritt von Raimon le(bekannt als 18 de Maig a la Villa ) ist legendär, mit den Hunderttausenden von Zuschauern, die trotz der Polizei, die mit Schlagstöcken um sie herum schlägt, herbeiströmen. Am Ende des Francoismus wurde die Nova Cançó vorzeitig entlassen, setzte sich dann aber durch, als Lluís Llach ihr in den 1980er Jahren mit Liedern wie No es aixó (wir dachten nicht an ein solches Spanien) [ 122 ] beitrat .

Im Baskenland formierte sich ab etwa 1960 – dem Gründungsjahr der Euskadi ta Askatasuna (ETA) in Bilbao – ein aktiver Widerstand, der ab 1967 zu Bombenanschlägen führte. Die Methode der gewaltsamen Angriffe zur schrittweisen Erlangung der Autonomie, ja sogar der Unabhängigkeit vom Nationalstaat, verlief in der baskischen Bevölkerung nicht ohne Widerstand. Die repressiven Maßnahmen des Regimes tragen dazu bei, dass der Franco-Hass im Baskenland noch intensiver wird.

Anlässlich des Burgos-Prozesses im Jahr 1970, in dem sechzehn Etarras vor Gericht gestellt wurden, wurde das Franco-Regime sowohl im Inland als auch international als mangelhaft befunden, als die Angeklagten das Regime vor Gericht wegen seiner antibaskischen Politik furchtlos stigmatisierten und seine Foltermethoden.

Mythologie des Francoismus

Francos militärischer Sieg im Bürgerkrieg war die zentrale Legitimationsquelle des Regimes. Der Francoismus bemüht sich dann, alle an diesen Sieg zu erinnern. Der Krieg und die heroisch stilisierbaren Umstände sind der Gründungsmythos der Franco-Diktatur. In diesem Sinne ist die, Tag des Sieges und wichtigster Anlass des Franco-Jahres, findet jedes Jahr eine Militärparade statt ( desfile de la Victoria ) [ 123 ] .

¡El Alcázar no se rinde!

(Der Alcazar ergibt sich nicht!)

Hauptartikel: Belagerung des Alcázar von Toledo .
Toledo mit dem Alcázar.
Der Alcazar von Toledo.
Blick auf die Ruinen von Belchite .

Ein zentraler Ort der Widmung, an dem während des Bürgerkriegs nationalistische Heldentaten vollbracht wurden, ist der Alcázar von Toledo . Diese alte Festung, die die Landschaft von Toledo beherrscht , wurde 1936 von Oberst José Moscardó zwei Monate lang unter großen Entbehrungen gegen die republikanischen Streitkräfte verteidigt. In, als die nationalistischen Truppen nahe genug an Toledo herangekommen waren, schickte Franco eine Militärtruppe unter dem Kommando von Oberst José Enrique Varela mit der Mission, den Fall des Alcázar zu verhindern, zumindest zu Propagandazwecken. Seine Rechnung lautet wie folgt [ n 22 ]  : Die Kämpfe in Toledo, der Widerstand des Alcázar und der Schrecken seines höchsten Elends – die Garnison, einschließlich Frauen und Kinder [ 124 ] , lebte am Ende von 180  g Brot am Tag , und als Ersatzsalz den Salpeter von den Wänden kratzte – wurde für das Franco-Regime zum Symbol des Bürgerkriegs, das auch außerhalb Spaniens Aufmerksamkeit erregte. Der Werbespruch " ¡El Alcázar no se rinde!  » (der Alcázar gibt nicht auf!) wird zum franquistischen Gegenstück des von Dolores Ibárruri geprägten republikanischen Slogans  : «  ¡No pasarán!  “ (Sie werden nicht passieren!).

Die Schlacht von Toledo und der Alcázar sind zu einem Denkmal des Bürgerkriegs geworden. In den Kellern des Alcázar, wo die Garnison Widerstand leistete, hängen Gedenkgemälde der Regimenter der spanischen Armee und in den oberen Räumen republikanische Granaten, Bilder von Soldaten, die während der Verteidigung starben, und ähnliche Gegenstände.

Insbesondere können wir im Alcázar noch lange nach Francos Tod das Büro von Moscardó sehen, das in einem halb zerstörten Zustand zurückgelassen wurde, wie es scheint, mit Trümmern eines einzigen Kanonenschusses bedeckt, nachdem die Republikaner das Gebäude aufgehoben hatten Sitz. In diesem Stück erzählen Bilder in vielen Sprachen von dem schrecklichen Dialog, den Moscardó mit seinem gefangen gehaltenen Sohn Luis hatte. Dies ist das Versprechen der republikanischen Truppen, die die Übergabe des Alcázar fordern: Der Sohn wird getötet, wenn der Alcázar sich nicht ergibt. Doch Moscardó rechnet mit dem Leben seines Sohnesin Spanien (als Antoine de Saint-Exupéry feststellte: „Hier schießt man, wie man Bäume fällt“) jedenfalls verloren ist [ n 23 ] und dass das Schicksal der Garnison des Alcázar nach einer Kapitulation völlig ungewiss ist. Der Dialog erreicht seinen Höhepunkt, als Moscardó seinem Sohn rät, seine Seele Gott zu empfehlen, Viva España zu rufen und als Patriot zu sterben ( Pues encomienda tu alma á Dios, dà [Was?] un grito de ¡Viva España! y muere como a patriota [ 125 ] ). Nach dem Abschied seines Sohnes übermittelt Moscardó die Nachricht an den republikanischen Führer:¡Puede ahorrarse el plazo que me ha dado y fusilar a mi hijo, pues el Alcázar no se rendirá jamás! (Sie können mir die vorgeschlagene Bedenkzeit ersparen und meinen Sohn erschießen, denn der Alcázar wird sich niemals ergeben!). Diese Folge genießt weltweit besonderen Respekt. So verfasste der Südafrikaner Roy Campbell , dessen Sympathien ihn Franco zuwiesen und der den Ausbruch des Bürgerkriegs und die Kämpfe um Toledo persönlich miterlebt hatte, ein langes Gedicht mit dem Titel Flowering Rifle , in dem er Moscardó mit Gottverglichals er selbst [ 126 ] .

Eine weitere Erinnerung dieser Art ist die Stadt Belchite in der Provinz Zaragoza . Dies ist zwischen derund derdie Szene eines Straßenkampfes nach einer republikanischen Offensive auf Saragossa . Die von den Kämpfen fast vollständig zerstörte Stadt, die 1938 von Francos Truppen zurückerobert wurde, wurde als Symbol und Denkmal der „roten Barbarei“ [ n 24 ] nie wieder aufgebaut . 1954 weihte Franco in einem Gedenkakt das in der Nachbarschaft neu errichtete „neue Belchite“ ein.

¡Viva Christo Rey!

(Es lebe Christus der König!)

Ein weiteres politisches Symbol, das der Francoismus zur Unterstützung seiner Legitimation verwendet, bezieht sich auf die Gewalt gegen den Klerus , die Laien und das Eigentum der Kirche, die vor allem von anarcho-syndikalistischen Aktivisten ausgeübt wird und die bereits in der Ära von begann Die Zweite Republik (wie in den Tagen nach dem). In der ersten Periode des Bürgerkriegs manifestierte sich diese Gewalt gegen den spanischen Klerus in Brandstiftungen und Bildersturm in spanischen Kirchen und Klöstern. Sogar Hugh Thomas räumt ein, dass es „noch nie in der europäischen oder gar der Weltgeschichte einen so leidenschaftlichen Hass auf die Religion und alles, was damit zusammenhängt, gegeben hat“ [ 127 ] . Auch bei Massenverfolgungen – insbesondere durch Todesschwadronen , die sich selbst als „  Tscheka “ [ n 25 ] bezeichnen– nach einigen Monaten verkleinert, war das spanische nationalistische Symbol und Propagandainstrument  eines fanatischen Hasses auf die Religion der Republikanischen Partei geboren .

Die während des Bürgerkriegs in Madrid zerstörte Kirche Iglesia de las Escuelas Pías .

Unter Christenverfolgungen werden hier nicht nur Gewaltakte gegen die katholische Kirche und ihre Gläubigen verstanden, die oft von barbarischer Grausamkeit und blasphemischen Elementen geprägt waren, sondern auch gegen die Religionsfreiheit gerichtete Akte wie die fast vollständige Unterdrückung von religiösen Funktionen, die Beschlagnahmung vieler Kirchen, um als Lager, Märkte oder allerlei entweihende Zwecke zu dienen [ 129 ] und sogar die Vernichtung persönlicher frommer Gegenstände als 'Gegenstände der Anbetung' [ 130 ]. Auch wenn die wichtigsten Schätze religiöser Kunst während des Bürgerkriegs unversehrt blieben, bleibt die Tatsache, dass unzählige Kunstgegenstände durch diese Art von Angriffen unwiederbringlich zerstört wurden [ 131 ] .

Brenan sagte in den 1940er Jahren , dass „man nicht falsch liegen kann, wenn man behauptet, dass alle kürzlich in Spanien niedergebrannten Kirchen von den Anarcho-Syndikalisten stammten und dass die meisten der getöteten Priester an ihren Händen starben“ [ 132 ] . Dies könne laut Brenan „ausschließlich durch den Hass eines Ketzers auf die Kirche, die er verlassen hat, erklärt werden. Denn in den Augen der spanischen Anarchisten nimmt die katholische Kirche im christlichen Denken einen ähnlichen Platz ein wie der Antichrist . Es bedeutet für sie viel mehr als ein Hindernis für die Revolution. Sie erkennen in ihr die Quelle allen Übels, die Bestechung der Jugend mit ihrer Erbsündenlehre., die Leugner der Natur und ihrer Gesetze, die sie salud , Erlösung, nannten. Außerdem karikiert die Kirche mit ihrer Fassade aus brüderlicher Liebe und gegenseitiger Vergebung das große Ideal der menschlichen Solidarität“ [ 132 ] .

Eine oft zitierte Erklärung für diesen Antiklerikalismus ist folgende: In den vergangenen hundert Jahren sei ihr die materielle Basis der Kirche genommen worden, als das Eigentum der Klöster beschlagnahmt worden sei.1836, dann die der Kirche selbst 1841, und dass die Kirche offiziell auf diese im Konkordat von 1851 beschlagnahmten Güter verzichtete. All dies geschah durch die Vereinbarung, wonach der Staat für die Bedürfnisse der Kirche und ihrer Angehörigen sorgen würde Geistlichen und würde es unter seinem besonderen Schutz halten. Im Konkordat wurde der Katholizismus als „Religion der spanischen Nation“ anerkannt und der Staat musste sich um den Religionsunterricht in den Schulen kümmern. In der Verfassung von 1876 wurde der Katholizismus endgültig erklärt, da 1812 die Staatsreligion und die Kirche allmählich ihre früheren Rechte zurückerlangten.

Einige Mitglieder der Kirche, insbesondere Angehörige vieler Orden, hielten sich noch immer auf die Seite der unteren Schichten der spanischen Gesellschaft [ n 26 ] . Aber wenn sie vom Wohlwollen des Staates abhängig wird, wendet sich die Kirche an die höheren Schichten, um mit ihnen gut auszukommen. Die oberen Schichten belohnen sie dann, indem sie ihr erlauben, wahre Trusts aufzubauen und zu betreiben, so dass die Kirche ihre wirtschaftliche Position schnell wiedererlangt. Aber für die unteren Schichten hat die Kirche sie vergessen und verraten und ist räuberisch geworden. Diese neue Vision wird vor allem in der Wirtschaft der Tagelöhner des Südens installiert. Und genau das ist der Süden – und vor allem derSalvador de Madariaga zitiert einen katalanischen Priester mit den Worten: „Die Roten haben unsere Kirchen in Brand gesteckt, aber wir Priester hatten die Kirche bereits zerstört“ [ 133 ] .

Die Außenwelt ist nicht immer scharf darauf, zwischen der Republik als solcher und den Gewalttätern gegen die katholische Kirche zu unterscheiden, deren einflussreiche politische Position in Spanien wenig bekannt ist. Im republikanischen Reich werden exzessive Gewalttaten in der Regel – soweit dies den Umständen nach möglich ist – begrenzt, sobald der chaotische Zustand der ersten Wochen überwunden ist. Im Gegenteil, im nationalistischen Territorium ist es kaum möglich, wenn man versucht, gegen die Gewalttaten im Rücken zu reagieren. Unbestreitbare Gräueltaten fügen dem Ansehen der Republik jedoch einen irreparablen Schaden zu. Denn die Tatsache, dass dies keine von der Armee diktierten Handlungen sind, sondern Gewalt und, weshalb die Zahl der getöteten Religiosos eine größere Aufmerksamkeit erregt als die oft viel höheren Zahlen der Getöteten anderer sozialer Gruppen. Aber die Zahl der getöteten Geistlichen ist tatsächlich extrem hoch: Salvador de Madariaga geht von folgenden Zahlen aus: 13 % der Geistlichen und 23 % der Mönche wären getötet worden [ 129 ] .

Laut Hugh Thomas liegt die Zahl der getöteten Geistlichen, die er auf 7.937 [ 134 ] schätzt , in der Größenordnung der „sechzehntausend Priester“ dieser Hymne von Paul Claudel „An die spanischen Märtyrer“:

„Himmel und Hölle werden in unsere Hände gelegt
und wir haben vierzig Sekunden Zeit, uns zu entscheiden.
Vierzig Sekunden sind zu viel!
Schwester Spanien, heiliges Spanien, du hast gewählt!
Elf Bischöfe, sechzehntausend Priester massakriert
und kein einziger Abfall vom Glauben! »

— Laut Thomas 1961 , p.  144

16.000 würden jedoch in etwa der doppelten Zahl der von Hugh Thomas angekündigten Opfer entsprechen. Dieser Wert stammt offenbar von einer Anzahl getöteter Geistlicher, veröffentlicht 1937 vom Vatikan, aber zu hoch eingeschätzt. Der Vatikan nennt heute 6.845 getötete Geistliche, zu denen allerdings mehrere tausend Laien hinzukommen müssen, deren Zahl nicht abgeschätzt werden kann. Andere Quellen sprechen von etwa 7.000 ermordeten Geistlichen [ Anm. 28 ] .

Symbol, das die Verwendung beschreibt, unten erklärt Flagge des nationalistischen Spaniens während des Bürgerkriegs, 1936 1938.

Das spanisch-nationalistische Lager erhielt damit ein Propagandainstrument erster Wahl im Kampf gegen die Republik, das in den Augen vieler Beobachter im In- und Ausland den etwas übertriebenen Ausdruck von cruzada (Kreuzzug) und den Ehrgeiz zur Verteidigung des christlichen Abendlandes rechtfertigen kann mit Waffen in der Hand gegen die „rote Barbarei“. Der Cruzada - Slogan wurde schnell zu einem wirksamen Element nationalistischer Propaganda, insbesondere nachdem der Bischof von Salamanca, Enrique Pla y Deniel , in einem Hirtenbrief offiziell zum Kreuzzug aufgerufen hatte.

So kann der republikanischen Position, dass die Demokratie gegen den Faschismus verteidigt werden muss, eine moralische Rechtfertigung gegenübergestellt werden. Neuer Mythos, weil in der Republik eine tiefgreifende soziale Revolution die Verfassung von 1931 „von einem Vierergespann“ [ 135 ] zerschlug .

Diese dramatischen Ereignisse erweckten bei vielen Zeitgenossen den Eindruck, dass damals ein Endzeitkampf geführt wurde, und die Wirkung auf die Katholiken nicht nur in Spanien, sondern in Europa war beträchtlich. Viele Kämpfer auf nationalistischer Seite ziehen mit dem Ruf in die Schlacht, der schon während der antiklerikalen mexikanischen Revolution während des Cristeros-Krieges erklang  : ¡Viva Cristo Rey! (Es lebe Christus der König!). Auch die Falange entwickelt einen bisher unbekannten religiösen Eifer; „die Propaganda stellt den Phalangisten als halb Mönch, halb Krieger dar“ [ 136 ] . Darauf kommt der Hirtenbrief der meisten spanischen Bischöfe, oben erwähnt, wo der Kampf der nationalistischen Partei durch die Verteidigung der Religion gerechtfertigt wird. Abgesehen davon, dass die nationalistische Partei alles tut, um die Sympathien dieser mächtigen Verbündeten auf ihre Seite zu ziehen – was nicht allzu schwierig ist, weil bis jetzt kein Zweifel an der von der Kirche verhassten Partei besteht – müssen wir uns darüber im Klaren sein den Eindruck berücksichtigen, den die Attentate beim Klerus hinterlassen haben.

Viele Priester, Mönche und sogar Laien, von denen viele angesichts ihrer Attentäter (241 werden 2001 von der Kirche seliggesprochen [ 137 ] , [ 138 ] ) ihren Glauben bezeugen , werden in Francos Schulen gefeiert (und nicht nur die -ci) unter der Bezeichnung "Helden von Christus dem König". Der Historiker Hugh Thomas [ 139 ] erzählt die Geschichte des Priesters von Navalmoral , den seine Henker mit einer Dornenkrone auspeitschen und die Passion Christi spielenund einen in Essig getränkten Schwamm, bevor er dieses Spiels satt hat und ihn mit einem Schuss hinrichtet, anstatt ihn zu kreuzigen, während er seine Mörder segnet und ihnen vergibt. Solche Glaubenszeugnisse finden zwar fraglos statt, doch ist es schwierig, im Einzelfall reale Fakten von propagandistischen Fiktionen zu trennen. Berichte über Vergewaltigungen von Nonnen zum Beispiel , die im Ausland eine beträchtliche propagandistische Wirkung haben, stammen fast alle – aber nicht alle – aus dem Reich der Erfindung . Eine erbauliche Geschichte des "Christuskönigs", die im Francoismus besonders verbreitet, aber wahrscheinlich zumindest ausgeschmückt wurde, ist beispielsweise das Schicksal des jungen Karlisten António Molle Lazo [ Nr. 29 ], der einem Haufen „Marxisten“ hätte zurufen sollen: „  ¡Muera España! ¡Viva Russland!  (Tod Spanien! Es lebe Russland!) antwortete: „  Viva España! “ ¡Viva Christo Rey!  (Es lebe Spanien! Es lebe Christus der König!). Daraufhin kam dem Häuptling die Idee, Molle zu quälen, bis er spontan ¡Viva el comunismo! , aber der Geschichte zufolge starb Molle, bevor er diese Worte sagte.

Das Bild einer begleitenden, von Franco gepflegten und vielfach für seine Führerverehrung genutzten Legende einer spanischen Märtyrerkirche ist dennoch unvollständig. Festzuhalten ist, dass unter der Republik sicher nicht alle Priester ermordet oder verbannt wurden, aber die Mehrzahl der Geistlichen - was eine offensichtliche Verletzung der Religionsfreiheit darstellt - ein Amts- und Priesteramtsverbot erhielt [ 141 ] . Erwähnenswert sind auch Angriffe auf den Klerus durch Nationalisten, insbesondere baskische Priester, die mit der Republik kooperierten [ 142 ]. Noch vor dem Bürgerkrieg brannten die Falange selbst Kirchen nieder, um die Aktion den Anarcho-Syndikalisten zuzuschreiben [ 143 ] , und mit dem Fall der Stadt Badajoz hatten die Sieger nicht allzu viele Bedenken, die Milizsoldaten der republikanischen Partei zu töten sogar auf den Stufen des Hochaltars der Kathedrale [ 144 ] .

¡Tenemos un Caudillo!

(Wir haben einen Chef!)

Franco-Statue in Santander .
Valle de los Caídos (Tal der Toten).

Franco selbst ist Gegenstand einer Mythologie. Francos Personenkult bedient sich oft religiöser Gleichnisse , die ihn als Spaniens auserwählten Retter oder gar als vom Heiligen Geist Erleuchteten darstellen . Franco wird von seinen Anhängern mit Alexander dem Großen , Napoleon oder dem Erzengel Gabriel verglichen . Der Diktator, dessen Geburtsort Ferrol in El Ferrol del Caudillo umbenannt wird, ist in den großen Städten Spaniens durch eine Reiterstatue als Anführer der Cruzada vertreten und gibt den Straßen unzähliger spanischer Städte und Dörfer seinen Namen.

Dieser Personenkult lässt sich an dem Lied der Jugendorganisation des Movimiento Nacional verdeutlichen , das aus der Zeit der frankoistischen Staatsreform Ende der 1950er Jahre stammt und von José Antonio Medrano komponiert wurde . Es trägt den Titel Tenemos un Caudillo [ 146 ] (Wir haben einen Caudillo) und kann als typisch für Lieder aus dieser Zeit angesehen werden:

„  Nuestro guía y capitán:
unidos en la guerra
hermanados en la paz,
tan solo a ti juramos
como guía y capitán
que prometemos
seguir con lealtad. […]

Tenemos un Caudillo
forjador de nueva historia
es Franco, ¡Franco! ¡Franco!,
nuestro guía y capitán
es Franco ¡Franco! ¡Franco!
en la Guerra und en la Paz.

Übersetzung:
Unser Häuptling und unser Hauptmann:
Vereint im Krieg,
Brüder im Frieden
Dir allein schwören wir
Als Häuptling und Hauptmann
versprechen wir
Dir treu zu folgen. […]

Wir haben einen Caudillo,
den Schmied unseres neuen Schicksals.
Es ist Franco! Franco! Franco!
Unser Koch und Kapitän
It's Franco! Franco! Franco!
Auf Krieg und Frieden.  »

Der Persönlichkeitskult Francos und die Erinnerung an den Bürgerkrieg zeigt sich par excellence in Francos Architektur – im Valle de los Caídos (Tal der Toten) in der Nähe des Escorial  – kommt sie in höchster Reinheit zum Ausdruck. Das Valle de los Caídos wurde von Kriegsgefangenen und Politikern in die Felsen der Sierra de Guadarrama gehauen . In diesem Denkmal sind neben den Gebeine Zehntausender Kämpfer der nationalistischen und republikanischen Parteien nicht nur Franco selbst, sondern auch der Gründer der Falange, José Antonio Primo de Rivera , begraben. Laut offizieller Darstellung des Franco-Regimes ist dies ein Ausdruck der Versöhnung, da Spanier beider Seiten dort ewige Ruhe finden; eine Versöhnung in der Erscheinung, da sie jedoch auf architektonischer Ebene zu den Bedingungen des Siegers stattfindet und im Vergleich zur Apotheose von Franco und dem jungen Primo de Rivera das Beinhaus eher wie eine Almosen erscheint. Darüber hinaus ist die Basilika mit Szenen aus der Apokalypse geschmückt , wobei die Anspielungen auf das Tier der Apokalypse und den Antichristen unverkennbar sind. Darstellungen sind jedoch in christlichen Beinhäusern oder Mausoleen üblich.

Ende des Francoismus

In Verbindung stehender Artikel: Spanischer demokratischer Übergang .
Grab von Franco im Valle de los Caídos (Tal der Toten).

Mitte Oktober 1975 erkrankte Franco nach immer deutlicher werdenden Alterserscheinungen [ 147 ] an der Grippe und erlitt anschließend drei Herzinfarkte . Wochenlang setzt er seine Agonie fort, sein Elektroenzephalogramm zeigt lange Zeit kein Lebenszeichen mehr. Es ist nur die(in Spanien als 20-N bekannt) – der 39. Todestag  von José Antonio Primo de Rivera – dass Francos Tod bekannt gegeben wird [ 148 ] . In seinem Testament fordert er die Spanier auf, die Feinde Spaniens und der christlichen Zivilisation nicht allein zu lassen, sich mit dem künftigen König zu verbünden und die Einheit Spaniens zu bewahren [ 149 ] .

Mit Francos Tod endete der Francoismus nicht. Die wichtigen Positionen des Franco-Staates, des Nationalrates, des königlichen Rates und der Cortes, werden von seinen Anhängern besetzt. Der Freiheitsbereich von König Juan Carlos I. wird entsprechend eingeschränkt . Im selben Jahr eingeführt, hielt er eine mutige Thronrede, in der er zum Ausdruck brachte, er werde „eine freie und moderne Gesellschaft fordern, unter Beteiligung aller in den Entscheidungszentren, den Medien, den verschiedenen Bildungsebenen und die Kontrolle der nationalen Wohlfahrt“ [ 150 ] . Er sehe sich, fährt er fort, als „König aller Spanier, Hüter der Verfassung und Kämpfer für die Gerechtigkeit“ [ 150 ] .

Es ist keine leichte Aufgabe für Juan Carlos, die Reform ( transición ) Spaniens umzusetzen. Zunächst blieben Ministerpräsident Carlos Arias Navarro – der ausdrücklich ankündigte, den Francoismus fortführen zu wollen – und seine Regierung auf ihren Posten. Juan Carlos sieht sich sofort zwischen einem Felsen und einem harten Platz gefangen: der Linken und der Mitte, die ihn zu einer radikalen Wende mit dem alten Regime auffordern, und der Guardia Civil , der Armee und dem Movimiento Nacional , die den König ließen dass sie zu kleinen Veränderungen beitragen werden, aber niemals zu einer vollständigen Rekonstruktion des Staates.

Unter dem Einfluss von Massendemonstrationen und auf förmliche Bitte des Königs reicht Arias schließlich seinen Rücktritt ein. Neuer Premierminister ist Adolfo Suárez , der letzte Generalsekretär des Movimiento Nacional . Zugegeben, er ist ein Mann des alten Regimes, und die Enttäuschung der Reformer ist zunächst groß, aber gerade in dieser Menschenqualität, der die Anhänger des Systems vertrauen, kann Suárez den entscheidenden Schritt wagen. Er formuliert sein Programm wie folgt um: „Die Krone hat ihren Wunsch geäußert, Spanien zu einer modernen Demokratie zu machen. Es ist meine feste Entscheidung, dazu beizutragen“ [ 151 ] .

1976 wurde im Zuge einer Strafrechtsreform die Parteiengründung wieder legalisiert. Aber im Zentrum der von Suárez angegangenen Reform steht eine neue Verfassung, die die Cortes, zuvor ein korporatistisches Parlament, zu einem Zweikammerparlament macht, allgemein, frei, gleich und in geheimer Abstimmung gewählt. Der Beitrag von Juan Carlos zu diesen Reformen beschränkt sich nicht auf die Unterstützung seines Premierministers: Er setzt seinen eigenen Ruf zu seinen Gunsten aufs Spiel und handelt mit den ehemaligen Unterstützern des Regimes zugunsten der Neugründung des spanischen Staates. Ein Referendum genehmigt das neue System mit nicht weniger als 95 % der Stimmen. Spanien verließ daraufhin das frankoistische System und begann einen Demokratisierungsprozess. In diesem Sinne wird der Francoismus nicht gestürzt und bricht nicht zusammen:

Die Jahre zwischen Francos Tod und dem Militärputsch von 1981 (23-F) verliefen nicht ohne Spannungen. Da sind zum Beispiel die Bombenanschläge mutmaßlich rechter Kräfte gegen Partido Carlista (PC) Carlists auf Montejurra und das Atocha-Blutbad gegen CC.OO-Anwälte 1977. In diesen Jahren entstanden Organisationen wie die extreme Linke erst 2007 aufgelöst, blieb die terroristische GRAPO mit ihren marxistisch-leninistischen Zielen und ETA weiterhin aktiv.

Die wichtigste Organisation, die unter der Führung von Blas Piñar die historische Falange ablöste, war die Fuerza Nueva (später Frente Nacional ); sie spielt nach den 1980er Jahren keine Rolle mehr , zumal die Partido Popular erfolgreich das Spektrum rechts von der PSOE aufspannt und die aus der Falange hervorgehenden Organisationen „mit dem unfähigen und verhassten Franco-Regime identifiziert werden. […] Auch diejenigen, die das Franco-Regime unterstützt haben, müssen zugeben, dass es in den letzten Jahrzehnten eine politische, soziale und wirtschaftliche Revolution gegeben hat und dass das Franco-Regime nicht geweckt werden darf“ [ 152 ] ,[ 153 ] .

Verurteilung des Regimes

Demokratische Institutionen, NGOs und politische Parteien haben sich seit der Stabilisierung des demokratischen Regimes in Spanien in den 1980er Jahren an der Wiedergutmachung für die Opfer des Franco-Regimes beteiligt und verschiedene Aktionen auf internationaler und nationaler Ebene gefördert.

  • Europarat  : Der, erklärt ein Empfehlungsbericht der parlamentarischen Versammlung in Dokument 10737 [ 154 ] die „Notwendigkeit, den Francoismus auf internationaler Ebene zu verurteilen“. Der Bericht argumentiert, dass "die Verletzung von Menschenrechten keine interne Angelegenheit ist, die nur Spanien betrifft, weshalb der Europarat bereit ist, eine ernsthafte Debatte über dieses Thema auf internationaler Ebene zu führen". Darüber hinaus bittet die Versammlung den Ministerrat, die zu erklärenoffizieller Tag der Verurteilung des Franco-Regimes.
  • Amnesty International hat die Generalamnestie gegen Folterer und Kollaborateure des Regimes während des demokratischen Übergangs in Spanien sowie die fehlende Wiederherstellung des Gedenkens an die Opfer des Francoismus angeprangert.
  • Seit Anfang der 1980er Jahre haben sich viele politische und zivilgesellschaftliche Initiativen zum Ziel gesetzt, die Symbole der ehemaligen Diktatur, wie Statuen, von öffentlichen Plätzen zu entfernen, die Namen von Straßen und Institutionen, Schulen, die die Namen tragen, umzubenennen generalissimo und der seiner Anhänger und die gemeinsamen Gräber zu öffnen [ 155 ] , um zu vermeiden, dass die Fehler der Vergangenheit wiederholt werden, und um die begangenen Verbrechen zu verurteilen.
Sitz des Generalarchivs des Bürgerkriegs, das in das Dokumentationszentrum für historisches Gedächtnis integriert wird.

Diese Bewegung endete mit der Abstimmung in Spanien über das „  Gesetz zur historischen Erinnerung  “ ( Ley de la Memoria Histórica ), unterstützt von der Regierung von José Luis Rodríguez Zapatero und verabschiedet von den Abgeordneten des Kongresses. Es enthält:

  • der „radikal ungerechte Charakter aller Verurteilungen, Sanktionen und persönlicher Gewalt […] während des Bürgerkriegs und […] der Diktatur“: Selbst wenn die Urteile nicht aufgehoben werden, muss jeder Antrag auf Revision geprüft werden, ohne möglichen Widerspruch der Justiz [ 156 ]  ;
  • die Ausweitung der Hilfe für Opfer von Repressalien und ihre Familien (Renten, finanzielle Entschädigung);
  • Staatliche Unterstützung bei der Lokalisierung, Identifizierung und möglicherweise Exhumierung von Opfern der Franco-Repression, deren Leichen noch immer in Massengräbern verschollen sind [ 157 ]  ;
  • die Entfernung frankoistischer Symbole: Das Gesetz legt fest, dass „Schilde, Insignien, Gedenktafeln und andere Gegenstände oder Gedenkzeichen, die den Militäraufstand, den Bürgerkrieg oder die Unterdrückung der Diktatur preisen“, von Gebäuden und öffentlichen Plätzen entfernt werden müssen [ 158 ] . Der Rücktritt kann jedoch „nicht erfolgen, wenn […] gesetzlich geschützte künstlerische, architektonische oder künstlerisch-religiöse Gründe dagegen sprechen“;
  • die „Entpolitisierung“ des Valle de los Caídos (Tal der Gefallenen), die „Akte politischer Natur […] verbietet, die den Bürgerkrieg, seine Protagonisten oder den Francoismus verherrlichen“ [ 159 ]  ;
  • die Erlangung der spanischen Staatsangehörigkeit für die Brigadisten , die ihre aufgeben mussten;
  • die Erlangung der spanischen Staatsangehörigkeit für die Kinder und Enkel von Exilanten, die unter der Diktatur ins Exil gegangen waren und zwischen den Daten von ihre spanische Staatsangehörigkeit verloren oder aufgeben musstenund[ 160 ] , [ 161 ]  ;
  • die Einrichtung eines Dokumentationszentrums für historisches Gedächtnis in Salamanca , in das das Generalarchiv des Bürgerkriegs integriert ist.

Historische und wissenschaftliche Zeugnisse berichten auch, dass Junta-Psychiater in der unmittelbaren Nachkriegszeit Experimente an politischen Gefangenen durchführten, um „kommunistische Gene“ zu identifizieren. Dies war historisch einer der ersten systematischen Versuche, die Psychiatrie in den Dienst einer Ideologie zu stellen. Kürzlich veröffentlichte Dokumente enthüllen das von Francos Chefpsychiater Dr. Antonio Vallejo-Nájera entwickelte Projekt zur Identifizierung des „Biopsychismus des marxistischen Fanatismus“.

Francos Repression im Vergleich zum Totalitarismus, Zeugnis eines Gegners

Für einige ist das Regime sicherlich militärisch und repressiv, aber trotz der Rolle der Armee, die für Ordnung und Unterdrückung verantwortlich ist – oder, um eine Paraphrase von Franco zu verwenden, verantwortlich dafür, „den Boden zu säubern, auf dem unser Gebäude gebaut wird“ –, trotz der Exzesse einer politischen Polizei und der Präsenz einer einzigen Partei bleiben wir weit entfernt von nationalsozialistischen oder stalinistischen Methoden und streng genommen vom Totalitarismus .

Der Schriftsteller Jorge Semprún , der sein Leben damit verbrachte, gegen das Regime zu kämpfen, sagte 1981 in einem Interview über Schriftsteller im Exil:

„Francos Unterdrückung, die sehr brutal war, ist nicht vergleichbar mit der stalinistischen Unterdrückung. Es ist nicht vergleichbar, weil es nicht die gleichen Mittel hat, weil es seine Opfer nach Hunderten oder Tausenden zählt, aber nicht nach Millionen. Ich kenne viele Leute, die fünfzehn Jahre in einem Franco-Gefängnis verbracht haben, was ungeheuerlich ist; aber ein franquistisches Gefängnis, wie das von Burgos, verglichen mit einem sowjetischen Lager ist es ein Witz. Die Gefangenen bekamen Pakete, sie führten ein politisches Leben. Stundenlang befreiten sie sich vom Unterricht. Sie schafften es, Kontakt mit der Außenwelt zu haben und hatten in ihrem Loch Funkgeräte. Die Nonnen waren freundlich und schickten Briefe. Sie bekamen nicht alle sechs Monate Besuch, sondern zweimal die Woche. Ich erinnere daran, um einigen spanischen Intellektuellen verständlich zu machen, dass sie natürlich die Diktatur und die Unterdrückung erlebt haben, dass das alles schrecklich war, dass sie aber trotzdem nicht der Nabel der Welt sind, und dass das Leid Spaniens nicht das unerträglichste des 20.  Jahrhunderts war.162 ] . »

Beim relativen Wert ist der Vergleich jedoch schwieriger zu akzeptieren. Die Bevölkerungszahlen der beiden Länder Spanien/UdSSR und sind sehr unterschiedlich (zehn Millionen Einwohner für das eine, Hunderte von Millionen für das andere). Und mit der Öffnung der Gulag- Archive durch Gorbatschow im Jahr 1989 revidierten Historiker wie Nicolas Werth die Zahl der sowjetischen Deportierten und Hinrichtungen in den 1930er Jahren erheblich nach unten , zitiert 1971 von Robert Conquest und 1974 von Solschenizyn [ 163 ]. Darüber hinaus war laut Pierre Milza bei einer gleichen, wenn nicht niedrigeren Bevölkerungsrate Spaniens und Italiens "der spanische Francoismus zweifellos viel blutiger als Mussolinis Totalitarismus", und dies bis zum Ende, trotz eines relativen Rückgangs mit der Zeit der Unterdrückung seitdem am Ende des Monats vom, der Caudillo ließ noch fünf baskische Gefangene erschießen.

Francos „Totalitarismus“ aus der Sicht des Europarates zu Beginn  des 21. Jahrhunderts

Der Begriff „Totalitarismus“ scheint heute offiziell akzeptiert zu sein, um das Franco-Regime zu qualifizieren [Ref. notwendig] .

„Wie die Parlamentarische Versammlung verurteilt auch das Ministerkomitee die schwerwiegenden und wiederholten Menschenrechtsverletzungen des Franco-Regimes und ist sich einig, dass es wichtig ist, die Erinnerung an die Verbrechen aller totalitären Regime zu bewahren, um eine Wiederholung zu vermeiden Fehler der Vergangenheit. In dieser Hinsicht begrüßt das Ministerkomitee die mutigen Initiativen in dieser Richtung in Spanien selbst“ [ 164 ] .

Auswirkungen des Francoismus

Siehe die Kategorie: Historische Erinnerung an den Krieg in Spanien und die Franco-Diktatur .

Der Bürgerkrieg und insbesondere die Nachkriegsjahre sind in der spanischen Gesellschaft nicht leicht zu verarbeiten und erst in den letzten Jahren konnten wir ein wachsendes Interesse an den Ereignissen dieser Zeit feststellen [ 165 ] . In den 1990er Jahren schuf der Film Land and Freedom eine breite Bewegung, um den Bürgerkrieg von 1936 neu zu untersuchen . [ 166 ]

Aber erst seit den 2000er Jahren werden Massengräber aus der Zeit des Bürgerkriegs und später geöffnet . [ 167 ] Die Exhumierung von dreizehn Bürgerkriegsopfern [ 168 ] im Herbst 2000 führte zur Gründung der Organisation ARMH ( Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica – Verein zur Wiederherstellung des historischen Gedächtnisses), die sich mit der Exhumierung und ordnungsgemäßen Bestattung befasst diese bleibt. Eines der wohl größten Massengräber wurde 2003 in El Carrizal bei Granada entdeckt  : 5.000 Opfer wurden dort gefunden [ 169] . Die Zahl der nicht identifizierten Opfer wird landesweit auf 30.000 geschätzt [ 168 ] .

Inverurteilte das spanische Parlament einstimmig die Franco-Diktatur und versprach finanzielle Unterstützung für Menschen, die ihre „verschwundenen“ Angehörigen finden und exhumieren wollten [ 168 ] . Seit, sieht das „Gesetz zum historischen Gedächtnis“ vor, dass Kommunen private Initiativen für Exhumierungsarbeiten unterstützen. Doch die Oppositionspartei Partido Popular kritisierte dieses Gesetz unter dem Vorwand, „es reiße alte Wunden wieder auf und habe keinen anderen Zweck, als die spanische Nation zu spalten“ [ 170 ] . In vielen Städten und Regionen hat er sich bereits gegen die Suche und Exhumierung von Francos Opfern ausgesprochen .

Straßenschild, 2004.
Früher: Denkmal für General Franco; heute: Denkmal für den gefallenen Engel ( al Ángel Caído ) in Santa Cruz de Tenerife .

Seit diesen Arbeiten gibt es Debatten über die Anwesenheit des Namens des Diktators auf vielen Straßenschildern und vielerorts auf der Phalangisten-Pfeilspitze. In den frühen 2000er Jahren wurde unter dem Einfluss der PSOE- Regierung die Entfernung der beiden verbleibenden Franco-Statuen in Madrid und Guadalajara [ 172 ] durchgeführt, die nicht ohne Zwischenfälle verlief. Auf Vorschlag der sozialistischen Regierung Zapatero stimmt das spanische Parlament einem Gesetz zu, wonach die Unrechtsurteile der Franco-Zeit für gesetzeswidrig erklärt werden und die letzten Symbole und Denkmäler der Diktatur auch gegen den Widerstand der Kommunen entfernt werden können .

Artikel 15 des Ley de Memoria Histórica des[ 173 ] ordnete die Entfernung öffentlicher Symbole und Denkmäler an, die Militäraufstand, Bürgerkrieg und Unterdrückung währendder Diktatur feiern . Für das Valle de los Caídos (Tal der Toten) mit dem Grab von FrancoArtikel 16des Gesetzes vor, dass dieser Ort gemäß den allgemeinen Regeln für Friedhöfe zu behandeln ist.

Dieses Gesetz wird von den Verwaltungen der von der Volkspartei regierten Gemeinden nur zögerlich angewandt. Die Verwaltung von Santa Cruz de Tenerife ändert den Namen der Rambla del General Franco (Rambla von General Franco) nur aufgrund eines entsprechenden Gerichtsurteils [ 175 ] . In einem anderen Fall wurde ein Denkmal einfach umbenannt. Für das Projekt des Denkmals hatte der Künstler das Thema vorgegeben: „Franco verlässt die Insel, um ganz Spanien zu retten“ ( Franco saliendo desde la isla para salvar a toda España ) [ 176 ] . Das Denkmal wurde in „Denkmal des gefallenen Engels“ ( Monumento al Ángel Caído ) umbenannt. Für das Kriegerdenkmal (Monumento de los Caídos ) auf der Plaza de España wurden einige Inschriften und Tafeln entfernt, sodass nur noch eine mehrdeutige Widmung übrig bleibt: „Teneriffa, zu Ehren all jener, die ihr Leben für Spanien gaben“ ( Tenerife en honor al todos los que dieron su vida por España ). Diese Inschrift kann sich sowohl auf die Opfer einer der Parteien als auch auf die der anderen beziehen.

Eine weitere Wiedergutmachung für das Unrecht Francos besteht darin, dass Flüchtlinge aus dem Bürgerkrieg und der Nachkriegszeit und ihre Nachkommen die spanische Staatsbürgerschaft erhalten oder wiedererlangen können. Es wird davon ausgegangen, dass eine halbe Million oder mehr Menschen, insbesondere aus Lateinamerika, diese Möglichkeit nutzen könnten [ 177 ] .

Francos Spanien in der Kultur

  • Les Voix du Pamano , Roman von Jaume Cabré , 2004 (2009 aus dem Katalanischen übersetzt ); Die Handlung spielt größtenteils 1944 in einem Dorf in den spanischen Bergen (Comarca Pallars Sobirà ), dessen Einwohner in zwei Lager gespalten sind, Francoisten und Republikaner. Ein Teil der Handlung spielt im Jahr 2002 und beschwört die Verschleierung von Francos Vergangenheit in den 2000er Jahren herauf .
  • Le Bruit desboots , Lied von Jean Ferrat , der sich 1974 ein militärisches Frankreich unter dem Stiefel von Pinochet oder Franco vorstellte. Unterbrochen wird es von einem Refrain: „Überall das Geräusch von Stiefeln, überall Ordnung in Khaki . In Spanien binden sie dich, in Chile nehmen sie dich aus  “.
  • Plus belle la vie , eine der Hauptfiguren der Kultserie Mirta Torres ist eine spanische Katholikin , die in den 1970er Jahren aus dem Francoismus
  • Hoy no se fía, mañana sí, periplo de una chivata franquista , ist ein Film von Francisco Avizanda , der 2008 in Spanien veröffentlicht wurde, eine moderne Tragödie, die in der dunklen Zeit des Jahres 1956 in der vollen Diktatur Spaniens spielt. Der für die Veröffentlichung in Frankreich im Jahr 2010 gewählte Titel lautet We'll see tomorrow (in the shadow of Franco) [ 178 ] , [ 179 ] .

Siehe auch

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Literaturverzeichnis

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Verwandte Artikel

Grundgesetze des Franco-Staates

Die Grundgesetze können entweder als Datei im TIFF-Format heruntergeladen werden . Quelle: (es) „  Amtliches Bulletin des spanischen Staates, 1875 – 1967  “ (konsultiert auf) , oder in(es)Wikisource:

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Externe Links

Anmerkungen und Referenzen

Bewertungen

  1. ↑ Wie alle Parteien in Spanien – mit Ausnahme der gemäßigtsten und liberalsten – gründete die CEDA ihre eigene Jugendorganisation, die JAP, und eine Bewegung für Senioren, die „Hemden“. Nach 1933 durchlief die JAP, wie so viele andere rechtsnationalistische Gruppen in anderen Ländern, einen gewissen hastigen Faschisierungsprozess ( Payne 2004 , S.  314).
  2. ↑ „Der Streit, der sich später in der westlichen Welt über den Bürgerkrieg entzünden wird, nimmt eine falsche Wendung, weil die meisten Beteiligten den spezifisch spanischen Charakter des Konflikts für unwesentlich halten oder gar ignorieren und sich überproportional auf dessen Internationales verlassen Charakter. ( Madariaga 1979 , S.  321).
  3. ↑ Die Vereinigung der Carlisten mit den Falange kann auf einem unmittelbaren Präzedenzfall beruhen: Die JONS, eine der Vorfahrenorganisationen der Falange, wurde aus der – aber freiwilligen – Vereinigung der faschistischen Bewegung von Ramiro Ledesmas mit den Strengsten geboren Katholische Gruppe von Onésimo Redondo . Darüber hinaus führten die Carlisten und die Falange vor dieser erzwungenen Wiedervereinigung Wiedervereinigungsgespräche, weil ihre Ziele in vielerlei Hinsicht nicht so unterschiedlich sind; letztlich hatten sich die Carlisten dennoch gegen die Fusion ausgesprochen.
  4. ↑ Siehe auch (es) „  Werbeplakat Franco“ – „An diesem Tag wurden die Roten Kampftruppen gefangen genommen und entwaffnet, die nationalen Truppen erreichten ihre militärischen Ziele. Der Krieg ist vorbei. »  » , an der Durham University (abgerufen am) .
  5. ↑ Für eine Schätzung – leider nicht vollständig durch Quellen dokumentiert – siehe (es) „  Balance aproximativo de la represión Durante la GCe  “ , auf sbhac.net (konsultiert auf) . Bei der Zählung der Toten stehen wir vor der Aufgabe, diejenigen zu unterscheiden, die an politischer Repression hinter den Linien starben, von denen, die direkt an den Kämpfen und indirekt an Hunger starben. Zudem wird immer unklar bleiben, wie sich eine republikanische Regierung gegenüber nationalistischen Anhängern verhalten hätte; Die Vorsitzenden der Franco-Partei fürchteten die blutige Justiz der Sieger ohnehin nicht, wie der Artikel zeigt. Da einerseits der "weiße Terror" blutiger gewesen wäre als der "rote Terror", lässt sich feststellen, dass Franco Grausamkeiten hinter den Linien viel weniger ablehnte als die republikanische Partei,
  6. ↑ Die Internierung in Spanien erschien vielen Flüchtlingen akzeptabel – wenn man bedenkt, welches Schicksal ihnen drohte, wenn sie nicht aus den von Nazi-Deutschland direkt oder indirekt kontrollierten Gebieten entkamen – s. ex. der Artikel Camp de Gurs . Die Internierung bedeutete zwar den Verlust der Freiheit, jedenfalls aber keine Auslieferung an die Behörden des besetzten Frankreichs oder an die Gestapo , was für viele Flüchtlinge den sicheren Tod bedeutet hätte. Andere Staaten wie die Schweiz verhielten sich ähnlich v. (de) Manès Sperber , Bis man mir Scherben auf die Augen legt , München, Deutscher Taschenbuch-Verlag,, p.  215. Das folgende Zitat aus Erich Maria Remarque , Shadows in Paradise , Ludwigsburg,, p.  5 „Einige der Länder waren jedoch so human, uns nicht über die deutsche Grenze auszuweisen; dort wären wir in Konzentrationslagern gestorben“ zeigt, dass sich die betroffenen Flüchtlinge dieses relativen Vorteils durchaus bewusst waren.
  7. ↑ Es gibt, wie weiter unten gezeigt wird, Beweise dafür, dass das oft zitierte Treffen mit Hitler in Hendaye im Jahr 1940, wo Franco die Unterstützung der Achsenmächte gegen festgelegte Bedingungen aushandelte, wie z. B. territoriale Eroberungen für Spanien, daran nichts Wichtiges ändert Überwachung.
  8. ↑ Dazu muss allerdings hinzugefügt werden, dass die eng mit dem Schicksalsjahr 1898 verknüpfte Generación del 98 aus diesem Schlüsselereignis der spanischen Geschichte genau die gegenteiligen Schlüsse zog, nämlich dass Spanien seine Träumerei und seine Selbstzufriedenheit mit der Vergangenheit. Wir kennen den Slogan von Joaquín Costa  : „  ¡Cerrad con siete llaves el sepulcro del Cid! (Schließen Sie das Grab von El Cid  mit sieben Schlüsseln  !).
  9. ↑ So berichtet Madariaga 1979 vom Aufstieg Juan Peróns in Argentinien zur englischen und amerikanischen Position gegenüber dem Franco-Regime. Das peronistische System ähnelt in vielerlei Hinsicht dem Francoismus, wobei der Populist Juan Perón unter ganz anderen Umständen als Franco an die Macht kam. Auch Augusto Pinochet in Chile sah in Franco ein Vorbild, vgl. zB: (de) „  Mit absoluter Härte  “ , auf Die Welt , (Konsultierte die) .
  10. ↑ José Hierro (1922–2002), in seinem(n) Gedicht (en) „  Canto a España  “ (konsultiert weiter) der Apathie und Verzweiflung in weiten Teilen der Bevölkerung Ausdruck, wo er auf die offensichtlichen Propagandabemühungen des Regimes anspielte ( Les pides que pongan sus almas de fiesta — ca.: Tu fordere lasst eure Seelen feiern.
  11. ↑ Es gibt keinen Widerspruch zwischen dieser Feststellung und den Forderungen Francos nach seinem persönlichen Treffen mit Hitler in Hendaye 1940 nach dem Fall Frankreichs, als er vom deutschen Diktator als Gegenleistung für eine Teilnahme am Weltkrieg insbesondere den französischen Teil Marokkos forderte . Bei dieser Gelegenheit erweist sich Francos gesamtes Verhalten (er lässt zunächst Hitler eine ganze halbe Stunde im Wartezimmer warten, bis zum Ende seiner Mittagsruhe, dann im darauffolgenden Neun-Uhr-Interview als so wenig entgegenkommend gegenüber Hitlers Beistandsgesuche, die dieser später aussprach ( Thomas 1961 , S. 472), dass er sich lieber drei Zähne ziehen lässt, als ein solches Interview zu erneuern) deutet eher darauf hin, dass Franco mit seinen Forderungen den Preis für seine Unterstützung auf ein inakzeptables Niveau treiben will. (en) "  Notes on the Conversation Between the Fuehrer and the Caudillo in the Fuehrer's Parlor Car at the Railroad Station at Hendaye on October 23, 1940  " , in der Lillian Goldman Law Library (abgerufen am) . Einige Ansichten dieses Treffens: „  site.voila.fr  “ (konsultiert auf) , „  fuenterrebollo.com  “ (konsultiert auf) , „  com.castleton.edu  “ (aufgerufen)  ; diese Bilder müssen jedoch zum Teil auf Fotomontagen beruhen, vgl. (de) „  Franco ließ Hitler-Fotos fälschen  “ , auf focus.de (konsultiert auf) .
  12. ↑ Dies kommt insbesondere darin zum Ausdruck, dass der künftige Juan Carlos I. in den Rang eines „Prinzen von Spanien“ und nicht „Prinz von Asturien“ berufen wird.
  13. ↑ Franco ließ sogar die „alten Hemden“ von der Polizei mit Schlagstöcken zerstreuen: (en) „  GoogleBooks: „There was a demonstration in Madrid against the Opus Dei“  “ (konsultiert weiter) , (aus) Das Werk des Admirals: ID:45464964 , vol.  45, Der Spiegel,.
  14. ↑ Bernecker beeinflusst von Juan J. Linz ' Version .
  15. ↑ Die Verfassung von 1931 sieht in ihrem Art. 3 der Präambel, dass der spanische Staat keine offizielle Religion hat. Die Wiedereinführung der Trennung von Kirche und Staat bei der Ausarbeitung der Verfassung von 1978 wird hart bestritten, ist aber notwendig, obwohl aus Artikel 16 abzuleiten ist, dass der spanische Staat die religiöse Ausrichtung der spanischen Gesellschaft berücksichtigen und beibehalten muss das entsprechende Verhältnis zur katholischen Kirche.
  16. ↑ Vgl . (de) Nikolaus Nowak , „  Neue Quellen über Papst Pius XI. und Francos Krieg  “ , Die Welt ,, p.  29. Carcel Orti ebenda. weist darauf hin, dass der Papst neben erfolglosen Telegrammen des Papstes an Franco über die Abhaltung eines Waffenstillstands zu Weihnachten auch Namenslisten von 12.000 Basken fand, deren Rückkehr nach Spanien der Vatikan mehrere europäische Nuntiaturen durchsetzte; und auch auf die Intervention des Papstes für Einzelpersonen auf Bitten ihrer Familien, für die er nur in wenigen Fällen die Antwort erhielt, dass die Person bereits hingerichtet worden sei.
  17. ↑ Allerdings ohne seine Folterungen zu erwähnen, denn die Enzyklika enthält als Thema eine Verurteilung des Kommunismus. Der Papst hingegen bezieht in seiner Enzyklika „ Mit brennender Sorge “ Stellung gegen den Nationalsozialismus und stirbt vor Erscheinen der Enzyklika gegen den Totalitarismus „Humani generis unitas“ .
  18. ↑ Winston Churchill drückt das ausdie Meinung, dass kein einziger Brite oder Amerikaner in Spanien getötet wurde und dass Francos Verhalten gegenüber Hitler und Mussolini ein Beispiel für Undankbarkeit ist. Dabei lässt er auch zu verstehen geben, dass er sich selbst nur für den Ausschluss Spaniens ausgesprochen habe, um Stalins Unterstützung für die Charta der Vereinten Nationen zu gewinnen ( Madariaga 1979 , S. .  401).
  19. ↑ Auf der Grundlage dieses Vertrags führten die Vereinigten Staaten Operationen in Spanien auch mit Atomwaffen durch. In Palomares ereignet sich dort 1966 nach dem Absturz einer B-52  der bis dahin schwerste Unfall mit Waffen dieser Kategorie ,  vgl ) . Möglicherweise strebte Franco später selbst Atomwaffen an , vgl. (aus) „  Spanien: Diktator Franco wollte Atombombe bauen  “ ( nachgelesen) .
  20. ↑ Bereits 1950 schrieb Arthur Koestler : „Wir betrachten Francos totalitäres Regime als ebenso abstoßend wie jede andere Tyrannei. Aber […] wir weigern uns, in die Falle der Kominform-Propagandisten zu tappen, die unsere Aufmerksamkeit und unsere Energien von der wirklichen Bedrohung auf einen Kreuzzug gegen Francisco Franco ablenken wollen. ( The Trail of the Dinosaur , London, 1950, S.  200 )
  21. ↑ Die spanischen Originaltexte können unten eingesehen werden.
  22. ↑ Die militärisch nicht notwendige Einnahme Toledos trug vermutlich dazu bei, dass Franco vor Madrid Zeit verschwendete und die Stadt nicht im Handumdrehen eingenommen werden konnte.
  23. ↑ Luis starb jedoch erst einen Monat später als Vergeltung für einen Luftangriff ( Beevor 2006 , S.  161).
  24. ↑ 41° 17′ 59″ N, 0° 44′ 57″ W Belchit.
  25. ↑ „Dem eher zynischen Terror der Rechten begegnet ein ungezügelter Terror der Linken. Nahezu wahllos schnappen sich selbsternannte Rächergruppen, die sich „  Tscheka  “ nennen, Menschen, die ihnen als rechtsgerichtet, klerikal oder einfach nur verdächtig erscheinen, und erschießen sie rundheraus. » (aus) Dr. Hans-Peter von Peschke , - , t.  2, Geschichte,, p.  31.
  26. ↑ „Innerhalb Spaniens ist die Religion nicht die einzige Verbindung zwischen den verschiedenen Provinzen, aber sie ist die größte ( sic ) Verbindung. Nie war die Behauptung von Marx, Religion sei das Opium der Armen ( sic ), falscher. In allen Streitigkeiten der Zeit waren es die Mönche, die die Menschen leiteten und unterstützten. Wie im heutigen Deutschland ( sic, geschrieben um 1940) allein die Nationalreligion hat die Kraft, ein Land, in dem bis dahin die Spaltung zwischen Adel und Plebejern besonders eklatant war, ab 1620 bemerkenswert egalitär zu machen. […] Klassenunterschiede verlieren an Bedeutung . Die Franzosen und Italiener sind erschrocken über die Frechheit, mit der der kleinste Krämer, ausgestattet mit Umhang und Schwert, selbst wenn er zu Hause nichts zu essen hat, den erlauchtesten Grafen anrempelt. ( Brenan 1978 , S.  54).
  27. ↑ Thomas 1961 , p.  151 berichtet zwar von „einigen“ Einzelfällen, in denen Priester tatsächlich mit der Waffe in der Hand an Kämpfen teilgenommen haben, aber dies ist wohl die Ausnahme, die die Regel bestätigt. In Kirchen und Klöstern mag es Waffenlager gegeben haben, hier muss es sich aber eher um Gerüchte handeln, etwa um Fälle, in denen von der Spitze von Kirchtürmen aus Feuer gelegt wurde, vgl. Madariaga 1979 , p.  332. Beevor berichtet von Schüssen, die von Türmen in Barcelona abgefeuert wurden, aber diese wären verschanzte Soldaten gewesen, keine Geistlichen ( Beevor 2006 , S.  95).
  28. ↑ Zu den Vatikanischen Zahlen vgl. den Link unten auf die Seligsprechungen im Jahr 2001. Es spricht im Detail von dreizehn Bischöfen, 4.184 Priestern, 2.365 Mönchen und 283 Nonnen. Diese Zahlen werden von Beevor 2006 , p.  111. Salvador de Madariaga spricht von insgesamt etwa 6.800 getöteten Geistlichen, Mönchen und Nonnen. Auch (es) „  La represión en la Guerra Civil (n. 3)  “ , auf almendron.com (Zugriff auf) gibt Cerca de 7000 religiosos fueron asesinados an. .
  29. ↑ Vgl . (es) „  Tercio de nuestra Señora de la Merced (Jerez de la Frontera y Cádiz)  “ , auf requetes.com (konsultiert auf) , erinnert der gemeldete Vorfall sehr an den des 13-jährigen Joseph Bara , der angeblich 1793 getötet wurde, weil er statt "Vive le Roi!" » er hätte darauf bestanden zu schreien: « Es lebe die Republik! ".

Verweise

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  8. ↑ Salvador de Madariaga ( Madariaga 1979 , S.  355) beschreibt die Republikanische Partei als „wahre revolutionäre Hydra, mit einem unionistischen Kopf, einem Anarchisten, zwei Kommunisten und drei Sozialisten, die versuchen, sich gegenseitig zu beißen“.
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  11. ↑ "  [...] the Franco regime, tras unos primeros años de fuertes luchas entre falangistas y nacional-católicos, acabó renunciando a los principal elementos integradores de la comunidad nacional fascista, apostando por unos discursos de nación fundamentados en el catolismo-conservador y la Memoria de la Guerra Civil als „Cruzada“ frente a la Anti-Spanisch. (  Fuertes Muñoz 2012 , S.  283)
  12. ↑ a und b „El reconocimiento de Israel, su entrada en la ONU, la conducta hipócrita e unjusta con España, la enemiga contra la Argentina, la oposición systemática en el gobierno del Estado, las mayores Decisiones en el orden nacional, obedecen exclusivamente a die dictados des Mauerwerks. —Arriba, 9. August 1949.
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  104. ↑ (de) Bernd Rother , Spanien und der Holocaust , Tübingen, Niemeyer Verlag, ( Online-Präsentation )sehen weiter (aus) „  Rezensionen in Süddeutscher Zeitung und Frankfurter Allgemeine  “ (konsultiert auf)  ; ( Scheele 2007 ).
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  106. ↑ (de) Bernd Rother, „  Franco und der Holocaust  “ und (de) Bernd Rother , Spanien und der Holocaust , Tübingen, Niemeyer Verlag, ( Online-Präsentation ).
  107. ^ (es) Juan Diego Quesada, „  Excelencia, esto ocurre en Auschwitz  “ , in El país , (Konsultierte die) .
  108. ↑ Dieckhoff, „ The  Spanish Government and the Axis: Notes on Conversation Between General Franco and Ambassador Dieckhoff  “ , su The Avalon Project , (Konsultierte die) .
  109. ↑ Scheele 2007 .
  110. ↑ Näheres zur Unterdrückung der Juden zu Beginn des Franco-Regimes, c. Scheele 2007 .
  111. ↑ siehe dazu: (en) (es) Die Beziehungen der Mitglieder der Vereinten Nationen mit Spanien, 1946 in der spanischsprachigen Wikisource.
  112. ↑ a und b Conta 1972 , p.  106.
  113. ↑ James Wright äußerte in seinem Gedicht Eisenhower's Visit to Franco (1959) eine zeitgenössische Kritik an dieser Annäherung an Francos Spanien .
  114. ↑ a und b Conta 1972 , p.  107.
  115. ↑ a und b Conta 1972 , p.  105.
  116. ↑ Conta 1972 , p.  111.
  117. ↑ Conta 1972 , p.  112.
  118. ↑ " Spanien  - Verfassung "  , (Konsultierte die) .
  119. ↑ Madariaga 1979 , p.  405.
  120. ↑ Conta 1972 , p.  116 qm _
  121. ↑ Conta 1972 , p.  123.
  122. ↑ Bernhard Schmidt, Lexikon 1990 , p.  298 qm .
  123. ↑ Zu diesem Thema v. allgemein (de) Sören Brinkmann, „  Zwischen Apokalypse und Erlösung: Die Mythen des Franquismus  “ (konsultiert am) .
  124. ↑ Von den 100 zurückgelassenen Geiseln, die die Verteidiger im Alcazár mitgenommen hatten, wurde bisher keine Spur gefunden ( Beevor 2006 , S.  161).
  125. ↑ Diese Episode ist beschrieben in Thomas 1961 , p.  165 qm _ Der Dialog wurde in verschiedenen Versionen berichtet, die sich textlich leicht unterscheiden. Beispiel: (es) „  Declaración del General Moscardó. (konsultiert  auf) .
  126. ↑ (de) Günther Schmigalle, „  Die Literatur des Spanischen Bürgerkriegs: Eine Einführung  “ (konsultiert auf) ,S.  6.
  127. ↑ Thomas 1961 , p.  145.
  128. ↑ Beevor 2006 , p.  111 qm drückt diese Art von Missbrauch vor allem in Aragonien, Katalonien und Valencia aus. Andererseits war im Baskenland „die Kirche nicht betroffen“ (Beevor ebd. ).
  129. ↑ a und b Madariaga 1979 , p.  331.
  130. ↑ Thomas 1961 , p.  157.
  131. ↑ Thomas führt als Beispiel die Verbrennung der Bibliothek von Cuenca an, die insbesondere den Catecismo de Indias enthielt . ( Thomas 1961 , S.  143 ff .).
  132. ↑ a und b Bernecker 2010b , p.  217.
  133. ↑ Madariaga 1979 , p.  332. Charakteristischerweise geschieht dies nicht bei protestantischen Kirchen, und sie bleiben während des Bürgerkriegs geöffnet. Aber in ganz Spanien gibt es nur etwas mehr als 6.000 Protestanten ( Thomas 1961 , S.  143).
  134. ↑ Thomas 1961 , p.  144.
  135. ↑ Madariaga 1979 , p.  338.
  136. ↑ Thomas 1961 , p.  150 qm _
  137. ↑ Rede von Johannes Paul II . an die Pilger, die sich zur Seligsprechung von J. Aparicio Sanz und 232 Gefährten, Märtyrer in Spanien, versammelt hatten; und (in) Seligsprechung der Diener Gottes J. APARICIO SANZ und 232 Gefährten , Predigt von Johannes Paul II .
  138. ↑ Worte von Papst Benedikt XVI . am Ende der Feier der Seligsprechung der Diener Gottes: J. Tàpies und sechs Gefährten und M. Ginard Martí.
  139. ↑ Thomas 1961 , p.  144 qm _
  140. ↑ Beevor 2006 , p.  111 macht darauf aufmerksam, dass auch die 1946 aufgestellte amtliche Zählung der Verbrechen der Republik keinen derartigen Sachverhalt mit Belegen aufführt, sondern nur vermutet.
  141. ↑ Thomas 1961 , p.  146.
  142. ↑ Beevor 2006 , p.  111 berichtet über das Massaker von frankoistischen Truppen an 16 Mitgliedern des Klerus, darunter der Erzbischof von Mondragon, sowie über die Ermordung von zwanzig protestantischen Ordensleuten. Der Bischof von Vitoria fordert daraufhin den Papst auf, bei Franco gegen die Hinrichtungen zu protestieren. Thomas 1961 , p.  349 fügt hinzu, dass zusätzlich 278 Priester und 125 Mönche entlassen, eingesperrt oder automatisch versetzt werden.
  143. ↑ Carsten 1968 , p.  237.
  144. ↑ Thomas 1961 , p.  197.
  145. ↑ Vgl. dieses Interview mit dem englischen Historiker Paul Preston: (de) „  Das Ende des Schweigens  “ , auf Die Welt , (Konsultierte die) .
  146. ↑ (es) „  Complete text of Tenemos un Caudillo  “ (konsultiert weiter)
  147. ↑ Rill 2001 , p.  38.
  148. ↑ Zum dreißigjährigen Jubiläum im Jahr 2005, c. (de) Walter Haubrich, "  Zeitläufte: Als Spanien stillstand  " , zu Die Zeit , (Konsultierte die) .
  149. ↑ Testamento de Francisco Franco bei (es) Wikisource.
  150. ↑ a und b Nach Schneider-Ferber 2001 , p.  40.
  151. ↑ Schneider-Ferber 2001 , p.  41.
  152. ↑ Lack 1996 , p.  177 qm _
  153. ↑ (es) Instituto Opina, „  Pulsómetro: 30 aniversario muerte de Franco (Umfrage zum Bild der Franco-Diktatur in Spanien, dreißig Jahre nach Francos Tod)  “ , (Konsultierte die) .
  154. ↑ Dok. 10737.
  155. ↑ Artikel aus El Mundo ,. Eröffnung des ersten der Massengräber für Opfer des Francoismus in Galizien [1] .
  156. ↑ Artikel aus El Mundo , : Beispiel für die Revision des Urteils von Eleuterio Sánchez im Jahr 1965 [2] .
  157. ↑ (es) "  El Mundo- Artikel  " , (Konsultierte die) .
  158. ↑ Artikel aus El Mundo,. "Entriegelung" der letzten Franco-Statue auf einem öffentlichen Platz in Santander [3] .
  159. ↑ Artikel aus El Mundo ,. Die Guardia Civil verhindert eine falangistische Demonstration im Valle de los Caidos [4] .
  160. ↑ (es) „  Offizieller Gesetzestext  “ (konsultiert am) .
  161. ↑ "  Spanische offizielle Website  " (konsultiert auf) .
  162. ↑ A. Bachoud (1997) , p.  190.
  163. ↑ Nicolas Werth, "Gulag die wahren Zahlen", L'Histoire ,.
  164. ↑ FDOC10930
  165. ↑ Zum Thema Vergangenheitsbewältigung durch die spanische Bevölkerung während und nach der Transición vgl. (de) Julia Machter, „  Verdrängung um der Versöhnung willen?  , Friedrich -Ebert-Stiftung, (Konsultierte die) , sowie dieses (aus) "  Interview mit Walther L. Bernecker  " , im Deutschlandfunk , (Konsultierte die) und das Interview mit Paul Preston: (de) "  Das Ende des Schweigens  " , auf Die Welt , (Konsultierte die)  ; siehe auch (de) Stefanie Bolzen, „  Wunderbare Mamita  “ , auf Die Welt , (Konsultierte die) .
  166. ↑ Eine gekürzte Fassung des Films ist zu sehen unter (de) (de) „  HISTORIE: Land And Freedom  “ , auf Fiction Zone (Zugriff auf) .
  167. ↑ Vp. ex. (de) „  Franco spaltet Spanien noch immer  “ , auf Die Welt , (Konsultierte die) .
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  170. ↑ (de) Irene Fuentetaja Cobas, Laura Mestre Gascón, „  Spanien 1936 versus Spanien 1808 (Spanien von 1936 vs. das von 1808)  “ , sur arte.tv , (Konsultierte die) .
  171. ↑ (de) W. Bernecker, S. Brinckmann, „Zwischen Geschichte und Erinnerung. Zum Umgang mit der Zeitgeschichte in Spanien“ , in A. Nützenadel et al ., Zeitgeschichte als Problem. Nationale Traditionen und Perspektiven der Forschung in Europa , Bd.  Sonderheft 20, Göttingen,, p.  78–106, 105. vp zB. (es) „  Republicanos muertos en Albalate  “ , auf El Periódico de Aragón , (Konsultierte die)  ; (es) „  La exhumación cuenta con el apoyo de la alcaldía. , auf La  Voz de Asturias , (Konsultierte die) . Siehe auch die Position des konservativen Bürgermeisters von Santa Cruz im Dokumentarfilm Santa Cruz por ejemplo… – Der Mord von Santa Cruz  (de) von H. Peseckas und G. Schwaiger: Vergangenheit“ ( (de) Erich Hackl, „  Wunden schließen  “ , auf diepresse.at (eingesehen auf) ); (de) Ute Müller, „  Franco-Opfer: Richter will Schicksal klären  “ , in Die Welt , (Konsultierte die) .
  172. ↑ Zu den Vorfällen in Madrid v. Zu den Vorfällen in (de) "  Letzte Franco-Statue wird entfernt  " , im Kölner Stadt-Anzeiger , (Konsultierte die) .
  173. ↑ (es) Juan Carlos I, "  LEY 52/2007, de 26 de diciembre  " , (Konsultierte die) .
  174. ↑ Das Problem der Zerstörung kultureller Werke als Folge dieses Gesetzes wird in einem Bericht des Kulturministeriums von 2009 behandelt (es) Antón Castro und Antonio Rodríguez (Hrsg.) , Conservar o destruir: la Ley de Memoria Histórica , Madrid, Ministerio de Cultura, coll.  "Revista Patrimonio Cultural de España",, 322  S. ( ISSN  1889-3104 , online lesen ).
  175. ↑ (es) Patricia Campelo, „  Los simbolos franquistas desapareceran de Santa Cruz  “ , (Konsultierte die) .
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  177. ↑ (de) Ute Müller, "  Späte Heimkehr  " , su Die Welt , (Konsultierte die) .
  178. ↑ Thomas Sotinel , „  Es war ein Regime ähnlich den schlimmsten Zeiten der chilenischen oder argentinischen Diktaturen  “, Le Monde , ( online lesen )
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