Francoist Spania

For ikke å forveksle med fransisme .

Spanske stat
( er ) Estado Español

1. ^april 1939 _  – 15. juni 1977
( 38 år, 2 måneder og 14 dager )

Spanias flagg fra 1945 til 1977 .	Spanias våpenskjold fra 1945 til 1977 .

Valuta	på spansk  : Una, Grande y Libre ("En, flott og gratis") på latin  : Plus ultra ("videre")
Hymne	Marcha Granadera

Kart som representerer (i grønt) Spania så vel som dets kolonier og protektorater under Franco-regimet.

Generell informasjon

Status	Nasjonal - katolsk ettpartidiktatur . Monarchy ( regency ) fra 1947.
Hovedstad	Madrid
Språk)	spansk
Religion	katolisisme
Valuta	Peseta

Demografi

Befolkning
• 1940	25 877 971 innb.
• 1975	35 563 535 innb.

Område

Område (1940)	796 030  km2 _

Historie og hendelser

1936 – 1939	Spanske krigen .
1. april 1939 _	Slutten på den spanske borgerkrigen.
6. juli 1947	Folkeavstemning om arveloven til statsoverhodet .
20. november 1975	Francisco Francos død .

Statsoverhode ( Caudillo )

1939 – 1975	Francisco Franco

President for regjeringen

1939 – 1973	Francisco Franco
1973	Luis Carrero Blanco
1973 – 1976	Carlos Arias Navarro

Stortinget

enkammerparlament	Spansk Cortes

Tidligere enheter:

• Spansk republikk

Følgende enheter:

• Kongeriket Spania (demokratisk overgang)
• Marokko
• Ekvatorial-Guinea
• Vestre Sahara

å modifisere

Francoist Spain og Francoism ( spansk  : franquismo ) er uoffisielle navn som brukes for å referere til det politiske regimet i Spania grunnlagt av general Francisco Franco , fra 1936/1939 ( borgerkrig ) til 1977 ( første frie valg under prosessen med demokratisk overgang ). Francoismen er basert på en konservativ og nasjonal-katolsk ideologi , som er nedfelt i autoritære institusjoner ( enkeltparti , sensur , spesielle jurisdiksjoner osv  . ). I denne perioden omtales Spania i folkeretten som den spanske staten ^{[ 1 ]} .

Francoismen, hentet fra navnet til general Franco, er mer basert på diktatorens personlighet enn på en veldefinert ideologi. Selv om Franco ble ansett som ukarismatisk , klarte han å opprettholde sin nesten ubegrensede makt frem til sin død i 1975 . I løpet av regimet hans var det ingen formell grunnlov i Spania , men bare et lite antall grunnleggende tekster vedtatt av Franco og av konstitusjonell rang. Caudilloen _holder alle tøyler i hendene, og utnevner innehaverne av alle politisk viktige stillinger på grunnlag av hans personlige tillitsforhold, ned til provinsnivå. I tillegg beholder han kontrollen over institusjonene han har delegert makt til eller som han ikke kan ignorere – spesielt enkeltpartiet Movimiento Nacional , den katolske kirken og hæren  – ved å stadig spille mot hverandre.

I øynene til sine eliter henter frankoismen sin legitimitet fra den militære seieren til sine støttespillere i 1939, som ikke bare tolkes som en seier for deres syn på verden, men mye mer som et forsvar for sivilisasjonen og spanske og vestlige kulturer . . I den grad katolisismen er en integrert del av spansk kultur, er det et samarbeid mellom kirke og stat innenfor rammen av nacional-catolicismo (nasjonal-katolisisme).

Den frankistiske staten har registrert viktige utviklinger i løpet av sin 39-årige eksistens, hovedsakelig på det økonomiske området og internasjonal politikk, mer tilfeldig innen innenrikspolitikk. Dette er grunnen til at diktaturets æra kan deles inn i flere faser.

Den triumferende frankismen i 1939 ( despotisme hvor massive represalier ble utøvd på befolkningene som tilhørte strømmen av de beseirede) viser et visst antall likheter med de fascistiske regimene i sin tid, samtidig som den har trekk av en planøkonomi, og gir næring til kampdyder og imperialistiske myter. Dette vil bli fulgt av en moraliserende og from scene som gjør presten til den spanske helten par excellence. Med slutten av andre verdenskrig ble de mer radikale falangistene gradvis skjøvet til side, til fordel for de mer tradisjonelle konservative. Etter krigen, som en del av den kalde krigen, diplomatiske og økonomiske imperativer vil sette en stopper for autarki , mens Spania står ved siden av USA  : økonomisk vekst følger en lang stagnasjonsfase. Men denne fremgangen er ikke ledsaget av noen politisk åpning. Og etter noen forsøk på liberalisering på 1960 -tallet , så 1970 -tallet at regimet ble anspent før det endte i en ny bølge av undertrykkelse.

Utseendet til det frankistiske systemet

Francos vei til makten

Francos dominans begynte i 1936 under halvøykrigen eller den spanske borgerkrigen, blant delene av Spania som var engasjert i den spanske nasjonalistiske koalisjonen. Utgangspunktet er en kamp mot regjeringen i Den andre republikk , valgt noen måneder tidligere fra en Folkefront -koalisjon . I den midlertidige hovedstaden Burgos ble en provisorisk Junta født i den første uken av borgerkrigen. Den undertrykker umiddelbart alle fagforeninger og politiske partier , så vel som autonomirettighetene til regionene, og forbyr streik ^{[2 ]} .

Franco, tidligere kjent for den spanske høyresiden for å ha knust gruvearbeidernes opprør i Asturias i 1934, ble hjulpet av effektiv propaganda rundt seieren i Toledo , og av den spesielle støtten fra Hitler , som så i ham de mest lovende putschistiske generalene, for å ta en ledende rolle i denne Juntaen . de1. ^oktober 1936 _ , Juntaen og representanter for vennlige fascistiske styrker - Nazi-Tyskland og det fascistiske Italia  - utnevner Franco Generalísimo (Generalissimo) for alle væpnede styrker. Likeledes dette1. ^oktober 1936, er Junta Técnica del Estado grunnlagt med sikte på å installere en provisorisk stat. Fra den datoen er Franco den ubegrensede diktatoren til det spanske nasjonalistpartiet. Dette er grunnen til at1. oktober ^_vil senere bli i den frankistiske kalenderen "Caudillos dag". Mulige rivaler, som generalene Sanjurjo og Mola , ble drept i fly under borgerkrigen (den20. juli 1936og3. juni 1937).

Ikke alle medlemmer av frente nacional , den nasjonale fronten, kjemper – i motsetning til det som er forenklet rapportert – under insigniene og fra fascismens perspektiv . Snarere er koalisjonen basert på en laveste fellesnevner: ønsket om et annet Spania, som stammer fra en rigid antikommunisme , samt aversjon mot demokrati generelt, og spesielt mot Folkefrontens regjering ved makten ( Frente populær ). Angriperne under borgerkrigen består av en koalisjon mellom høyreorienterte partier, bevegelser og sympatisører: både radikale og mer moderate. Disse inkluderer store grunneiere ( latifundistes), det høyreorienterte katolske partiet ( CEDA ), den sekulære katolske akademiske bevegelsen Acción Católica ( katolsk aksjon ), som også monarkistene og karlistene , opp til den eneste gruppen som kan holdes til noen god fascistisk høyreside, Falange Española ^{[ 3 ]} — med den forståelse at grensene for fascismen er uklare i noen organisasjoner, slik som spesielt i CEDAs ungdomsorganisasjon, Juventudes de Acción Popular (JAP) ^{[ n 1 ]} .

Ifølge mange historikeres oppfatning bringer borgerkrigen frem, og på en voldelig måte, gamle konflikter som i det minste stammer fra tiden for Napoleonskrigene. Det spanske samfunnet er uforsonlig delt (begrepet dos Españas , "to Spania"). Borgerkrigen er bare i liten grad knyttet til de politiske, ideologiske eller sosiale konfliktene i Europa på den tiden ^{[ n 2 ]} . "I mange år ble [Spania] manøvrert inn i en håpløs tilstand av kaos og anarki, ved politiske feil og fortrengning av gamle sosiale og politiske onder (...)" ^{[ 4 ]} .

Putschistene har ingen klare politiske mål eller handlingsplaner, som vist av det mislykkede Sanjurjo-putschforsøket i 1932. De deltakende generalene forventer å kunne utvide sitt herredømme over hele landet i løpet av noen dager, uten å stole på allierte som Falange (Carlistene selv deltok i konspirasjonen). Bortsett fra noen paroler, og ideer om hva man skulle gjøre, var det i flere måneder ikke noe mer avansert konsept om en orden som skulle opprettes etter krigen, og som kunne forene alle medlemmene av den nasjonale fronten.

I detalj er de politiske målene til deltakerne i koalisjonen nesten totalt uforenlige. Franco ser faren for å mislykkes, og streber deretter etter å forene under hans ledelse de styrkene som deltar i borgerkrigen på nasjonalistisk side, og bære symbolsk storhet over meningen med kampen mot republikken.

Fremrykningen mot Falange

Ayerbe  : graffiti fra borgerkrigstiden.

Francisco Franco kan ikke være fornøyd med rollen som leder for Juntaen på sikt. Etter egen innrømmelse ønsket han å unngå feilene til den forrige spanske diktatoren, Miguel Primo de Rivera , hvis diktatur mellom 1923 og 1930 aldri gikk utover et "personlig militærdiktatur av latinamerikansk stil" ^{[ 5 ]} , fordi hans dominans hadde aldri hatt noen politisk inspirasjon, doktrine eller struktur overhodet. For å forene de spanske rettighetene under hans ledelse, trengs en passende smeltedigel. Han finner det i Falange Española de las JONS , som på grunn av sitt ledende prinsipp, caudillaje ( lederskap ), virker spesielt passende.

Den spanske Falange , grunnlagt i 1933, slo seg sammen i 1934, derfor på tidspunktet for den andre republikken, med Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (JONS: Unions of national-syndicalist offensives) som var nær den, for å danne Falange Española de las JONS . Samme år ble den nye organisasjonen enige om et 27-punkts politisk program , som spesielt tok til orde for avskaffelse av demokrati og etablering av fagforening .nasjonal. Sistnevnte inkluderer registrering av befolkningen i fagorganisasjoner. Til syvende og sist er falangisme begrenset til obligatorisk medlemskap for alle arbeidere i disse fagforeningene. I tillegg inneholder programmet krav om nasjonalisering av banker og radikal jordreform.

Lederen for Falange, José Antonio Primo de Rivera , sønn av Miguel Primo de Rivera , glorifiserer våpenyrket, som Mussolini . Lederen for JONS, Ramiro Ledesma Ramos , som ville bli utvist fra Falange i 1935, var en åpen beundrer av Blackshirts , som spredte terror i Italia på tidspunktet for mars mot Roma ( høsten 1922 ). Innflytelsen til dette partiet med sine omtrent 8 til 10 tusen medlemmer forble ubetydelig i hele Den andre republikken: i 1936, under valget, oppnådde det derfor ikke et eneste sete ^{[ 3 ]}. Den tilhører heller ikke forfatterne av pronunciamiento avjuli 1936. Selv om Falange er informert om putsch-planene, er det ikke en del av det.

Minnekors for Primo de Rivera junior ved katedralen i Cuenca.

de20. november 1936, José Antonio Primo de Rivera, fengslet siden mars, blir henrettet av den spanske republikken etter dom: partiet står uten en leder. Franco (som vil fortelle Beevor at han personlig forhindret et forsøk på løslatelse, for ikke å bli utsatt i sin egen leir for en karismatisk rival ^{[ 6 ]} ) streber etter å posisjonere seg som en husar som caudillo(leder) for den svekkede og omstridte falangistbevegelsen, i stedet for den midlertidige lederen Manuel Hedilla. Han har aldri tidligere tilhørt Falange, og er ikke politisk i nærheten av det. Denne høyden fra Franco til Caudillo er noe tilfeldig. Hvis det hadde presentert seg en annen bevegelse med sammenlignbar konstitusjon, og like brukbar for dominans, ville Franco ha brukt den like godt. I tillegg hadde Primo de Rivera junior advart medlemmene:

"Se opp for folk til høyre ... Falange er ikke en konservativ kraft; ikke slutter seg som outsidere til en bevegelse som ikke vil føre til en nasjonalsyndikalistisk stat. Tilsynelatende visste han at et slikt forsøk var i horisonten […] Bare noen få dager før utbruddet av den nasjonalistiske revolusjonen,12. juli, skrev han til en venn: «Noe av det verste ville være et nasjonalt-republikansk diktatur. Et annet forsøk som jeg frykter er… dominansen av en falsk, konservativ fascisme, uten revolusjonært mot og uten ungt blod. […]» Det han frykter er nøyaktig det som skjedde. »

—Carsten  1968 , s.  237

Franco viser snart at han fanget Falange først og fremst med sikte på å ta makten, og som et bånd for Frente Nacional -partiene og -bevegelsene . Ernst Nolte går så langt som å si at «den spanske fascismen er ikke bare alliert med de konservative kreftene, men at den er deres slave» ^{[ 7 ]} . Franco identifiserer seg bare i liten grad med de proklamerte målene til Falange: han endrer visse punkter og krav i programmet som nå består av 26 punkter, er hevet til rang av statsdoktrine, selv om Franco utpeker det som et utgangspunkt, som vil måtte utvikle seg etter tidens nødvendigheter. Og det er derfor han tar tilbake poengene til Phalanx, og slipper dem når han finner det passende.

«General Franco hadde ikke den minste intensjon om å ta opp de revolusjonære løsningene og kravene fra Falange, som han ikke hadde den minste sympati med. Han var en gammeldags konservativ, og opprøret til generalene var et puss, ikke den sosiale og nasjonale revolusjonen som Falange hadde drømt om. […] Siden han [Primo de Rivera jun.] ikke lenger kunne forstyrre regimekretser, var han den offisielle martyren og skytshelgen for Francos diktatur, et diktatur som han helt sikkert ville vært en opplyst motstander av, hvis han kunne ha levd lenger ”

—Carsten  1968 , s.  237 kvm.

Grunnleggelsen av det frankistiske statspartiet

Forening .
Propaganda som feirer foreningen av falangister og karlister til ett enkelt parti.
Illustrasjon publisert i Flecha , magasin for ungdom,mai 1937.

de19. april 1937er den eksakte fødselsdatoen til den frankistiske staten. Den dagen ble Falange, revolusjonær og anti-monarkistisk, knyttet til den carlistmonarkistiske og absolutte Comunión Tradicionalista , det vil si det stikk motsatte i spekteret av høyreorienterte bevegelser, for å danne enhetspartiet Falange Española Traditionalista y de las JONS . Denne opprinnelige foreningen av en revolusjonær bevegelse med en reaksjonær ^{[ n 3 ]} skjer under handling av Francos svoger, Ramón Serrano Súñer , som selv verken tilhører Falange eller karlistene, men til CEDA. Serrano foreslo fagforeningen for Franco, fordi ifølge ham svarer ingen av fraksjonene som deltar i koalisjonen til "øyeblikkets behov". Selv blir han, etter Francos ønske, det nye partiets første generalsekretær og tar seg av koordineringen av de ulike partiene. Han lyktes imidlertid ikke helt, fordi noen av falangistene ikke ønsket å følge den nye kursen. Likevel lar de tidligere uavhengige organisasjonene fagforeningen danne seg, fordi Franco setter dem i perspektiv en maktdeltakelse etter slutten av borgerkrigen.

«Den olympiske forakten som Franco følte for spanjolene, for vennene og fiendene hans, ble fra starten uttrykt i forestillingen om staten som han utnevnte seg selv i spissen for. […] Støttet av en forvirret konglomerasjon av fascister som kaller seg «falangister» (det vil si republikanere og fagforeningsfolk), «tradisjonalister» (karlister forankret i religion) og Juntas de ofensiva nacional sindicalista (nazister med hvitløk), elter han alle som brød. deig, med fred i sinnet, for å lage en Falange Española Tradicionalista y de las JONS. Kan man tenke seg en større irritasjon påført disse tre gruppene med fundamentalt forskjellige ideologier? Men de lyttet til den uten å grøsse, da entusiastisk, for for dem var det snakk om intet mindre enn en politisk makt, til eksklusiv og monopolistisk bruk. »

—  Madariaga 1979 , s.  450

Ved denne sammenkoblingen av de to svært forskjellige delene har Franco de grunnleggende egenskapene til det frankistiske systemet: fra en løs koalisjon oppstår en bevegelse under ledelse av Franco alene. Snart ble de legitimistiske monarkistene med i bevegelsen, mens andre organisasjoner som CEDA allerede var oppløst på den tiden.

Identifikasjonsmedalje av Falange Española de las JONS under borgerkrigen.

Den nye organisasjonen FET y de las JONS , kalt Movimiento Nacional , løsriver seg på mange måter fra ideologien og målene til den «gamle» Falange: konservative og monarkistiske mål kommer i forgrunnen, og det er ikke lenger snakk om jordbruksreformer. Dessuten er sentrale punkter i det falangistiske programmet, for eksempel fagforening , bevart. FET y de las JONS representerer , på grunn av sin heterogenitet, et kompromiss som tilbyr noe for alle: for de spanske antimonarkistene så vel som for kongens troende, fra den gamle høyresiden til de fascistiske falangistene, noen ganger sosialorienterte. revolusjonære .

Dermed, litt etter litt, kom alle de politiske kreftene til det nasjonalistiske krigspartiet sammen under ledelse av Franco, mens omvendt det politiske spekteret på republikanernes side – enda mer heterogent enn nasjonalistpartiet ^{[ 8 ]}  – blir stadig mer splittet og (som i Barcelona våren 1937) inneholder borgerkriger innenfor borgerkrigen . "Mens venstresiden finner seg delt i nesten alle hovedspørsmål, finner høyresiden seg stadig tettere sammen" ^{[ 9 ]} . Ved siden av våpenleveransene fra italienerne, er denne lukkede tilnærmingen grunnlaget for den nasjonalistiske sakens seier over republikken ivåren 1939 . Francoismen hersket da over hele Spania.

Regimet som tok form fra1. ^oktober 1936er basert på en konservativ og nasjonal-katolsk ideologi , som vil bli nedfelt i autoritære institusjoner  : ( enkelt parti , sensur , eksepsjonelle jurisdiksjoner , etc.).

En kvinnelig gren ble også opprettet, Sección Femenina , som forsvarte en veldig konservativ visjon om kvinners rolle, og mente at de skulle forbli underdanige menn og vie seg til hjemmene sine. Hun er også motstander av kvinners direkte deltakelse i det politiske livet i landet: «The only mission assigned to women is the home» ^{[ 10 ]} . Feministiske organisasjoner oppløses. Stemmeretten for kvinner , som ble gitt i 1931, ble imidlertid opprettholdt av Franco-regimet.

Planlegg utvikling

Postbygningen til La Orotava stemplet med ørnen til Saint John  (es) , emblem for den spanske staten under Franco-regimet.

Hovedkarakteristikkene ved dette diktaturet vil utvikle seg i flere stadier i løpet av regimets 37 år. Den triumferende frankismen i 1939, som lever av kampdyder og imperialistiske myter, vil bli fulgt av en moralistisk og from fase som gjør presten til den spanske helten par excellence. Med begynnelsen av andre verdenskrig ble de mest radikale falangistene gradvis skjøvet til side, til fordel for de mer tradisjonelle konservative ^{[ 11 ]} . Etter krigen ville diplomatiske og økonomiske imperativer sette en stopper for autarki , med Spania ved siden av USA. Til slutt, etter noen forsøk på å åpne opp på 1960 -tallet , så 1970 -tallet at regimet ble anspent for til slutt å ende i en ny bølge av undertrykkelse.

Men selv om Spania nærmer seg USA og Vesten, har de aldri anerkjent staten Israel og har alltid motarbeidet dens anerkjennelse ^{[ 12 ]} .

Franco-regimets faser

de1. ^april 1939, bemerker Franco slutten på borgerkrigen ^{[ n 4 ]} .

Francos diktatur begynner etter den militære seieren med en fase på rundt fem år med voldelige utrenskninger, etterfulgt av en ideologisk preget æra, hvor han prøver å påtvinge grunnlaget for en planøkonomi . Fra slutten av 1950-tallet , til Francos død, fulgte en lang periode med politisk og sosial sløvhet, som stod i kontrast til en bemerkelsesverdig vekkelse på økonomisk nivå.

Omstendighetene som gjør det mulig for frankismen å opprettholdes nesten førti år etter de foregående fasene av politisk ustabilitet, kan hovedsakelig tilskrives det faktum at Franco, etter borgerkrigen, befinner seg i en posisjon som gir ham praktisk talt absolutt makt og tillater ham til å forme sitt system av herredømme slik han finner passende.

Den "blå perioden"

Nedfelt i det såkalte Estado Nuevo , viste Francoismen seg i løpet av borgerkrigsårene og i den umiddelbare etterkrigstiden som et brutalt despoti i et ødelagt land, bankerott og økonomisk på bakken. Denne perioden med undertrykkelse kalles "blå terror" i referanse til fargen på Falange. Fra begynnelsen av krigen, i regionene kontrollert av nasjonalistpartiet, var det undertrykkelse, tortur og hevn på politiske motstandere som hersket. Det spanske samfunnet er delt mellom seierherrer og overvunnede, og «de overvunnede, som legemliggjorde absolutt ondskap i Francos øyne, må betale og sone» ^{[ 13 ]} . Siden13. februar 1939det ble utstedt et dekret om "oppførsel overfor politiske ondskapspersoner", som ble utsatt for en straffvirksomhet som Franco anså for å være undergravende, med tilbakevirkende kraft til 1934 ^{[ 14 ]} .

Bak den nasjonalistiske leirens forbrytelser kan man, som historikeren Carlos Collado Seidel skriver, se en «folkemordstendens», som ønsker å rense Spania ved «fysisk utslettelse av alt liv som anses som uspansk» ^{[ 15 ]} . Francos presseansvarlig uttaler at for å utrydde marxismens kreft fra den spanske kroppen i en blodig operasjon, måtte en tredjedel av den mannlige befolkningen ha ^{blitt eliminert .} I denne intensjonen om tilintetgjørelse er det nødvendig, ifølge mange historikere,^{] , [ 17 ] , [ 18 ]} .

Antallet politisk motiverte henrettelser er anslått til flere hundre tusen. Bernecker setter antall personer som mistet livet mellom 1936 og 1944 ved politisk drap og rettslig domfellelse til 400 000. Nye estimater (spesielt av Michael Richards ) snakker om en rekkevidde mellom 150 000 og 200 000. I følge historikeren britiske Antony Beevor er den totale antall ofre for Francos undertrykkelse kan nærme seg 200 000, gitt at tallet på borgerkrigen i flere spanske provinser ennå ikke er realisert ^{[ 19 ]} . Ofrene ble generelt gravlagt anonymt i massegraver, for å få dem til å gå i glemmeboken. I Galicia, ville utstedelse av dødsattester blitt nektet av samme grunn.

Minst 35 000 republikk-tilhengere blir myrdet. De er gravlagt utenfor landsbyer og tettsteder, og ligger trolig fortsatt i fellesgraver, de fleste uregistrerte. Dette anslaget har blitt revidert opp i nyere forskning ^{[ 20 ]} . Bare i Andalusia er antallet «forsvunne» republikanere anslått til 70 000 ^{[ 21 ]} . Folketellingen av personer fra etterlatteforeninger, det første forsøket på en detaljert telling, ga et foreløpig antall på 143 353 (hørt medio 2008) ^{[ 20 ]} .

Antall politiske fanger etter borgerkrigen er oftest anslått til rundt 1,5 millioner. De og deres familier er for eksempel systematisk dårligstilt i utdelingen av rasjoneringsbilletter, må tåle konstant ydmykelse, og selv etter løslatelsen lever de i evig frykt for å bli fengslet igjen. Republikanernes barn blir ofte skilt fra familiene sine og satt under den katolske kirkes formynderskap. Den nåværende forskningen snakker om 30 000  tilfeller av politisk motivert barnebortføring ^{[ 22 ]}. Med støtte fra nazistene ble det utført medisinske studier på politiske fanger innestengt i konsentrasjonsleire, for å demonstrere deres antatte intellektuelle og rasemessige underlegenhet knyttet til deres marxistiske synspunkter ^{[ 23 ]} .

Etter konsolideringen av regimet ble bruken av vold for undertrykkelse gradvis mer diskret. De siste frankistiske konsentrasjonsleirene ble imidlertid først stengt i 1962 ^{[ 24 ]} . De eksisterte tidligere i antallet rundt 190, og er fordelt over hele Spania. De inneholder opptil en halv million tilhengere av den spanske republikken, og under andre verdenskrig også noen titusenvis av flyktninger fra hele Europa ^{[ n 6 ]} . Straffebataljonene ( Batallones de Trabajadores, forkortet til BB.TT.), hvis medlemmer er tildelt bygging av veier og jernbaner, til stålindustrien, til gruvene, eller til å arbeide i visse prestisjetunge bygninger i regimet som Valle de los Caídos (Val des ) Dead), er også en bærebjelke i undertrykkelse. Bare på territoriet til de østlige Pyreneene (Navarre) blir 15 000 politiske fanger fra hele Spania tvunget til å utføre tvangsarbeid for bygging av veier ^{[ 25 ]} .

Rundt 500 000 mennesker, inkludert 150 000 baskere, flyktet fra 1939, hovedsakelig til Frankrike, hvor de ble internert i forskjellige interneringsleirer . Noen av disse flyktningene kan emigrere til Mexico , hvor den republikanske regjeringen også må gå i eksil. Dette er den største bevegelsen av eksil i spansk historie. Imidlertid blir de høytstående politikerne i republikken levert av Vichy-regimet eller Gestapo til Spania hvor de blir henrettet, som i tilfellet med Lluís Companys. Forskere snakker om 13.000 "røde spanjoler" som ble overtatt av Hitlers tropper etter okkupasjonen av Frankrike, og tok seg til tyske konsentrasjonsleire, hvor ikke mindre enn 10.000 av dem døde, inkludert 7.000 i Mauthausen -leiren alene ^{[ref. nødvendig]} . Vi kjenner i denne forbindelse blokken til interbrigadistene i Dachau konsentrasjonsleir . Deretter vendte omtrent halvparten av de landflyktige hjem i årene etter andre verdenskrig på grunn av en rekke straffefjernende tiltak, som en delvis amnesti på slutten av 1939 for de minste feilene til «marxistene». Det er aldri generell amnesti, og det er derfor mangevil vente på Francos død for å komme tilbake fra eksil.

Francoismen er derfor godt etablert på slutten av krigen i Spania. Regimet støttes også av en del av spanjolene preget av henrettelsen av 6000 prester, favorisert av visse republikaneres uforsonlighet under borgerkrigen. Visse sosiale klasser støtter Caudillo mer enn andre: disse er de store grunneierne, den industrielle og finansielle øvre middelklassen og en del av middelklassen. Men sentralismen til Franco-regimet fremkaller også motstand fra autonomistene i Catalonia , Baskerland , etc., som er forbudt å bruke språket deres.

Spesialdomstolen for undertrykkelse av frimureri og kommunisme er satt opp imars 1940, og dømte dusinvis av frimurere , noen til tiår med fengsel. Den ble erstattet i 1963 av Public Order Tribunal med ansvar for politiske lovbrudd , tidligere dømt stort sett av militære domstoler. Dette fordømte tusenvis av innbyggere, med noen store rettssaker som Rettssak 1001 fra 1972, rettet mot ledelsen av Comisiones Obreras , en underjordisk fagforening knyttet til kommunistpartiet (også underjordisk).

1939-1945: autarki og delvis justering med aksemaktene

Venstre til høyre: General Karl Wolff , Himmler , Franco og utenriksminister Serrano Suñer . Bak Franco, general José Moscardó . Foto av25. oktober 1940under Hendaye-intervjuet .

de25. februar 1939, undertegner Daladier-kabinettet , i Burgos , Bérard-Jordana-avtalene , som anerkjenner legitimiteten til Francos regjering, og signerer dermed den spanske republikkens dødsdom  ; i bytte får han løftet om spansk nøytralitet i tilfelle krig.

Under andre verdenskrig gikk Franco fra nøytralitet til ikke-kriger i 1940 (intervju med Hitler på Hendaye ). Støttet spesielt av sin utenriksminister, Serrano Súñer , som var ingen ringere enn svogeren hans, planla han å gå til krig i bytte mot Gibraltar , Fransk Marokko og Orania ^{[ 26 ]} men den tyske fiaskoen i slaget av Storbritanniaoppfordrer ham til å være forsiktig. Han nøyde seg med å utvikle handel med aksen, tilbød en radiostafett til tyske ubåter og hemmelige tjenester, og sendte deretter en divisjon til østfronten , división Azul (50 000 mann).

Etter et besøk fra Himmler ,13. mai 1941, gir Franco ut et rundskriv som tar sikte på å arkivere de 6000  jødene i Spania , og spesifisere deres politiske tro, livsstil og "farenivå" ^{[ 27 ]} . Listen leveres deretter til den tyske ambassaden. I følge Jorge Martínez Reverte , historiker og journalist ved El País , mer enn "en gave til Hitler" , er dette rundskrivet "bevis på hva falangistene hadde til hensikt å gjøre med jødene" ^{i tilfelle en nazistisk} seier ^.

Politiske flyktninger og jøder som flyktet fra den tyske okkupasjonen ble internert, men ikke levert til riket. Fra 1943 fikk de i det stille vinne Portugal og det fritt franske Afrika .

Videre vil regimet være velkomment til samarbeidspartnere fra de forskjellige landene i Europa , som Ante Pavelić , Pierre Laval og Léon Degrelle , og vil være i sentrum for organiseringen av nyfascistiske bevegelser etter krigen .

Økonomisk sett er Spania et ødelagt og desimert land. Sult og ekstrem fattigdom preger den daglige virkeligheten til en stor del av befolkningen. Franco-regimets løsning på økonomisk knapphet er lik den som ble opplevd av det fascistiske Italia , og perfeksjonert av Nazi-Tyskland  : autarki , en økonomisk politikk basert på jakten på økonomisk selvforsyning og intervensjonsstat.

Intervensjonisme strekker seg i stor grad til nasjonaløkonomien. Staten fastsetter jordbruksprisene og forplikter bøndene til å gi overskuddet av avlingene sine. Instituto Nacional de Industria (National Institute of Industry, INI) ble opprettet i 1941 for å bedre kontrollere den blodløse spanske industrien, og etablere en rigid kontroll over utenrikshandelen.

1945-1957: fra internasjonal boikott til konsolidering av regimet

Med nazistenes hakekors blir Franco skremt over skjelettet i skapet som minner om hans pro - Axis holdning så vel som Blue Divisions engasjement på østfronten .
Franco's Closet , karikatur av den amerikanske tegneserieskaperen John F. Knott (1945).

I 1946 vedtok FN en diplomatisk boikott mot Spania. Etter andre verdenskrig var Franco-regimet nesten fullstendig isolert økonomisk og utenrikspolitisk. Faktisk er Spania enstemmig fordømt som en akse -alliert . Dette fører til store problemer for forsyningen av befolkningen. Det var først i 1953 at Franco var i stand til å inngå en troppestasjoneringsavtale med USA . Litt senere ble et konkordat inngått med Vatikanet . Landet ble endelig med i FN i 1955.

Etterkrigsårene var preget av en stor økonomisk tilbakegang. Senkingen av landbruks- og industriproduksjon er ledsaget av sprang tilbake: primærsektoren overstiger igjen 50% av nasjonalinntekten. I en kontekst av knapphet og statlig intervensjon er det svarte markedet og utbredt korrupsjon som kveler landets økonomi.

I 1944 krysset grupper av eksilrepublikanere, tidligere geriljaer i Frankrike, Pyreneene og forsøkte å starte en geriljakrig mot Franco-regimet: dette var perioden med posguerra , en skjult krig som ikke sa navnet sitt til utsiden av grensene. . Isolerte, splittede (kommunister mot anarkister), sannsynligvis forrådt, settes de raskt ut av spill.

I løpet av denne perioden er rollen til Falange, slått sammen til enkeltpartiet Falange Española Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (FET y de las JONS) , i maktutøvelsen avgjørende. Imidlertid ble de mest radikale falangistene skjøvet til side etter 1942 til fordel for de konservative ( krise i mai 1941  (es)  : ministeriell omstilling avseptember 1942som avskjediger Serrano Súñer , etc.). Enkeltpartiet FET y de las JONS kontrollerer politisk politi, nasjonal utdanning, fagforeningsaksjoner, pressen, radio, propaganda og alt økonomisk og fagforeningsliv.

I 1947 bekreftet arveloven til statsoverhodet den spanske statens monarkiske karakter . Spania er et rike uten en konge som Franco er regent for.

Franco og president Dwight Eisenhower i 1959 i Madrid .

Etter to tiår med nasjonal-syndikalistisk økonomisk politikk utført under ledelse av Franco i tråd med den falangistiske ideologien, befant den spanske staten seg på slutten av 1950-tallet i en økonomisk situasjon nær konkurs, med valutareserver svært svake og galopperende. inflasjon. Økningene i nominelle lønninger som er vedtatt autoritativt av myndighetene, blir dermed faktisk opphevet i kjøpekraft av den økonomiske virkeligheten uttrykt gjennom prisvekst, selv om Spania fortsatt er en av økonomiens fattige slektninger. Den kommunistiske opposisjonen prøver å utnytte den resulterende sosiale lidelsen ved å oppfordre til en generalstreik. Behovet for strukturelle økonomiske reformer er åpenbart.

1950-tallet markerte slutten på autarkiet . Den åpenbare fiaskoen til den isolasjonistiske modellen fikk Franco-regimet til å velge en retningsendring når det gjelder økonomisk politikk, fra begynnelsen av 1950-tallet . Vi er vitne til en delvis liberalisering av priser og handel og større frihet i varehandelen. I 1952 ble matrasjoneringen avsluttet. Disse tiltakene bringer tilbake en viss økonomisk vekst, og i 1954 overskrider vi endelig igjen BNP /innbygger i 1935, Spania tapte dermed tjue år når det gjelder økonomisk utvikling. I april samme år, Juan Carloser utpekt som Francos etterfølger ved hans død. Den vil skylde sin legitimitet til innvielsen av Franco og ikke til dynastisk arv: faktisk, med denne betegnelsen, fjerner Franco fra tronen den legitime pretendenten, Juan de Borbón , sønn av den siste kongen av Spania og far til Juan Carlos.

Den kalde krigen tillot Franco å dra nytte av Marshall-planen i 1950, å ønske president Dwight Eisenhower velkommen og å paradere triumferende i Madrid sammen med ham, som en av vinnerne av andre verdenskrig. I 1953 inngikk Franco med USA , Tratado de Amistad y Cooperación (Vennskaps- og samarbeidsavtalen), som ga denne makten tilgang til flere spanske militær- og marinebaser ( flåtebasen Rota , flybasene Morón , Torrejon og Zaragoza  ). osv  . _) til gjengjeld for militær og økonomisk hjelp som gjorde Spania til et viktig medlem av vestblokken - selv om Francos Spania, i motsetning til Salazars Portugal , aldri offisielt var medlem av NATO . I 1955 ble landet tatt opp i det internasjonale samfunnet da det offisielt ble med i De forente nasjoner (FN), men søknaden om medlemskap, i 1962, av Det europeiske økonomiske fellesskapet (EEC) ble avslått.

Sen frankoisme

Ingen politisk frihet følger med den utenrikspolitiske offensiven for konsolidering av frankismen. Det er kun under press fra en truende økonomisk kollaps og under befolkningens at det skjer en liberalisering av den økonomiske politikken, etter et nesten fullstendig skifte av regjeringen til et regime av teknokrater , båret av konservative eliter som medlemmer av Opus Dei .

Fasen av regimet som faller sammen med den økonomiske oppgangen er utpekt av tardofranquismo (sen frankisme). Med Spanias forsinkede økonomiske bedring, og den korrelerende økende velferden til større deler av den spanske befolkningen, konsoliderte Franco igjen sin dominans. Denne endringen av økonomisk paradigme, som innebærer i innenrikspolitikken et relativt tap av innflytelse fra hæren og Movimiento , er muliggjort av det faktum at Franco, på grunnlag av sine suksesser i utenrikspolitikken, også kan stabilisere den innenlandske situasjonen.

Statue av Franco i Santander .

Francoismen endte i en stat som forble et autoritært diktatur, men dens innbyggere forble stille i hverdagen - selv om undertrykkelsen av aktivitetene til ETA og andre gruppers opposisjon i løpet av de siste årene av frankoismen har fått fart. Franco forsvarer antimodernistiske politiske forestillinger frem til sin død . Den gir befolkningen nesten ingen demokratiske rettigheter, ingen organisasjonsfrihet bortsett fra fagforeningene som kontrolleres av systemet, og forbeholder seg selv som diktator retten til å bruke alle instrumenter for politisk og sosial undertrykkelse mot enhver form for opposisjon. Statlige institusjoner, fra statspartiet Movimiento Nacional, opp til de profesjonelle organisasjonene til den vertikale Sindicatos forblir til siste øyeblikk instrumentene for personlig utøvelse av makten til Caudillo. Den frankistiske staten delegerte betydelig makt til politiet (inkludert Guardia Civil ) og til sikkerhetstjenestene. De indre sikkerhetstjenestene er på mange måter bedre utstyrt og organisert enn den spanske hæren. Det er fremfor alt Guardia Civil som i flere tiår kjempet med bemerkelsesverdig brutalitet mot alle forsøk på å danne uavhengige, partikulære partier eller opposisjonelle partier eller fagforeninger, eller til og med å uttrykke personlige meninger i denne retningen.

1957-1969: økonomisk opptining, tilnærming til Europa og utnevnelse av en etterfølger

Stilt overfor behovet for å føre en annen økonomisk politikk, tillot Franco inntreden i regjeringen, i 1957, for en gruppe Opus Dei -teknokrater . Disse nye ministrene utarbeidet Plan de Estabilización (stabiliseringsplan) fra 1959.

Denne stabiliseringsplanen, utviklet av den liberal-konservative katolikken Alberto Ullastres , medlem av Opus Dei , ble introdusert den21. juli 1959. Den sørger for åtte enkle tiltak: konvertibilitet av pesetaen, avskaffelse av priskontroll, fjerning av de fleste tollavgifter, åpning for utenlandske investeringer, justering av rentene etter tidspreferanse, lønnsfrysing, frysing av offentlige utgifter og umulighet for regjeringen å sette seg i gjeld med Spanias sentralbank ^{[ ref.  ønsket]} .

Spania opplevde da en periode med konsolidering av offentlige regnskaper, økonomisk åpenhet og sterk BNP- vekst .

Et symbol på den nye økonomiske situasjonen var masseturismen en spektakulær vekst, med 1 400 000 besøkende i 1955 og 33 000 000 i 1972. Industriproduksjonen steg fra en indeks på 100 i 1962 til 379 i 1976. Fra 19674 til 19 finner den store økonomiske utviklingsplanen sted. , som er ett trinn til. Fra slutten av 1960-tallet økte BNP med mer enn 7 % per år, drevet av bilindustrien som fortsatt gjorde Spania til den ledende europeiske produsenten. Så tidlig som i 1950 forsøkte den spanske regjeringen å skape en nasjonal bilindustri og grunnla SEAT med hjelp av Fiat . I 1954 ,Renault gir en lisens til Fasa for å produsere 4 CV , og slår seg så ned i Valladolid (hvor den berømte Renault Cuatro som er kjær til spanjolene, vil bli opprettet). Hele byer er nå viet til biler ( Valladolid med Renault og Iveco , Suzuki i Linares , PSA i Madrid og Vigo , Mercedes i Vitoria eller Almendralejo ,  etc. ).

Intelligensen til denne stabiliseringsplanen ligger også i den økonomiske utviklingen av hele det spanske territoriet (i en tid da Frankrike omvendt praktiserte sentralisme): hver provinshovedstad må ha sin fabrikk og sin produksjonsenhet, med underleverandører som slår seg ned i de omkringliggende landsbyene . Dette for å fikse befolkningen på jorden og for å forhindre enhver landlig utvandring. Således, for eksempel: Cadiz eller Illescas arvet luftfart, Pancorbo eller Miranda de Ebro gjødsel, Aranda de Duero eller Albacete dekk, Huesca og Kanariøyene den begynnende IT, etc

Tiåret av 1960-tallet i Spania var også preget av en progressiv og voksende intern splittelse, enten økonomisk, sosial eller religiøs. Iapril 1962starter en stor bølge av streik i gruvene i Asturias . De lager skole i de baskiske provinsene, Barcelona og Madrid . Regjeringen reagerer og proklamerer unntakstilstanden i industriprovinsene Asturias, Biscaya og Guipuzcoa . En religiøs opposisjon til regimet er organisert fra30. mai 1960når 339 baskiske prester signerer et brev som fordømmer presteskapets mangel på religionsfrihet og selvbestemmelse. Denne motstanden spredte seg også i 1962, oppmuntret av Det andre Vatikankonsil og den pavelige encyklikaen Pacem in Terris . Når det gjelder den politiske opposisjonen, reorganiserer og skjerper den seg, spesielt i Baskerland, hvor ETA etablerer seg som en nasjonal frigjøringsbevegelse, og i Catalonia . Det spanske kommunistpartiet (PCE) la seg på sin side i hemmelighet inn i det vertikale syndikatet i form av Comisiones Obreras , som definerte seg selv som bevegelser for forsvaret av arbeiderklassen ^{[ 28 ]} .

de21. juli 1969, utpeker Franco Juan Carlos de Bourbon som sin etterfølger i statsoverhodet (basert på arveloven som bestemmer at det er han som ville utpeke sin etterfølger, selv om det i henhold til den naturlige arvefølgen er Juan av Bourbon som må bli utpekt), med tittelen "Prince of Spain". Juan Carlos blir dermed utropt til Francos etterfølger av Cortes på22. juli 1969når han sverger "troskap til prinsippene for den nasjonale bevegelsen og til de andre grunnleggende lovene i riket".

1969-1973: regimets skumring

de8. august 1969Matesa-skandalen bryter ut ( Maquinaria Textil SA , et av de største spanske multinasjonale selskapene ), som involverer svindel som involverer millioner av pesetas mot den spanske staten. Denne skandalen som spesielt involverer ulovlig bruk av kredittmidler, fører til en regimekrise der den nasjonale bevegelsen, fordømmer svindelen, motsetter seg medlemsministrene i Opus Dei som hadde pålagt seg selv mot Falange for å lede landet siden slutten av 1950 -tallet . Spesielt er handels-, finans- og turismeministrene anklaget. de29. oktober 1969, oppløser Franco sin regjering og gjennomfører den viktigste kabinettsomstillingen siden 1950 -tallet . Han hadde ikke lenger styrken og energien til å arbitrere mellom de forskjellige politiske tendensene til regimet, og opprettet en regjering som utelukkende var sammensatt av medlemmer av Opus Dei eller Asociación Católica Nacional de Propagandistas ( Gobierno Monocolor , regjeringen unicolor). Ministre som nettopp hadde markert det foregående tiåret, som Faustino García Moncó , Juan José Espinosa San Martín eller Manuel Fraga Ibarne , ble sparket. Denne nye regjeringen, representant for det øvre finansborgerskapet, fremsto da som den forCarrero Blanco og Laureano López Rodó i stedet for Francos og ekskluderte mange av dem som hadde utgjort ryggraden i regimet i ^{20 år .}

de8. juni 1970, møter Franco Charles de Gaulle i Madrid ^{[ 30 ]} , som vil fortelle om intervjuet sitt til Michel Droit  : «Jeg fortalte ham dette: til slutt har du vært positiv for Spania. Og det er sant, jeg tror det. Og hva ville blitt av Spania hvis det hadde blitt offer for kommunismen  ? » ^{[ 31 ]} .

1973-1976: fra Francos langsomme smerte til oppløsningen av institusjonene

de20. desember 1973, koster et angrep fra ETA livet til presidenten for den spanske regjeringen, admiral Luis Carrero Blanco ^{[ 32 ] , [ 33 ] , [ 34 ]} .

Franco aldring, ga han i juli-september 1974funksjonene som statsoverhode til Juan Carlos, så døde han videre20. november 1975. Juan Carlos blir deretter kronet til konge av Spania i samsvar med arveloven av 1947 som spesifiserer spesielt at Spania er en katolsk og sosial stat konstituert som et rike.

Etter diktatorens død i 1975 ble den frankistiske staten forvandlet på noen få år innenfor rammen av den spanske demokratiske overgangen ( Transición ) på en spesielt fredelig måte ^{[ 35 ]} – bortsett fra kuppforsøket 23. februar 1981 til Cortes  - inn i et konstitusjonelt monarki .

Ideologi

I følge historikeren Jordi Bonells , siden dens opprinnelse, har frankoismen vært preget av dens "doktrinære fattigdom" , fraværet av "ideologisk tetthet" , dens "  kitsch- retorikk  " og dens manikiske oppfatning av en kamp mellom "nasjonen" og hans "fiender". " . Den driver en total identifikasjon mellom staten og en enspråklig og katolsk spansk nasjon . "Francoisme fremstår som institusjonaliseringen av den autoritære og tradisjonalistiske versjonen av den spanske diskursen, legitimert av seieren i 1939. " At«ideologisk mangel […] begrenser dens kapasitet til kollektiv mobilisering […], men […] har to betydelige fordeler»  : den begrenser interne konflikter innenfor frankismen og « tilrettelegger for en minimumsadhesjon uten doktrinær forpliktelse, på grunnlag av en nasjonal apolitisme» . "Nektelsen av politikk var hjørnesteinen i det frankistiske ideologiske byggverket som triumfen for nasjonal enhet over partisk fragmentering av 'anti-Spania'" ^{[ 36 ]} .

Francoismens politiske mål

Ørnen, frankoismens emblem.

Francoismens bestanddeler kan først finnes i den frankistiske statens grunnleggende lover, eller i diktatorens vilje - åpenbart kjent først etter hans død, selv om Franco er litt forsiktig med å gi disse grunnleggende lovene formuleringer som begrenser hans handlefrihet så lite som mulig. «Han [Franco] må oppfylle sitt oppdrag for Spania, knapt definerbart, men som ifølge ham står godt over den daglige politikken» ^{[ 37 ]} . Underveis mottok Franco-staten, gradvis, gjennom grunnleggende lover som ble vedtatt gjennom hele regimets varighet, en slags grunnlov: Franco var ikke spesielt interessert i spørsmål om konstitusjonell rett.

Francos ideologi opphøyer et tradisjonalistisk og antimodernistisk Spania, spesielt basert på den katolske religionen og korporatismen . Den skylder mye i starten til Falange grunnlagt i 1933 av José Antonio Primo de Rivera i kjølvannet av italiensk fascisme . Den presenterer seg selv som en nytolkning av den tradisjonalistiske tanken som forførte den herskende klassen etter Bourbon-restaureringen på slutten av 1800 ^-tallet  . Da Franco-opprøret brøt ut i 1936 , var dets militære ledere stort sett verken fascister eller monarkister, flere var til og med republikanere og frimurere ., så mye at historikeren Bartolomé Bennassar anser Franco som «nesten likegyldig til ideologier» ^{[ 38 ]} . Andre bidrag vil fullføre "Franco-ideologien", slik som den mytiske fremkallingen av en strålende fortid (ånden til gjenerobringen av de katolske kongenes korstog ), den antiliberale refleksen som er arvet fra absolutismen til Ferdinand VII eller til og med den ^viscerale i Caudillo av Marxism , ^Free Thought and Freemasonry ^.

Francos propaganda legger vekt på tradisjonelle nasjonalistiske og religiøse verdier, og kulminerer med begrepet "  korstog  " som er ledemotivet. Det frankistiske slagordet España una, grande y libre insisterer på Spanias enhet, storhet og uavhengighet.

En fascisme?

Franco-regimets eksakte natur, spesielt sammenlignet med det fascistiske Italia og Nazi-Tyskland , gir ofte kontroverser, disse er fundamentalt knyttet til teoretiske diskusjoner om definisjonen og omfanget av begrepet "  fascisme  " selv om "  totalitarisme  ". Hvis de fascistiske tendensene er ubestridelige, spesielt i begynnelsen, med spesielt et sett med karakteristiske trekk ved fascismen som vedvarer etter krigen ( enkelt parti , personkult , sensur og ikke-respekt for individuelle friheter , korporatisme , etc.),flertallet av historikere ^[unnvikende] setter imidlertid mellom det fascistiske Italia og det franske Spania en gradsforskjell, om ikke av natur. På den annen side er en stor del av ^[unnvikende] historikere enige om at fascisme, i streng forstand, i hovedsak er et mellomkrigsfenomen . Essayisten i historien Jean Sévillia snakker om Francoismen som et rent produkt av det katolske og konservative Spania, likegyldig til rasespørsmål, og ikke i stand til å assimileres med fascismen ^{[ 40 ]} .

San Sebastian i 1942.

Noen ^[Hvem?] foretrekker å snakke om "  geistlig fascisme  ", andre ^[Hvem?] snakker om et mer tradisjonelt og konservativt autoritært og diktatorisk regime, gjennomsyret av nasjonalkatolisisme , nærmere Salazars Estado novo i Portugal . Sistnevnte insisterer på gradvis og delvis sidekjøring av de mest radikale  falangistene , som ønsket å opprette en " nasjonal revolusjon ". og på den påfølgende oppgivelsen av prosjektet for å skape en "ny mann", generelt sett på som et av de definerende elementene i totalitarisme. Det frankistiske Spania, hvis eliter ofte var delt mellom flere tendenser (fascister, karlister , teknokrater knyttet til Opus Dei , ^{[ref. nødvendig]} osv.), ga imidlertid alltid rom for en skikkelig fascistisk komponent ^{[ref. trengte]} , og var veldig imøtekommende for medlemmer av den internasjonale nyfascistiske bevegelsen , spesielt italiensk (spesielt etter Golpe Borghese , putschistforsøk i 1970, hvoretter JV Borgheseog hundrevis av andre nyfascister gikk i eksil i Spania).

Francos atlantiske vending har også kastet hans egen leir i trøbbel. Så20. november 1956, hadde generalsekretæren for Falange, José Luis de Arrese Magra , holdt en tale på spansk radio der han uttrykte sine forbehold med hensyn til Francos gjenoppretting av bevegelsen hans: "  Jose Antonio , er du fornøyd med oss? Jeg tror ikke det. Hvorfor ? Fordi du kjempet mot materialisme og egoisme, og dagens menn, etter å ha glemt storheten i budskapet ditt, har gjort det til sine avguder. Fordi du forkynte offeret, og at dagens menn avslår det» ^{[ 41 ]} .

Francoismens nostalgikere som samlet seg for å minnes Francos død ved mausoleet hans i Valle de los Caídos (De falnes dal) hver gang17. novemberdet var fortsatt den fascistiske salutten, frem til 2007 og avstemningen om loven om historisk minne ^{[ 42 ]} .

Francoismens ideologi

Dominansen til Franco var et personlig diktatur, og derfor veldig sterkt preget av Francos personlighet. Salvador de Madariaga sier det slik:

«Francisco Franco var den eneste despotiske monarken i Spanias historie. Gjennom tiden for dens herredømme er det alltid dens høyeste vilje som definerer det felles beste, uten råd eller midler. Verken de katolske kongene , habsburgerne eller bourbonene oppnådde på en liten måte en identifikasjon mellom statsmakt og personlig vilje, slik som det Franco lyktes i å lage i løpet av de 39 årene han styres. »

—  Madariaga 1979 , s.  448

Det er derfor det ikke er noen positivt formulert ideologi i forgrunnen i det frankistiske systemet. Francos oppfatning av verden og hans politiske mål koker virkelig ned til negasjoner. Fra sitt manifest ved starten av borgerkrigen åpner den fremtidige diktatoren for få ideologiske perspektiver - bortsett fra å liste opp en rekke tiltak som skal iverksettes, slik som forbud mot alle fagforeninger og dannelsen av en regjering av "spesialister" — bortsett fra de helt vanlige formuleringene som innføringen av «det strengeste myndighetsgrunnlaget» eller oppfordringen til «hel nasjonal enhet».

Francoismen, fordi eller fordi den tillegger den katolske kirken og den tradisjonalistiske katolske ideologiske grunnlaget kvaliteten til et støtteelement i staten, er ikke i seg selv en sekulær religion med et bestemt historisk bilde, som nasjonalsosialisme eller kommunisme. Franco forklarer ikke verdens historie for noen, og postulerer ikke sosial utvikling betinget av definerte mønstre; han er neppe interessert i denne typen tema, bortsett fra at han regelmessig bebreider ansvaret for sine feil overfor "internasjonalt frimureri". I den grad en ideologi må forstås - ifølge François Furet  - som "et system for forklaring av verden som bestemmer den politiske oppførselen til mennesker,^{[ 43 ]}  ”, Francoisme er på ingen måte en ideologi.

Nasjonal katolisisme

Generell

Franco er generelt interessert - mye mer enn installasjonen av en fascistisk totalitær stat - i gjenopplivingen av det konservative og katolske samfunnet. Hans politiske ledelse kan klassifiseres som katolsk, konservativ og autoritær paternalisme .

Statsmodellen, uansett hvor detaljert den er, forestilt av Falange i dets politiske program formulert i begynnelsen av borgerkrigen, blir fullstendig ignorert av Franco. De sosialrevolusjonære delene av programmet er blandet med tradisjonalisme til et punkt hvor de ikke lenger kan gjenkjennes, og det er ikke lenger snakk om kontroll over banksektoren, jordbruksreform eller nasjonalisering av industrien. Selv forholdet mellom enkeltpartiet Movimiento Nacional og staten og diktatoren er vagt.

I artiklene 2 og 3 i Ley de Principios del Movimiento Nacional er noen prinsipper for den frankistiske staten innskrevet hentydende, spesielt det nære forholdet mellom kirke og stat ( nacional-catolicismo ) samt utbredelse og oppmuntring av verdier, spesielt verdsatt i Spania ( hispanidad ) som utvikler seg fra fellesskapet av spansktalende folk.

Tilknyttet dette er en korporativ organisasjon av det offentlige liv, ifølge hvilken den spanske staten er utpekt i ingressen til Fuero del Trabajo (i versjonen gyldig til 1967) som "nasjonal og union" hvor - karakteristisk fortsatt under form av en myk formulering og ved negative begrensninger - man kan på den ene siden forstå at staten er et instrumento totalitario al servicio de la integridad patria (totalitært instrument til tjeneste for fedrelandets integritet) eller at den spanske orden reiser seg mot '  liberale  kapitalisme "så vel som mot " marxistisk materialisme ".

I sitt testamente fremkaller Francisco Franco en siste gang trusselen mot den kristne sivilisasjon: en tanke som han formulerer allerede i borgerkrigen under slagordet cruzada (korstoget). Dette polysemous ordet inkluderer, i tillegg til tanken om latinamerikanskhet og den katolske bekjennelsen sett på som en integrert del av spansk kultur, kampen mot alt som Franco anser som en trussel mot det spanske samfunnet, fremfor alt parlamentarisme , som i hans øyne bare utgjør en kontinuerlig og småkrangling, og spesielt marxisme . Det var først i 1973 at Sovjetunionen kunne åpne en ambassade i Spania og omvendt.

Fra begynnelsen av borgerkrigen samlet en stor del av den romersk-katolske kirke seg og støttet Franco, men Vatikanets holdning forble tvetydig i mange henseender. Massakrene på geistlige av den republikanske leiren, hvorav noen stammer fra før borgerkrigen ( Saints Martyrs de Turón ) eller fra dens umiddelbare begynnelse ( Carmelite Martyrs of Guadalajara , Marie Mercedes Prat , Manuel Medina Olmos , Maria Sagrario de Saint Louis de Gonzaga , José Tristany Pujol ) presset den spanske katolske kirke til å gi offisiell støtte til nasjonalleiren fra 1. juli 1937, gjennom stemmen til kardinalIsidro Goma og Tomas . Imidlertid er denne støtten konsekvensen av den statlige antiklerikalismen til Den andre spanske republikk og er ikke årsaken til den.

Franco anerkjenner katolisismen som statsreligion (signatur av et konkordat ), gjenoppretter gudstjenestebudsjettet, gjenoppretter prester i skoler, fagforeninger, hæren og gir religiøst ekteskap et sivilt omfang ^{[ref. nødvendig]} .

Mot slutten av borgerkrigen ble Falange gradvis fjernet fra makten til fordel for den katolske kirke. Dermed er Francoismen mer orientert mot klerikalisme og den katolske kirken i Spania blir nært knyttet til makten. Presteskapet utfører regelmessig fordømmelsesaksjoner med Franco-domstolene mot sognebarn som har vært trofaste mot republikanske eller kommunistiske ideer ^{[ref. nødvendig]} .

Det samarbeider også tett ved å skaffe personalet til kriminalomsorgen, spesielt for kvinnefengsler og reformatorier for unge mennesker ^{[ref. nødvendig]} . Eksfanger anklager offentlig geistlige ansatte for fysisk og psykisk mishandling ^{[ref. nødvendig]} . Kirken er representert i begynnelsen hovedsakelig av Catholic Action , deretter på 1960 -tallet av Opus Dei , som er assosiert med en økonomisk oppgang drevet av staten og IMF ^{[ref. nødvendig]} .

Hispanicitet

Med hispanidad (hispanity) – et slagord først skapt av forløperen til Phalanx Ramiro de Maeztu  – mener vi både hele den spansktalende verden og en lovsangstale til Spania, som snakker om storheten, oppdraget og skjebnen til valgt folk i landet, utpekt på spansk av vocación imperial (kall til imperiet). Denne visjonen presser Franco til et av hovedmålene for hans utenrikspolitikk, som hadde samme konstitusjonelle rang: i henhold til artikkel 1 i "loven om prinsippene til Movimiento Nacional  " av 1958, skal Spania betraktes som en enhet av en lo universal (et verdensomspennende fellesskap av skjebner), og føles i henhold tilartikkel 3 som raíz de una gran familia de pueblos, con los que se siente uoppløselig hermanada (opprinnelsen til en stor familie av folkeslag som den føler et uoppløselig brorskap med). Dette er hvordan ideen om Hispanidad tar sikte på å kreve ledelse av den spansktalende verden av Spania. For dette formål, i 1941, ble det opprettet et "Council of Hispanicity", bestående av spanske intellektuelle og ambassadører fra latinamerikanske stater, mens oppgaven som skulle utføres av dette rådet forble ^{totalt udefinert .}

Dette kravet om lederskap bør ikke forstås i betydningen av en nasjonalisme som handler aggressivt utad. Francos Spania drømmer ikke om et «Stor-Spania», streber ikke etter å erobre fremmede territorier, og det legger ikke press på sine naboer, bortsett fra Gibraltar, som Spania fortsetter å gjøre krav på i dag. Presset på de etniske gruppene som ligger i utkanten av landet, som baskerne eller katalanerne , er heller ikke så mye knyttet til hispanidad , som ikke bør forveksles med kastiliansk nasjonalisme, men mye mer til frankistisk sentralisme ^{[ n 7 ]} .

Ideen om latinamerikanskhet vender seg likevel bort fra disse aspektene av utenrikspolitikken, satt i forgrunnen, mot et mye viktigere aspekt ved denne politisk-kulturelle posisjonen, et ønske om gjenfødelsen av Spania, som lover seg selv en seier for nasjonalistene. Spania om republikken, skal implementeres etter borgerkrigen. Dette er hvordan Francoismen ønsker under begrepet latinamerikansk å bevege seg tilbake fra moderne tid mot et samfunn som bærer som ideelle trekk bekymringen for kristne verdier betraktet som spesielt spanske. Disse verdiene må, i henhold til oppfatningen til tilhengerne av Hispanicity, deles av hele den spansktalende verden. Et Spania som gjenoppstår i denne forstand vil igjen få den spansktalende verdens ubestridte overherredømme, ikke med militær makt, men fordi

Den svunne epoken da Spania var en verdensmakt, hvis imperium solen ikke gikk ned, var epoken med den stive orden i et middelaldersamfunn, med dens konfesjonelle nedleggelse, permanente orden og den ubestridte autoriteten til kongen og kirken. Spania kunne, i betydningen av sitt oppdrag, slik det så seg selv i lys av latinamerikansk tid, utrette store ting: erobre et verdensimperium innenfor rammen av Conquista ( spansk kolonisering av Amerika ), og i prosessen konvertere hele kontinenter til Kristendommen , og den var motoren for motreformasjonen i den antikke verdeni Europa. Det er latinamerikanskhet som skaper en sammenheng her: Spania hadde blitt en makt "fordi" det etterlevde sine "spanske" verdier. Denne idealiserte fortiden til Spania gir også gjenklang i de nasjonalistiske plakatene fra borgerkrigstiden ^{[ 45 ]} , med uttrykk som España, orientadora espiritual del mundo (Spania, verdens åndelige guide) og slagord som cruzada (korstog) forkynner den. Det faktum at mange marokkanske regimenter, sammensatt av etterkommere av maurerne, under borgerkrigen kom for å hjelpe republikanerne, gir enda mer ekko til dette uttrykket.

Grupperingene som Francoismen baserer seg på følger ideen om latinamerikanskhet med varierende merker og intensiteter. Carlism - en absolutistisk monarkistisk bevegelse, som lenge har nektet religionsfrihet og krevd gjenoppretting av inkvisisjonen  - er spesielt involvert. Imidlertid lånte til og med antimonarkistene og Falange tydelig inspirert av sosialismen i deler av programmet deres symboler, åket og pilbunten fra Reyes Católicos -tiden , som de også anser som den største Spania-perioden. La Falange har til og med eksplisitt formidlet begrepet latinamerikanskhet i sitt program foroktober 1934.

For den spanske høyresiden er slik religiøs og moralsk styring ikke lenger relevant for Spania. Hun har følelsen av at Spania har mistet glansen, under påvirkning av partiskrangler og venstresidens handlinger, som hun gir latinamerikanske. Den faste avvisningen av kommunismen er derfor en av de eneste fellesnevnerne for de nasjonalistiske koalisjonspartiene og dens virkelige drivkraft under borgerkrigen. I høyresidens øyne symboliserer Den andre republikken de mange ydmykelsene som den tidligere verdensmakten måtte gjennomgå siden Napoleon I : ^blant disse må vi  fremhevefikk ham til å miste sine siste kolonier ^{[ n 8 ]} . Siden borgerkrigen er frankoismens sement, er det viktig for ham å holde denne følelsen i live, og hver gang Victory Day kommer derfor som en påminnelse om denne begivenheten.

Denne ideen om latinamerikanskhet, preget av sin isolasjonisme, og derfor kan frankisme ikke eksporteres til andre europeiske land. Men i Latin-Amerika , hvor latinamerikansk tid også er populært, er Francisco Franco et forbilde for mange diktatorer, så vel som Saddam Hussein ^{[ n 9 ] , [ 46 ]} .

Typologi av frankoisme

Gateskilt i Ávila .

Francoismen ble og blir noen ganger referert til som "spansk fascisme". Denne definisjonen kommer fra en rekke udiskutable tilsynelatende likheter; men ifølge mange forfattere tar ikke denne klassifiseringen tilstrekkelig mål på den lett observerbare overfladiskheten til disse likhetene, og av de ofte grunnleggende forskjellene på det ideologiske og organisatoriske nivået mellom det frankistiske systemet og det til andre stater eller fascistiske bevegelser. Dessuten er det ikke alltid lett å skille i hvilken grad disse likhetene er iboende for systemet eller spørsmål om rene omstendigheter. Dermed antar Payne at i tilfelle aksens triumf ved slutten av andre verdenskrig "ville frankoismen sannsynligvis ha blitt åpent fascistisk. VS'^{47 ]} .

I mange historikeres øyne gjelder begrepet fascisme veldig godt for tiden for den innledende, totalitære frankismen (eller i følge Juan J. Linz ^{[ 48 ]} mer nøyaktig: ufullstendig totalitær ), fordi på grunn av den "høye graden av terror og vold mot politiske motstandere frem til slutten av borgerkrigen», kan man trekke en «eksplisitt parallell med italiensk fascisme og med tysk nazisme ^{[ 49 ]}  ».

Klassifiseringen av tidlig frankisme i kategorien «krigslig-totalitær» er ikke særegen for spansk forskning ^{[ 50 ]}  ; også i Tyskland er denne betegnelsen hyppig: historikeren Walter L. Bernecker kategoriserer den opprinnelige frankismen som "spansk fascisme", som på grunn av historien om opprettelsen av dets enkeltparti skal klassifiseres blant "entop-fascismene" ^{[ 51 ]} . Den tyske statsviteren K. von Beyme bemerker også at frankisme kan klassifiseres «blant de fascistiske systemene i hvert fall til 1945» og at elementer forble «i arbeid til.

Denne klassifiseringen er imidlertid ikke enstemmig akseptert: andre mener at frankoismen etter konsolideringen etter borgerkrigen ikke er fullstendig sammenlignbar med fascismen, at den bare er en mer utvannet versjon av den. De innrømmer imidlertid at begynnelsen av regimet var fascistisk på mange måter, eller i det minste viste sterkt fascistiske elementer. Bernecker omtaler i en annen publikasjon regimet i perioden etter borgerkrigen kun som «fascistisk-inspirert» ^{[ 53 ]}. Payne anser betegnelsen «semi-fascistisk» for det tidlige Franco-regimet som den mest passende. Dette er fordi begynnelsen av Francoismen på den ene siden hadde "en sterk fascistisk komponent", men på den annen side var regimet i Francos Spania "ikke dominert eller bygget av generiske eller kategoriske fascister", og den fascistiske komponenten fremkalte er "innesluttet i en struktur av høyre, pretorian-katolske og semi-pluralistiske" ^{[ 54 ]} . Payne viser også til mange likheter mellom den tidlige Franco-staten og Mussolinis Italia og parallelle politiske utviklinger – bortsett fra utenrikspolitikkens område – men introduserer ideen om at det er^{47 ]} . Beevor beskriver det frankistiske systemet som "det grusomme, reaksjonære, militære og geistlige regimet med en overfladiskfascistisk ^{finér " .}

I alle fall virker det ikke hensiktsmessig å kategorisere alle fasene av regimet som helhet som fascisme, gitt dets evne til evolusjon og dets lange varighet, fra den blå perioden av den umiddelbare etterkrigstiden til tardofranquismo (slutten av plan). Dette er grunnen til at tardofranquismo er klassifisert av Juan J. Linz ^{[ 48 ]} som et mobiliserende autoritært regime, i motsetning til tidlig frankisme.

Francos Spania ble riktignok også karakterisert som helhet som totalitært og fascistisk, som Bernecker påpeker. Og

«Uten tvil presenterte regimet, spesielt i sine tidlige faser, en rekke kjennetegn som så ut til å være fascistiske: det hevdet å være, og i terminologien til visse propagandister, som totalitære; et enkelt parti var den eneste autoriserte politiske organisasjonen, hvis fascistiske fløy under ledelse av Manuel Hedilla først forsøkte et diktatur over partiet, og bare ønsket å binde allianser under ledelse av Falange; arbeiderbevegelser og deres interessegrupper ble oppløst, Gleichschaltung ble forsøkt på mange områder, og terror ble massivt innført som et middel til å skremme sivilbefolkningen.

— Walther L. Bernecker, (de) Spaniens Geschichte seit dem Bürgerkrieg , 1984, s. 75

.

Selvfølgelig kan disse egenskapene også argumenteres, som Bernecker fortsetter:

«for å uttrykke deres tvil nettopp om denne «fascistiske» karakteren til frankismen. Fordi: selv når Falange/ Movimiento var et "enkelt parti", utøvde det aldri ubestridt herredømme i staten; den klarte ikke å mobilisere massene som nazipartiet i "  Drittes-riket ". » ; mye mer kan man snakke om generalisert politisk apati. I tillegg manglet regimet en strukturerende, enhetlig og forpliktende ideologi, fordi alt for mange motstridende politiske krefter var alliert i bevegelsen. […] Staten viste seg ute av stand til å kontrollere utdanningssystemet fullt ut: den overlot det for det meste til Kirken […] og når det gjelder systematisk bruk av terrormidler, er dette på ingen måte et karakteristisk fascistisk system. Hvis disse begrensningene allerede gjør det klart at karakteriseringen av Franco-regimet som fascistisk mer er en vane med polemisk politisk språk enn en analytisk terminologi, vil distansering av regimetilhengere fra fascistiske symboler eller gester (som den fascistiske salutten )) markerer senest fra 1943 en avstand fra det politiske systemet til aksemaktene […] Karakteriseringen av frankismen som totalitær eller fascistisk har i mellomtiden i stor grad blitt undertrykt og brukes kun til primære anklagende formål […]”

— Walther L. Bernecker, (de) Spaniens Geschichte seit dem Bürgerkrieg , 1984, s. 75 f.

Dette synspunktet møter imidlertid en selvmotsigelse. Mange historikere understreker eksistensen av en uforanderlig kjerne av frankisme gjennom de ulike fasene av regimet. Således, ifølge Torres de Moral , representerer Francoismen et fascistisk regime selv etter dets innledende totalitære fase: "Franco Bahamondes regime beholdt alltid sin opprinnelige identitet og nølte ikke med å vise den i førti år, når det holdt det nødvendig eller hensiktsmessig" ^{[ 56 ]} .

Mesteparten av tiden understrekes det imidlertid at mange likheter med det fascistiske Italia eller Nazi-Tyskland kun er overfladiske: Bernecker indikerer ibid. at uttrykkene "total stat" eller "enhet mellom stat og samfunn" (som i ingressen til Fuero de Trabajo dekket i praksis ikke annet enn tomme formler. Også ropene "  ¡Franco !¡Franco!¡Franco!  " var, i Paynes syn, som gjenopplivingen av visse parti- eller statlige institusjoner (som Auxilio de Invierno , vinterhjelpsverksted) var bare de første årene "som etterligninger av italiensk fascisme eller på

Adopsjonen av tittelen Caudillo kan ha vært inspirert av titlene Führer (Hitler) og Duce (Mussolini), selv om Caudillo ikke er en umiddelbar oversettelse, men går etymologisk tilbake til den eldste hærsjefen ^{[ 57 ]} .

Selv om Franco ser ut til å ha gitt etter for en sentral etterspørsel fra Phalanx ved å installere Vertical Sindicatos , viser en direkte sammenligning mellom fascistiske og frankistiske selskaper noen forskjeller i formål. Synspunktene til Franco og Falange om funksjonen til disse fagforeningene er spesielt forskjellige: mens Falange ønsker å bruke fagforeningene, etter modellen fra Deutsche Arbeitsfront (tysk arbeiderfront) som et verktøy for å oppnå ideologisk konvertering og sosial revolusjon, Franco hadde stort sett den motsatte ideen i tankene: stabilisering, overvåking og tilfredsstillelse av befolkningen. Ettersom falangen heller ikke der lyktes med å påtvinge seg, bidro dette til at falangistene festet seg godt til ideologien, den s.k.camisas viejas (gamle skjorter) vendte seg bort fra Franco og inntok en opposisjonsposisjon orientert av talen til Primo de Rivera jun .

Det frankistiske systemet, som gjenoppretter i seg selv, er hovedsakelig basert på elitene og på de tradisjonelt mektige institusjonene i Spania, som fremfor alt den katolske kirke. Derimot stolte systemet i Italia og enda mer i Tyskland sterkt på middelklassen og proletariatet - selv om kompromisser og allianser med elitene eller noen av deres deler ble inngått der i retur for bidrag til støtten til Mussolini og Hitler. —

Den viktigste karakteren av skillet mellom autoritære og totalitære diktaturer postulert av Juan Linz – det vil si en pluralisme som absolutt er veldig innrammet, men alltid tilstede – finnes også i Francos Spania i FET y de las JONS , som er i faktisk bare en samling av spredte politiske strømninger, for ikke å snakke om selskaper mye mindre kontrollert av regimet som den spanske kirken.

Til slutt brukte ikke Franco-regimet metoden, som er svært utbredt i andre fascistiske regimer, som går ut på å forplante stadig nye fiendebilder for å trigge folkets entusiasme. Bernecker trekker oppmerksomheten ^{[ 58 ]} til det faktum at den spanske historikeren Juan J. Linz observerer «fraværet av omfattende og intensiv politisk mobilisering av massene»; «Passivt samtykke og politisk apati møter man mye oftere i autoritære regimer enn massenes entusiasme og glød» ^{[ n 10 ]} .

Mussolinis biograf Renzo De Felice uttrykte også i 1975 tvil om at Franco-regimet kunne betraktes som fascistisk: «I dag er Franco-regimet utvilsomt ikke fascistisk, og vi bør diskutere om det aldri har vært det. Antagelig er det et klassisk autoritært regime med noen moderne innslag, men ikke noe mer enn det» ^{[ 59 ]} . Laqueur forstår Franco-regimet "snarere som et konservativt militærdiktatur enn en fascistisk stat" ^{[ 60 ]}, og som et autoritært regime. Laqueur påpeker i denne sammenheng at forskjellene mellom autoritære og totalitære stater ikke bare er av akademisk karakter. Han tar dermed som et eksempel overgangen til et demokratisk regime som fant sted i Spania og Sovjetunionen: «the ease with which this process has been in the Iberian Peninsula demonstrerar mer slående enn noen teoretisk debatt at forskjellene mellom autoritære og totalitære regimer. er virkelig sterke» ^{[ 61 ]} .

Mellomliggende begreper som "geistlig fascisme" eller "semi-fascisme" brukes noen ganger for å karakterisere regimet. På dette punktet er det ingen generell konsensus: Manfred Tietz ^{[ 62 ]} anser for eksempel uttrykket «geistlig-autoritær» som mer dekkende. Som presentert ovenfor, anser Payne tidlig frankisme for å være "semi-fascistisk". Dessuten forklarer Bernecker at uttrykket autoritarisme påtvunget seg selv for å beskrive typen frankistisk system ^{[ 63 ]}

Salvador de Madariaga mener at det eneste landet hvis (samtidige) regime kan sammenlignes med Francos Spania, er Jugoslavia , hvor en "generell erobret makt med et flagg i hånden, og deretter ble ved makten, med eller uten flagget som tillot det suksess» ^{[ 64 ]} , mens han absolutt setter begrensningen at Tito alltid antydet en ideologisk overbevisning.

Statlig organisasjon

Fra de første dekretene til hans svoger og minister, Ramón Serrano Súñer ( 1938 - 1942 ), til slutten av regimet, og gikk gjennom den sensurielle regjeringen til Gabriel Arias-Salgado , ( 1951 - 1962 ), etablerte regimet et kaleidoskop av mer eller mindre konkurrerende, men enhetlige organer i Movimiento nacional , som tildelte seg selv oppgaven med å kontrollere utdanning og enhver kulturell eller kunstnerisk form. Regimet organiserer utrensking av embetsverket. Innen universitet og utdanning er en tredjedel av de 60 000 lærerne underlagt sanksjoner av ideologiske årsaker.

Til slutt, under drivkraften til Arias Salgado, har en administrativ struktur som snart ble departementet for informasjon og turisme hele det nasjonale territoriet dekket av årvåkne avdelings-"delegater" viet til prinsippene.

Francos system

Arms of Spain under Franco-tiden.

Francos system består hovedsakelig - som både Hugh Thomas og Bernecker uavhengig observerer - av et kompromiss mellom hæren, Movimiento Nacional og den katolske kirke. Dens hovedkarakteristikk er å sette de store politiske grupperingene som støtter den opp mot hverandre. Ifølge Bernecker er andre grupper, som har færre medlemmer, men hvis innflytelse i Spania ikke kan overses, som latifundistas eller storfinans, også en del av systemet på en mer sekundær måte. I tillegg må vi i denne konstellasjonen navngi Acción Católica og Opus Dei, som har blitt svært innflytelsesrik de siste årene. Til slutt må vi også nevne tvangsselskapene, de vertikale Sindicatos , som spilte en stor rolle i etableringen av den frankistiske staten.

Støtten fra staten, i likhet med deres betydning for systemet eller graden av deres lojalitet til Franco, endret seg også i løpet av de ulike fasene av regimet: diktatoren alene var systemets sanne konstant. I det lange løp mistet ikke bare tilhengere av den spanske republikken, men også mange av gruppene som brakte Franco til makten under borgerkrigen sin innflytelse til despotismen til en og hans vasaller.

«Målene som vi kjempet for i 1939 er […] mer eller mindre døde. Fra lidenskapelige ideologiske konflikter dukket det bare opp et opportunistisk oppgjør for krigernes overlevelse. Liberalismen og frimureriet ble eliminert, kirken ble praktisk talt fratatt sin makt av Falange. Falanges sosiale mål ble nesten like bleke som kommunistene , anarkistene og sosialdemokratene . Karlister og legitimister kan ikke påtvinge sine synspunkter. På dette ossuary av ideologier troner i triumf en kald, fargeløs, grå mann, som overlevde den spanske borgerkrigen somRomerske Augustus . Cæsar , Pompeius , Brutus , Antony , Cato og Cicero — alle disse geniene manglet det grunnleggende talentet til å overleve hendelser. Francisco Franco var Augustus av Spania. »

—Thomas  1961 , s.  465

Diktator: Francisco Franco

Francos maktovertakelse i årene 1936 og 1937 lyktes i den politiske konteksten av en ekstremt heterogen krigskoalisjon. Det er forutsigbart at de forskjellige gruppene i denne skjøre alliansen, som i virkeligheten bare holder sammen på grunn av den nåværende krisesituasjonen, før eller siden vil vende våpnene sine mot hverandre. Denne dårlig balanserte koalisjonen kan brytes når som helst så snart en gruppe som utgjør den av en eller annen grunn får en fordel, og dermed prøver å påtvinge sine partnere sine mål. Franco løser dette dilemmaet ved å bringe alle disse politisk strevende gruppene under hans personlige kontroll, dels ved tvang, dels ved overtalelse og løfter; han retter deres overflodsrike politiske energier mot sekundære krangel innenfor rammen avNasjonal bevegelse . I statspartiet holder han de ulike fraksjonene i balanse ved måten han spiller dem ut mot hverandre. Inntil slutten fylte Franco bevisst ikke det ideologiske tomrommet: grunnlaget og kilden til hans legitimitet var, ved siden av tradisjonell katolisisme, i hovedsak den overflod av makt som ble ervervet under borgerkrigen og som han pleide å følge prinsippet: "del og hersk". .

I motsetning til andre diktaturer på den tiden, var Spania mindre preget av en ideologi som definerer statens mål enn av selve diktatorens person, noe som uttrykkes ved selve uttrykket "francoisme".», selv om det ikke er gitt til diktatoren for å vite hvordan de skal begeistre folkemassene. Denne Franco, av liten vekst, så slett ikke militær ut i sitt fysiske utseende, og under sin aktive militærtjeneste fikk han kallenavn som "Franquito" eller "kommandør" ^{[ 65 ]} . Payne snakker om Francos karisma om å vinne borgerkrigen, men ikke om ^{hans personlighet .} Generalissimoen _, hvis falsettstemme gir "på hans ordre lyden av en bønn" ^{[ 67 ]} prøver å kamuflere denne mangelen på karisma ved å iscenesette personkulten. Systemet fungerer også uten en karismatisk guide ^{[ 68 ]} . Franco, som av sin natur, hans temperament og hans ganske reserverte oppførsel ^{[ 65 ]} skiller seg sterkt fra Mussolini og Hitler ^{[ 69 ]} , har ingen fantasi ^{[ 67 ]} , er sjenert, tilbakeholden, innadvendt ^{[ 70 ]}og alt annet enn en handlingsmann, men han skylder sin politiske overlevelse til sine forholdsregler, sitt talent for organisering og sin evne til å utsette problemer og ikke forhaste seg ^{[ 71 ]} . Bernecker forteller en karakteristisk anekdote der det er to mapper på Francos skrivebord: en for problemene som ikke løses over tid, og en annen for de som fortsatt må løses over tid ^{[ 71 ]} . Også på det faktum at Franco reagerer i stedet for å handle, unngår å eksponere seg selv for mye eller, om mulig, ta initiativ og ikke ta noen risiko ^{[ 71 ]}, vises – som Hugh Thomas uttrykker det – «forskjellen mellom Franco og den imperialistiske diktatoren, ivrig etter erobringer av den typisk fascistiske typen» ^{[ 72 ]}  : Franco vet når han skal stoppe ^{[ n 11 ]} . I følge Beevor hadde Franco uansett før borgerkrigen til tross for alt en lidenskap, det å lese med nysgjerrighet alt han kunne finne om « bolsjevikfaren  » ^{[ 65 ]} .

Selv om Franco ikke fremstår offentlig i en grad som kan sammenlignes med diktatorene i sin tid, er hans posisjon i staten som helhet på mange måter mer uavhengig enn de andre despotene. Riktignok utnyttet han det faktum at ingen seriøs konkurrent noen gang stilte opp under hele hans styreperiode. Dette skyldes imidlertid fremfor alt at Franco, bortsett fra noen få sjeldne slagord og retningslinjer, aldri formulerer en sammenhengende ideologi og derfor ikke hemmes av den i sin beslutningsfrihet. I tillegg må det tas i betraktning at ingen av fraksjonene av Movimiento Nacional, og heller ikke noen av de andre tilhengerne av regimet som kirken eller hæren kan hevde at Franco er en av dem. Franco regjerer ved å spille alle støttespillerne sine mot hverandre, og dette hindrer ham i å bli knyttet til en av gruppene. Diktatoren holder seg stort sett undercover med hensyn til sin egen posisjon i spørsmål om statens retning og samfunnspolitikken, og beholder rollen som dommer som avslutter debatten. Han stoler egentlig bare på et svært lite antall mennesker, bortsett fra familien.

Dette går så langt at mange institusjoner i den frankistiske staten og mange av elementene i den frankistiske ideologiske bygningen i mindre grad må tilskrives Franco selv enn handlingen til kolonnene av frankistisk makt - som særlig Movimiento Nacional . Falange og kirken. — Statens styrke er ikke uten forviklinger med disse maktsentrene, men stort sett utenkelig uten de innrømmelsene Franco gir til tilhengerne av systemet når behovet melder seg. Enkelte ideologiske grunnpunkter viser seg også å være omsettelige når dette fremstår som nyttig for Franco for hans egne formål. Salvador de Madariaga presenterer Franco som en ambisiøs egoist uten idealer:

«Han [Franco] er besatt, besatt av denne gaven til å regjere, og helt til slutten dominerte ambisjonen om å regjere i ham, slik at han aldri ønsket å la døden bestride den med ham [ . bare av én idé: Franco tjener bare Franco. Politiske teorier og ideologier gjør ham likegyldig. Han støtter Hitler, for da kommer all makt fra Hitler. […] Når han må til den amerikanske leiren, kaster han sine antidemokratiske taler i søpla. Franco støtter aldri en uinteressert idé, enten den kommer fra logikk, fornuft, stolthet, kjærlighet til neste eller følelse av rettighet; enhver tolkning av hans handlinger som innrømmer religion som en forklaring må være feil. Franco tror bare på Franco. »

—  Madariaga 1979 , s.  449 kvm.

Ifølge Francos ideer er ikke hans egen form for diktatorisk styre bestemt til å vare, selv om den spanske statens autoritær-konservative karakter skal fortsette. I løpet av livet er han bekymret for at ingen etter ham kan samle denne mengden av krefter for ham. Han ga dermed embetet som regjeringssjef først til Luis Carrero Blanco , deretter etter hans attentat av ETA i 1973, til Carlos Arias Navarro . Allerede i 1947 forankret Franco monarkiet i Spania ved lov, men lot tronen stå ledig mens han levde. Men Franco ser på denne gjeninnføringen som en institusjon , ikke en restaurering ^{[ #12 ]}, siden monarkiet vil måtte forbli i fremtiden i full overensstemmelse med prinsippene til Movimiento Nacional . Franco ser på seg selv som administrator av kongeriket , som ønsker å forberede tilbakekomsten av monarkiet. Dette hindrer ham ikke i å omgi seg mens han venter på monarkisk glans. Dermed bærer han en uniform i seg selv forbeholdt kongen. I tillegg fikk han sitt portrett truffet på valutaen og gjorde til og med krav på Guds nåde  : hans personlige tittel er por la gracia de Dios, Caudillo de España y de la Cruzada (av Guds nåde, Caudillo av Spania og korstoget ). I tillegg nyter Franco de liturgiske æresrettighetene som tidligere ble gitt til kongen. Han tar i hånden og leder utdannelsen til Juan Carlos I^er , som han til slutt utnevnte sin etterfølger i 1969, etter i flere tiår å ha utsatt enhver avgjørelse angående utnevnelsen av hans kongelige arving, og spilt mot hverandre alle mulige friere, inkludert de avCarlistene.

Figuren til Caudillo, en ny personlighetskult

Francoistisk demonstrasjon i 1937 i Salamanca .

Erklært statsoverhode, Franco er bare ansvarlig overfor Gud og nasjonen, leder av det øverste forsvarsrådet. Kalt Caudillo , mynter preget under regimet hevder at Franco er "Caudillo av Spania ved Guds nåde". Dette gir ham en kraft av guddommelig rett . Dessuten, i Spania, forsterker han myten om latinamerikanskhet og myten om ¡Viva Cristo Rey!

Loven om8. august 1939konsentrerer alle maktnivåer (lovgivende, utøvende og dømmende) i hendene på diktatoren. Caudilloen styrer militærmakten til slutten av diktaturet. Mange generaler er til stede i Francos regjeringer. Han arbitrerte denne hæren takket være sin dyktighet i å håndtere de forskjellige strømningene uten å favorisere noen spesielt.

I 1945 proklamerte Franco en "Declaration of the Rights of Man" ( Fuero de le los Españoles ), som samtidig som en avslappende lov fra 1937 forplikter soldater og embetsmenn til å gi den fascistiske hilsen under offisielle seremonier.

Den nasjonale bevegelsen

Flaggene til Falange Española de las JONS (øverst) og Comunión Tradicionalista (nederst) ble heist samtidig av FET y de las JONS fra 1936 til 1977, og flankerte flagget til den spanske staten.

Statspartiet i det frankistiske systemet var i begynnelsen Falange Española Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (bokstav: spansk tradisjonalist - falanks av fagforeningene i den nasjonale unionsoffensiven) forkortet FET y de las JONS , en "organisasjon". like klønete som navnet ^{[ 73 ]}  ”. Komponentene i navnet refererer til Carlist Comunión Tradicionalista , (tradisjonalistisk trossamfunn), så vel som til fascisten Falange Española de las JONS . Den heter også Movimiento Nacional , eller rett og slett Falange, ifølge sin brøkdel som lenge har dominert . Dens flagg (se motstående) er paret av bannere: den ene falangisten, den andre carlist, plassert på hver side av den til den spanske staten, akkurat som nasjonalsangen deres Triple Himno inkluderer foruten nasjonalsangen Marcha Real , falangisten Cara al sol og Carlist Marcha de Oriamendi .

Sidenapril 1937(dato for oppløsning av de politiske partiene), tradisjonalistene Falange og de las JONS ( FET-JONS ) og ulike høyreorienterte små grupper er gruppert sammen i et enkelt og samlende parti, Movimiento , som lar Franco tilegne seg mysteriens makt.

Den nasjonale bevegelsen var det eneste autoriserte partiet i Spania fra 1937. Franco ledet dets politiske byrå og utnevnte rundt en fjerdedel av medlemmene i dets nasjonale råd.

Dens innflytelse var imidlertid avgjørende under konflikten og rett etter krigen, selv om den rene og ofte oppriktige radikalismen til dens første ledere gikk til grunne sammen med dem i kampene. Selv om falangistene satt i de fleste av Francos regjeringer, er det vanskelig å se denne bevegelsen som en effektiv forsvarer av regimet. Dessuten var mange av de tidligere falangistene i Primo de Rivera-tiden eldre menn eller kloke forretningsmenn som tjente på den industrielle og økonomiske ekspansjonen, men også på korrupsjonen og kommersialismen som Spania opplevde under Franco-regimet.

Bernecker omtaler dominansen til denne bevegelsen under borgerkrigen og de første årene etter krigen som den "blå perioden". Den fulle makten til Movimiento Nacional var spesielt viktig da Franco under andre verdenskrig forsøkte å opprettholde balansen mellom partene, deretter etter krigens slutt, for å bryte isolasjonen i utenrikspolitikken. I de første årene og frem til andre verdenskrig markerer bevegelsen avgjørende ideologien til frankismen. Imidlertid svekket Franco innflytelsen til Movimiento gjennom hele hans regjeringstid. Noen historikere snakker til og med om en "avfascisering" av den frankistiske staten av Franco selv. VS'Movimiento deler av sin makt som overføres til andre grupper, først og fremst hæren og så, senere, til Opus Dei . Ettersom mange av falangistene fra den gamle garde ( camisas viejas , gamle skjorter) vendte seg bort fra banen til Franco, som prøvde å bli kvitt dem, var det høyreorienterte opposisjonsgrupper i selve Francos Spania ^{[ n 13 ]} . Francisco Herranz, en av grunnleggerne av Falange, gikk så langt som å begå selvmord i 1969 i protest mot "forræderi mot Falange" ^{[ 74 ] , [ 75 ]} .

Fra 1958 nevner de offisielle tekstene til staten ikke lenger betegnelsen "Phalange", og fra 1970 ble bevegelsen offisielt omdøpt til Movimiento Nacional . Movimiento oppfyller funksjonene til en statspart bare på en stadig mer begrenset måte . Allerede under borgerkrigen tåler statspartiet bare omtrentlig sammenligning med partiorganisasjonene til totalitære regimer. Allerede i borgerkrigen, på grunn av mangfoldet av medlemsorganisasjoner, manglet dens ideologiske orientering klarhet, og etter tilstrømningen av nye medlemmer i 1939 ble den enda mer diffus. Bevegelsen _er da kun bygd opp av strømninger: man kan knapt gjenkjenne et ideologisk sentrum eller en partilinje. Av denne grunn er det langt fra den ideologiske nedleggelsen av et Partito Nazionale Fascista ( Nasjonalfascistpartiet ) eller åpenbart et Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei ( nasjonalsosialistisk tysk arbeiderparti , eller nazipartiet). Selv om komponentene i Movimiento er ekskludert fra direkte maktutøvelse, forbeholdt Franco, er de ikke helt uten innflytelse. Deres ledere er utnevnt av Franco på grunnlag av tillitsforhold, noe som fører til at ingen av disse gruppene blir fullstendig eller til og med midlertidig ignorert ^{[68 ]} .

Våpenskjold fra Francoist Spania i Madrid i 2005 .

Movimiento har derfor i praksis, takket være sin komplekse sammensetning, en svært begrenset pluralisme ^{[ n 14 ]} . Francos autoritære regime forhindrer ikke dette, mens dette er utenkelig i totalitære systemer – for å bli overbevist om dette, er det nok å tenke på Gregor Strasser eller Ernst Röhm . —

Blant disse smågruppene og høyrepartiene med forskjellige ideologiske og sosiologiske tendenser kan vi skille: antikommunister, "småborgere", fascister, antiklerikale, konservative, reaksjonære, nasjonalister, konservativ-liberale, kristendemokrater, karlister , monarkister, konservative republikanere... Franco vil være i stand til å manøvrere perfekt innenfor Movimiento alle disse motstridende strømningene.

Franco legger stor vekt på å sørge for at denne svært relative pluralismen til de ulike fraksjonene ikke driver, for eksempel inn i opposisjonelle. Når fordringshaveren til Carlist-bevegelsen, Francisco Javier I ^uttrykker sin forståelse for de autonome tendensene til baskerne og katalanerne, og sønnen Carlos Hugo med rette utpeker sin far som en opportunist på grunn av denne posisjonen, overfor tilhengerne av Carlist-bevegelsen i linjen. av folkeavstemningen fra 1966 om statsorganisasjonsloven ( Ley Orgánica del Estado ), lot Franco pretendenten og alle prinsene fra det andre Carlist-dynastiet eksilert.

Movimiento , amorfe og svært byråkratiserte, utøver ikke monopol på rekruttering av alle makteliter, som partiorganisasjonene i Tyskland eller Italia, ganske enkelt fordi Franco villig stoler i sammensetningen av sine regjeringer på geistlige eller soldater som ikke er vant til som tilhører statsparten. Dermed er det bare ett element i arkitekturen til den frankistiske staten. Han er – ifølge Bernecker – et "instrument for Francos interne politikk", som bruker ham til å spille høyreorienterte krefter i Spania mot hverandre. Med antimonarkismen til falangistfraksjonen er det mulig for den å skape en motvekt til de monarkistiske gruppene,. Av samme grunn er Falange, med sine sosialistiske tilbøyeligheter, nyttig mot de konservative og den gamle høyresiden. Også deler av hæren, som sympatiserer med Falange, lar seg sette i opposisjon mot andre fraksjoner innen hæren.

Imidlertid beholdt Movimiento til slutten en urokkelig posisjon gjennom den profesjonelle organisasjonen av staten, gjennom sin representasjon i Cortes Generales så vel som gjennom sin innflytelse på universitetssystemet og massemediene: radio og TV. er fullstendig kontrollert av statsparti, pressen i stor grad.

"Økologisk demokrati"

I "organisk demokrati" er folkeviljen representert av familien , kommunen og Sindicato Vertical  , den eneste autoriserte fagforeningen. Utnevnelsen av representanter for Cortes skjer ikke ved allmenn stemmerett , men ved utnevnelse av regjeringen eller valgt av økonomiske og kulturelle selskaper ( korporatismesystem ). Ettpartiregimet ble etablert med Falange Española Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (FET y de las JONS) , som den "vertikale unionen" ble plassert under.

Den vertikale Sindicatos

Estado Nuevo presenterer klare tegn på korporativ organisering, som imidlertid ikke omfatter hele samfunnet. Bedriftsstatsmodellen - kjent i den frankistiske staten som "organisk demokrati" ^{[ 76 ]}  - er nedfelt i Movimiento Nacional Principles Law av 1958. Artikkel VI ser foruten familier og felles fagforeninger som entidades de la vida social (elementer av sosialt liv) og estructuras básicas de la comunidad nacional(grunnleggende strukturer i det nasjonale fellesskapet). Politiske organisasjoner som skiller seg fra disse grunnleggende strukturene, og andre selskaper opprettet for dette formålet, spesielt bortsett fra fagforeninger, er forbudt i henhold til art. VIII ( Toda organización política de cualquier índole al marginn de este sistema representativo será considerada ilegal  : enhver politisk organisasjon av noe slag utenfor dette representative systemet vil bli ansett som ulovlig).

Fagforeningssystemet «tillater de dominerende å forhindre fødselen av grupper hvis ønsker kanskje ikke faller sammen med linjen definert av toppen, kanalisere opinionen og styre den ovenfra i ønsket retning. Dette systemet har blitt kalt organisk, fordi det stammer fra påstanden om at alle grupper med en felles interesse vil komme sammen: alle menneskene som driver med metall i metallunionen, alle de i landbruket i den agrariske fagforeningen, alle jussutdannede i metallforbundet. advokatkammer. Derved er det utelatt at en stor grunneier har andre interesser enn sine dagarbeidere, en annen arbeider enn sin administrerende direktør, en advokat som forsvarer politiske fanger av^{[ 77 ]} .

Fagforeninger gikk tilbake til José António Primo de Rivera . I 1935 hadde sistnevnte allerede krevd omdannelse av fagforeninger og arbeidsgiverforeninger til korporative fagforeninger, og samlet, i henhold til produksjonsgrenene, ansatte, arbeidere og sjefer i en enkelt organisasjon under tilsyn og ledelse av staten. De øvrige organisasjonene med funksjoner analoge med fagforeningene oppløses med forbud mot rekonstituering.Dette forbudet følges ikke uten skyld, fordi Hermandades Obrera de Acción Católica (Brotherhoods of Catholic Action, HOAC) fortsetter sin handling og presenterer seg åpent som alternativer til Vertical Sindicatos . På grunn av den stadig mer virulente konfrontasjonsveien, ble HOAC-lederteamet til slutt fjernet under press fra regimet.

Fagforeningene har en politisk og representativ funksjon, men har faktisk bare noen få reelle maktdelegasjoner. Først i 1958 fikk etableringsdelegasjonene opprettet i 1947 rett til å representere arbeidernes interesser i etableringsavtaler. Som Bernecker forklarer ^{[ 78 ]} , til tross for denne relative styrkingen av ferdigheter, har mangelen på representativitet til fagforeningsledelsen, uansvarligheten til kommandokjeden og forbundets avhengighet av den politiske ledelsen i årene etterpå blitt kritisert.

Vertikale foreninger ( sindicatos )

Sistnevnte er ansvarlige overfor ministeren for Falange som sådan. De utgjør et slags alternativ til arbeidsfronten til Falange, og samler arbeidere, arbeidsgivere og regjeringen i grupperinger etter gren (i henhold til type bransje eller industri). Lederen for hvert syndikat utnevnes av Franco.

Formalisert i Fuero del Trabajo , er denne byråkratiserte og offisielle nasjonalsyndikalismen basert på prinsippet om korporatisme og klassesamarbeid . Alle arbeidssaker behandles av en trepartskommisjon. Dersom en arbeidsgiver ikke har rett til å si opp en arbeidstaker eller til å betale ham under en minstelønnsgrense , kan denne ikke bruke streikeretten . Når en arbeidskonflikt oppstår, avgjøres den i det lokale fagforeningens hovedkvarter av en felles komité. Vi kan dermed måle motet det tok de asturiske kullgruvearbeiderne for å gjennomføre en like effektiv streik som i 1962.. De måtte påta seg økonomisk kostnadene ved manglende kompensasjon for handlingen deres, mens flere streikende ble utsatt for å møte for militærdomstolene .

Fagforeningssystemet forble i hovedsak det samme frem til Francos død, men ble til slutt infiltrert og sløyd av ulovlige interessegrupper som Comisiones Obreras (CC.OO).

Rettssystemet

Utnevnt etter skjønn fra justisministeren, rapporterer dommere fullstendig til ham. Sivile domstoler kan også overføres til militære domstoler med jurisdiksjon for de fleste politiske lovbrudd . Sistnevnte kommer direkte fra autoriteten til de væpnede styrkene som Franco er øverste leder for. Deres oppdrag er, når regjeringen ønsker at en sak skal behandles raskt og hemmelig, at de bestemmer seg for at den engasjerer statens sikkerhet, og dermed henvise den til militær rettferdighet.

hæren

Franco, som kommer fra hærens rekker, gir ham i begynnelsen – nesten som prisen for seier – betydelig makt og tallrike privilegier. Men han trakk gradvis tilbake sin politiske innflytelse og ga for det meste offentlige administrasjonsstillinger med sivile. Gjennom hele diktaturet hans forble hæren, som for det meste forble lojal mot ham, en makt som han ikke kunne neglisjere, på grunn av dens innflytelse over sikkerhetsstyrkene og dens posisjon i den offentlige administrasjonen og i det økonomiske liv. Den viste seg å være en pålitelig støtte under "avfasciseringen" av etterkrigsårene, da den midlertidig tok over - inntil oppfordringen til de nye moderne elitene - stedene som hittil hadde vært holdt av FET y de las JONS, spesielt innen offentlig forvaltning.

Denne innflytelsen fra hæren bør imidlertid ikke gi en illusjon om at Francos herredømme - i alle fall etter verdenskrigens slutt - er et militærdiktatur i egentlig forstand. Dette kan på den ene siden sees i den stadig lave andelen våpenutgifter etter 1945, og på den andre siden at representantene for hæren ikke spilte en avgjørende rolle i viktige politiske beslutninger og det under senfrancoismen. blir ikke engang konsultert.

Hærens selvbilde forvandles under Francos regjeringstid. Tapet av politisk innflytelse førte til at den avpolitiserte ^og disiplinerte ^{seg selv .} Konsekvensen er at etter Francos død, grep ikke hæren - bortsett fra det mislykkede statskuppet, avsluttet av kongen (se 23-F ) - ikke inn i prosessen med overgangen , men forlot et skifte av juridisk makt på grunnlag av frie valg. Denne tilbakeholdenheten var på ingen måte åpenbar når man tenker på at den var kjent for sin pretorianisme før borgerkrigen, og hadde implementert rundt femti putsches og putsch-forsøk i løpet av ¹⁸⁰⁰ -tallet  .

katolsk kirke

Toppkors av Monumento Nacional de Santa Cruz del Valle de los Caídos (nasjonalmonumentet for det hellige kors av de dødes dal).

I løpet av de første to tiårene av Francos dominans, preget av geistlighet , var den katolske kirke en av de mest effektive støttene til den frankistiske staten. Til gjengjeld, for å legitimere diktaturet, får det bred innflytelse innen spansk sosialpolitikk. Denne nacional-catolicismo fra Francos tid vil ifølge Manfred Tietz ^{[ 80 ]} forbli et tungt ansvar for den spanske kirken etter demokratisering ^{[ n 15 ]} .

Nasjonal katolisisme

Francisco Franco erklærer sin periode som tydelig katolsk . Han søker nærheten til kirkelige institusjoner som han ber om legitimasjon fra, som han får. Således anerkjenner kirken i Franco spesielt en Guds nåde som blir en del av hans offisielle tittel. Dette spesielle forholdet mellom kirken og diktatoren har blitt referert til som nacional-catolicismo (nasjonal katolisisme).

Nacional-catolicismo tok form allerede under borgerkrigen. På den ene siden er det for den spanske kirken, ved å stille seg på nasjonalistenes side, å gjenopprette privilegiene som ble tapt under Den andre republikken, preget av antiklerikalisme. På den annen side, på grunnlag av denne avgjørelsen, ligger det uoversiktlige antallet voldelige angrep mot presteskapet, lekfolket og kirkens bygninger under den andre republikken og borgerkrigen. I 1937 dukket det opp et pastoralbrevav alle de spanske biskopene, med to unntak, beregnet på alle verdens biskoper, der kampen mot republikanerne rettferdiggjøres som et «korstog» og en «nasjonal bevegelse». Franco sikret seg støtte fra disse mektige allierte ved å fremstille hans putsch som en kamp for hele kristenheten i form av vestlig sivilisasjon som helhet og latinamerikanskhet ( hispanidad ) spesielt, og som en cruzada (korstog) for forsvar av religion. Denne kampen for religion ble en grunnleggende myte for Franco-regimet ( se nedenfor ).

Stillingen til Den hellige stol skiller seg imidlertid radikalt fra den spanske kirkes. Siden åpningenseptember 2006fra Vatikanets arkiver under hans regjeringstid, tilskrives Pius XI , ifølge forskningen til historikeren Vincente Cárcel Ortí "en avstand […], om ikke en motstand fra paven med hensyn til Generalísimo  ". I alle fall ville det være «feil […] å utgi pave Ratti som en medskyldig av Franco» ^{[ n 16 ]} . Visst tok Pius XI parti i sin encyklika Divini Redemptoris fra 1937 mot «kommunismens grusomheter i Spania ^{[ 81 ]}  ; etter å ha viet en hel encyklika i Dilectissima nobis ^{[ 82 ]}til «forfølgelsen av kirken i Spania» under Den andre republikk; uten imidlertid å støtte Franco selv ^{[ n 17 ]} .

Etter borgerkrigen gjenoppretter Franco de gamle privilegiene til de kirkelige institusjonene, og garanterer dem på det konstitusjonelle nivået i spanjolenes grunnleggende lov. Katolisisme blir det eneste kirkesamfunnet som er autorisert til å feire seremonier og offentlige begivenheter. Kirken er direkte representert i Cortes , de geistlige er representert i de høyeste politiske posisjonene. Francos høyest rangerte grunnleggende lov, loven om prinsippene til Movimiento Nacional av 1958, formulerer (art.  II ) det nære forholdet mellom kirke og stat som følger : La nación española anser som et æresstempel el acatamiento a la Ley de Dios, según la doctrina de la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana, única verdadera y fe uadskillelige de la conciencia nacional, que inspirará su legislación "The  " (omtrent: Den spanske nasjonen roser seg av sin frykt for den guddommelige lov i henhold til den eneste sanne lære fra den hellige katolske, apostoliske og romerske kirke og troen som er uatskillelig fra den nasjonale samvittigheten, og som vil inspirere til dens lovgivning”). Innenfor rammen av nacional-catolicismo kommer man frem til en fusjon mellom kirke og stat. Symbolsk sett tilskriver Franco-regimet rangen som æresgeneral for den spanske hæren til Jomfru Maria ^{[ 83 ]} .

Konkordatet fra 1953

I 1953 signerte Franco med Vatikanet et meget fordelaktig konkordat for Den hellige stol ^{[ 84 ]} . Bortsett fra at den spanske staten og den katolske kirke åpent favoriserer hverandre, er signeringen av konkordatet knyttet til Franco-regimets innsats for å bryte internasjonal proskription. Dette forklarer Vatikanets lange nøling med å signere denne avtalen. Utsettelsestaktikken til Den hellige stol vil først finne en slutt med forhandlingene med USA om inngåelse av en avtale om stasjonering av tropper i Spania.

I tillegg til bekreftelsen av de allerede eksisterende privilegiene, sikrer konkordatet Kirken en enda større innflytelse på det offentlige liv, spesielt ved å delegere områder for dannelse og utdanning, samt ved fullmakter i spørsmål om sensur, i det dogmatiske og moralske domene. . Konkordatet sørger spesielt for obligatoriske katekismekurs fra grunnskole til universitet og som må forbli helt i harmoni med katolsk dogmatisk og moralsk lære.

Andre deler av konkordatet gir brede skattefritak for kirkelige institusjoner og kompensasjon for konfiskasjoner som skjedde under Den andre republikken. I tillegg må den spanske staten bidra til lønn til prester og vedlikehold av kirkebygninger. Muligheten for sivil skilsmisse er opphevet. Fram til 1979 var det ingen mulighet for borgerlig vigsel. Til gjengjeld får Staten forslagsrett for utnevnelse av spanske biskoper, og derved en mulighet til å påvirke den spanske kirkes ledere. Det var først i 1967 at en lov om tilbedelsesfrihet ( Ley de la libertad de cultos ) førte til en forbedring i situasjonen for ikke-katolske bekjennelser,

På slutten av frankismen forsøkte kirken å få til en revisjon av konkordatet, fordi den nære sammenvevingen med regimet da virket mer som en byrde for den. Vatikanet har uten hell bedt Franco om å gi opp sin rett til å delta i utnevnelsen av biskoper, og etterlater bispestolene ledige og utnevner bare hjelpebiskoper , en stilling som Franco ifølge konkordatet ikke har rett til å se på. De første modifikasjonene av konkordatet skjer på slutten av frankismen, i 1976. I 1979 ble omtrent to tredjedeler av klausulene slettet.

Opposisjonsbevegelser innen kirken

Fra omkring 1960 utviklet det seg en motstandsbevegelse mot regimet i kirken, og spesielt ved dens base. Dette er et vanlig fenomen i autoritære stater: presteskapet tilbyr rom med frihet der og oppfyller en selskapsrolle som fagforeningene, som nektes folket. Dermed blir Kirken – først og fremst i Baskerland – en kime og et asyl for opposisjonen til regimet og beveger seg bort fra rollen som den er tildelt med å legitimere regimet. Det er en krypende prosess som varer i mange år. Curas rojos (røde prester) og arbeiderprester (også avsagt som kommunister i bunnen av kirkehierarkiet) jobber i denne retningen.HOAC , den spanske kirken tilbyr mange frihetsrom til spanjoler som det er forbudt å omgruppere. Statsmakten reagerer på denne aktiviteten med den vanlige undertrykkelsen og arresterer prester uten samtykke fra deres biskoper og fengsler dem i et spesifikt fengsel (nær Zamora ). Denne typen tiltak endrer holdningen til kirkens hierarki og fører til en distansering fra Franco, noe som etter Det andre Vatikankonsil fører til presentasjonen til Franco av kravene fra lekfellesskapet i Kirken ved den spanske bispekonferansen .

I tillegg er en del av kirken forpliktet til fordel for den ikke-castilianske befolkningen, som når et høydepunkt når erkebiskopen av Bilbao, Antonio Añoveros , postulerer rundt 1974 for baskernes rett til språket og kulturen deres. en alvorlig konflikt med Franco.

I denne sammenhengen finner klosteret i Montserrat , hvor det sies messer på det forbudte katalanske språket, en viss berømmelse. Lovsangen til Jomfru Virolai fra Montserrat erstattet under Franco-tiden den forbudte katalanske hymnen Els Segadors .

Begrensning av friheter

Francos Spania og presselov

Det var under borgerkrigen (1938), i de erobrede områdene, at militæret kunngjorde loven (opphevet i 1966), utarbeidet av ministeren for presse og propaganda, Serrano Súñer , som etablerte sensur før enhver publisering og overvåking av journalister, med spesielt opprettelsen av EFE-byrået . Bare pressen som er direkte avhengig av den katolske kirken slipper unna kontrollen av denne sensuren.

I 1966 har en ny lov kunngjort av Manuel Fraga ^{en tendens} til å liberalisere pressens rett ^{85 .} Imidlertid brukte regimet sanksjoner i form av store bøter, eller til og med beslagleggelse av visse tidsskrifter eller verk, som favoriserte selvsensur . Etter å ha hatt stor frihet, vil den dissidente katolske pressen i sin tur være underlagt kontroll av tjenestemenn fra informasjonsdepartementet.

Den spanske katolske kirke utøver fra denne tiden en form for sensur på alle medier ^{[ref. nødvendig]} . Den tar kontroll over radionettverkene, spesielt COPE-kanalen, og publikasjonene til Catholic Editions, aksjonær i Madrids periodiske press som Ya . Den katolske kirke etablerer i seg selv opplæring og etterutdanning av journalister ved Menéndez-Pelayo University og gir kursene ved Instituto del Periodismo .

kunstnerisk produksjon

Francos personlige kunstneriske uinteresse kan forklare fraværet av spesifikke lovverk for kulturmiljøet. Under Francoismen kan man altså ikke fremkalle eksistensen av en offisiell stil. Imidlertid, med skriftene til Ernesto Giménez Caballero, kunstteoretiker, og José María Junoy, kunstkritiker, som skrev Art and the State , 1936-1951 og Sense of Spanish Art, 1944, henholdsvis er det et kodifiseringsessay. Disse to verkene fremkalte modeller for kunstnere som ønsket å tjene staten. De grunnla Académie Breve de Critica de Arte (ABCA), hvis mål, paradoksalt nok, var å fremme samtidskunst (1942-1951). I tillegg til å styrke frankistisk kunst, vil den stille ut avantgardekunstnere. Som kompensasjon for denne mangelen på frankistisk kunst er det et stort antall portretter av Franco som ble stilt ut både på offentlige steder og på private steder, noe som vitner om en form for kult av Caudillo.

I løpet av den første tredjedelen av Francoismen gjorde staten den kunstneriske avantgarden ansvarlig for tapet av identitet til nasjonal kunst. Denne ideen er basert på det faktum at avantgarden er eminent anti-etablissement. Dermed søker den russiske avantgarden å skape en måte å stride på, ikke ved direkte å motarbeide makt, men ved å vise at en bedre fremtid var mulig. Denne kunstneriske strømmen opplever i Spania uttrykksvansker på grunn av den politiske situasjonen i landet. På slutten av 1940 -tallet, vil staten ønske å få slutt på isolasjonen av landet som i stor grad er forårsaket av nederlaget til dets akse-allierte. Denne åpenheten illustreres av drivkraften til en politikk for kulturutveksling. Regimet har et dobbelt mål, å vise utenfor en modernisering av landet, mens det inne holder en akademisk kunst som fremmer nasjonal-katolisisme. Når dette dobbeltspillet er implementert, legitimerer regjeringen sin beslutning ved at den bemerker abstrakt kunsts manglende evne til å formidle et klart politisk budskap. Det er moteksempler som i figurene til Millares og Tàpiessom antyder, gjennom arbeidet med materialet, den volden som regimet har påført folket. Et annet moteksempel utgjøres av School of Altamira (1949-1950) som arrangerer First International Week of Contemporary Art som reiser spørsmålet om frihet i kunst.

Denne instrumentaliseringen av kunst fra staten vil provosere frem en refleksjon over kunstnerisk praksis og reaksjoner fra kunstnere for å kombinere kunst og protest. Den nye realismen leder an. I Spania dukker det først opp i litteraturfeltet, det miljøet som er mest undertrykt av Franco-regimet. Vergniolle-Delalle indikerer dermed: "Responsen på den storslåtte maktdiskursen, på travesti av et dramatisk dagligliv i seierbulletiner, på frekkhet, på hykleri og på løgner kan bare nødvendigvis være realisme i betydningen søket etter målet. uttrykk for en virkelighet som seierherrene streber etter å skjule» ^{[ 86 ]}. Det vil deretter bli fulgt av maleri hvor den nye realismen ikke lenger vil fokusere på mimikk, men på innholdets forrang fremfor form. I 1959 ble Estampa Popular, en kunstnertrupp, grunnlagt i Madrid, hvorfra den spredte seg til resten av landet: Sevilla, Cordoba, Baskerland og Valencia. Prinsippene for denne bevegelsen er å skape «en kunst tilgjengelig for alle, sosialt nyttig, som uttrykker den sosiale og politiske virkeligheten i sin tid, en kunst av høyeste plastiske kvalitet» ^{[ 87 ]} . Fra nå av må kunstneren og hans verk være involvert i samfunnets skjebne.

Store utleiere og høy økonomi

Vi må også nevne som støtte for systemet de store grunneierne og høyfinansens borgerskap. Disse kretsene hadde betydelig nytte av systemet, fremfor alt under autarkifasen som begynte i 1939. De klarte å beholde sin innflytelse etter slutten av denne fasen, og selv etter Francos død.

De store grunneierne støttet Franco fra starten, ideologisk og fremfor alt økonomisk. De er de virkelige tilhengerne av patronage-systemet eller caciquism ( caciquismo ) som kontrollerer valgoppførselen til landbefolkningen. Diktatoren takker dem med statsgaranterte kjøpepriser.

Borgerskapet med høyfinans er tett sammenvevd med stor jordeiendom. Banker som allerede eksisterte i 1936 ble garantert et monopol ved status quo bancario- loven . Den forbyr dannelse av nye banker og forblir i kraft til 1962. Det er derfor dannelse av et oligopolbanktjenester. Franco undergraver nok en gang programmet til Falange-partiet fra 1934, som sørget for nasjonalisering av bankene. Resultatet av denne loven er en viktig prosess for konsentrasjon av banksektoren der syv store banker er født, mens antallet banker reduseres nesten med halvparten ved oppkjøp eller fusjoner. Disse store bankene er fortsatt etter bankreformen i 1962 og i lang tid fortsatt en «uinntagelig befestning» ^{[ 88 ]} , holdt av et lite antall klaner med flere slektskap og allianser ^{[ 89 ]} .

Frem til reformen unndrar bankene seg de facto statlig kontroll. Dessuten finansierer de det og kan derfor utøve press ^{[ 89 ]} . De har også et virtuelt monopol på valutamarkedet, og gjør seg selv uunnværlige for den spanske økonomien. I tillegg, for å gi lån, krever de at låntakeren tildeler aksjer eller seter i styret ^{[ 88 ]} .

Opus Dei

Opus Dei kommer sent blant kreftene og organisasjonene som støtter staten. Når det gjelder den katolske kirke, må begrepet støtte her tas med forsiktighet, ledere av opposisjonen er også en del av Opus Dei ^{[ 90 ]} . Denne sekulære ordenen ble grunnlagt og ledet av en beundrer av Franco, Josemaría Escrivá de Balaguer .

På slutten av 1950-tallet ble Francos herredømme alvorlig truet da regimets politikk med autarki førte til randen av økonomisk katastrofe. I 1957 endret Franco kurs og utnevnte et kabinett av teknokrater , hvis sentrale handels- og finansporteføljer ble gitt til henholdsvis Alberto Ullastres og Navarro Rubio , begge medlemmer av Opus Dei . Organisasjonen kan da øke sin makt på bekostning av Phalanx. Fra 1962 okkuperte medlemmer av Opus Dei alle regjeringsporteføljer av økonomisk betydning ^{[ 89 ]} .

Bak Opus står dets støtte Luis Carrero Blanco , som går for en fremtredende grise av den frankistiske staten, men som ikke tilhører ordenen selv. Hans oppmerksomhet falt angivelig på Opus da han forsøkte å skille seg fra sin kone. Advokaten hans, Lopez Rodó , medlem av ordenen, klarer med store vanskeligheter å omlodde paret i krise ^{[ 91 ]} .

Opus Dei blir noen ganger sammenlignet med frimurerbevegelsen, for hemmelighold som kreves av medlemmene så vel som for dets handling i tjeneste for bevegelsens ideal i hverdagen og i profesjonell oppførsel. Dens medlemmer, blant hvem lekfolket i stor grad dominerer, danner ikke en forsamling, men forblir aktive i verden og i sitt yrke. Opus Dei er en bevegelse av akademisk trente eliter og som sådan et likesinnet nettverk, om enn ganske rigid drevet og hierarkisk konstruert. I følge Manfred Tietz blir ideologien og handlingen til Opus Dei bredt presentert som "militant katolisisme, autoritær konservatisme, geistlig fundamentalisme og sosiopolitisk elitisme" ^{[ 92 ]}. Bernecker på sin side påpeker at læren om Opus Dei gir «gjennom en sterk vektlegging av arbeids- og pliktetikk […] stor betydning for overlagringen av førkapitalistiske strukturer og holdninger med en kapitalistisk økonomisk mentalitet ^{[ 93 ] ]} . Med andre ord – som Bernecker senere foreslår ^{[ 93 ]}  ” – var utviklingen som den spanske økonomien gjennomgikk på 1960- og 1970-tallet kanskje bare mulig takket være en organisering av Spanias kaliber. 'Opus Dei.

I Spania er miljøet spesielt gunstig for Opus Dei. Etter borgerkrigen er det mange studenter fra de høyere sosiale lag som føler seg tiltrukket verken av Falange eller de tradisjonelle ordenene. Etter det brutale fallet av Falange, forsøkte dette nettverket av unge menn, som for det meste hadde fått en god utdannelse og som allerede hadde jobbet i årevis for å åpne dører for seg selv, å tiltrekke enkeltpersoner til innflytelsesposisjoner og delte ideene hans, som fører til en konsentrasjon av makt og økonomiske og politiske midler i hans hender. Opus Dei lar Franco gi Spania et meget bredt løft for modernisering, uten at menigheten dermed er forpliktet til å innføre politisk liberalisering,^{[ 94 ]} .

I 1957 fikk samfunnet muligheten til å etablere seg først innen bank og deretter i store sektorer av spansk industri, og dermed få slutt på den autarkiske politikken til Falange og statlig intervensjon, ved å omorganisere økonomien på en liberal måte. Medlemmene oppnår dermed bemerkelsesverdige suksesser: Det såkalte "spanske økonomiske miraklet" etter lange år med stagnasjon skyldes egentlig deres reformer. Opus Dei konsentrerer seg først og fremst om banksektoren, finansiering av investeringer, innenfor rammen av moderne finansielle produkter, er avgjørende for utviklingen av spansk industri.

Påvirkningen fra Opus Dei er merkbar i forgrunnen innen økonomi og økonomisk politikk, men i mindre grad innen generell politikk. Å ta direkte innflytelse på spansk politikk bør derfor ikke overvurderes: i realiteten blant de 116 ministrene som ble utnevnt av Franco under hans regjeringstid, tilhører bare åtte Opus Dei ^{[ 95 ]} . På dette må vi regne en rekke personligheter i viktige politiske posisjoner, som absolutt ikke tilhører Opus Dei, men som er nære på det og presser det, i spissen for disse er Luis Carrero Blanco. Inntil etter slutten av Franco-regimet utøvde Opus Dei-nettverket stor innflytelse over spansk økonomisk politikk, spesielt innen bank- og utdanningssektoren. Med Matesa-skandalen i 1969, angående et tilfelle av underslag av subsidier og skatter, med involvering av innflytelsesrike medlemmer av Opus Dei som Juan Vilá Reyes , Laureano López Rodó og José Gonzalles Robatto, troverdigheten til kongregasjonens integritet er sterkt skadet og dens politiske makt redusert tilsvarende. Denne affæren ville bli avslørt av Falange, som dermed ønsker å frata sin tungvinte konkurrent sin makt. Enorme kreditter ble gitt til et lite firma som pengene rømte fra til en ukjent destinasjon ... Falange mistenker Opus Dei for å være den endelige destinasjonen. Denne skandalen – et komplekst vev av nepotisme, korrupsjon og politikk – blir aldri avklart, ettersom Franco med all sin personlige autoritet dekreterer å stoppe undersøkelsene, etter at fungerende ministre er truet med å bli sugd inn i malstrømmen ^{[ 96 ]} .

Etter at dens beskytter Carrero Blanco døde i 1973, ble Opus Deis evne til å utøve direkte innflytelse på spansk politikk redusert betydelig.

Action Católica

Den sekulære katolske og akademiske bevegelsen Acción Católica (katolsk aksjon) - senere Acción Popular  - dannet en politisk strømning i 1931, etter at de gamle monarkistiske partiene ble forlatt. Den presenterer seg som en katolsk reaksjon på Den andre republikken. Dette partiet godtar republikken, men nekter dens anti-geistlige lovgivning. Hovedkravet er gjenoppretting av den gamle grunnloven. Dens leder José María Gil-Robles y Quiñones ga som modell korporatismen til den østerrikske staten under forbundskansler Engelbert Dollfuss . Med noen mindre grupper med lignende orientering, bygde Acción PopularConfederación Española de Derechas Autónomas ( Spansk konføderasjon for autonome rettigheter, CEDA), som i to år var i regjeringen til Den andre republikken. Som alle de andre partiene forsvant CEDA under Franco i 1936 og ble en del av den nasjonalistiske koalisjonen. Acción Católica fortsetter å eksistere.

Ved siden av Opus Dei innsatte Acción Católica mange av sine medlemmer i viktige stillinger, spesielt i Utenriksdepartementet , spesielt etter nedgangen til FET y de las JONS fra 1957. Dette var den eneste sekulære organisasjonen som konkordatet tilskriver stor handlingsfrihet. Dette hindret imidlertid ikke mange av medlemmene i å vende seg bort fra Franco-regimet i løpet av det siste tiåret.

Noen deler av bevegelsen, som HOAC , utvikler enten side ved side eller med den ulovlige bevegelsen til de frie fagforeningene i CC.OO funksjonene til en fagforening, selv om fagforeningshandlinger utenfor vertikale Sindicatos er forbudt.

I miljøet til HOAC, på begynnelsen av 1960-tallet , utviklet den ulovlige uavhengige fagforeningen USO ( Unión Sindical Obrera , fagforening for arbeidere) seg også med et katolsk venstreorientert program, som midlertidig allierte seg med fagbevegelsen samtidig som det var ulovlig. fra CC.OO Gil-Robles , og vil etter Francos død forsøke å stifte et demokratisk kristent parti, som imidlertid ikke vil ha suksess ved valget i 1977. Han dør i 1980.

Universitetet

Allerede i 1943 satte «  Ley de Ordenación de la Universidad española  » ^{[ 97 ]} (den spanske universitetsloven) i gang en renseprosess ved spanske universiteter, spesielt ved universitetet i Madrid . Den definitive avskaffelsen av stillinger i universitetsutdanning forringer det vitenskapelige stoffet. Vitenskapsskoler som histologi, psykiatri og nevrologi ble demontert ^{[ 98 ]} .

Utenrikspolitikk

Franco-regimets utenrikspolitikk er preget av dets forhold til de italienske fascistene og nazistene under borgerkrigen. Deretter plasserte utbruddet av de to totalitære regimene Spania i en situasjon med isolasjon, som først mildnet relativt senere.

Den avgjørende støtten fra totalitære land under borgerkrigen

Adolf Hitler og Benito Mussolini var tidlige allierte for Franco. Fra de tidligste dager ga italienerne luftstøtte for å frakte nasjonalistiske tropper fra spansk Marokko til fastlandet. Mussolinis mål var å utvide det fascistiske Italias innflytelse i Middelhavet og Spania, fordi han ikke anså Franco, den katolske og konservative karrieresoldaten, som ideologisk forenlig med fascismen. Målet er også økonomisk, gjennom salg av våpen til opprørerne. Italiensk hjelp resulterte derfor veldig raskt i sending av krigsmateriell, stridsvogner, fly og en stor kontingent (Corps of Volunteer Troops, Corpo Truppe Volontarie ).

For å motvirke denne italienske intervensjonen, ba Franco, gjennom sin svoger Serrano Súñer, en beundrer av Göring , om hjelp fra Nazi-Tyskland . Dette lar tyskerne teste det nye utstyret deres, spesielt stridsvognene og flyene deres. Hitler utnyttet dette til å ta kontroll over visse spanske selskaper.

Denne utenlandske hjelpen var avgjørende for opprørerne, spesielt siden den republikanske leiren til tross for de internasjonale brigadene ikke dra nytte av noen sammenlignbar støtte. Demokratiene og Sovjetunionen hjalp bare republikken svært marginalt. Tvert imot var tyskerne og italienerne i stand til å utvide sin innflytelse over Spania, beslaglegge viktige ressurser for krigen og diplomatisk beseire Frankrike og Storbritannia ^{[ 99 ]} .

Franco og aksemaktene

I mange henseender er tysk nasjonalsosialisme og italiensk fascisme modeller for den frankistiske staten, gjennom deres fullstendige brudd med all demokratisk funksjon og deres militarisme: dette er grunnen til at visse strukturer i det nazistiske partiet og også forskjellige institusjoner i Italia tas opp, for eksempel loven som grunnla Instituto Nacional de Industria ( National Institute of Industry ), delvis kopiert ord for ord fra loven til Istituto per la Ricostruzione Industriale ( Institutt for industriell gjenoppbygging ) i Mussolini ^{[ 100 ]} .

Selv om Franco utvilsomt hadde sympatier med det fascistiske regimet i Italia og naziregimet i Tyskland, forble tankesolidariteten med sine allierte i praksis begrenset. Det er heller forretningsforbindelser som etableres med disse regimene enn et fellesskap av ideologiske skjebner. Imars 1939, Spania slutter seg til Anti-Komintern-pakten . Ijuli 1940, forklarer Franco at landet hans ikke er nøytralt, men at det ikke fører krig, og noterer i et brev adressert til Hitler ifebruar 1941"at vi tre, hertugen, du og jeg er bundet sammen av historiens sterkeste bånd" ^{[ 57 ]} . Mer karakteristisk for Francos holdning til aksemaktene er hans oppførsel allerede nevnt i Hendaye i 1940 (på høyden av nazimakten i Europa) under hans eneste møte med Hitler, da Franco krevde for hans inntreden i krigen ikke bare franske koloniterritorier, men nekter å la tyske tropper komme inn i dens jord. Ifølge hans egne indikasjoner ville Franco ha uttrykt overfor Hitler at Spania ville kjempe til siste mann mot enhver inntrenger, uansett hvor han kom fra. I tillegg ber Franco om levering av råvarer som bomullog gummi , som Tyskland bare knapt kan levere. Til slutt, til tross for sin opprinnelige tilbøyelighet, nektet Franco å gi etter for Hitlers krav om å okkupere Gibraltar, som lenge var blitt hevdet fra Storbritannia - for det ville ha betydd Francos inntreden ⁱ andre ^{verdenskrig .} - Hans hjelp var til slutt begrenset til å sende División Azul bestående av 47 000 falangistiske frivillige til østfronten, under general Agustín Muñoz Grandes . Men han trakk den tilbake i 1943 etter slaget ved Stalingrad . I tillegg stilte Franco til disposisjon for Tyskland, spesielt støttepunkter for ubåter og kommunikasjonsutstyr.

Det fascistiske Italia fikk enda mindre støtte fra ham. Den italienske intervensjonen, som kostet denne aksemakten rundt 10 000 mann og 4,5 milliarder lire, ble igjen støttet av Franco kun med 100 000 tonn jern og en seremoniell forsikring om at forholdet mellom Italia og Spania vil bli "videreutviklet" ^{[ 102 ]} .

Payne ser allerede bevegelser av Spania trekke seg ut av Tyskland og Italia, selv før siden snur i Sovjetunionen, fordi på den tiden publiseres en artikkel av en Falange-leder og skiller mellom Spania og totalitære regimer. "I 1943 ble det vanlig at, da andre verdenskrig nærmet seg slutten, var Spania langt fremme på overgangen fra en delvis mobilisert og semi-fascistisk stat til et autoritært regime, katolsk og bedriftslig og stadig mer demobilisert" ^{[ 47 ]}. Da deres nederlag rundt 1943 tok form, distanserte Franco seg fra aksemaktene. Deretter erklærte han Spania nøytralt, og i bytte mot forsyninger av olje fra de allierte, forlot han i stor grad Tysklands materielle og ideologiske støtte. I tillegg avskjediget han medlemmer av sin regjering som sympatiserte med aksen, særlig svogeren Ramón Serrano Súñer.. Denne reverseringen av allianser kan blidgjøre de allierte i en viss grad overfor Franco. Dessuten ble eksterne symboler som fascistisk salutt avskaffet under andre verdenskrig. For Franco har Hitler og Mussolini en interesse bare i den grad de er mektige og at han kan forvente noe av dem. Et annet aspekt er imidlertid at Spania, fortsatt svært svekket av en borgerkrig som det nettopp har kommet ut av, ikke har råd til den minste deltakelse i en ny krig.

Spania er en stasjon på det som har blitt kalt rotteruten , en fluktvei for høytstående nazister, eller deres ideologiske allierte, som fører til Sør-Amerika . Noen fant imidlertid asyl i selve Spania, for eksempel Léon Degrelle , leder for de belgiske reistene .

Spania og Holocaust

De rasistiske talene fremholdt spesielt av nazistene finner mindre gjenklang i Spania. ^{Da Spania opererte som en transittrute til Portugal, anslås} det at omtrent 20 000 til 35 000 europeiske jøder ble reddet fra nazistenes ^{forfølgelse .}

Spania er imidlertid så ugjestmilde at det kreves et fransk utreisevisum for innreise, som flyktninger kun sjelden kan presentere, slik at de bare sitter igjen med ulovlig innreise. I tillegg opererte tyske diplomater og deretter Gestapo i det spanske innlandet. Som hovedregel regnes Spania som et transittland som best forlates så snart som mulig. At flukten gjennom den iberiske halvøy reddet livet til mange flyktninger skyldes i første rekke holdningen til Portugal, som praktisk talt avskaffet jakten på flyktninger fra 1941.

Et mer avansert engasjement for redning av truede jøder, som Franco senere skulle fremme til hans fordel, reflekterer ifølge nye kilder kun Francos etterkrigspropaganda og må tilbakevises ^{[ 104 ]} . Riktignok kan Franco ha stilt seg på noen av de sefardiske samfunnene i Hellas ^{[ 105 ]} . Noen av disse sefardiene var i stand til å skaffe seg spansk statsborgerskap som etterkommere av spanske jøder i eksil i 1492. Francos engasjement var begrenset til de sefarderne av spansk nasjonalitet som, med 4500 mennesker av 175 000, utgjorde en liten minoritet; og han benyttet ikke anledningen til å redde mange andre sefardier fra tysk territorium. Til og med sakene til disse 4500 innbyggerne behandles kun med slemming og med fullstendig administrativ hardhet ^{[ 106 ]} .

Nye funn fra arkivene i Madrid vitner om at Franco ble informert i detalj senest i 1944 om utslettelse av jødene i Auschwitz-leiren og at han visste omfanget av denne utslettelse med største presisjon ^{[ 107 ]} .

Regimets holdning var, spesielt i de tidlige stadiene, ekstremt antisemittisk. Franco stiller ut idesember 1943til den tyske ambassadøren Dieckhoff den offisielle spanske posisjonen med disse ordene: eksternt, som også mot jødedommen og frimureriet» ^{[ 108 ]} . Fra 1938 ble synagogen i Madrid stengt, de jødiske samfunnene som ble reist i mange spanske byer under Den andre republikkens tid ble spredt, og religiøse gjenstander konfiskert ^{[ 109 ]}. Det var ikke før slutten av andre verdenskrig at regimets undertrykkende holdning til jødiske samfunn ble avslappet; forbudte samfunn tillates igjen og vanhelligede synagoger – i det minste i Barcelona – gjenåpnes ^{[ 110 ]} .

Etterkrigs

Det frankistiske regimet ble nesten totalt isolert umiddelbart etter krigen : Spania ble ansett som ^{de beseiredes allierte .} de29. april 1946, fordømmer Sikkerhetsrådet regimet ( resolusjon 4 ) og starter en etterforskning. I juni fornyet han sin fordømmelse i resolusjon 7 , og den4. november, i resolusjon 10 , fraskriver seg saken og sender saken videre til generalforsamlingen . I 1946, etter en FN-resolusjon, trakk nesten alle stater sin ambassadør fra Madrid. Måten denne resolusjonen, foreslått av USSR og Polen, ble til, tyder på at USA og Storbritannia ikke godkjente den ^{[ n 18 ]} . I tillegg stenger Frankrike grensen til Pyreneene. Franco passerer denne krisen med tålmodighet, og med viktige leveranser av hvete fra den argentinske presidenten Juan Perón .

Franco - regimet nektet å anerkjenne staten Israel og anklaget den sistnevnte for å ha ekskludert den fra FN ^{[ 12 ]} .

Men snart snudde situasjonen i Francos favør. Med starten av den kalde krigen hadde NATO ikke lenger råd til å fortsette å utstøte det strategisk viktige Spania. I 1950 opphevet FN sitt forbud mot Spania. Den følger utvekslingen av ambassadører og, i 1951, utbetalingen av amerikansk støtte, som satte en stopper for ^años del hambre ^, årene med sult ^.

Selv om det ikke er snakk om at Francos Spania blir med i NATO, kan Franco oppnå en nær status takket være traktaten om «the points of support» inngått med USA ( Tratado de Amistad y Cooperación , traktat om vennskap og samarbeid). Spania fikk imidlertid lite støtte fra USA ^{[ n 19 ] , [ 113 ]} . Det som gjør Spania spesielt attraktivt for USA er det faktum at flyplassene ligger utenfor rekkevidden til sovjetiske fly. Fra sentre nær Sevilla, Zaragoza og Madrid, Strategic Air Command, med tankfly og jagerbeskyttelse, kan gå i aksjon. Forsyningen er laget av rota ved Cadiz ^{[ 112 ]} . Strongpoints-traktaten gir 1,5 milliarder dollar til den spanske økonomien for installasjon av militær infrastruktur. Dette har stor innflytelse på landet. Effektene forårsaket av disse støttekredittene ville ha bidratt til å endre mening hos elitene, som oppdager at høyere profitt og en mer vedvarende utvikling er mulig, i stedet for autarkipolitikken som er fulgt hittil ^{[ 114 ]} .

Med traktaten med USA og inngåelsen av et konkordat med Vatikanet i 1953 ble internasjonal isolasjon brutt. Riktignok har Franco-regimet fortsatt få ideologiske allierte (hovedsakelig i Sør-Amerika og nabolandet Portugal), men det respekteres. En dypere integrering av Franco-regimet i den vestlige politiske verden møtte snart kritikk fra en del av venstresiden i Europa som etter sovjetisk propaganda beskyldte Vesten for å alliere seg med fascistiske stater ^{[ n 20 ]} .

I 1955 ble Spania likevel medlem av De forente nasjoner . Fra 1960-tallet forsøkte Franco å signere en tilknytningsavtale med Det europeiske fellesskap . Han sender inn forespørselen den9. februar 1962. Det var først i 1966 at forhandlinger startet som, på grunn av de seks medlemslandenes politiske motvilje, trakk ut til undertegnelsen av en første avtale i 1970.

Økonomi

Evolusjon av befolkningen i Spania mellom 1950 og 1981 (fra blått til rødt)

Økonomisk kan man også skille to faser – som i utenrikspolitikken – først autarkipolitikken under og etter borgerkrigen og senere de liberale økonomiske reformene på slutten av 1950 -tallet (av Bernecker omtalt som den "teknokratiske fasen" ^{[ 63 ]} ) som i løpet av få år utløste det spanske økonomiske miraklet .

Politikken for autarki har flere årsaker. I begynnelsen er det født som en palliativ, fordi Spania anses som en paria av andre land og føler det vanskelig. Selv om de vestlige allierte ikke godtok Stalins forslag om å bære våpen til Madrid, ble Spania holdt utenfor medlemskap i FN og fremfor alt deltagelse i Marshall-planen , samt mer generelt billige lån fra utlandet. Årene rett etter krigen var for den spanske befolkningen en periode med rasjonering og til og med sult (den såkalte años del hambre , år med sult). Fram til 1951 forble basismat rasjonert i svært små porsjoner,

Foruten statlig intervensjonisme , er et autarki beskyttet av høye tollavgifter fortsatt det sentrale punktet i det ideologiske programmet til Falange, som mener at økonomien må underkaste seg politikk og stille seg i fedrelandets tjeneste. Franco, i samsvar med denne ideologisk motiverte politiske økonomien, hadde som mål å gjøre Spania uavhengig av import og i hovedsak kun å produsere for innenlandsk forbruk. For dette formål utsetter den den spanske økonomien for en rekke skarpe tiltak, som statlig styring og fastsettelse av maksimalpriser. Et viktig instrument for denne politikken er Instituto Nacional de Industria ( National Institute of Industrial, INN JEG). Denne politikken fører, i tillegg til det faktum at Spania fortsatt er et jordbruksland med en økonomi som ikke er i stand til å møte internasjonal konkurranse, til en varig stagnasjon, med lønninger som stadig synker i reell verdi og de typiske symptomene på en mangeløkonomi, som det svarte markedet. , høy arbeidsledighet (selv om offisielt ikke-eksisterende), nepotisme og produksjon av useriøse varer. Utover på ¹⁹⁵⁰ -tallet var den spanske staten ^nær konkurs ^.

Rundt 1957 forverret krisen seg da inflasjonen nådde rekordnivåer som ikke ble fanget opp, og langt på vei av lønnsøkninger. Streiker som ikke lar seg roe av påbudte lønnsøkninger, bringer den spanske økonomien på randen av kollaps. Franco blir tvunget til å endre kurs. Bak ligger det også amerikansk press, fordi USA har interesse av å opprettholde sine støttepunkter i et relativt stabilt landskap og oppfordrer Spania til å åpne seg for utenlandsk kapital, og sette en stopper for den autarkipolitikken som er ført hittil ^{[ 114 ]} . Den falangistiske økonomiske politikken er forlatt til fordel for en strategi som er åpen for økonomisk liberalisme.desarrollo (utvikling). I anledning en omlegging av regjeringen i 1962, hvor to tredjedeler av kabinettet ble endret, installerte Franco et team av teknokrater der medlemmer av Opus Dei hadde viktige stillinger.

Francos autarki blir øyeblikkelig erstattet av økonomisk liberalisme. I farten til denne reformpolitikken blir eldgamle institusjoner forlatt. I tillegg gikk Spania inn i IMF , Verdensbanken og OECD , som sammen med de spanske teknokratene utarbeidet et "klassisk" program for stabilisering og liberalisering implementert fra 1959. Rundt 1962 er medlemmene av Opus Dei allerede i en posisjon til dyptgående kontrollere den spanske økonomien.

Den raske økonomiske fremdriften de påfølgende årene reddet regimet og legitimerte også Francos økonomiske dominans. Industrialiseringen var en rask suksess: i 1974 falt andelen av landbrukssektoren i den nasjonale økonomien under 10%. Andelen bønder i arbeidsstyrken falt fra 50 % til 28 % i samme periode. Dette fenomenet fører til rask urbanisering  : mange bønder flytter til store byer som Barcelona eller Madrid, hvis befolkning dobles på tjue år, fra 1,6 millioner til 3,2 millioner innbyggere ^{[ 115 ]}. Spania, som i årevis tilbød den nest største vekstraten i den vestlige verden etter Japan, steg til rangering som tiende industrinasjon i verden. I tillegg ble Spania en førsteklasses turistdestinasjon - de 35 000 turistene i 1951, og 1,4 millioner i 1955 ble 6 millioner i 1960 og 33 millioner i 1972 ^{[ 91 ]}  - og kom snart i konkurranse med Spania Italia om middelhavsturisme.

EN SEAT 600.

Symbolet på det spanske økonomiske miraklet er Seat 600 , en karbonkopi av den italienske Fiat 600 , den første bilen for mange spanjoler. Den gjennomsnittlige inntekten per innbygger til spanjoler kan økes fra 315 dollar i 1960 til 827 dollar i 1971 ^{[ 115 ]} . Denne gjennomsnittsinntekten er imidlertid fordelt på en svært ulik måte, i praksis at mange spanjoler må ha flere jobber. ^{Kontrasten er enda mer markert mellom landsbygda og de ekspanderende territoriene, så vel som mellom Nord-} og Sør - ^{Spania .} I tillegg kommer det faktum at mange spanjoler — tidlig på 1970- tallet, de er en million — dro på jobb i utlandet. Avkastningen av sparepengene deres er, med omtrent 700 millioner dollar per år, svært viktig for den spanske betalingsbalansen ^{[ 117 ]} .

Resultatet av disse reformene er økonomisk liberalisering, som absolutt ikke tilsvarer noen politisk åpning. I denne forstand har Spania fulgt veien til en rekke land i dag omtalt som nylig industrialiserte land .

Francoismens grunnleggende lover

Armer på fasaden til La Orotava postkontor på Tenerife. Armene ble erstattet av poststemplet ( Correos ) i 2007.

Estado Nuevo henter sin legitimitet fra borgerkrig og tradisjonalistisk katolisisme, og trenger ikke, fra sin elites perspektiv, noen demokratisk grunnlov eller maktfordeling . Frem til slutten hadde ikke Franco-staten en sammenhengende grunnlov; i stedet består spansk konstitusjonell lov av syv grunnleggende lover fra kongeriket Spania eller Leyes Fundamentales del Reino , vedtatt over tid. Mer enn en grunnlov , det er et chartergitt, siden de verken ble utdypet eller godkjent av folkelige representanter. De kan etter innhold deles inn i ideologiske lover eller statsfilosofi og organiske lover og nasjonal lov ^{[ n 21 ]} . De grunnleggende lovene til den frankistiske staten vil bli opphevet ved grunnloven av 1978 ^{[ 118 ]} .

«Franco triumferer fordi omstendighetene gir ham fulle krefter, som han definerer for sin del i de grunnleggende lovene, formulert med ekstrem forsiktighet, for ikke å begrense hans allmakt. Det juridiske apparatet, helt ute av hodet på sin forfatter, kunngjør nasjonens totale lammelse og despotens totale allmakt.

—  Madariaga 1979 , s.  449

.

I Franco-staten er ikke rettferdighet uavhengig. Streiker blir assimilert med opprør og straffes som sådan. I tillegg er det en kompetent sensurmyndighet for massemedier av alle slag. Loven mot "banditt" og "terror" av18. april 1947, rettet mot politiske motstandere, forvandles av militærdomstolene som kan avsi sine dommer innenfor rammen av summariske prosedyrer ^{[ 119 ]} .

Lov om prinsippene til Movimiento Nacional (1937/1958)

The Law of the Principles of the National Movement av 1958 etablerer veiledende prinsipper for den frankistiske rettsordenen.

I følge påbudet av19. april 1937, Falange Española Tradicionalista y de las JONS formidler mellom folket og staten. Lederen for denne organisasjonen er Franco selv. de17. mai 1958Loven om Movimiento Nacionals prinsipper ( Ley de Principios del Movimiento Nacional ) er vedtatt , som ikke bare er gyldig for Movimiento som sådan, men har konsekvenser langt utover den. Dermed må hele staten baseres på prinsippene for bevegelsen som loven definerer som «fellesskap av alle spanjoler i tro på idealene som korstoget gjennomføres for». Denne loven er fremtredende over de andre grunnleggende lovene i den frankistiske staten fordi ingen må bryte prinsippene til Movimiento Nacional . Disse uforanderlige prinsippene er: statens konfesjonalisme, dens monarkiske form og korporatistiske representasjon.

Lov om sentraladministrasjonsorganisasjon (1938)

I henhold til lov om organisering av sentraladministrasjonen av30. januar 1938, har statsoverhodets avgjørelser rettskraft i den grad de vedrører forvaltningsrettslige spørsmål. Alle andre krefter kommer fra denne primære ferdigheten. Departementer opprettes med tanke på denne grunnloven. Den spanske staten selv har ikke noe eget juridisk grunnlag: den hviler kun på Franco, som kun er ansvarlig overfor "Gud og historie". Dens kraft er ikke underlagt noen begrensning. Ikke bare ministrene, men også okkupantene av alle viktige stillinger i staten, ned til provinsguvernørene, utnevnes og avskjediges etter eget skjønn. Franco forbeholder seg følgende verv innenfor rammen av hans personlige og ekstraordinære "rettsvesen":

• statsoverhode ;
• regjeringssjef (senere overført til Luis Carrero Blanco og etter hans død til Carlos Arias Navarro );
• Generalísimo det vil si sjef for hærene;
• leder av statspartiet FET y de las JONS , senere omdøpt til Movimiento Nacional .

Grunnleggende arbeidsrett (1938)

Francoist-emblem, kalt Águila de San Juan (Eagle of Saint John)

Labour Charter av 1938 ble påvirket av italienske Carta di Lavoro . Den regulerer og organiserer arbeid og økonomisk liv. Der er det etablert grenser for en dags arbeid og minstelønn, men alle disse innrømmelsene er underlagt nasjonens interesser.

I 1938 ble den grunnleggende arbeidsloven ( Fuero del Trabajo ) vedtatt, men den ble ikke kunngjort som en grunnleggende lov før26. juli 1947. Denne loven er rettet, som et uttrykk for den falangistiske fagforeningsordenen, mot kapitalismen så vel som mot marxismen . Ley de Unidad Sindical (Trade Union Unity Law) fra 1940 – utviklet i henhold til ideene til José Antonio Primo de Rivera og basert på italienske modeller – skapte en slags enhetlig fagforening bestående av arbeidere og arbeidsgivere, Organización Sindical hvis president har ministerrangering . Denne organisasjonen samler de vertikale sindicatos(vertikale fagforeninger) arrangert etter produksjonsgrener der arbeidere og arbeidsgivere er forpliktet til å slutte seg sammen. Fagforeninger må per definisjon være et redskap for staten som de kan øve innflytelse på økonomien med. Dette utøves av enlaces (forbindelsespersoner) og jurados de empresa (arbeidsråd). Disse strukturene viste seg å være ineffektive, først på grunn av den uklare ansvarsfordelingen, og allerede før Francos død, fordi de i stor grad ble omgått av CC.OOs . Disse fagforeningene finner sin endelige slutt i 1977 med avskaffelsen av obligatorisk medlemskap.

Lov om opprettelsen av Cortes (1942)

Den konstitutive loven til Cortes av 1942 er utdypet i perspektivet om de allierte seieren. Cortes er skapt som et instrument for samarbeid og selvbegrensning, for å forberede og utdype lovene.

I 1942 vedtok Franco loven for opprettelsen av Cortes ( Ley de la Creación de las Cortes ), ved hvilken Cortes Generalesgjeninnføres og gis rett til å foreslå lovgivning som er vedtatt eller forkastet av Franco direkte. Cortes møtes to til tre ganger i året når sammenkalt av deres president utnevnt av Franco. Det er også opp til Franco å direkte utnevne to tredjedeler av Cortes, og indirekte den tredje tredjedelen - ved valg av korporatistiske og kommunale sirkler, noe som gir lite rom for tilfeldigheter. — I 1967 reduserte en reform antallet folkevalgte betraktelig og ga mer vekt på valg. Hindringene for utøvelse av den indirekte valgretten er imidlertid så store at andre kandidater enn de regimelojale har liten sjanse til å kunne presentere seg.

Spanjolenes grunnlov og folkeavstemningsloven (1945)

• Charter for spanjoler av 1945. Fastsetter spanjolenes rettigheter og plikter. Dette er et forsøk på å sende et budskap om demokratisering til Potsdam .
• Lov om nasjonal folkeavstemning 1945. Fastsetter bruken av folkeavstemningen i viktige saker.
• Loven om arv til statsoverhodet vil gjøre folkeavstemningen obligatorisk for å endre de grunnleggende lovene.

I 1945 vedtas: den17. juligrunnloven om spanjoler ( Fuero de los Españoles ), og22. oktoberfolkeavstemningsloven ( Ley del Referendum ) - et uttrykk for Francos forsøk på å myke opp den politiske isolasjonen i den umiddelbare etterkrigstiden, da Spania eksplisitt ble ekskludert av seiermaktene fra deltakelse i FN og til Marshall-planen. I denne sammenheng med sterke ytre begrensninger, tar den første loven sikte på å garantere noen grunnleggende rettigheter for å bryte dynamikken til motstanderne av systemet. Anerkjennelsen av disse grunnleggende rettighetene ville bare finne sted dersom deres anvendelse var i samsvar med systemet. I tillegg er generelle klausuler som pålegger for eksempel "lojalitet til statsoverhodet" til stede. Det er derfor veldig lett å tilsidesette disse grunnleggende rettighetene, og Franco nøler ikke med å bruke denne muligheten. Spanjolenes grunnleggende lov tillater absolutt politisk aktivitet, men den er eksplisitt begrenset til familien, kommunen og fagforeningen.

Den andre loven om folkeavstemninger tjener til å gi Francos avgjørelser et skinn av demokratisk legitimitet ved akklamasjon, fordi bare han kan organisere slike folkeavstemninger, og han gjør det bare når han kan være sikker på fakta. ingenting er planlagt for å tillate en gjennomsiktig utfoldelse. Derfor er konsultasjonen om Ley Orgánica del Estado fra 1967 preget av en rekke uregelmessigheter. I følge Manfred von Contas indikasjoner ble forhåndstrykte «ja»-stemmesedler og to millioner stemmer gitt i tillegg til antall registrerte velgere, etter massiv propaganda, vedtatt med et offisielt antatt flertall på 95 % ^{[ 120 ]} .

arveloven (1947)

Statsoverhodets arvefølgeloven av 1947 styrer arv. Spania definerer seg selv som et kongerike. Franco er statsoverhode for livet. Rikets råd og Regencyrådet opprettes.

Arveloven av28. juli 1947( Ley de Sucesión a la Jefatura de Estado ) bestemmer Spania som en katolsk og sosial stat som "definerer seg i samsvar med sin tradisjon som et monarki  ". Med denne loven gjeninnføres monarkiet - etter et tiår da Franco bevisst la spørsmålet om statens form brakk, på grunn av den antimonarkistiske karakteren til Falange. Tronen forble imidlertid ledig under Francos levetid - et tydelig tegn på at perioden med Phalanx-styre nærmet seg slutten. Den følgende artikkelen sier allerede at makten i staten går tilbake til Franco selv. I stedet for en monark er et regentsråd gitt i denne loven.

Press Law (1966)

I 1966 ble det vedtatt en reformert presselov (kjent på vanlig språk etter informasjonsministeren Manuel Fraga som Fraga-loven). Det opphever det fra borgerkrigstiden. Sensuren er noe avslappet. Selv om pressefrihetikke er gitt, har det visse konsekvenser for det spanske samfunnet: man kan lese i avisene for første gang på flere tiår, i form av artikler, informasjon om streiker og uroligheter, bevis på at ikke alt går gjennom landet så rolig som Phalanx-kontrollerte medier vil få deg til å tro. Det rapporteres at styrker reiser seg mot regimet – studenter, baskere, katalanere, presteskap fra de siste årene – og hva deres krav er: for eksempel rettigheter til organisasjon og streik for arbeidere.

Statsorganisasjonslov (1967)

Statens organiske lov av 1967 oppregner statens mål, etablerer makten til statsoverhodet og erklærer hans politiske ansvar.

Den organiske loven ( Ley Orgánica del Estado ) til11. januar 1967kommer til å erstatte den frankistiske grunnloven. Bortsett fra noen få endringer i statens organisering, som igjen regulerer kompetansen til ulike myndigheter som Nasjonalrådet og Kongerikets råd, består det vesentlige bidraget i separasjonen av statsoverhodet og lederen for den utøvende makten. (statsministeren). Franco forblir statsoverhode, og stillingen som statsminister forblir opprinnelig ledig. Loven introduserer hovedsakelig endringer for Francos arv. Oppgjøret av arven til stillingen som statsoverhode skjer imidlertid bare to år senere, da Juan Carlos I blir ^valgt som Francos etterfølger.

Etter Francos død vil en annen lov bli godkjent med rangering av grunnleggende lov, loven for politisk reform av 1976, som faktisk fastsetter minimumsbetingelsene for å velge Cortes ved allmenn stemmerett og gir dem fullmakt til grunnlovsreformen etter samme prosedyre. av de grunnleggende lovene. Dette er det juridiske instrumentet som har gjort det mulig å artikulere den spanske overgangen .

Motstand mot Franco

Høye steder i maquis i Spania.

I det frankistiske systemet er det absolutt ingen lovlig opposisjon , men spesielt i de første årene av regimet gjennomfører motstandsgrupper fra den tradisjonelle venstresiden en geriljakrig mot Franco. Senest på 1950 -tallet måtte de imidlertid gi opp våpnene fullstendig, dels på grunn av mangelen på folkelig støtte og dels på grunn av deres motvilje mot en ny væpnet kamp. Når det slås fast at regimet ikke lenger ser ut til å bli styrtet verken innenfra eller ved intervensjon utenfra, reflekterer disse gruppene over nye former for intervensjon som Franco aldri anser som virkelig farlige.

Gjennom årene med frankisme var det en regjering av republikken i eksil i Mexico , som ikke ble oppløst før umiddelbart etter det første frie valget i 1977. I kjølvannet av den økonomiske krisen på slutten av 1950 -tallet , som brakte Opus Dei til makten , ble opposisjonen utenfor Spania oppfordret til å iverksette tiltak. Det gir et veldig merkbart livstegn når alle opposisjonspartiene – unntatt kommunistene – holder kongresser i München.

I de senere årene av Franco-regimet dannet disse tradisjonelle partiene og bevegelsene stort sett uavhengige opposisjonsgrupper. Motstanden er hovedsakelig lokalisert blant de offisielle allierte til Franco. Vi har allerede nevnt den kirkelige opposisjonen i de siste årene av hans regime, samt den opposisjonelle posisjonen til "gammelskjortene" falangistene.

Comisiones Obreras (CC.OO)

En ny form for opposisjon, som ikke har politisk handling i vid forstand, og som støttes av den tradisjonelle venstresiden og deler av den katolske kirke, utgjøres særlig av de ulovlige frie fagforeningene. Disse fagforeningene er desto farligere for regimet ettersom de angriper en av kolonnene til Franco-regimet: de vertikale fagforeningene.

Ved siden av HOAC og USO bør Comisiones Obreras ( CC.OO , arbeiderkommisjoner) fremheves her. Fra 1956, da Franco-systemet ble lammet av streiker og en økonomisk krise, ble de, som en fri fagforening , en av de viktigste opposisjonsgruppene. Det er sosialister, kommunister og den katolske arbeiderbevegelsen, for det meste under kommunistenes ansvar ^{[ 121 ]}. De lyktes i større grad enn andre ulovlige fagforeninger med å omgå det obligatoriske medlemskapet til arbeidere i selskaper under statlig myndighet og i stor grad fjerne arbeidsverdenen fra den frankistiske statens kontroll. CC.OO-ene bruker på en viss måte prinsippene for geriljakrigføring i arbeidskampfeltet: de organiserer arbeiderne for kampen for hver gang materielle og veldefinerte mål, i form av grupper som deretter umiddelbart oppløses ^{[ikke] klar]} . Dette er grunnen til at CC.OO-ene forblir usynlige for hierarkiet. Imidlertid hender det at i de siste årene av regimet blir medlemmer dømt til lange fengselsstraffer, som i tilfellet med "11 de Carabanchel » eller i 1972-1973 i «  Forsøk 1001  » mot ledergruppen til CC.OO.

Francoisme og de ikke-kastilianske territoriene i Spania

Emblem fra Franco-perioden, som består av bokstavene VICTOR (vinner).

Francoismen ble etablert på et strengt sentralisert grunnlag og viser stor mistillit til krav om autonomi fra territorier som i lang tid ikke har blitt ordentlig integrert i den spanske staten, spesielt Catalonia og det spanske landet . I tillegg støttet disse territoriene republikken under borgerkrigen, slik at undertrykkelsestiltakene blir brukt der med særlig fasthet - det er Baskerland som er mest målrettet, den hvis tre provinser Franco kaller "forræderske provinser" pga. deres rolle i borgerkrigen. — Under Franco, en populær katalansk dans, sardanaen , eller som viser det baskiske flagget Ikurriña, kan tas som et tegn på undergraving.

Undertrykkelsen gjelder også den offentlige bruken av det lokale språket. Leksjoner i ikke-kastilianske språk er avskaffet, slik at kun leksjoner i det "katolske" språket (kastiliansk) er autorisert. Toponymer er latinamerikanske, bruk av katalansk , baskisk og galisisk språk er forbudt i administrasjoner og offentlig, med introduksjonen av slagordet: "Hvis du er spansk, snakk spansk!" ". Dette går så langt at den nevnte sangeren Joan Manuel Serrat ikke kan delta i Eurovision Song Contest 1968fordi han vil fremføre sangen «La la la» på katalansk. Regionene begynner med å reagere med å dyrke sin spesifikke kultur i det private domenet, og deretter ved å avstå massivt fra folkestemmer av noe slag.

I Catalonia vedvarte denne passive motstanden i flertall frem til 1970 -tallet , etter å ha kommet til uttrykk på begynnelsen av 1960-tallet i Nova Cançó (den nye sangen). Opprinnelig anonyme låtskrivere finner modellene sine i angelsaksisk folkemusikk , i chanson eller i arven av populære sanger.

I Catalonia ble skikken født å synge i bakrommene til kafeer sanger på katalansk, forbudt i det offentlige rom. Komponistene skriver sine egne verk, og på grunn av den alltid truende undertrykkelsen opptrer de kun i beskjedne omgivelser. Sangene handler ofte om følelsen av troskap til en gruppe. Kjente representanter for Nova Cançó inkluderer Lluís Llach (spesielt med sangen hans L'Estaca , le pieu, som han hentydet til Franco-regimet med), Francesc Pi de la Serra , Maria del Mar Bonet og Raimon . I Catalonia, opptredenen på scenen til Raimon le18. mai 1968(kjent som 18 de maig a la villa ) er legendarisk, med hundretusenvis av tilskuere som strømmer til til tross for at politiet slo rundt dem med knipler. På slutten av Francoismen ble Nova Cançó for tidlig avskjediget, men påtrengte seg selv da Lluís Llach ble med på 1980-tallet med sanger som No es aixó (vi tenkte ikke på et slikt Spania) ^{[ 122 ]} .

I Baskerland, fra rundt 1960 - året for grunnleggelsen av Euskadi ta Askatasuna (ETA) i Bilbao - begynte det å dannes en aktiv motstand som fra 1967 resulterte i bombeangrep. Metoden med voldelige angrep for å gradvis oppnå autonomi, til og med uavhengighet fra nasjonalstaten, gikk ikke uten motstand blant den baskiske befolkningen. De undertrykkende tiltakene regimet tar i bruk bidrar til å gjøre hatet mot Franco enda mer intenst i Baskerland.

I anledning Burgos-rettssaken i 1970, der seksten etarra ble stilt for retten, ble Franco-regimet funnet mangelfullt, både nasjonalt og internasjonalt, da de tiltalte fryktløst stigmatiserte regimet for retten på grunn av dets anti-baskiske politikk og sine torturmetoder.

Francoismens mytologi

Francos militære seier i borgerkrigen var regimets sentrale kilde til legitimering. Francoismen prøver deretter å minne alle om denne seieren. Krig og omstendighetene som egner seg til heroisk stilisering er den grunnleggende myten om Franco-diktaturet. I denne forstand er1. april ^_, Seiersdagen og den viktigste anledningen i Francos år, finner en militærparade sted hvert år ( desfile de la Victoria ) ^{[ 123 ]} .

¡El Alcázar no se rinde!

(Alcazar overgir seg ikke!)

Toledo med Alcázar.

Alcazar av Toledo.

Utsikt over ruinene av Belchite .

Et sentralt sted for innvielse der nasjonalistiske bedrifter ble utført under borgerkrigen er Alcázar i Toledo . Dette eldgamle festningsverket, som dominerer landskapet i Toledo , ble forsvart i 1936 av oberst José Moscardó i to måneder, på bekostning av store deprivasjoner, mot de republikanske styrkene. Iseptember 1936, da de nasjonalistiske troppene hadde kommet nær nok Toledo, sendte Franco en militærstyrke under kommando av oberst José Enrique Varela med oppdraget å forhindre fallet av Alcázar, i det minste for propagandaformål. Hans beregning er som følger ^{[ n 22 ]}  : kampene i Toledo, motstanden til Alcázar og redselen over dens høyeste elendighet - garnisonen, inkludert kvinner og barn ^{[ 124 ]} , levde ved slutten av 180  g brød om dagen , og som ersatz salt skrapte salpeter fra veggene - ble et symbol på borgerkrig for Franco-regimet som også vakte oppmerksomhet utenfor Spania. Slagordet " ¡El Alcázar no se rinde!  » (Alcázar gir seg ikke!) blir et frankistisk motstykke til det republikanske slagordet laget av Dolores Ibárruri  : «  ¡No pasarán!  " (De vil ikke bestå!).

Slaget ved Toledo og Alcázar har blitt et monument over borgerkrigen. I kjellerne til Alcázar, der garnisonen gjorde motstand, henger minnemalerier av regimentene til den spanske hæren og, i de øvre rommene, republikanske skjell, bilder av soldater som døde under forsvaret og lignende gjenstander.

Spesielt kan vi fortsatt se i Alcázar, lenge etter Francos død, Moscardós kontor, som ble stående i en halvt ødelagt tilstand, dekket med steinsprut fra et enkelt kanonskudd, slik det ser ut. funnet etter at republikanerne løftet sete. I dette stykket forteller bilder på mange språk den forferdelige dialogen som Moscardó hadde med sønnen Luis som ble holdt fanget. Dette er løftet til de republikanske troppene som krever overgivelse av Alcázar: sønnen vil bli drept hvis Alcázar ikke overgir seg. Men Moscardó forventer at sønnens liv kommer innjuli 1936i Spania (da Antoine de Saint-Exupéry bemerket: "Man skyter her som man hugger trær") er uansett tapt ^{[ n 23 ]} og at skjebnen til garnisonen til Alcázar etter en kapitulasjon er totalt usikker. Dialogen når sitt klimaks når Moscardó råder sønnen sin til å anbefale sin sjel til Gud, å rope Viva España og dø som patriot ( Pues encomienda tu alma á Dios, dà ^[Hva?] un grito de ¡Viva España! y muere como a patriota ^{[ 125 ]} ). Etter sønnens farvel sender Moscardó meldingen til den republikanske lederen:¡Puede ahorrarse el plazo que me ha dado y fusilar a mi hijo, pues el Alcázar no se rendirá jamás! (Du kan spare meg for den foreslåtte betenkningstiden, og skyte sønnen min, for Alcázar vil aldri overgi seg!). Denne episoden nyter spesiell respekt over hele verden. Dermed komponerte sørafrikaneren Roy Campbell , hvis sympatier peker ham mot Franco og som personlig opplevde utbruddet av borgerkrigen og kampene rundt Toledo, et langt dikt med tittelen Flowering Rifle , der han sammenlignet Moscardó med Gud, for han ga sønnen sin som seg selv ^{[ 126 ]} .

Et annet minne av denne typen utgjøres av byen Belchite i provinsen Zaragoza . Dette er mellom24. augustog6. september 1937scenen for en gatekamp etter en republikansk offensiv på Zaragoza . Byen, nesten fullstendig rasert av kampene, og som Francos tropper gjenerobret i 1938, ble aldri gjenoppbygd, som et symbol og monument for «rødt barbari» ^{[ n 24 ]} . I 1954 innviet Franco i en minnehandling den "nye Belchite" som nylig ble bygget i nabolaget.

¡Viva Cristo Rey!

(Lenge leve Kristus Kongen!)

Et annet politisk symbol, brukt av frankismen som en støtte for dens legitimering, er knyttet til volden rettet mot presteskapet , lekfolket og kirkens eiendom, fremfor alt utført av anarkosyndikalistiske aktivister og som begynte så tidlig som i epoken den andre republikken (som i dagene etter10. mai 1931). I løpet av den første perioden av borgerkrigen manifesterte denne volden mot det spanske presteskapet seg i brenninger og ikonoklasme i spanske kirker og klostre. Selv Hugh Thomas innrømmer at "aldri i europeisk eller til og med verdenshistorie har det vært et så lidenskapelig hat mot religion og alt som hører med den" ^{[ 127 ]} . Selv når masseforfølgelse - spesielt av dødsskvadroner , som omtaler seg selv som "  cheka " ^{[ n 25 ]— redusert etter noen måneder, det spanske nasjonalistiske symbolet og propagandaverktøyet}  for et fanatisk hat mot det republikanske partiets religion ble ^{født .}

Iglesia de las Escuelas Pías- kirken ble revet under borgerkrigen i Madrid .

Under overskriften forfølgelse av kristne menes her ikke bare voldshandlinger mot den katolske kirke og dens troende, som ofte har vært preget av barbarisk grusomhet og blasfemiske elementer, men også av handlinger rettet mot religionsfriheten som den nærmest totale undertrykkelsen. av religiøse funksjoner, konfiskering av mange kirker for å tjene som butikker, markeder eller for å tildele dem til alle slags vanhelligende formål ^{[ 129 ]} og til og med utslettelse av personlige fromme gjenstander som 'gjenstander for tilbedelse' ^{[ 130 ]}. Selv om de viktigste skattene av religiøs kunst forble intakte under borgerkrigen, er det faktum at utallige kunstgjenstander ble irreversibelt ødelagt av denne typen angrep ^{[ 131 ]} .

Brenan sa på 1940 -tallet at "man kan ikke ta for feil når man hevder at alle kirkene som nylig ble brent ned i Spania har vært av anarkosyndikalistene , og at de fleste av de drepte prestene døde av hendene deres" ^{[ 132 ]} . Dette kunne ifølge Brenan forklares «utelukkende med hatet til en kjetter mot kirken som han forlot. For i de spanske anarkistenes øyne inntar den katolske kirke en plass som ligner Antikrist i kristen tankegang. Det betyr for dem mye mer enn et hinder for revolusjon. De gjenkjenner i henne kilden til alt ondt, ungdommens bestikkelse med hennes lære om arvesynden., fornekteren av naturen og dens lover, som de kalte salud , frelse. Dessuten karikerer Kirken med sin fasade av broderlig kjærlighet og gjensidig tilgivelse det store idealet om menneskelig solidaritet» ^{[ 132 ]} .

En ofte gjentatt forklaring på denne antiklerikalismen er følgende: I løpet av de siste hundre årene har kirkens materielle grunnlag blitt tatt fra den når klostrenes eiendom har blitt konfiskert .i 1836, deretter kirkens selv i 1841, og at kirken formelt ga avkall på disse godene som ble konfiskert under konkordatet i 1851. Alt dette skjedde ved hjelp av avtalen hvoretter staten skulle sørge for kirkens og dens behov. geistlige, og ville holde den under sin spesielle beskyttelse. I Concordat ble katolisismen anerkjent som "den spanske nasjonens religion", og staten måtte bekymre seg om religionsundervisning i skolen. I grunnloven fra 1876 ble katolisismen definitivt erklært, ettersom i 1812 fikk statsreligionen og kirken gradvis tilbake sine tidligere rettigheter.

Noen medlemmer av Kirken, særlig statsborgere av mange ordener, stilte seg fremdeles på side med de lavere lagene i det spanske samfunnet ^{[ n 26 ]} . Men når den blir avhengig av statens velvilje, henvender kirken seg til de høyere sjiktene, for å være på god fot med dem. De øvre lagene belønner henne så ved å la henne bygge og drive veritable truster, slik at kirken raskt gjenoppretter sin økonomiske stilling. Men for de lavere lag har kirken glemt og forrådt dem og har blitt rovdyr. Denne nye visjonen er fremfor alt installert i økonomien til dagarbeiderne i sør. Og nettopp det er sør — og fremfor altSalvador de Madariaga siterer en katalansk prest med følgende ord: «De røde satte fyr på kirkene våre, men vi prester hadde allerede ødelagt kirken» ^{[ 133 ]} .

Omverdenen er ikke alltid opptatt av å skille mellom republikken som sådan og utøverne av vold mot den katolske kirke, hvis innflytelsesrike politiske posisjon i Spania er lite kjent. I det republikanske riket er overdreven voldshandlinger generelt begrenset – så mye som mulig gitt omstendighetene – så snart den kaotiske tilstanden de første ukene har passert. Tvert imot, på det nasjonalistiske territoriet er det neppe om man prøver å reagere mot voldshandlingene i bakkant. Imidlertid forårsaker udiskutable grusomheter uopprettelig skade på republikkens image. Fordi det faktum at dette ikke er handlinger diktert av hæren, men vold og, som er grunnen til at antallet drepte religiøse tiltrekker seg større oppmerksomhet enn det ofte mye høyere antallet drepte fra andre sosiale grupper. Men antallet drepte geistlige er virkelig ekstremt høyt: Salvador de Madariaga tar utgangspunkt i følgende tall: 13 % av presteskapet og 23 % av munkene ville blitt drept ^{[ 129 ]} .

Ifølge Hugh Thomas er antallet drepte geistlige, som han anslår til 7.937 ^{[ 134 ]} , av størrelsesordenen til de "seksten tusen prestene" i denne salmen av Paul Claudel "Til de spanske martyrene":

«Himmel og helvete er lagt i våre hender
, og vi har førti sekunder å velge.
Førti sekunder er for mye!
Søster Spania, hellige Spania, du har valgt!
Elleve biskoper, seksten tusen prester massakrert
og ikke ett frafall! »

— Ifølge Thomas 1961 , s.  144

16 000 vil imidlertid omtrent tilsvare det dobbelte av antallet ofre som Hugh Thomas kunngjorde. Denne verdien kommer tilsynelatende fra en rekke drepte geistlige, publisert i 1937 av Vatikanet, men anslått for høyt. Vatikanet nevner i dag 6.845 drepte geistlige, som imidlertid må legges flere tusen lekfolk, hvis antall ikke kan anslås. Andre kilder indikerer rundt 7000 myrdede geistlige ^{[ n 28 ]} .

Flagget til det nasjonalistiske Spania under borgerkrigen, 1936 1938.

Den spanske nasjonalistleiren fikk dermed et propagandaverktøy av førstevalg i kampen mot republikken som i mange observatørers øyne i og utenfor kan rettferdiggjøre det nokså overdrevne uttrykket for cruzada (korstog ) og ambisjonen om å forsvare det kristne vesten med armene i hånden mot «rødt barbari». Cruzada- slagordet ble raskt et effektivt element i nasjonalistisk propaganda, spesielt etter at biskopen av Salamanca Enrique Play Deniel offisielt ba om korstoget i et pastoralt brev.

Dermed kan en moralsk begrunnelse stå i motsetning til den republikanske holdningen om at demokratiet må forsvares mot fascismen. Ny myte, for i republikken knuste en dyp sosial revolusjon grunnloven av 1931 «av et lag på fire» ^{[ 135 ]} .

Disse dramatiske hendelsene vakte i mange samtidige inntrykk av at en endetidskamp da ble ført, og effekten på katolikker ikke bare i Spania, men i Europa, var betydelig. Mange krigere på nasjonalistisk side går i kamp med ropet som allerede har runget under den antikleriske meksikanske revolusjonen under Cristeros-krigen  : ¡Viva Cristo Rey! (Lenge leve Kristus Kongen!). Selv Falange utvikler en hittil ukjent religiøs iver; "propagandaen representerer falangisten som halvt munk, halvt kriger" ^{[ 136 ]} . På dette kommer pastoralbrevet til de fleste av de spanske biskopene i1. ^juli 1937, nevnt ovenfor, hvor kampen til det nasjonalistiske partiet er rettferdiggjort av forsvaret av religion. Bortsett fra det faktum at nasjonalistpartiet gjør alt for å vinne sympatiene til disse mektige allierte – noe som ikke er så vanskelig fordi det til nå ikke er noen tvil om det partiet som kirken hater – må vi ta hensyn til redegjøre for inntrykket som attentatene ga blant presteskapet.

Mange prester, munker og til og med lekfolk, hvorav mange vitner om sin tro i møte med sine leiemordere (241 vil bli saligkåret av kirken i 2001 ^{[ 137 ] , [ 138 ]} ), feires i Francos skoler (og ikke bare de -ci) under betegnelsen "Kristi Kongens helter". Historiker Hugh Thomas ^{[ 139 ]} forteller historien om presten fra Navalmoral , som bødlene hans spiller Kristi lidenskap , pisket ham med en tornekroneog en svamp dynket i eddik, før han ble lei av dette spillet og henrettet ham med et skudd i stedet for å korsfeste ham, mens han velsigner morderne og tilgir dem. Selv om slike vitnesbyrd om tro utvilsomt finner sted, er det vanskelig å sortere ut virkelige fakta fra propagandafiksjon fra sak til sak. For eksempel kommer rapporter om at nonner blir voldtatt , som har betydelig propagandaeffekt i utlandet, nesten alle – men ikke alle – fra ^{oppfinnelsens rike .} En oppbyggelig historie om "Kristus Kongen" som er spesielt mye drevet under frankismen, men sannsynligvis i det minste pyntet, er for eksempel den om skjebnen til den unge karlisten António Molle Lazo ^{[ n 29 ]}, som burde ha ropt til en gjeng med «marxister»: «  ¡Muera España! ¡Viva Russland!  (Død over Spania! Lenge leve Russland!) svarte: "  Viva España! " ¡Viva Cristo Rey!  (Leve Spania! Lenge leve Kristus Kongen!). Deretter kom ideen til høvdingen om å torturere Molle til han spontant ropte ¡Viva el comunismo! , men ifølge historien døde Molle før han sa de ordene.

Bildet av en medfølgende legende, dyrket av Franco og brukt i mange henseender for hans tilbedelse som leder, av en spansk martyrkirke er likevel ufullstendig. Det kan fastslås at under republikken ble alle prestene absolutt ikke myrdet eller forvist, men flertallet av de geistlige - som utgjør et åpenbart brudd på friheten til å utøve religion - fikk forbud mot å utøve sin tjeneste og å bære et geistlig antrekk ^{[ 141 ]} . Det bør også nevnes angrep på presteskapet fra nasjonalister, spesielt baskiske prester som samarbeidet med republikken ^{[ 142 ]}. Allerede før borgerkrigen brente Falange selv kirker for å tilskrive handlingen anarkosyndikalistene ^{[ 143 ]} , og med fallet av byen Badajoz hadde ikke seierherrene for mange betenkeligheter med å drepe militsmennene i det republikanske partiet. selv på trappene til katedralens høyalter ^{[ 144 ]} .

¡Tenemos un Caudillo!

(Vi har en sjef!)

Statue av Franco i Santander .

Valle de los Caídos (De dødes dal).

Franco selv er gjenstand for en mytologi. Francos personkult bruker ofte religiøse likheter som viser ham som Spanias utvalgte frelser eller til og med som opplyst av Den Hellige Ånd . ^{Franco blir} av sine tilhengere sammenlignet med Alexander den store , Napoleon ^eller erkeengelen Gabriel ^. Diktatoren, hvis fødested til Ferrol er omdøpt til El Ferrol del Caudillo , er representert i de store byene i Spania med en rytterstatue som lederen av cruzadaen , og gir navnet sitt til gatene i utallige spanske byer og landsbyer.

Denne personkulten kan illustreres av sangen til ungdomsorganisasjonen til Movimiento Nacional , som kommer fra epoken med den frankistiske statsreformen på slutten av 1950 -tallet og komponert av José Antonio Medrano . Den har tittelen Tenemos un Caudillo ^{[ 146 ]} (We have a Caudillo) og kan sees på som typisk for datidens sanger:

“  Nuestro guía y capitán:
unidos en la guerra
hermanados en la paz,
tan solo a ti juramos
como guía y capitán
que prometemos seguir
con lealtad. […]

Tenemos un Caudillo
forjador de ny historie
es Franco, ¡Franco! ¡Franco!,
nuestro guía og capitán
es Franco ¡Franco! ¡Franco!
en la guerra y en la paz.

Oversettelse:
Vår sjef og vår kaptein:
Forent i krig,
Brødre i fred
Til deg alene sverger vi
Som sjef og kaptein
Vi lover
å følge deg lojalt. […]

Vi har en Caudillo,
smeden til vår nye skjebne.
Det er Franco! Oppriktig! Oppriktig!
Vår kokk og kaptein
Det er Franco! Oppriktig! Oppriktig!
Til krig og fred.  »

Kulten av Francos personlighet og minne om borgerkrigen vises par excellence i Francos arkitektur - i Valle de los Caídos (de dødes dal) nær Escorial  - den har sin høyeste renhet av uttrykk. Valle de los Caídos ble skåret ut av krigsfanger og politikere i klippene i Sierra de Guadarrama . I dette minnesmerket er begravet, ved siden av beinene til titusenvis av krigere fra de nasjonalistiske og republikanske partiene, ikke bare Franco selv, men også grunnleggeren av Falange José Antonio Primo de Rivera. I følge den offisielle presentasjonen av Franco-regimet er dette et uttrykk for forsoning, siden spanjoler fra begge sider finner evig hvile der; en forsoning i utseende, men siden den finner sted på det arkitektoniske nivået på vinnerens premisser og sammenlignet med apoteosen til Franco og den unge Primo de Rivera, fremstår ossuariet mer som en almisse. Videre er basilikaen utsmykket med scener fra Apokalypsen , hvor hentydningene til Apokalypsedyret og Antikrist er umiskjennelige. Representasjoner er imidlertid vanlige i kristne ossuarier eller mausoleer .

Slutt på Francoismen

Graven til Franco ved Valle de los Caídos (de dødes dal).

I midten av oktober 1975 ble Franco syk av influensa, etter å ha vist stadig tydeligere tegn på senilitet ^{[ 147 ]} , og fikk deretter tre hjerteinfarkter . Han fortsetter smertene i flere uker, og i lang tid indikerer elektroencefalogrammet hans ikke lenger noe tegn på liv. Det er bare20. november 1975(kjent i Spania som 20-N) – ³⁹ - årsdagen  for José Antonio Primo de Riveras død – at Francos død kunngjøres ^{[ 148 ]} . I sitt testamente oppfordrer han spanjolene til ikke å la fiendene til Spania og den kristne sivilisasjon være i fred, å samle seg til den fremtidige kongen og å bevare Spanias enhet ^{[ 149 ]} .

Med Francos død tok ikke Francoismen slutt. De viktige stillingene til den frankistiske staten, nasjonalrådet, kongerådet og Cortes, er okkupert av hans støttespillere. Frihetsområdet til kong Juan Carlos I er ^begrenset tilsvarende. Innført samme år holdt han en modig tale fra tronen, der han uttrykte at han ville kreve "et fritt og moderne samfunn, med deltakelse av alle i beslutningssentre, media, de ulike utdanningsnivåene, og kontrollen med nasjonal velferd» ^{[ 150 ]} . Han ser på seg selv, fortsetter han, «konge over alle spanjolene, grunnlovens vokter og stridende for rettferdighet» ^{[ 150 ]} .

Det er ikke en lett oppgave for Juan Carlos å gjennomføre reformen ( transición ) av Spania. Først, statsminister Carlos Arias Navarro - som eksplisitt kunngjorde at han ønsket å fortsette frankismen - og hans regjering forble i deres stillinger. Juan Carlos ser seg umiddelbart fanget mellom stein og hard: venstresiden og sentrum, som oppfordrer ham til å ta en radikal vending med det gamle regimet, og Guardia Civil , hæren og Movimiento Nacional , som lot kongen at de vil bidra til små endringer, men aldri til en fullstendig gjenoppbygging av staten.

Under påvirkning av massedemonstrasjoner og på formell anmodning fra kongen, gir Arias til slutt sin avskjed. Den nye statsministeren er Adolfo Suárez , den siste generalsekretæren i Movimiento Nacional . Riktignok er han en mann av det gamle regimet, og skuffelsen til reformatorene er i utgangspunktet stor, men nettopp i denne egenskapen til mennesket som tilhengerne av systemet stoler på, kan Suárez våge å ta det avgjørende skrittet. Han omformulerer programmet sitt slik: «Kronen har uttrykt sitt ønske om å gjøre Spania til et moderne demokrati. Det er min faste beslutning å bidra til det» ^{[ 151 ]} .

I 1976, i kjølvannet av en reform av straffeloven, ble partidannelsen igjen legalisert. Men i sentrum av reformen Suárez tok tak i, er en ny grunnlov, som gjør Cortes, tidligere et korporativt parlament, et tokammerparlament, general, fri, likestilt og valgt ved hemmelig avstemning. Bidraget til Juan Carlos til disse reformene er ikke begrenset til støtten fra hans statsminister: han setter sitt eget rykte på spill i hans favør, og handler sammen med de tidligere tilhengerne av regimet til fordel for gjenstiftelsen av den spanske staten. En folkeavstemning godkjenner det nye systemet med ikke mindre enn 95 % av stemmene. Spania forlot deretter det frankistiske systemet og startet en demokratiseringsprosess. I denne forstand blir ikke Francoismen styrtet, og kollapser ikke:

Årene mellom Francos død og militærkuppet i 1981 (23-F) gikk ikke uten spenning. Det er for eksempel bombingene av påståtte høyrekrefter mot Partido Carlista (PC)-karlister på Montejurra , og i 1977 fant Atocha-blodbadet mot CC.OO-advokater sted.I løpet av disse årene har organisasjoner som den ekstreme venstresiden som var først oppløst i 2007, terroristen GRAPO , med sine marxistisk-leninistiske mål, og ETA forble fortsatt aktiv.

Den viktigste organisasjonen som tok over fra den historiske Falange, under ledelse av Blas Piñar , var Fuerza Nueva (senere Frente Nacional ); det spiller ingen rolle etter 1980- tallet , spesielt fordi Partido Popular med suksess spenner over spekteret til høyre for PSOE , og organisasjonene som dukker opp fra Falange er «identifisert med det inkompetente og forhatte Franco-regimet. […] Selv de som støttet Franco-regimet må innrømme at det de siste tiårene har vært en politisk, sosial og økonomisk revolusjon, og at Franco-regimet ikke må vekkes. ^{» [ 152 ][ 153 ]} .

Fordømmelse av regimet

Demokratiske institusjoner, frivillige organisasjoner og politiske partier har vært involvert siden stabiliseringen av det demokratiske regimet i Spania på 1980- tallet i erstatning for ofrene for Franco-regimet, og fremmet ulike handlinger på internasjonalt og nasjonalt nivå.

• Europarådet  : den4. november 2005, erklærer en rapport med anbefalinger fra den parlamentariske forsamlingen i dokument 10737 ^{[ 154 ]} "behovet for å fordømme frankisme på internasjonalt nivå". Rapporten argumenterer for at "bruddet på menneskerettighetene ikke er et internt anliggende som kun angår Spania alene, og det er grunnen til at Europarådet er rede til å engasjere seg i en seriøs debatt om dette emnet internasjonalt". Videre ber forsamlingen Ministerrådet om å erklære18. juli 2006offisiell dag for fordømmelse av Franco-regimet.
• Amnesty International har fordømt den generelle amnestien som ble praktisert mot torturister og kollaboratører av regimet under den spanske demokratiske overgangen , samt mangelen på rehabilitering av minnet til ofrene for frankisme.
• Siden begynnelsen av 1980-tallet har mange politiske og samfunnsinitiativer hatt som mål å fjerne symbolene til det tidligere diktaturet, som statuer, fra offentlige steder, for å gi nytt navn til gater og navn på institusjoner, skoler som bærer navnene knyttet til generalissimo og hans støttespillere og for å åpne fellesgravene ^{[ 155 ]} for å unngå å gjenta fortidens feil og for å fordømme forbrytelsene som ble begått.

Hovedkvarteret til General Archives of the Civil War, som vil bli integrert i Documentary Center on Historical Memory.

Denne bevegelsen endte med avstemningen i Spania av den "  historiske minneloven  " ( Ley de la Memoria Histórica ), støttet av regjeringen til José Luis Rodríguez Zapatero og vedtatt av kongressens varamedlemmer31. oktober 2007. Det inkluderer:

• den «radikalt urettferdige karakteren av alle domfellelser, sanksjoner og personlig vold […] under borgerkrigen og […] diktaturet»: selv om dommene ikke annulleres, må enhver anmodning om revisjon undersøkes, uten mulig motstand fra justisen ^{[ 156 ]}  ;
• utvidelse av bistand til ofre for represalier og deres familier (pensjoner, økonomisk kompensasjon);
• statshjelp til å lokalisere, identifisere og muligens grave opp ofrene for Francos undertrykkelse hvis kropper fortsatt er savnet i massegraver ^{[ 157 ]}  ;
• fjerning av frankistiske symboler: loven slår fast at "skjold, insignier, plaketter og andre gjenstander eller minneomtaler som opphøyer det militære opprøret, borgerkrigen eller undertrykkelsen av diktaturet" må fjernes fra bygninger og offentlige rom ^{[ 158 ]} . Imidlertid kan tilbaketrekningen «ikke gjøres når […] det er motstand av kunstneriske, arkitektoniske eller kunstnerisk-religiøse grunner beskyttet av loven»;
• «avpolitiseringen» av Valle de los Caídos (de falnes dal), som forbyr «handlinger av politisk karakter […] som opphøyer borgerkrigen, dens hovedpersoner eller frankisme» ^{[ 159 ]}  ;
• oppnåelse av spansk statsborgerskap for brigadistene som måtte gi fra seg sin;
• oppnåelse av spansk statsborgerskap for barn og barnebarn av eksil som hadde gått i eksil under diktaturet og som hadde mistet eller måtte gi avkall på sitt spanske statsborgerskap mellom datoene18. juli 1936og31. desember 1955^{[ 160 ] , [ 161 ]}  ;
• opprettelsen av et dokumentarsenter for historisk minne i Salamanca , der borgerkrigens generelle arkiv er integrert.

Historiske og vitenskapelige vitnesbyrd forteller også at i den umiddelbare etterkrigstiden utførte junta-psykiatere eksperimenter på politiske fanger for å identifisere "kommunistiske gener". Dette var historisk sett et av de første systematiske forsøkene på å sette psykiatrien til tjeneste for en ideologi. Nylig publiserte dokumenter avslører prosjektet utviklet av Francos sjefspsykiater, doktor Antonio Vallejo-Nájera , for å identifisere "biopsykismen til marxistisk fanatisme".

Francos undertrykkelse sammenlignet med totalitarisme, vitnesbyrd fra en motstander

For noen er regimet sikkert militært og undertrykkende, men til tross for rollen til hæren som er ansvarlig for orden og undertrykkelse – eller, for å bruke en omskrivning av Franco, ansvarlig for å “rense bakken der bygningen vår skal bygges” – til tross for utskeielsene av et politisk politi og tilstedeværelsen av et enkelt parti , er vi langt fra nazistiske eller stalinistiske metoder, og fra totalitarisme strengt tatt.

Forfatteren Jorge Semprún , som brukte livet sitt på å kjempe mot regimet, sa i et intervju fra 1981 om forfattere i eksil:

«Francos undertrykkelse, som var veldig brutal, kan ikke sammenlignes med stalinistiske undertrykkelser. Det er ikke sammenlignbart fordi det ikke har de samme midlene, fordi det teller ofrene sine med hundrevis eller tusenvis, men ikke med millioner. Jeg kjenner mange mennesker som tilbrakte femten år i et frankistisk fengsel, noe som er monstrøst; men et frankistisk fengsel, som Burgos, sammenlignet med en sovjetisk leir, er det en spøk. Fangene fikk pakker, de hadde et politisk liv. I hele timer fritok de seg fra undervisning. De klarte å ha kontakt med utsiden og i hullet deres hadde radioapparater. Nonnene var vennlige og sendte brev. De hadde besøk ikke hvert halvår, men to ganger i uken. Jeg husker dette for å få et visst antall spanske intellektuelle til å forstå at de selvfølgelig har levd gjennom diktaturet og undertrykkelsen, at alt det var forferdelig, men at de ikke er for alt som er verdens navle, ^og at lidelsene som Spania utholdt ikke var de mest utålelige på 1900  -tallet.^{162 ]} . »

Men i relativ verdi er sammenligningen vanskeligere å akseptere. Befolkningstallene for de to landene, Spania/USSR og, er svært forskjellige (titalls millioner innbyggere for det ene, og hundrevis av millioner for det andre). Og med åpningen av gulag - arkivene av Gorbatsjov i 1989, reviderte historikere som Nicolas Werth betydelig ned antallet sovjetiske deporterte og henrettelser på 1930 -tallet , sitert i 1971 av Robert Conquest og i 1974 av Solsjenitsyn ^{[ 163 ]}. Dessuten, med en lik om ikke lavere befolkningsrate i Spania og Italia, ifølge Pierre Milza, "var den spanske frankismen utvilsomt mye blodigere enn Mussolinis totalitarisme", og dette til slutten, til tross for en relativ nedgang med tiden for undertrykkelsen, siden i slutten av månedenseptember 1975, ble Caudillo fortsatt skutt fem baskiske fanger.

Francos "totalitarisme" sett av Europarådet på begynnelsen av  det 21. ^århundre

Begrepet "totalitarisme" ser ut til å være offisielt akseptert i dag for å kvalifisere Franco-regimet ^{[ref. nødvendig]} .

«I likhet med den parlamentariske forsamlingen, fordømmer ministerkomiteen de alvorlige og gjentatte bruddene på menneskerettighetene begått av Franco-regimet og er enig i viktigheten av å beholde minnet om forbrytelsene begått av alle totalitære regimer, uansett hva de er, for å unngå å gjenta fortidens feil. I denne forbindelse hilser Ministerkomiteen velkommen de modige initiativene som er tatt i denne retningen i Spania selv» ^{[ 164 ]} .

Konsekvensene av frankoismen

Borgerkrigen og spesielt etterkrigsårene er ikke enkle å ta tak i i det spanske samfunnet og det er først i de senere årene vi har kunnet etablere en økende interesse for hendelsene i denne perioden ^{[ 165 ]} . På 1990- tallet skapte filmen Land and Freedom en bred bevegelse for å revurdere borgerkrigen i 1936. ^{[ 166 ]}

Men det har bare eksistert siden 2000 - tallet at massegraver fra borgerkrigstiden og senere har blitt åpnet . ^{[ 167 ]} Utgravningen høsten 2000 av tretten ofre for borgerkrigen ^{[ 168 ]} førte til stiftelsen av organisasjonen ARMH ( Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica — forening for gjenoppretting av historisk minne) som omhandler oppgraving og riktig begravelse av disse restene. En av massegravene, sannsynligvis blant de største, ble oppdaget i 2003 i El Carrizal nær Granada  : 5000 ofre ble funnet der ^{[ 169]} . Antall uidentifiserte ofre er estimert til 30 000 for hele landet ^{[ 168 ]} .

Inovember 2002, fordømte det spanske parlamentet enstemmig Franco-diktaturet og lovet økonomisk støtte til folk som ønsket å finne sine "forsvunne" slektninger og grave dem opp ^{[ 168 ]} . Sidennovember 2007, gir «lov om historisk minne» at kommunene støtter private initiativ til gravearbeid. Men opposisjonspartiet Partido Popular kritiserte denne loven, under påskudd av at «den gjenåpner gamle sår og har ingen annen hensikt enn å splitte den spanske nasjonen» ^{[ 170 ]} . I mange byer og regioner har han allerede motarbeidet søk og graving ^av Francos ^{ofre .}

Gateskilt, 2004.

Tidligere: Monument til general Franco; i dag: Monument til den falne engel ( al Ángel Caído ) i Santa Cruz de Tenerife .

Fra tidspunktet for disse verkene er det debatter om tilstedeværelsen av diktatorens navn på mange gateskilt og mange steder den falangistiske pilspissen. På begynnelsen av 2000-tallet , under påvirkning av PSOE -regjeringen , ble fjerningen av de to gjenværende statuene av Franco, i Madrid og Guadalajara ^{[ 172 ]} utført, noe som ikke fant sted uten hendelser. Etter forslag fra den sosialistiske regjeringen i Zapatero , vedtar det spanske parlamentet en lov som innebærer at de urettferdige dommene fra den frankistiske perioden erklæres ulovlige, og de siste symbolene og monumentene til diktaturet kan fjernes, selv mot motstanden fra kommunene. .

Artikkel 15 i Ley de Memoria Histórica av26. desember 2007^{[ 173 ] ga mandat} til å fjerne offentlige symboler og monumenter som feirer militært opprør, borgerkrig og undertrykkelseunder ^{diktaturet .} For Valle de los Caídos (de dødes dal) med graven til Franco,artikkel 16i loven at dette stedet skal behandles i henhold til de generelle reglene for kirkegårder.

Denne loven anvendes kun med nøling av administrasjonene i kommunene som styres av Folkepartiet. Administrasjonen av Santa Cruz de Tenerife endrer kun navnet på Rambla del General Franco (general Francos rambla) etter en dom om dette fra domstolen ^{[ 175 ]} . I et annet tilfelle ble et monument ganske enkelt omdøpt. For prosjektet med monumentet hadde kunstneren fått temaet: «Franco forlater øya for å redde hele Spania» ( Franco saliendo desde la isla para salvar a toda España ) ^{[ 176 ]} . Monumentet ble omdøpt til "Monument of the Fallen Angel" ( Monumento al Ángel Caído ). For krigsminnesmerket (Monumento de los Caídos ) på Plaza de España , noen inskripsjoner og plaketter er fjernet, slik at bare en tvetydig dedikasjon gjenstår: "Tenerife, til ære for alle de som ga sine liv for Spania" ( Tenerife en honor al todos los que dieron su vida por España ). Denne inskripsjonen kan referere til ofrene til en av partene så vel som til ofrene til den andre.

En annen oppreisning for Francos urettferdigheter består i muligheten for flyktninger fra borgerkrigen og etterkrigstiden, og for deres etterkommere, til å motta eller gjenvinne spansk statsborgerskap. Det antas at en halv million mennesker eller mer, spesielt fra Latin-Amerika, kan benytte seg av denne muligheten ^{[ 177 ]} .

Francos Spania i kultur

• Les Voix du Pamano , roman av Jaume Cabré , 2004 (oversatt fra katalansk i 2009); handlingen foregår i stor grad i 1944, i en landsby i de spanske fjellene (comarca of Pallars Sobirà ), hvis innbyggere er delt inn i to leire, frankistisk og republikansk. En del av handlingen finner sted i 2002 og fremkaller fortielsen av Francos fortid på 2000 -tallet .
• Le Bruit desboots , sang av Jean Ferrat som i 1974 så for seg et militært Frankrike under støvelen til Pinochet eller Franco. Det er punktert av et refreng: «Det er overalt lyden av støvler, det er overalt orden i kaki . I Spania binder de deg, de tar deg i Chile  ”.
• Pluss belle la vie , blant hovedpersonene i kultserien Mirta Torres er en spansk katolikk som flyktet fraFrancoismen på 1970 - tallet .
• Hoy no se fía, mañana sí, periplo de una chivata franquista , er en film av Francisco Avizanda , utgitt i 2008 i Spania, en moderne tragedie som finner sted i den mørke perioden 1956, i fullt diktatur i Spania. Tittelen som ble valgt for utgivelsen i Frankrike i 2010 er We'll see tomorrow (i skyggen av Franco) ^{[ 178 ] , [ 179 ]} .

Se også

Bibliografi

• (es) Alicia Alted og Abdo Mateos , La oposición al régimen de Franco , t.  II, Madrid, UNED,1990, s.  375-385.
• Andrée Bachoud , Franco, eller suksessen til en vanlig mann , Paris, Fayard,1997, 526  s. ( ISBN  2-213-02783-8 ).
• (i) Antony Beevor , Den spanske borgerkrigen. , London, Orbis,1982.
• (fra) Antony Beevor , Der Spanische Bürgerkrieg. , München, C. Bertelsmann,2006, 651  s. ( ISBN  3-570-00924-6 ).
• (de) Walther L. Bernecker , spanjoler "verspäteter" Faschismus und der autoritäre "Neue Staat" Francos , vol.  2, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, koll.  «Geschichte og Gesellschaft. »,1986 ( ISSN  0340-613X ) , s.  183–211.
• Bartolomé Bennassar , Franco , Paris, Perrin , koll.  "Tempus",2002( 1. ^utgave  1995 ) ( ISBN  978-2-262-01895-5 ).
• Jordi Bonells (med samarbeid med Manuel Frau), Spanish Nationalisms (1876-1978) , Paris, Éditions du Temps,2001, 221  s. ( ISBN  2-84274-182-X ).
• (fra) Walther L. Bernecker , Hans-Jürgen Fuchs , Bert Hoffmann et al. , Spania-Lexikon , München, CH Beck,1990 ( ISBN  3-406-34724-X ).
• (no) Walther L. Bernecker , “  Neuere Tendenzen in der Erforschung des spanischen Bürgerkrieges  ” , Geschichte und Gesellschaft. , Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, ^nr. 3  ,1997, s.  446–475 ( ISSN  0340-613X ).
• (de) Walther L. Bernecker , Spania Geschichte seit dem Bürgerkrieg. , München, CH Beck,2010, 4. ^utg  . , 334  s. ( ISBN  978-3-406-61114-8 og 3-406-61114-1 , les online ). (Referanseverk for en detaljert historie og karakterisering av det frankistiske systemet.)
• (de) Walther L. Bernecker , Geschichte Spaniens im 20. Jahrhundert. , München, CH Beck,2010, 379  s. ( ISBN  978-3-406-60159-0 , les på nettet ).
• Nancy Berthier , Francoism and its image. Kino og propaganda , Mirail universitetspresse,1999.
• (i) Gerald Brenan , Den spanske labyrinten. En beretning om den sosiale og politiske bakgrunnen til borgerkrigen , Cambridge, University Press,1947 ( ISBN  0-521-09107-1 ).
• (fra) Gerald Brenan , Die Geschichte Spania. Über die sozialen und politischen Hintergründe des Spanischen Bürgerkrieges , Berlin, Karin Kramer Verlag,1978, 396  s. ( ISBN  3-87956-034-X ).
• (fra) Francis L. Carsten , Der Aufstieg des Faschismus in Europa , Frankfurt am Main, Europäische Verlagsanstalt,1968.
• (de) Manfred von Conta, "Spanien: Renaissance des Mittelalters mit modernen Methoden" , i Werner Holzer, 20-mal Europa , München, Piper Verlag,1972 ( ISBN  3-492-01945-5 ) , s.  104 kvm.
• (es) Carlos Fuertes Muñoz, “La nación vivida . Balance y propuestas para una historia social de la identidad nacional española bajo el franquismo» , i Ismael Saz  (en) , Ferran Achilés (redaktører), La nación de los españoles. Discursos y prácticas del nacionalismo español en la época contemporránea , Valencia , Publicacions de la Universitat de València ,2012 ( ISBN  978-84-370-8829-7 ) , s.  279-300.
• Guy Hermet , Franco's Spain , Paris, Armand Colin, koll.  "prisme",1974, 302  s..
• (fra) Hans-Christian Kirsch , Der Spanische Bürgerkrieg in Augenzeugenberichten , dtv,1967.
• (i) Walter Laqueur , Fascism: Past, Present, Future , New York, Oxford University Press,1996, 263  s. ( ISBN  0-19-509245-7 ).
• (fra) Walter Laqueur , Faschismus Gestern-Heute-Morgen , Berlin, Propyläen-Verlag,1997 ( ISBN  3-549-05602-8 ).
• (fra) Juan José Linz og Raimund Krämer ( overs.  R. Krämer), Totalitäre und autoritäre Regime. , Potsdam, WeltTrends, koll.  "Potsdamer Textbücher",2000.
• Santiago Macias , Francoismens groper , Calmann-Lévy,2006, 310  s. ( ISBN  978-2-7021-3627-0 ).
• (es) Salvador de Madariaga , Spania. Ensayo de historia contemporánea , Madrid, Espasa-Calpe, 1979 (originalutg. 1931), 637  s. ( ISBN  978-8423949526 ).
• (es) Amando de Miguel , Sociología del Franquismo: análisis ideológico de los ministros del régimen , Barcelona, ​​​​Euro,1975, 5. ^utg  . ( 1. ^utg  . 1975), 368  s. ( ISBN  84-7364-019-5 ).
• (no) Mónica Moreno Seco , "  The Catholic Press under Francoism: the Boletín HOAC (1959-1975)  " , El Argonauta Español , nr ^.  1,2004.
• (es) Antonio Murcia Santos , Obreros y obispos en el Francoism , Madrid, HOAC,1995, s.  430-433.
• (av) Ernst Nolte ( overs.  Rémi Laureillard ), Fascist Movements: Europe from 1919 to 1945 , Paris, Calmann-Lévy, koll.  "De store revolusjonære bølgene",1969.
• (fra) Ernst Nolte , Die faschistischen Bewegungen. Die Krise des liberalen Systems und die Entwicklung der Faschismen , München, dtv,1966.
• (i) Stanley Payne , Franco-regimet , Madison, WI, University of Wisconsin Press,1987, 1. ^utg  ..
• (i) Stanley Payne , A History of Fascism (1914-1945) , London/New York, Routledge,2004.
• (fra) Geschichte des Faschismus. Aufstieg und Fall einer europäischen Bewegung , Wien, Tosa-Verlag im Verlag Carl Ueberreuter,2006 ( ISBN  3-85003-037-7 ).
• (i) Stanley G. Payne , Franco og Hitler. Spania, Tyskland og andre verdenskrig , New Haven, Yale University Press,2008 ( ISBN  978-0-300-12282-4 , nettpresentasjon ) , s.  112 kvm og passim.
• Alain Pecunia , Burning Shadows , Journeys ,2004.
• Nicos Poulantzas , Diktaturenes krise: Portugal, Hellas, Spania , Paris, Maspero,1975 ( BNF  34571732 ).
• (fra) Bernd Rill , “  Tod am Tajo. Spania zwischen Volksfront und Falange  ” , G – Geschichte , Nürnberg, Franz Metzger, n ^°  2,2001 ( ISSN  1617-9412 , sammendrag ).
• Alfred Salinas, Da Franco gjorde krav på Oran, Operasjon Cisneros , Paris, L'Harmattan,2008 ( ISBN  978-2-296-05686-2 ).
• Karin Schneider-Ferber, MA, i: Geschichte 2/2001
• Hugh Thomas ( overs.  Jacques Brousse og Lucien Hesse), Den spanske borgerkrigen, Paris, Robert Laffont,1961.
• (es) Javier Tusell , La dictadura de Franco , Madrid, Alianza Editorial,1988.
• (es) Antonio Vallejo Nágera , Abnormal Niños y Jóvenes: es , Madrid,1941.
• Michelle Vergniolle-Delalle , Maleri og opposisjon under Francoism: Ordet i stillhet , Paris/Budapest/Torino, Harmattan, koll.  "Kunstens historie og ideer",2005, 370  s. ( ISBN  2-7475-7622-1 ).
• (es) R. Vinyes , Construyendo a Caín. Diágnosis y terapia del disidente: las investigaciones psiquiátricas de Vallejo Nágera con presos políticos , Ayer,2001, s.  228–250.
• Mathurin Ovono Ebè, Barndom og ungdom under den første frankismen: fra virkelighet til fiksjon (1939-1952) , Paris, Edilivre,2015.
• Alva Carce, Plot og aggresjon mot den spanske republikken og folket (1936-1939) , Bordeaux, Fidelis Editions,2014, 484  s. ( ISBN  978-2911091117 ).

Relaterte artikler

• Francisco Franco
• Diktatur
• Organer for det såkalte "  organiske demokratiet  ": Nasjonalsyndikalisme | Opus Dei | Nasjonal-katolisisme | spansk falanks
• Bando nacional , under halvøykrigen
• Spesialdomstol for undertrykkelse av murverk og kommunisme , opprettet av Franco-diktaturet i 1940
• Francos konsentrasjonsleirer
• Francos diktatur i Catalonia
• Sak om Francoismens stjålne barn
• Franco-regimet og jødespørsmålet

Grunnleggende lover i den frankistiske staten

De grunnleggende lovene kan lastes ned enten som filer i TIFF-format . Kilde: (es) "  Den spanske statens offisielle bulletin, 1875 – 1967  " (konsultert på21. juni 2013) , eller i(es)Wikisource:

• (es) "  Decreto aprobando el Fuero del Trabajo (med tekst)  " , på BOE 505/1938, s. 6178–6181 (åpnet21. juni 2013)

• (es) "  Ley de creación de las Cortes Españolas (med tekst)  " , på BOE 200/1942, s. 5301–5303 (åpnet21. juni 2013)

  (es) “  s. 5302  ” (åpnet på21. juni 2013) ,

  (es) “  s. 5303  ” (åpnet på21. juni 2013) .

• (es) "  Fuero des los Españoles (med tekst)  " , på BOE 199/1945, s. 358–350 (tilgjengelig21. juni 2013) ,

  (es) “  s.359  ” (konsultert på21. juni 2013) ,

  (es) “  s. 360  ” (konsultert på21. juni 2013) ,

  samt i Fuero de los Españoles .

• (es) "  Ley de 22 de octubre de 1945 por la que el Jefe del Estado podrá someter a folkeavstemning aquellas Leyes que su transcendencia lo aconseje o el interés público lo demande (Ley de Referéndum Nacional) (med tekst)  " , på BOE 297 /1945, s. 2522 (åpnet på21. juni 2013)
• (es) "  Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado (med tekst)  " , på BOE 208/1947, s. 4238–4239 (åpnet21. juni 2013) ,

  (es) “  s. 4239  ” (konsultert på21. juni 2013) ,

  samt i Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado .

• Ley of Principios del Movimiento Nacional .
• (es) "  Ley Orgánica del Estado, nummer 1/1967, de 10 de enero (med tekst)  " , på BOE 9/1967, s. 466–477 (åpnet21. juni 2013)

Eksterne linker

• (es) Condecoraciones otorgadas av Francisco Franco a Benito Mussolini og Adolf Hitler (Dekorasjoner tildelt av Franco til Benito Mussolini og Adolf Hitler.)
• "  Forholdet mellom medlemmer av FN og Spania (9/2/46)  " (tilgang på2. juli 2013)
• (no) "  Retningslinjer, programmer og voksende folkelig uro i Spania  " ,1988 (konsulterte21. juni 2013)
• (es) Testamento de Francisco Franco - Testamente til Francisco Franco
• (no) "  Spania Francos politiske system  " ,1988 (konsulterte21. juni 2013)
• (no) "  Spanias utenrikspolitikk under Franco  " ,1988 (konsulterte21. juni 2013)
• (en) “  Den spanske regjeringen og aksen: Dokumenter om forhandlingene mellom Francos Spania og høye tjenestemenn i det fascistiske Italia og Nazi-Tyskland om Spanias deltakelse i andre verdenskrig.  ” , på The Avalon Project , Yale Law School : the Lillian Goldman Law Library (tilgang på21. juni 2013)
• (de) Sören Brinkmann, "  Zwischen Apokalypse und Erlösung: Die Mythen des Franquismus  " , på University of Erlangen (tilgang på28. juni 2013)
• (de) Julia Macher, “  Verdrängung um der Versöhnung will? Die geschichtspolitische Auseinandersetzung mit Bürgerkrieg und Franco-Diktatur in den ersten Jahren des friedlichen Übergangs von der Diktatur zur Demokratie in Spania (1975–1978) (Refoulement med tanke på forsoning? Den politisk-historiske krangelen i de første årene av den fredelige passasjen diktaturet til demokratiet i Spania: 1975–1978)  ” , Friedrich-Ebert-Stiftung (konsultert vedr.21. juni 2013)
• (de) Uwe Scheele, “  Die schwierige Rückkehr nach Sepharad – Erstmals Religionsfreiheit  ” , på Jüdische Zeitung ,2007 (konsulterte17. juni 2013)
• (no) Cristina Tango, "  Spania: Francoism, democratic transition and European integration 1939-2002  " , European Institute of University of Geneva, euryopa Publications,2006
• (no+es) MP Thompson, "  Civil War Posters: Nationalists  " , på Durham University ,2011 (konsulterte21. juni 2013)
• Denis Rodrigues, Spania under Francos regime , Rennes University Press, 2016, ( ISBN  978-2-7535-5047-6 )

Notater og referanser

Vurderinger

• (de) Denne artikkelen er helt eller delvis hentet fra den tyske Wikipedia - artikkelen med tittelen "  Franquismus  " ( se liste over forfattere ) .

Referanser

• Spanias politikkportal
• 20.  århundres portal ^_
• Konservatismeportal
• Nasjonalismeportal