Франкистская Испания

Не следует путать с Франциск .

Испанское государство
( es ) Estado Español

1 ^апреля 1939 г.  – 15 июня 1977 г.
( 38 лет, 2 месяца и 14 дней )

Флаг Испании с 1945 по 1977 год .	Герб Испании с 1945 по 1977 год .

Валюта	по - испански  : Una, Grande y Libre («Один, великий и свободный») на латыни  : Plus ultra («Далее»)
Гимн	Марча Гранадера

Карта, представляющая (зеленым цветом) Испанию, а также ее колонии и протектораты при режиме Франко.

Общая информация

Положение дел	Национал- католическая однопартийная диктатура . Монархия ( регентство ) с 1947 года.
Столица	Мадрид
Языки)	испанский
Религия	католицизм
Денежные средства	Песета

Демография

Население
• 1940 г.	25 877 971 чел.
• 1975 г.	35 563 535 жителей.

Площадь

Район (1940)	796 030  км2 _

История и события

1936 - 1939 гг.	Испанская война .
1 апреля 1939 г.	Конец гражданской войны в Испании.
6 июля 1947 г.	Референдум о законе о престолонаследии Главы государства .
20 ноября 1975 г.	Смерть Франсиско Франко .

Глава государства ( Каудильо )

1939 - 1975 гг.	Франсиско Франко

председатель правительства

1939 - 1973 гг.	Франсиско Франко
1973 г.	Луис Карреро Бланко
1973 - 1976 гг.	Карлос Ариас Наварро

парламент

однопалатный парламент	Испанские кортесы

Предыдущие сущности:

• Испанская Республика

Следующие сущности:

• Королевство Испания (переход к демократии)
• Марокко
• Экваториальная Гвинея
• Западная Сахара

редактировать

Франкоистская Испания и франкизм ( исп  . franquismo ) — неофициальные названия, используемые для обозначения политического режима Испании , основанного генералом Франсиско Франко , с 1936/1939 ( гражданская война ) по 1977 ( первые свободные выборы в процессе демократического перехода ). В основе франкизма лежит консервативная и национал-католическая идеология , которая воплощается в авторитарных институтах (однопартийность , цензура , специальные юрисдикции и  т. д. ). В этот период Испания упоминается в международном праве как Испанское государство ^{[ 1 ]} .

Франкоизм, взятый от имени генерала Франко, основан больше на личности диктатора , чем на четко определенной идеологии. Франко, хотя и считался нехаризматичным , сумел сохранить свою почти безграничную власть вплоть до своей смерти в 1975 году . На время его правления в Испании не было официальной конституции , а было лишь небольшое количество основных текстов, принятых Франко и имеющих конституционный статус. Каудильо _держит все бразды правления в своих руках, назначая обладателей всех политически важных постов на основе своих личных доверительных отношений, вплоть до провинциального уровня. Кроме того, он сохраняет контроль над институтами, которым он делегировал власть или которые он не может игнорировать — в частности, единую партию Movimiento Nacional , католическую церковь и армию  — постоянно натравливая одно на другое.

В глазах своих элит франкизм по существу черпает свою легитимность в военной победе своих сторонников в 1939 году, которая интерпретируется не только как победа их видения мира, но и в гораздо большей степени как защита цивилизации, испанской и западной культур . . Поскольку католицизм является неотъемлемой частью испанской культуры, существует сотрудничество между церковью и государством в рамках nacional-catolicismo (национал-католицизма).

Франкистское государство зафиксировало важные события за 39 лет своего существования, в основном в экономической сфере и международной политике, а также во внутренней политике. Вот почему эпоху диктатуры можно разделить на несколько этапов.

Триумфальный франкизм 1939 года ( деспотизм , во время которого производились массовые репрессии над населением, принадлежавшим к потоку побежденных) обнаруживает некоторое сходство с фашистскими режимами своего времени, имея при этом черты плановой экономики и питает воинские добродетели. и империалистические мифы. За этим последует морализирующий и благочестивый этап, который делает священника испанским героем по преимуществу. С окончанием Второй мировой войны более радикальные фалангисты постепенно оттеснялись в пользу более традиционных консерваторов. После войны, как часть холодной войны, дипломатические и экономические императивы положат конец автаркии , в то время как Испания стоит рядом с Соединенными Штатами  : экономический рост следует за длительной фазой стагнации. Но этот прогресс не сопровождается какими-либо политическими открытиями. И после нескольких попыток либерализации в 1960 -х , в 1970 -х режим напрягся, прежде чем закончилась новой волной репрессий.

Внешний вид франкистской системы

Путь Франко к власти

Господство Франко началось в 1936 году во время войны на полуострове или гражданской войны в Испании среди частей Испании, участвовавших в Испанской националистической коалиции. Отправной точкой является путч против правительства Второй республики , избранного несколькими месяцами ранее от коалиции Народного фронта . Во временной столице Бургосе в первую неделю гражданской войны родилась временная хунта . Он немедленно подавляет все профсоюзы и политические партии , а также права автономии регионов и запрещает забастовки ^{[2 ]} .

Франко, ранее известному испанским правым за то, что он подавил восстание горняков в Астурии в 1934 году, помогла эффективная пропаганда вокруг победы в Толедо и особая поддержка Гитлера , который видел в нем самых многообещающих путчистских генералов, чтобы взять на себя ведущую роль в этой хунте . в1 ^{октября} 1936 г. , Хунта и представители дружественных фашистским силам — нацистской Германии и фашистской Италии  — назначают Франко Генералиссимусом (Генералиссимусом) всех вооруженных сил. Точно так же это1 ^{октября} 1936 г., Junta Técnica del Estado основана с целью установления временного государства. С этого дня Франко является неограниченным диктатором Испанской националистической гражданской партии. Вот почему1 октября ^_позже станет во франкистском календаре «днем каудильо». Возможные соперники, такие как генералы Санхурджо и Мола , были убиты в самолетах во время Гражданской войны.20 июля 1936 г.и3 июня 1937 г.).

Не все члены frente nacional , Национального фронта, воюют — вопреки тому, что сообщается упрощенно — под символами отличия и с точки зрения фашизма . Скорее, коалиция основана на наименьшем общем знаменателе: стремлении к другой Испании, проистекающем из жесткого антикоммунизма , а также отвращении к демократии в целом и, в частности, к находящемуся у власти правительству Народного фронта ( Frente популярный ). Нападающие во время гражданской войны состоят из коалиции между правыми партиями, движениями и сочувствующими: как радикальными, так и более умеренными. К ним относятся крупные землевладельцы ( латифундисты), правая католическая партия ( CEDA ), светское католическое академическое движение Acción Católica ( Католическое действие ), а также монархисты и карлисты , вплоть до единственной группы, которую можно отнести к каким-либо хорошим фашистским правым, Falange Española . ^{[ 3 ]} — с пониманием того, что границы фашизма размыты в некоторых организациях, как, в частности, в молодежной организации CEDA, Juventudes de Acción Popular (JAP) ^{[ n 1 ]} .

По мнению многих историков, гражданская война выдвигает на первый план, причем в насильственной форме, старые конфликты, восходящие по крайней мере со времен наполеоновских войн. Испанское общество непримиримо разделено (концепция dos Españas , «две Испании»). Гражданская война лишь немного связана с политическими, идеологическими или социальными конфликтами Европы того времени ^{[ n 2 ]} . «В течение многих лет [Испания] маневрировала в безнадежном состоянии хаоса и анархии из-за политических ошибок и смещения старых социальных и политических пороков (…)» ^{[ 4 ]} .

У путчистов нет четкой политической цели или плана действий, о чем свидетельствует неудавшаяся попытка путча Санхурджо в 1932 году. Участвующие генералы рассчитывают, что смогут распространить свое господство на всю страну за несколько дней, не полагаясь на союзников, таких как Фаланга. (в заговоре участвовали и сами карлисты). За исключением нескольких лозунгов и идей о том, что делать, в течение нескольких месяцев не существовало более передовой концепции порядка, который должен был быть установлен после войны и который мог бы объединить всех членов национального фронта.

В деталях политические цели участников коалиции почти полностью несовместимы. Франко видит опасность неудачи, а затем стремится объединить под своим руководством силы, участвующие в гражданской войне на стороне националистов, и поставить символическое величие выше смысла битвы против республики.

Наступление на Фалангу

Айербе  : граффити времен гражданской войны.

Франсиско Франко не может быть удовлетворен ролью лидера хунты в долгосрочной перспективе. По его собственному признанию, он хотел избежать ошибок предыдущего испанского диктатора Мигеля Примо де Риверы , чья диктатура между 1923 и 1930 годами никогда не выходила за рамки «личной военной диктатуры латиноамериканского образца» ^{[ 5 ]} , поскольку его господство было никогда не имел никакого политического вдохновения, доктрины или структуры вообще. Чтобы объединить испанские правые под своим руководством, нужен соответствующий горнил. Он находит это в Falange Española de las JONS , которая из-за своего руководящего принципа caudillaje ( лидерство ) кажется особенно подходящей.

Испанская фаланга , основанная в 1933 году, объединила силы в 1934 году, то есть во времена Второй республики, с близкой к ней Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (JONS: Союзы национал-синдикалистских наступлений), чтобы сформировать Falange Española . де лас ХОНС . В том же году новая организация согласовала политическую программу из 27 пунктов , выступая, в частности, за отмену демократии и установление профсоюзного движения .национальный. К последним относится регистрация населения в профессиональных организациях. В конечном итоге фалангизм ограничивается обязательным членством всех рабочих в этих союзах. Кроме того, программа содержит требования о национализации банков и радикальной земельной реформе.

Лидер Фаланги, Хосе Антонио Примо де Ривера , сын Мигеля Примо де Риверы , прославляет профессию военного, подобно Муссолини . Лидер JONS Рамиро Ледесма Рамос , которому предстояло быть изгнанным из Фаланги в 1935 году, был открытым поклонником чернорубашечников , сеявших террор в Италии во время Марша на Рим ( осень 1922 года ). Влияние этой партии с ее примерно 8-10 тысячами членов оставалось незначительным во всей Второй республике: так, в 1936 г. на выборах она не получила ни одного места ^{[ 3 ]}. Он также не принадлежит авторам pronunciamientoиюль 1936 г.. Хотя «Фаланга» осведомлена о планах путча, она не участвует в нем.

Мемориальный крест Примо де Ривера младшего на соборе Куэнки.

в20 ноября 1936 г., Хосе Антонио Примо де Ривера, заключенный в тюрьму с марта, казнен Испанской республикой после приговора: партия оказалась без лидера. Франко (который расскажет Бивору, что лично предотвратил попытку освобождения, дабы не разоблачить в собственном стане харизматичного соперника ^{[ 6 ]} ) стремится позиционировать себя как гусар как каудильо(лидер) ослабленного и спорного фалангистского движения вместо временного лидера Мануэля Хедильи. Он никогда ранее не принадлежал к Фаланге и не близок к ней политически. Это возвышение от Франко до Каудильо несколько случайно. Если бы возникло другое движение, похожее по конституции и столь же пригодное для господства, Франко с тем же успехом воспользовался бы им. Кроме того, Примо де Ривера-младший предупредил своих членов:

«Остерегайтесь людей справа… Фаланга — не консервативная сила; не присоединяйтесь как аутсайдеры к движению, которое не приведет к национал-синдикалистскому государству. Очевидно, он знал, что такая попытка не за горами… Всего за несколько дней до начала националистической революции12 июля, он писал другу: «Одной из худших вещей была бы национально-республиканская диктатура. Еще одной попыткой, которой я опасаюсь, является… господство ложного, консервативного фашизма, без революционного мужества и без молодой крови. […]» Чего он боится, так это и произошло. »

—Карстен  1968 , с.  237

Вскоре Франко показывает, что он захватил Фалангу в первую очередь с целью захвата власти и в качестве привязи для партий и движений Национального фронта . Эрнст Нольте доходит до того, что говорит, что «испанский фашизм не только союзник консервативных сил, но и является их рабом» ^{[ 7 ]} . Франко лишь немного совпадает с провозглашенными целями Фаланги: он меняет некоторые пункты и требования программы, которая теперь состоит из 26 пунктов ., возводится в ранг государственной доктрины, хотя Франко обозначает ее как отправную точку, которая должна будет развиваться в соответствии с потребностями времени. И именно поэтому он забирает наконечники Фаланги и отбрасывает их, когда считает нужным.

«Генерал Франко не имел ни малейшего намерения принимать революционные решения и требования Фаланги, к которым он не имел ни малейшего сочувствия. Он был консерватором старой закалки, и восстание генералов было путчем, а не социальной и национальной революцией, о которой мечтала Фаланга. […] Поскольку он [Примо де Ривера-младший] больше не мог беспокоить правящие круги, он был официальным мучеником и святым покровителем диктатуры Франко, диктатуры которой он, несомненно, был бы просвещенным противником, если бы мог прожить дольше. ”

—Карстен  1968 , с.  237 кв.

Основание франкистской государственной партии

Опознавательная медаль Falange Española de las JONS во время Гражданской войны.

в19 апреля 1937 г.является точной датой рождения франкистского государства. В тот день Фаланга, революционная и антимонархистская, объединилась с карлистской монархистской и абсолютистской общиной традиционалистов , то есть с полной противоположностью в спектре правых движений, чтобы сформировать унитарную партию Falange Española Traditionalista y de Лас Йонс . Этот первоначальный союз революционного движения с реакционным ^{[ n 3 ]} происходит под действием зятя Франко, Рамона Серрано Суньера , который сам не принадлежит ни к фаланге, ни к карлистам, а к CEDA .. Серрано предложил союз Франко, поскольку, по его мнению, ни одна из фракций, участвующих в коалиции, не соответствует «потребностям момента». Он сам становится, по желанию Франко, первым генеральным секретарем новой партии и заботится о координации различных партий. Однако ему это не совсем удалось, потому что некоторые из фалангистов не хотели следовать новому курсу. Тем не менее, ранее независимые организации позволили образоваться союзу, потому что Франко ставит их в перспективу участия во власти после окончания гражданской войны.

«Олимпийское презрение, которое Франко испытывал к испанцам, к своим друзьям и врагам, с самого начала выражалось в концепции государства, во главе которого он поставил себя. […] При поддержке запутанного конгломерата фашистов, называющих себя «фалангистами» (то есть республиканцами и профсоюзными деятелями), «традиционалистами» (карлистами, укоренившимися в религии) и Juntas de ofensiva nacional sindicalista (нацистами с чесноком), он месит всех, как хлеб тесто, с душевным спокойствием, чтобы сделать Falange Española Tradicionalista y de las JONS. Можно ли представить себе большую досаду, выпавшую на долю этих трех групп с принципиально разными идеологиями? Но они слушали его без содрогания, а затем с энтузиазмом, потому что для них речь шла не что иное, как политическая власть для исключительного и монопольного использования. »

-  Мадариага 1979 , с.  450

Благодаря этому соединению двух очень разных частей Франко обладает основными чертами франкистской системы: из рыхлой коалиции возникает движение под единоличным руководством Франко. Вскоре к движению присоединились легитимисты-монархисты, тогда как другие организации, такие как CEDA, к тому времени уже были распущены.

Новая организация FET y de las JONS , получившая название Movimiento Nacional , во многом отмежевалась от идеологии и целей «старой» Фаланги: на первый план выходят консервативные и монархические цели, и об аграрной реформе уже не может быть и речи. Более того, сохраняются центральные пункты фалангистской программы, такие как профсоюзное движение . FET y de las JONS из-за своей неоднородности представляет собой компромисс, который предлагает что-то каждому: как испанским антимонархистам, так и верным королю, от старых правых до фашистских фалангистов, иногда социально ориентированных революционеров.

Таким образом, мало-помалу все политические силы Националистической партии войны объединились под руководством Франко, в то время как, наоборот, политический спектр на стороне республиканцев — еще более неоднородный, чем Националистическая партия ^{[ 8 ]}  — становится все более расколотым и расколотым. (как и в Барселоне весной 1937 года) показывает гражданские войны внутри Гражданской войны . «В то время как левые расходятся почти по всем важным вопросам, правые все больше сближаются» ^{[ 9 ]} . Наряду с поставками оружия итальянцами, этот закрытый подход является основой победы националистического дела над республикой ввесна 1939 года . Тогда во всей Испании царил франкизм.

Режим, сложившийся из1 ^{октября} 1936 г.основывается на консервативной и национально-католической идеологии , которая будет воплощаться в авторитарных институтах  : ( однопартийность , цензура , исключительная юрисдикция и т. д.).

Также создается женское отделение, Sección Femenina , которое защищает очень консервативное видение роли женщин, считая, что они должны оставаться покорными мужчинам и посвятить себя своему дому. Она также выступает против непосредственного участия женщин в политической жизни страны: «Единственная миссия, отведенная женщинам, — дом» ^{[ 10 ]} . Феминистские организации распущены. Однако право голоса для женщин , которое было предоставлено в 1931 году, было сохранено режимом Франко.

Эволюция плана

Почтовое здание Ла-Оротава с изображением орла Святого Иоанна  (эс) , эмблемы испанского государства при режиме Франко.

Основные характеристики этой диктатуры будут развиваться в несколько этапов в течение 37 лет режима. За триумфальным франкизмом 1939 года, питающимся воинскими доблестями и империалистическими мифами, последует моралистическая и благочестивая фаза, которая сделает священника испанским героем par excellence. С началом Второй мировой войны наиболее радикальные фалангисты были постепенно оттеснены в пользу более традиционных консерваторов ^{[ 11 ]} . После войны дипломатические и экономические императивы положат конец автаркии , и Испания будет стоять рядом с Соединенными Штатами .. Наконец, после нескольких попыток открытости в 1960 -х годах , в 1970 -х режим напрягся, что, наконец, закончилось новой волной репрессий.

Однако, хотя Испания сближается с США и Западом, она никогда не признавала государство Израиль и всегда выступала против его признания ^{[ 12 ]} .

Фазы режима Франко

в1 ^апреля 1939 г., Франко отмечает окончание гражданской войны ^{[ n 4 ]} .

Диктатура Франко начинается после военной победы с фазы около пяти лет насильственных чисток, за которой следует идеологически отмеченная эпоха, когда он пытается навязать основы плановой экономики . С конца 1950-х годов и до смерти Франко последовал длительный период политической и социальной летаргии, контрастировавший с заметным оживлением на экономическом уровне.

Обстоятельства, которые позволяют сохранять франкизм почти через сорок лет после предшествующих фаз политической нестабильности, могут быть объяснены главным образом тем фактом, что Франко после гражданской войны оказывается в положении, дающем ему практически абсолютную власть и позволяющем формировать его система господства, как он считает нужным.

«Голубой период»

Воплощенный в так называемом Estado Nuevo , франкизм проявил себя в годы гражданской войны и в ближайший послевоенный период как жестокий деспотизм в опустошенной стране, обанкротившейся и экономически на земле. Этот период репрессий называют «голубым террором» по цвету фаланги. С начала войны в районах, контролируемых националистической партией, преобладали репрессии, пытки и месть политическим оппонентам. Испанское общество разделено на победителей и побежденных, и «побежденные, воплощавшие в глазах Франко абсолютное зло, должны платить и искупать» ^{[ 13 ]} . Поскольку13 февраля 1939 г.был издан декрет о «поведении по отношению к политическим злоумышленникам», который задним числом до 1934 г. предусматривал наказание за деятельность, которую Франко считал подрывной ^{[ 14 ]} .

За преступлениями националистического лагеря можно увидеть, как пишет историк Карлос Колладо Зайдель , «тенденцию к геноциду», которая хочет очистить Испанию путем «физического уничтожения всего живого, считающегося неиспанским» ^{[ 15 ]} . Пресс-секретарь Франко официально заявляет, что для искоренения рака марксизма в теле испанцев кровавой операцией пришлось бы ^{уничтожить треть мужского населения .} В этом намерении уничтожения необходимо, по мнению многих историков,^{] , [ 17 ] , [ 18 ]} .

Количество расстрелов по политическим мотивам оценивается в несколько сотен тысяч. Бернекер оценивает число тех, кто погиб в период с 1936 по 1944 год в результате политических убийств и осуждения по приговору суда, в 400 000. Новые оценки (в частности, Майкла Ричардса ) говорят о диапазоне от 150 000 до 200 000. Согласно британскому историку Энтони Бивору , общее число число жертв франкистских репрессий могло приблизиться к 200 000, учитывая, что потери от гражданской войны в ряде испанских провинций еще не осознались ^{[ 19 ]} . Жертв обычно хоронили анонимно в братских могилах, чтобы предать их забвению. В Галициипо той же причине было бы отказано в выдаче свидетельств о смерти .

По меньшей мере 35 000 сторонников республики убиты. Они похоронены за пределами сел и городов и, вероятно, до сих пор находятся в братских могилах, большинство из них без регистрации. Эта оценка была пересмотрена в сторону повышения в недавнем исследовании ^{[ 20 ]} . Только в Андалусии число «исчезнувших» республиканцев оценивается в 70 000 ^{[ 21 ]} . Перепись людей из ассоциаций выживших, первая попытка подробного подсчета, дала предварительное число 143 353 (консультации в середине 2008 г.) ^{[ 20 ]} .

Число политических заключенных после гражданской войны чаще всего оценивается примерно в 1,5 миллиона человек. Они и их семьи, например, систематически лишаются возможности получать продовольственные талоны, вынуждены терпеть постоянные унижения и даже после освобождения жить в постоянном страхе снова попасть в тюрьму. Дети республиканцев часто разлучаются со своими семьями и помещаются под опеку католической церкви. Настоящее исследование говорит о 30 000  случаев похищения детей по политическим мотивам ^{[ 22 ]}. При поддержке нацистов были проведены медицинские исследования политических заключенных, заключенных в концлагеря, чтобы продемонстрировать их предполагаемую интеллектуальную и расовую неполноценность, связанную с их марксистскими взглядами ^{[ 23 ]} .

После консолидации режима применение насилия для репрессий становилось все более осторожным. Однако последние франкистские концлагеря были закрыты только в 1962 году ^{[ 24 ]} . Ранее они существовали в количестве около 190 и распространены по всей Испании. В них содержится до полумиллиона сторонников Испанской республики, а во время Второй мировой войны еще и несколько десятков тысяч беглецов со всей Европы ^{[ n 6 ]} . Карательные батальоны ( Batallones de Trabajadores, сокращенно BB.TT.), члены которого назначены на строительство автомобильных и железных дорог, в сталелитейную промышленность, на шахты или на работу в определенных престижных зданиях режима, таких как Валье-де-лос-Кайдос (Val des Мертвых), также являются оплотом репрессий. Только на территории Восточных Пиренеев (Наварра) 15 000 политических заключенных со всей Испании вынуждены выполнять принудительные работы на строительстве дорог ^{[ 25 ]} .

Около 500 000 человек, в том числе 150 000 басков, бежали с 1939 года, в основном во Францию, где были интернированы в различные лагеря для интернированных . Некоторые из этих беглецов могут эмигрировать в Мексику , где республиканское правительство также должно отправиться в изгнание. Это крупнейшее движение изгнанников в истории Испании. Однако высокопоставленные политики республики доставляются режимом Виши или гестапо в Испанию, где их казнят, как в случае с Луисом Компанисом .. Исследователи говорят о 13 000 «красных испанцев», которые были настигнуты гитлеровскими войсками после оккупации Франции и пробились в немецкие концлагеря, где из них погибло не менее 10 000, в том числе 7 000 только в лагере Маутхаузен ^{[ref. необходимо]} . В этом отношении нам известен блок интербригад в концлагере Дахау . После этого около половины ссыльных вернулись домой в годы после Великой Отечественной войны в связи с рядом мер по снятию наказания, таких как частичная амнистия в конце 1939 года за малейшие провинности «марксистов». Всеобщей амнистии никогда не бывает, и именно поэтому многиебудет ждать смерти Франко, чтобы вернуться из ссылки.

Таким образом, франкизм прочно утвердился в конце войны в Испании. Режим также поддерживает часть испанцев, отмеченная казнью 6000 священников, пользующаяся непримиримостью некоторых республиканцев во время гражданской войны. Определенные социальные классы поддерживают каудильо больше, чем другие: это крупные землевладельцы, промышленная и финансовая верхушка среднего класса и часть среднего класса. Но централизм режима Франко также вызывает оппозицию со стороны автономистов Каталонии , Страны Басков и т. д ., которым запрещено использовать их язык.

Создан специальный трибунал по борьбе с масонством и коммунизмом .март 1940 г., приговорив десятки масонов , некоторых к десятилетиям тюремного заключения. В 1963 году его заменил Трибунал по общественному порядку, рассматривавший политические преступления , которые ранее рассматривались в основном военными судами. Это осудило тысячи граждан, и некоторые крупные судебные процессы, такие как Судебный процесс 1001 1972 года, были направлены против руководства Comisiones Obreras , подпольного профсоюза, связанного с Коммунистической партией (также подпольной).

1939-1945: автаркия и частичное присоединение к державам оси

Слева направо: генерал Карл Вольф , Гиммлер , Франко и министр иностранных дел Серрано Суньер . За Франко стоял генерал Хосе Москардо . Фотография25 октября 1940 г.во время интервью Андай .

в25 февраля 1939 г.кабинет Даладье подписывает в Бургосе соглашения Берара-Жордана , признавая легитимность правительства Франко , тем самым подписывая смертный приговор Испанской республике  ; взамен он получает обещание нейтралитета Испании в случае войны.

Во время Второй мировой войны Франко перешел от нейтралитета к невоенственности в 1940 году (интервью с Гитлером в Анде ). В частности, при поддержке своего министра иностранных дел Серрано Суньера , который был не кем иным, как его зятем, он планировал начать войну в обмен на Гибралтар , французское Марокко и Оранию ^{[ 26 ]} , но немецкая неудача в битве Великобританиипризывает его быть осторожным. Он удовлетворился развитием торговли с Осью, предлагая радиорелейную связь немецким подводным лодкам и секретным службам, а затем отправил на Восточный фронт дивизию Азул (50 000 человек).

После визита Гиммлера13 мая 1941 г.Франко издает циркуляр, направленный на регистрацию 6000  евреев Испании , с указанием их политических убеждений, образа жизни и «степени опасности» ^{[ 27 ]} . Затем список доставляется в посольство Германии. По словам Хорхе Мартинеса Реверте , историка и журналиста El País , этот циркуляр является не только «подарком Гитлеру» , но и «доказательством того, что фалангисты намеревались сделать с евреями» ^в случае победы ^{нацистов .}

Политические беженцы и евреи , спасавшиеся от немецкой оккупации, были интернированы, но не доставлены в Рейх. С 1943 года им разрешили незаметно завоевать Португалию и Свободную французскую Африку .

Кроме того, режим будет приветствовать коллаборационистов из разных стран Европы , таких как Анте Павелич , Пьер Лаваль и Леон Дегрелль , и будет находиться в центре организации послевоенных неофашистских движений.

Экономически Испания — разоренная и опустошенная страна. Голод и крайняя нищета являются повседневной реальностью значительной части населения. Решение режима Франко по экономическому дефициту похоже на то, что испытала фашистская Италия и усовершенствовала нацистская Германия  : автаркия , экономическая политика, основанная на стремлении к экономической самодостаточности и интервенционном государстве.

Интервенционизм в значительной степени распространяется на национальную экономику. Государство устанавливает цены на сельскохозяйственную продукцию и обязывает крестьян отдавать излишки урожая. Instituto Nacional de Industria ( Национальный институт промышленности, INI) был создан в 1941 г. для лучшего контроля обескровленной испанской промышленности и установления жесткого контроля над внешней торговлей.

1945-1957 годы: от международного бойкота к укреплению режима

В 1946 году ООН объявила дипломатический бойкот Испании. После Второй мировой войны режим Франко был практически полностью изолирован экономически и с точки зрения внешней политики. Действительно, Испанию единодушно осуждают как союзника Оси . Это приводит к большим проблемам со снабжением населения. Только в 1953 году Франко смог заключить договор о размещении войск с США . Чуть позже был подписан конкордат с Ватиканом . В 1955 году страна окончательно вступила в ООН.

Послевоенные годы ознаменовались крупным экономическим спадом. Проседание сельскохозяйственного и промышленного производства сопровождается скачками назад: сырьевой сектор снова превышает 50% национального дохода. В условиях дефицита и государственного вмешательства черный рынок и широко распространенная коррупция душит экономику страны.

В 1944 году группы изгнанных республиканцев, бывших партизан во Франции, пересекли Пиренеи и попытались начать партизанскую войну против режима Франко: это был период посгерры , скрытой войны, которая не говорила своего имени за пределами границ. . Изолированные, разделенные (коммунисты против анархистов), вероятно, преданные, они быстро выводятся из строя.

В этот период роль Фаланги, слившейся в единую партию Falange Española Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (FET y de las JONS) , в осуществлении власти является решающей. Однако наиболее радикальные фалангисты были оттеснены после 1942 г. в пользу консерваторов ( кризис мая 1941 г.  :  министерские перестановкисентябрь 1942 г.который увольняет Серрано Суньера и др.). Единая партия FET y de las JONS контролирует политическую полицию, национальное образование, деятельность профсоюзов, прессу, радио, пропаганду и всю экономическую и профсоюзную жизнь.

В 1947 году закон о престолонаследии главы государства подтвердил монархический характер испанского государства. Испания — королевство без короля, регентом которого является Франко.

Франко и президент Дуайт Эйзенхауэр в 1959 году в Мадриде .

После двух десятилетий национал-синдикалистской экономической политики, проводившейся под руководством Франко в русле фалангистской идеологии, испанское государство в конце 1950-х годов оказалось в финансовом положении, близком к банкротству, с очень слабыми и быстро растущими валютными резервами. инфляция. Таким образом, повышение номинальной заработной платы, авторитетно решенное правительством, фактически нивелируется в покупательной способности экономической реальностью, выраженной через инфляцию цен, даже несмотря на то, что Испания по-прежнему остается одним из бедных родственников экономики. Коммунистическая оппозиция пытается использовать возникший социальный недуг, призывая к всеобщей забастовке. Необходимость структурных экономических реформ очевидна.

1950 - е годы ознаменовали конец автаркии. Очевидный провал изоляционистской модели заставил режим Франко изменить направление экономической политики с начала 1950-х годов . Мы являемся свидетелями частичной либерализации цен и торговли и большей свободы в торговле товарами. В 1952 году закончилось нормирование продуктов питания. Эти меры вернули известный экономический рост, и в 1954 г. мы, наконец, снова превзошли ВВП на душу населения 1935 г. Таким образом, Испания потеряла двадцать лет в плане экономического развития. В апреле того же года Хуан Карлосназначен преемником Франко после его смерти. Он будет обязан своей легитимностью инвеституре Франко, а не династической наследственности: действительно, этим назначением Франко смещает с престола законного претендента Хуана де Бурбона , сына последнего короля Испании и отца Хуана Карлоса.

Холодная война позволила Франко воспользоваться планом Маршалла в 1950 году, приветствовать президента Дуайта Эйзенхауэра и вместе с ним триумфально пройтись по Мадриду как одному из победителей во Второй мировой войне. В 1953 году Франко заключил с США Tratado de Amistad y Cooperación (Договор о дружбе и сотрудничестве), который предоставил этой державе доступ к нескольким испанским военным и военно-морским базам ( морская база Рота , авиабазы ​​Морон , Торрехон и Сарагоса  ). и  т. д. _) в обмен на военную и экономическую помощь, делающую Испанию важным членом западного блока , хотя Испания Франко, в отличие от Португалии Салазара , никогда официально не была членом НАТО . В 1955 году страна была принята в международное сообщество, когда она официально присоединилась к Организации Объединенных Наций (ООН), но ее заявление о членстве в 1962 году в Европейском экономическом сообществе (ЕЭС) было отклонено.

Поздний франкизм

Никакая политическая свобода не сопровождает внешнеполитическое наступление на укрепление франкизма. Только под давлением угрожающего экономического коллапса и под давлением населения происходит либерализация экономической политики, после почти полной смены правительства режимом технократов , поддерживаемых консервативными элитами, такими как члены Opus Dei .

Фаза режима, совпадающая с подъемом экономики, обозначается тардофранкисмо (поздний франкизм). Однако с запоздалым экономическим восстановлением Испании и соответствующим ростом благосостояния более широких слоев испанского населения Франко снова укрепил свое господство. Эта смена экономической парадигмы, предполагающая во внутренней политике относительную утрату влияния армии и Movimiento , стала возможной благодаря тому, что Франко на основе своих внешнеполитических успехов может также стабилизировать внутреннюю ситуацию.

Статуя Франко в Сантандере .

Франкоизм закончился в государстве, которое осталось авторитарной диктатурой, но его граждане сохраняли спокойствие в повседневной жизни - даже если в последние годы франкизма репрессии в отношении деятельности ЭТА и других групп оппозиции набирают обороты. Франко до самой смерти отстаивает антимодернистские политические взгляды . Он не предоставляет населению почти никаких демократических прав, никакой свободы объединений , за исключением профсоюзов, контролируемых системой, и оставляет за собой как диктатором право использовать все инструменты политического и социального подавления против любой формы оппозиции. Государственные учреждения государственной партии Movimiento Nacional, вплоть до профессиональных организаций вертикали Синдикатос остаются до последнего момента инструментами личного осуществления власти Каудильо. Франкистское государство делегировало значительные полномочия полиции (включая Гражданскую гвардию ) и службам безопасности. Службы внутренней безопасности во многих отношениях лучше оснащены и организованы, чем испанская армия. Это прежде всего Гражданская гвардия, которая на протяжении десятилетий с заметной жестокостью боролась со всеми попытками создания независимых, партикуляристских или оппозиционных партий или союзов или даже с выражением личного мнения в этом направлении.

1957-1969 годы: экономическая оттепель, сближение с Европой и назначение преемника

Столкнувшись с необходимостью проведения другой экономической политики, Франко позволил в 1957 году войти в правительство группе технократов Opus Dei . Эти новые министры разработали План стабилизации (План стабилизации) 1959 года.

Этот план стабилизации, разработанный либерально-консервативным католиком Альберто Улластресом , членом Opus Dei , был представлен21 июля 1959 г.. Он предусматривает восемь простых мер: конвертируемость песеты, отмену контроля над ценами, отмену большинства таможенных пошлин, открытие для иностранных инвестиций, корректировку процентных ставок в зависимости от временной преференции, замораживание заработной платы, замораживание государственных расходов и невозможность для правительства влезть в долги перед [Центральным] банком Испании ^{[ исх.  желательно]} .

Испания тогда пережила период консолидации государственных счетов, экономической открытости и сильного роста ВВП .

Символ новой экономической ситуации, массовый туризм пережил впечатляющий рост: 1 400 000 посетителей в 1955 году и 33 000 000 в 1972 году. Индекс промышленного производства вырос со 100 в 1962 году до 379 в 1976 году. С 1964 по 1967 год осуществляется великий план экономического развития. , что является еще одним шагом. С конца 1960-х годов ВНП увеличивался более чем на 7% в год благодаря сектору производства автомобилей, который по-прежнему делал Испанию ведущим европейским производителем. Действительно, уже в 1950 году правительство Испании стремилось создать национальную автомобильную промышленность и с помощью Fiat основало SEAT . В 1954 г.Renault дает Fasa лицензию на производство 4 CV , после чего обосновывается в Вальядолиде (где будет создан знаменитый любимый испанцами Renault Cuatro). Целые города теперь посвящены автомобилям ( Вальядолид с Renault и Iveco , Suzuki в Линаресе , PSA в Мадриде и Виго , Mercedes в Витории или Альмендралехо и  т . д .).

Кроме того, смысл этого стабилизационного плана заключается в экономическом развитии всей испанской территории (в то время, когда, наоборот, во Франции практиковался централизм): каждая провинциальная столица должна иметь свою фабрику и свое производственное подразделение, а субподрядчики обосновываться в окрестных деревнях. . Это делается для того, чтобы закрепить население на своей земле и предотвратить исход сельского населения. Так, например: Кадис или Ильескас унаследовали авиацию, удобрения Панкорбо или Миранда де Эбро , шины Аранда де Дуэро или Альбасете , Уэска ​​и Канарские острова зарождающиеся IT, и т.д

Десятилетие 1960-х годов в Испании также было отмечено прогрессирующим и растущим внутренним расколом, будь то экономическим, социальным или религиозным. Вапрель 1962 г.начинается большая волна забастовок на рудниках Астурии . Они делают школу в баскских провинциях, в Барселоне и Мадриде . Правительство реагирует и объявляет чрезвычайное положение в промышленных провинциях Астурия, Бискайя и Гипускоа . Религиозная оппозиция режиму организована из30 мая 1960 г.когда 339 баскских священников подписывают письмо, осуждающее отсутствие религиозной свободы и самоопределения духовенства. Эта оппозиция также распространилась в 1962 году, поощряемая Вторым Ватиканским Собором и папской энцикликой Pacem in Terris . Что касается политической оппозиции, то она реорганизуется и ужесточается, особенно в Стране Басков, где ЭТА позиционирует себя как национально-освободительное движение, и в Каталонии . Со своей стороны, Коммунистическая партия Испании (PCE) тайно влилась в Вертикальный синдикат в форме Comisiones Obreras , которые определяли себя как движения в защиту рабочего класса ^{[ 28 ]} .

в21 июля 1969 г.Франко назначает Хуана Карлоса де Бурбона своим преемником во главе государства (на основании закона о престолонаследии, который предусматривает, что именно он назначит своего преемника, хотя в соответствии с естественным порядком наследования именно Хуан де Бурбон должен быть назначенным), с титулом «принц Испании». Таким образом, кортесы провозгласили Хуана Карлоса преемником Франко.22 июля 1969 г.когда он клянется «в верности принципам Национального движения и другим фундаментальным законам королевства».

1969-1973: закат режима

в8 августа 1969 г.Разгорается скандал с Матесой ( Maquinaria Textil SA , одна из крупнейших испанских транснациональных компаний ), который связан с мошенничеством с участием миллионов песет против испанского государства. Этот скандал, связанный, в частности, с незаконным использованием кредитных средств, приводит к кризису режима, когда Национальное движение, разоблачая мошенничество, выступает против министров-членов Opus Dei , которые выступили против Фаланги и возглавили страну с конца 1950 -х годов . Особенно обвиняются министры торговли, финансов и туризма. в29 октября 1969 г., Франко распускает свое правительство и проводит самые важные перестановки в кабинете министров с 1950 -х годов . Больше не имея сил и энергии, чтобы выступать арбитром между различными политическими тенденциями режима, он создал правительство, полностью состоящее из членов Opus Dei или Asociación Católica Nacional de Propagandistas ( Gobierno Monocolor , одноцветное правительство). Министры, которые только что отметили предыдущее десятилетие, такие как Фаустино Гарсия Монко , Хуан Хосе Эспиноса Сан-Мартин или Мануэль Фрага Ибарне , были уволены. Это новое правительство, представлявшее высшую финансовую буржуазию, появилось тогда как правительствоКарреро Бланко и Лауреано Лопес Родо , а не Франко, и исключил многих из тех, кто составлял костяк режима в течение ^{20 лет .}

в8 июня 1970 г.Франко встречается с Шарлем де Голлем в Мадриде ^{[ 30 ]} , который рассказывает о своем интервью Мишелю Друа  : «Я сказал ему следующее: в конце концов, вы положительно относитесь к Испании. И это правда, я так думаю. А что стало бы с Испанией, если бы она пала жертвой коммунизма  ? » ^{[ 31 ]} .

1973–1976 годы: от медленной агонии Франко до роспуска институтов

в20 декабря 1973 г., атака ЭТА стоит жизни президенту испанского правительства адмиралу Луису Карреро Бланко ^{[ 32 ] , [ 33 ] , [ 34 ]} .

Франко стареет, он уступает в июле-сентябрь 1974 г.функции главы государства к Хуану Карлосу, затем он скончался в20 ноября 1975 г.. Затем Хуан Карлос был коронован королем Испании в соответствии с законом о престолонаследии 1947 года , в котором, в частности, указывалось, что Испания является католическим и социальным государством, созданным как королевство.

После смерти диктатора в 1975 г. франкистское государство за несколько лет в рамках испанского демократического перехода ( Transición ) было преобразовано особенно мирным путем ^{[ 35 ]} — за исключением попытки государственного переворота 23 февраля 1981 г. Кортеса  — в конституционную монархию .

Идеология

По словам историка Жорди Бонеллса , с самого начала франкизм характеризовался своей «доктринной бедностью» , отсутствием «идеологической плотности» , своей «  китчевой риторикой  » и манихейской концепцией борьбы между «нацией» и ее «врагами» . . _ Он осуществляет полную идентификацию между государством и одноязычной и католической испанской нацией . «Франкоизм выступает как институционализация авторитарной и традиционалистской версии испанского дискурса, узаконенная победой 1939 года» . Этот«идеологический недостаток […] ограничивает его способность к коллективной мобилизации […], но […] имеет два значительных преимущества»  : он ограничивает внутренние конфликты внутри франкизма и «облегчает минимальное присоединение без доктринальных обязательств на основе национального аполитизма» . «Отрицание политики было краеугольным камнем франкистского идеологического здания как торжество национального единства над партийной раздробленностью «антииспанцев»» ^{[ 36 ]} .

Политические цели франкизма

Орел, эмблема франкизма.

Составные элементы франкизма можно найти прежде всего в основных законах франкистского государства или в воле диктатора, очевидно известной только после его смерти, хотя Франко проявляет некоторую осторожность в формулировках этих основных законов, которые ограничивают его свободу действий. как можно меньше. «Он [Франко] должен выполнить свою миссию в Испании, едва поддающуюся определению, но которая, по его мнению, стоит намного выше повседневной политики» ^{[ 37 ]} . Попутно государство Франко получило, постепенно, через основные законы, принятые на протяжении всего периода его правления, своего рода конституцию: Франко не особо интересовался вопросами конституционного права.

Идеология Франко превозносит традиционалистскую и антимодернистскую Испанию, основанную, в частности, на католической религии и корпоративизме . Она во многом обязана Фаланге , основанной в 1933 году Хосе Антонио Примо де Риверой на волне итальянского фашизма . Он представляет собой переосмысление традиционалистской мысли, соблазнившей правящий класс после Реставрации Бурбонов в конце 19- го ^века  . Когда в 1936 году вспыхнуло восстание Франко , его военачальники в большинстве своем не были ни фашистами, ни монархистами, некоторые даже были республиканцами и масонами .настолько, что историк Бартоломе Беннассар считает Франко «почти равнодушным к идеологиям» ^{[ 38 ]} . Другие вклады дополнят «идеологию франкистов», такие как мифическое воспоминание о славном прошлом (дух завоевания крестового похода католических королей ), антилиберальный рефлекс, унаследованный от абсолютизма Фердинанда VII , или даже ^{интуитивная} в Каудильо марксизмом , свободомыслием и масонством ^. _ ^_

Пропаганда Франко подчеркивает традиционные националистические и религиозные ценности, кульминацией которых является термин «  крестовый поход  », который является ее лейтмотивом. Лозунг франкистов España una, grande y libre настаивает на единстве, величии и независимости Испании.

Фашизм?

часто Точная природа режима Франко, особенно по сравнению с фашистской Италией и нацистской Германией , вызывает споры, которые в основном связаны с теоретическими дискуссиями об определении и масштабах понятия «  фашизм  » даже «  тоталитаризма  ». Если фашистские тенденции несомненны, в особенности на первых порах, при особенном комплексе характерных черт фашизма, сохраняющихся и после войны ( однопартийность , культ личности , цензура и неуважение к личным свободам , корпоративность и т. д .),однако большинство историков ^{[уклончиво]} ставит между фашистской Италией и франкистской Испанией различие в степени, если не в характере. С другой стороны, большая часть ^{[неуловимых]} историков соглашается с тем, что фашизм, в строгом смысле этого слова, по существу является межвоенным явлением . Эссеист по истории Жан Севилья говорит о франкизме как о чистом продукте католической и консервативной Испании, безразличном к расовым вопросам и не способном уподобляться фашизму ^{[ 40 ]} .

Сан-Себастьян в 1942 году.

Одни ^[Кто?] предпочитают говорить о «  клерикальном фашизме  », другие ^[Кто?] говорят о более традиционном и консервативном авторитарном и диктаторском режиме, проникнутом национал-католицизмом , более близком к Estado novo Салазара в Португалии . Последние настаивают на постепенном и частичном вытеснении наиболее радикальных  фалангистов , желавших организовать « Национальную революцию ». и о последующем отказе от проекта создания «нового человека», который обычно считается одним из определяющих элементов тоталитаризма. Однако франкистская Испания, чьи элиты часто были разделены между несколькими течениями (фашисты, карлисты , технократы , связанные с Opus Dei , ^{[ссылка необходима] и т. д} .), всегда оставляла место для собственно фашистского компонента ^{[ссылка. нуждался]} , и очень радушно относился к членам международного неофашистского движения , особенно итальянского (особенно после Гольпе Боргезе , попытки путчиста в 1970 г., после которой И. В. Боргезеи сотни других неофашистов отправились в изгнание в Испанию).

Поворот Франко к атлантизму также поставил под угрозу его собственный лагерь. Итак20 ноября 1956 г.Генеральный секретарь Фаланги Хосе Луис де Арресе Магра выступил с речью по испанскому радио, в которой выразил сомнения относительно восстановления Франко своего движения: «  Хосе Антонио , ты доволен нами? Не думаю. Почему ? Потому что вы боролись с материализмом и эгоизмом, а современные люди, забыв величие вашего послания, сделали его своими идолами. За то, что ты проповедовал жертву, а современные люди отвергают ее» ^{[ 41 ]} .

Ностальгии по франкизму, которые собирались, чтобы почтить память смерти Франко в его мавзолее в Валье-де-лос-Кайдос (Долина павших) каждый17 ноябрябыли еще фашистский салют, вплоть до 2007 года и голосования по закону об исторической памяти ^{[ 42 ]} .

Идеология франкизма

Господство Франко было личной диктатурой, а потому очень сильно отмеченной личностью Франко. Сальвадор де Мадариага говорит об этом так:

«Франсиско Франко был единственным деспотическим монархом в истории Испании. На протяжении всего времени его господства его высшая воля всегда определяет общее благо без совета или обращения. Ни католические короли , ни Габсбурги , ни Бурбоны не достигли даже отдаленного отождествления между государственной властью и личной волей, такого, какое удалось осуществить Франко за 39 лет своего правления. »

-  Мадариага 1979 , с.  448

Вот почему во франкистской системе на первый план не выходит положительно сформулированная идеология. Мировоззрение Франко и его политические цели действительно сводятся к отрицанию. Из своего манифеста в начале гражданской войны будущий диктатор открывает несколько идеологических перспектив — помимо перечисления ряда необходимых мер, таких как запрет всех профсоюзов и формирование правительства «специалистов». — если не считать весьма распространенных формулировок вроде введения «строжайших основ власти» или призывов к «всенародному единству».

Франкоизм, потому или потому, что он приписывает католической церкви и традиционалистской католической идеологической базе качество поддерживающего элемента государства, сам по себе не является светской религией с определенной исторической картиной, как национал-социализм или коммунизм. Франко никому не объясняет историю мира и не постулирует общественного развития, обусловленного определенными закономерностями; его почти не интересует такого рода тема, разве что он регулярно упрекает в ответственности за свои неудачи «международное масонство». Поскольку идеологию следует понимать, согласно Франсуа Фюре  , как «систему объяснения мира, определяющую политическое поведение людей,^{[ 43 ]}  », франкизм никоим образом не является идеологией.

Национальный католицизм

Общий

Франко вообще заинтересован — гораздо больше, чем установление фашистского тоталитарного государства — в возрождении консервативного и католического общества. Его политическое руководство можно отнести к католическому, консервативному и авторитарному патернализму .

Государственная модель, сколь бы детальной она ни была, воображаемая Фалангой в ее политической программе, сформулированной в начале гражданской войны, совершенно игнорируется Франко. Социально-революционные части программы смешаны с традиционализмом до такой степени, что их уже невозможно признать, и не может быть и речи о контроле над банковским сектором, об аграрной реформе или о национализации промышленности. Даже отношения единственной партии Movimiento Nacional с государством и диктатором туманны.

В статьях 2 и 3 Ley de Principios del Movimiento Nacional некоторые принципы франкистского государства вписаны намеками, в частности, тесная связь между церковью и государством ( nacional-catolicismo ), а также распространение и l поощрение ценностей, особенно ценится в Испании ( испанидад ), развивающейся из общности испаноязычных народов.

С этим связана корпоративистская организация общественной жизни, согласно которой испанское государство обозначено в преамбуле к Fuero del Trabajo (в версии, действовавшей до 1967 г.) как «национальный и профсоюз», где — характерно еще в форме мягкая формулировка и отрицательные ограничения - можно понять, с одной стороны, что государство является toolo totalitario al servicio de la integridad patria (тоталитарный инструмент на службе целостности отечества) или что испанский порядок восстает против '  либерального  капитализма », так и против « марксистского материализма ».

В своем завещании Франсиско Франко в последний раз вызывает угрозу христианской цивилизации: мысль, которую он формулирует из гражданской войны под лозунгом cruzada (крестового похода). Это многозначное слово включает в себя, помимо мысли об испаноязычности и католической конфессии, рассматриваемой как неотъемлемая часть испанской культуры, борьбу со всем, что Франко считает угрозой для испанского общества, прежде всего с парламентаризмом , который в его глазах представляет собой лишь непрерывную и мелкие грызни, и в особенности марксизм . Только в 1973 году Советский Союз смог открыть посольство в Испании и наоборот.

С началом гражданской войны большая часть Римско-католической церкви сплотилась и поддержала Франко, но позиция Ватикана во многих отношениях оставалась неоднозначной. Резня священнослужителей республиканским лагерем, некоторые из которых датируются до гражданской войны ( Святые мученики де Турон ) или с ее непосредственным началом ( Кармелитские мученики Гвадалахары , Мари Мерседес Прат , Мануэль Медина Олмос , Мария Саграрио де Сент-Луис де Гонзага , Хосе Тристани Пухоль ) подтолкнул Испанскую католическую церковь к оказанию официальной поддержки национальному лагерю с 1 июля 1937 года голосом кардиналаИсидро Гома и Томас . Однако эта поддержка является следствием государственного антиклерикализма Второй Испанской республики , а не его причиной.

Франко признает католицизм государственной религией (подписание конкордата ), восстанавливает бюджет богослужений, восстанавливает капелланов в школах, профсоюзах, армии и придает религиозному браку гражданский размах ^{[ref. необходимо]} .

К концу гражданской войны Фаланга постепенно отстранялась от власти в пользу католической церкви. Таким образом, франкизм больше ориентируется на клерикализм , и католическая церковь Испании становится тесно связанной с властью. Духовенство регулярно проводит акции доноса с франкистскими судами против прихожан, сохранивших верность республиканским или коммунистическим идеям ^{[исх. необходимо]} .

Он также тесно сотрудничает, предоставляя персонал пенитенциарным учреждениям, в частности, женским тюрьмам и исправительным учреждениям для молодежи ^{[исх. необходимо]} . Бывшие заключенные публично обвиняют служащих в физическом и психологическом насилии ^{[исх. необходимо]} . Церковь представлена ​​в начале в основном Католическим действием , затем в 1960 -х годах Opus Dei , что связано с экономическим восстановлением, инициируемым государством и МВФ ^{[ref. необходимо]} .

испаноязычное

Под hispanidad (испанностью) — лозунгом, впервые придуманным предшественником Фаланги Рамиро де Маэсту  , — мы подразумеваем как весь испаноязычный мир, так и хвалебную речь Испании, говорящую о величии, миссии и судьбе избранный народ страны, обозначаемый по -испански vocación Imperial (призвание к империи). Это видение подталкивает Франко к одной из главных целей его внешней политики, имевшей такой же конституционный ранг: согласно статье 1 «Закона о принципах Национального  движения» 1958 г., Испанию надлежит рассматривать как единство судьба en lo универсальная (всемирная общность судеб) и ощущается в соответствии сстатья 3 как raíz de una gran familia de pueblos, con los que se siente indissolubly hermanada (происхождение большой семьи народов, с которыми она чувствует неразрывное братство). Вот как идея hispanidad направлена ​​​​на то, чтобы претендовать на лидерство в испаноязычном мире Испанией. С этой целью в 1941 г. был создан «Совет латиноамериканцев», в состав которого вошли представители испанской интеллигенции и послы латиноамериканских государств, при этом задачи, которые должен был выполнять этот совет, оставались ^{совершенно неопределенными .}

Это притязание на лидерство не следует понимать в смысле национализма , агрессивно действующего вовне. Франкистская Испания не мечтает о «Великой Испании», не стремится завоевать чужие территории и не давит на соседей, кроме Гибралтара, на который Испания продолжает претендовать и сегодня. Также давление на этнические группы, расположенные на окраине страны, такие как баски или каталонцы , связано не столько с испанидадом , который не следует путать с кастильским национализмом, сколько с франкистским централизмом ^{[ n 7 ]} .

Идея латиноамериканства тем не менее отворачивается от этих аспектов внешней политики, выдвинутых на первый план, к гораздо более важному аспекту этой политико-культурной позиции, желанию возрождения Испании, которое обещает себе победу националистической Испания о республике, которая должна быть реализована после Гражданской войны. Вот как франкизм хочет под термином латиноамериканцев вернуться от современности к обществу, которое несет в себе в качестве идеальных черт заботу о христианских ценностях, считающихся особенно испанскими. Эти ценности должны, согласно концепции последователей испаноязычия, разделяться всем испаноязычным миром. Воскресшая в этом смысле Испания снова обретет бесспорное господство над испаноязычным миром не военной силой, а потому, что

Ушедшая эпоха, когда Испания была мировой державой, над империей которой не заходило солнце, была эпохой жесткого порядка средневекового общества, с его конфессиональной замкнутостью, постоянным порядком и безоговорочным авторитетом короля и церкви. Испания могла бы в смысле своей миссии, как она видела себя в свете испаноязычия, совершить великие дела: завоевать мировую империю в рамках Конкисты ( испанская колонизация Америки ) и в процессе превратить целые континенты в Христианство , и оно было двигателем Контрреформации в античном мире.в Европе. Здесь есть связь с латиноамериканством: Испания стала державой, «потому что» она жила своими «испанскими» ценностями. Это идеализированное прошлое Испании также находит отклик в националистических плакатах эпохи Гражданской войны ^{[ 45 ]} , с такими выражениями, как España, orientadora espiritual del mundo (Испания, духовный проводник мира) и лозунгами, такими как cruzada (крестовый поход). Тот факт, что во время гражданской войны многие марокканские полки, составленные из потомков мавров, пришли протянуть руку помощи республиканцам, придает еще больше отголоска этому выражению.

Группы, на которые опирается франкизм, следуют идее испаноязычия с разной степенью и интенсивностью.  Особенно замешан карлизм — абсолютистское монархическое движение, долгое время отрицавшее свободу вероисповедания и требующее восстановления инквизиции . Однако даже антимонархисты и Фаланга, явно вдохновленные социализмом в некоторых частях своей программы, заимствовали свои символы, ярмо и связку стрел со времен Reyes Católicos , которые они также считают величайшим периодом Испании. «Ла Фаланж» даже открыто пропагандировала концепцию латиноамериканского происхождения в своей программеоктябрь 1934 г..

Для испанских правых такое религиозное и моральное управление больше не актуально для Испании. У нее есть ощущение, что Испания потеряла свой блеск под влиянием межпартийных ссор и действий левых, которые она приписывает латиноамериканцам. Таким образом, твердое неприятие коммунизма является одним из немногих общих знаменателей националистических коалиционных партий и их реальной движущей силой во время гражданской войны. В глазах правых Вторая республика символизирует многочисленные унижения, которые прежней мировой державе пришлось претерпеть со времен Наполеона I : ^среди  которых мы должны выделитьзаставили его потерять свои последние колонии ^{[ n 8 ]} . Гражданская война является цементом франкизма, и ему необходимо сохранить это чувство живым, и поэтому каждый раз День Победы приходит как напоминание об этом событии.

Эта идея испанизма, отличающаяся своим изоляционизмом, а потому и франкизм, не может быть экспортирована в другие европейские страны. Однако в Латинской Америке , где испаноязычное население также популярно, Франсиско Франко является образцом для подражания для многих диктаторов, а также Саддама Хусейна ^{[ n 9 ] , [ 46 ]} .

Типология франкизма

Уличный знак в Авиле .

Франкоизм был и до сих пор иногда называют «испанским фашизмом». Это определение исходит из ряда неоспоримых очевидных сходств; но, по мнению многих авторов, эта классификация не учитывает в достаточной мере легко заметную поверхностность этих сходств и часто фундаментальные различия на идеологическом и организационном уровне между франкистской системой и системой других государств или фашистских движений. Более того, не всегда легко определить, в какой степени эти сходства присущи системе или чистому положению вещей. Так, Пейн полагает, что в случае триумфа Оси в конце Второй мировой войны «франкизм, вероятно, стал бы откровенно фашистским. ПРОТИВ'^{47 ]} .

В глазах многих историков понятие фашизма очень хорошо применимо ко времени первоначального, тоталитарного франкизма (или, по Хуану Дж. Линцу ^{[ 48 ]} точнее: неполностью тоталитарного ), поскольку из-за «высокой степени террора и насилие над политическими противниками до окончания гражданской войны», мы можем провести «явную параллель с итальянским фашизмом и с немецким нацизмом ^{[ 49 ]}  ».

Отнесение раннего франкизма к категории «воинственно-тоталитарный» не свойственно испанским исследованиям ^{[ 50 ]}  ; в Германии тоже часто встречается это обозначение: историк Вальтер Л. Бернекер классифицирует первоначальный франкизм как «испанский фашизм», который, в силу истории создания его единственной партии, должен быть отнесен к «фашизмам энтопа». ^{[ 51 ]} . _ Немецкий политолог К. фон Бейме также отмечает, что франкизм можно отнести «к фашистским системам по крайней мере до 1945 г.» и что элементы оставались «действующими до тех пор, пока.

Эта классификация, однако, не принимается единогласно: другие считают, что франкизм после его консолидации после гражданской войны не совсем сопоставим с фашизмом, что это лишь его более разбавленная версия. Они признают, однако, что начало режима было во многих отношениях фашистским или, по крайней мере, имело ярко выраженные фашистские элементы. Бернекер в другой публикации называет режим в период после гражданской войны не иначе как «фашистски вдохновленным» ^{[ 53 ] .}. Пейн считает наиболее подходящим наименование раннего режима Франко «полуфашистским». Это связано с тем, что начало франкизма имело, с одной стороны, «сильную фашистскую составляющую», но, с другой стороны, в режиме франкистской Испании «не доминировали и не строили родовые или категоричные фашисты», а фашистская составляющая вызывала «заключен в структуру правых, преторианских католических и полуплюралистических» ^{[ 54 ]} . Пейн также ссылается на многие сходства между государством раннего Франко и Италией Муссолини и параллельными политическими событиями — помимо сферы внешней политики — но вводит идею о том, что это^{47 ]} . Бивор описывает франкистскую систему как «жестокий, реакционный, военный и клерикальный режим с внешнефашистским ^{налетом » .}

В любом случае не представляется целесообразным относить все фазы режима в целом к ​​фашизму, учитывая его способность к эволюции и его большую продолжительность, от голубого периода непосредственно послевоенного периода до тардофранкисмо (конец строить планы). Вот почему tardofranquismo классифицируется Хуаном Дж. Линцем ^{[ 48 ]} как мобилизующий авторитарный режим, в отличие от раннего франкизма.

Следует признать, что франкистская Испания также характеризовалась в целом как тоталитарная и фашистская, как указывает Бернекер. И

«Без сомнения, режим представлял, особенно на ранних стадиях, ряд характеристик, которые казались фашистскими: он претендовал на тоталитаризм, по терминологии некоторых пропагандистов; единственная партия была единственной уполномоченной политической организацией, чье фашистское крыло под руководством Мануэля Хедильи сначала пыталось установить диктатуру над партией и хотело только связать союзы под руководством Фаланги; рабочие движения и их заинтересованные группы были распущены, во многих областях были предприняты попытки Gleichschaltung , а террор был массово введен как средство запугивания гражданского населения.

- Вальтер Л. Бернекер, (de) Spaniens Geschichte seit dem Bürgerkrieg , 1984, с. 75

.

Конечно, эти свойства также можно оспорить, как продолжает Бернекер:

«выразить свое сомнение именно в этом «фашистском» характере франкизма. Потому что: даже когда Фаланга/ Мовимьенто была «единой партией», она никогда не имела безоговорочного господства в государстве; она не смогла мобилизовать массы, как нацистская партия в «  Drittes Reich ». » ; гораздо больше можно говорить о всеобщей политической апатии. Кроме того, режиму не хватало структурирующей, единой и обязательной идеологии, потому что слишком много противоборствующих политических сил объединились в движении. […] Государство показало себя неспособным полностью контролировать систему образования: оно оставило ее большей частью церкви […], а что касается систематического использования террористических средств, то это отнюдь не характерно для фашистских систем. Если эти ограничения уже дают понять, что характеристика режима Франко как фашистского является скорее привычкой полемического политического языка, чем аналитической терминологией, дистанцирование сторонников режима от фашистских символов или жестов (таких как фашистское приветствие) не позднее чем с 1943 года отмечает дистанцирование от политической системы держав Оси […] Характеристика франкизма как тоталитарного или фашистского тем временем в значительной степени подавлялась и используется только в основных обвинительных целях […]»

- Вальтер Л. Бернекер, (de) Spaniens Geschichte seit dem Bürgerkrieg , 1984, с. 75 ф.

Однако эта точка зрения наталкивается на противоречие. Многие историки подчеркивают существование неизменного ядра франкизма на различных этапах режима. Так, согласно Торресу де Моралю , франкизм представляет собой фашистский режим даже после своей начальной тоталитарной фазы: «Режим Франко Баамонде всегда сохранял свою первоначальную идентичность и не колебался демонстрировать ее в течение сорока лет, когда считал это необходимым или целесообразным» ^{[ 56 ]. ]} .

Однако в большинстве случаев подчеркивается, что многие сходства с фашистской Италией или нацистской Германией носят лишь поверхностный характер: Бернекер указывает там же. что выражения «тотальное государство» или «единство между государством и обществом» (как в преамбуле к Fuero de Trabajo ) на практике не представляли собой ничего  , кроме пустых формул  . По мнению Пейна, возрождение некоторых партийных или государственных учреждений (таких как Auxilio de Invierno , мастерская зимней помощи) были только в первые годы «как подражание итальянскому фашизму или в

Принятие титула Каудильо могло быть вдохновлено титулами фюрера (Гитлера) и дуче (Муссолини), хотя Каудильо не является непосредственным переводом, а этимологически восходит к старейшему главнокомандующему армией ^{[ 57 ]} .

Хотя Франко, похоже, уступил центральному требованию Фаланги, установив Вертикальные Синдикато , прямое сравнение между фашистскими и франкистскими корпорациями показывает некоторые различия в целях. Взгляды Франко и Фаланги на функции этих профсоюзов заметно различаются: в то время как Фаланга хочет использовать профсоюзы по образцу Deutsche Arbeitsfront (немецкого рабочего фронта) в качестве инструмента для достижения идеологической конверсии и социальной революции, Франко имел в виду прямо противоположную идею: стабилизация, слежка и умиротворение населения. Так как Фаланге и там не удалось навязать себя, то это способствовало тому, что фалангисты крепко привязались к идеологии, т.н.camisas viejas (старые рубашки) отвернулись от Франко и заняли позицию оппозиции, ориентированную на речь Примо де Риверы-младшего .

Франкистская система, реставрирующая сама по себе, опирается по существу на элиты и на традиционно могущественные институты в Испании, такие как прежде всего католическая церковь. Напротив, система в Италии и тем более в Германии в значительной степени опиралась на средний класс и пролетариат — хотя там заключались компромиссы и союзы с элитами или некоторыми их частями в обмен на взносы в поддержку Муссолини и Гитлера. —

Наиболее важный характер различия между авторитарной и тоталитарной диктатурой, постулируемого Хуаном Линцем , — то есть плюрализм , конечно, очень оформленный, но всегда присутствующий — также обнаруживается в Испании Франко в FET y de las JONS , которая находится в на самом деле это всего лишь собрание разрозненных политических течений, не говоря уже о корпорациях, гораздо менее контролируемых режимом, таких как Испанская церковь.

Наконец, режим Франко не использовал весьма распространенный в других фашистских режимах метод, заключающийся в распространении все новых образов врага для возбуждения энтузиазма людей. Бернекер обращает внимание ^{[ 58 ]} на то, что испанский историк Хуан Дж. Линц отмечает «отсутствие широкой и интенсивной политической мобилизации масс»; «пассивное согласие и политическая апатия гораздо чаще встречаются в авторитарных режимах, чем энтузиазм и пыл масс» ^{[ n 10 ]} .

Биограф Муссолини Ренцо Де Феличе в 1975 году также выразил сомнение в том, что режим Франко можно считать фашистским: «Сегодня режим Франко, несомненно, не является фашистским, и мы должны обсудить, не был ли он им никогда. Предположительно, это классический авторитарный режим с некоторыми современными штрихами, но не более того» ^{[ 59 ]} . Лакер понимает режим Франко «скорее как консервативную военную диктатуру, чем как фашистское государство» ^{[ 60 ]}и как авторитарный режим. В этом контексте Лакер указывает, что различия между авторитарными и тоталитарными государствами носят не только академический характер. Таким образом, он берет в качестве примера переход к демократическому режиму, который произошел в Испании и Советском Союзе: «легкость, с которой этот процесс происходил на Пиренейском полуострове, ярче, чем любые теоретические дебаты, демонстрирует, что различия между авторитарными и тоталитарными режимами действительно сильны» ^{[ 61 ]} .

Для характеристики режима иногда используются промежуточные понятия, такие как «клерикальный фашизм» или «полуфашизм». В этом вопросе нет единого мнения: например, Манфред Титц ^{[ 62 ]} считает выражение «клерикально-авторитарный» более адекватным. Как указано выше, Пейн считает ранний франкизм «полуфашистским». Более того, Бернекер поясняет, что выражение « авторитаризм » навязывалось для описания типа франкистской системы ^{[ 63 ]}

Сальвадор де Мадариага считает, что единственной страной, чей (современный) режим сравним с режимом франкистской Испании, является Югославия , где «генерал завоевал власть с флагом в руке, а затем остался у власти, с флагом или без него, который позволял его успеха» ^{[ 64 ]} , но, конечно, ограничившись тем, что Тито всегда подразумевал идеологическую убежденность.

Государственная организация

С первых декретов его зятя и министра Рамона Серрано Суньера ( 1938—1942 ) до конца режима, проходящего через цензурное правление Габриэля Ариаса-Сальгадо ( 1951—1962 ) , установленный режим калейдоскоп более или менее конкурирующих, но единых органов в Movimiento nacional , которые поставили перед собой задачу контролировать образование и любую культурную или художественную форму. Режим организует чистку госслужбы. В сфере университета и образования треть из 60 000 преподавателей подлежат санкциям по идеологическим мотивам.

Наконец, по инициативе Ариаса Сальгадо административная структура, которая вскоре стала Министерством информации и туризма, имеет всю национальную территорию, охваченную бдительными ведомственными «делегатами», преданными принципам.

система Франко

Герб Испании в эпоху Франко.

Система Франко состоит главным образом — как независимо отмечают Хью Томас и Бернекер — в компромиссе между армией, Национальным движением и католической церковью. Его главная характеристика состоит в том, чтобы противопоставлять друг другу поддерживающие его основные политические группировки. По словам Бернекера, другие группы, в которых меньше членов, но чье влияние в Испании нельзя игнорировать, такие как латифундисты или большие финансисты, также являются частью системы более второстепенным образом. Кроме того, мы должны назвать в этом созвездии Acción Católica и Opus Dei ., который стал очень влиятельным в последние годы. Наконец, мы должны также назвать принудительные корпорации, вертикальные Синдикато , сыгравшие главную роль в создании франкистского государства.

Поддержка государства, равно как и их значение для системы или степень их лояльности Франко, также менялись на разных фазах режима: только диктатор был истинной константой системы. В конечном итоге не только сторонники Испанской республики, но и многие группы, которые привели Франко к власти во время Гражданской войны, потеряли свое влияние из-за деспотизма одного и его вассалов.

«Цели, за которые мы боролись в 1939 году, […] более или менее мертвы. Из страстных идеологических конфликтов вышло лишь конъюнктурное выяснение отношений за выживание бойцов. Либерализм и масонство были ликвидированы , церковь была практически лишена власти фалангой. Социальные цели Фаланги стали почти такими же бледными, как цели коммунистов , анархистов и социал-демократов . Карлисты и легитимисты не могут навязывать свои взгляды. В этом склепе идеологий триумфально восседает холодный, бесцветный, серый человек, переживший Гражданскую войну в Испании какРоман Август . Цезарь , Помпей , Брут , Антоний , Катон и Цицерон — всем этим гениям не хватало элементарного таланта переживать события. Франсиско Франко был Августом Испании. »

— Томас  1961 , с.  465

Диктатор: Франсиско Франко

Захват власти Франко в 1936 и 1937 годах увенчался успехом в политическом контексте чрезвычайно разнородной военной коалиции. Можно предвидеть, что различные группы этого хрупкого союза, сплоченные в действительности только кризисной ситуацией момента, рано или поздно обратят свое оружие друг против друга. Эта плохо сбалансированная коалиция может разрушиться в любой момент, как только составляющая ее группа получает по каким-либо причинам преимущество и таким образом пытается навязать свои цели своим партнерам. Франко разрешает эту дилемму, ставя все эти политически борющиеся группы под свой личный контроль, отчасти путем принуждения, отчасти путем убеждения и обещаний; он направляет их избыточную политическую энергию на второстепенные дрязги в рамкахНациональное движение . В государственной партии он удерживает различные фракции в равновесии, натравливая их друг на друга. До конца Франко намеренно не заполняет идеологическую пустоту: основой и источником его легитимности является, наряду с традиционным католицизмом, полнота власти, приобретенная в ходе гражданской войны и которую он использует для следования принципу: «разделяй и властвуй». .

В отличие от других диктатур того времени, Испания была отмечена не столько идеологией, определяющей цели государства, сколько самой личностью диктатора, что выражается самим выражением «франкоизм». диктатор, чтобы знать, как привести в восторг народные массы. Этот франко, небольшого роста, во внешности совсем не выглядел военным, а во время действительной военной службы заслужил прозвища вроде «франкито» или «командующий» ^{[ 65 ]} . Пейн говорит о харизме Франко в победе в Гражданской войне, но не о ^{его личности .} Генералиссимус _, чей голос фальцетом делает «по его приказанию звук молитвы» ^{[ 67 ]} , пытается замаскировать это отсутствие харизмы инсценировкой культа личности. Система работает и без харизматического гида ^{[ 68 ]} . Франко, который по своему характеру, темпераменту и довольно сдержанным манерам ^{[ 65 ]} сильно отличается от Муссолини и Гитлера ^{[ 69 ]} , лишен воображения ^{[ 67 ]} , застенчив, сдержан, замкнут ^{[ 70 ]}и ничего, кроме человека действия, но своим политическим выживанием он обязан предосторожностям, своему организаторскому таланту и умению откладывать проблемы и ничего не торопить ^{[ 71 ]} . Бернекер рассказывает характерный анекдот, в котором на столе Франко лежат две папки: одна для проблем, которые не решаются с течением времени, а другая — для тех, которые еще предстоит решить с течением времени ^{[ 71 ]} . Также о том, что Франко скорее реагирует, чем действует, избегает слишком сильного разоблачения или, по возможности, проявляет инициативу и не рискует ^{[ 71 ]}, показана, по выражению Хью Томаса, «различие между Франко и империалистическим диктатором, жаждущим завоеваний типично фашистского типа» ^{[ 72 ]}  : Франко знает, когда остановиться ^{[ n 11 ]} . Согласно Бивору, у Франко, во всяком случае, перед Гражданской войной, несмотря ни на что, была страсть к чтению с любопытством всего, что он мог найти о « большевистской опасности  » ^{[ 65 ]} .

Хотя Франко не появляется на публике в такой степени, как диктаторы его времени, его положение в государстве в целом во многих отношениях более независимо, чем у этих других деспотов. Правда, он воспользовался тем, что за все время его правления ему не представилось ни одного серьезного конкурента. Однако это прежде всего связано с тем, что Франко, за исключением нескольких редких лозунгов и установок, никогда не формулирует связной идеологии и поэтому не стесняется ею в своей свободе решения. Кроме того, необходимо учитывать, что ни одна из фракций Movimiento Nacional, ни кто-либо из других сторонников режима, таких как церковь или армия, не может утверждать, что Франко является одним из них. Франко правит, натравливая всех своих сторонников друг на друга, и это мешает ему привязаться к одной из групп. Диктатор держит себя в значительной степени скрытым в отношении своей собственной позиции в вопросах управления государством и политики общества и сохраняет за собой роль арбитра, завершающего дебаты. Он действительно доверяет очень небольшому количеству людей, кроме своей семьи.

Это заходит так далеко, что многие институты франкистского государства и многие элементы франкистского идеологического здания должны быть отнесены не столько к самому Франко, сколько к действию колонн франкистской власти, таких как, в частности, Национальное движение , в котором доминирует правительство. Фаланга и церковь. — Сила государства не лишена хитросплетений с этими центрами силы, но во многом невообразима без тех уступок, которые Франко делает сторонникам системы, когда в этом возникает необходимость. Также показано, что некоторые основные идеологические моменты могут быть предметом переговоров, когда это кажется Франко полезным для его собственных целей. Сальвадор де Мадариага представляет Франко амбициозным эгоистом без идеалов:

«Он [Франко] одержим, одержим этим даром царствования, и до самого его конца в нем господствовало стремление к царствованию, так что он никогда не хотел допустить, чтобы смерть оспорила его с ним [.только одной идеей: Франко только служит Франко. Политические теории и идеологии оставляют его равнодушным. Он поддерживает Гитлера, потому что тогда вся власть исходит от Гитлера. […] Когда ему приходится ехать в американский лагерь, он выбрасывает свои антидемократические речи в мусорку. Франко никогда не поддерживает бескорыстную идею, исходит ли она из логики, разума, гордыни, любовь к ближнему или чувство права; любая интерпретация его действий, допускающая религию в качестве объяснения, должна быть неправильной. Франко всегда верит только во Франко. »

-  Мадариага 1979 , с.  449 кв.

Согласно идеям Франко, его собственной форме диктаторского правления не суждено сохраниться, даже если сохранится авторитарно-консервативный характер испанского государства. При жизни он обеспокоен тем, что после него никто не сможет собрать для него всю эту полноту полномочий. Таким образом, он передал пост главы правительства сначала Луису Карреро Бланко , а затем, после его убийства ЭТА в 1973 году, Карлосу Ариасу Наварро . Еще в 1947 году Франко по закону закрепил монархию в Испании, но при жизни оставил трон вакантным. Но Франко рассматривает это повторное введение как институт , а не реставрацию ^{[ # 12 ]}, так как монархия должна будет оставаться в будущем в полном согласии с принципами Movimiento Nacional . Франко видит себя администратором королевства , который хочет подготовить возвращение монархии. Это не мешает ему окружать себя в ожидании монархического блеска. Таким образом, он носит униформу, предназначенную только для короля. Кроме того, его портрет был отчеканен на валюте, и он даже претендовал на милость Божью  : его личный титул - por la gracia de Dios, Caudillo de España y de la Cruzada (милостью Божией, Каудильо Испании и Крестового похода). ). Кроме того, Франко пользуется литургическими почетными правами, ранее предоставленными королю. Он берет в свои руки и руководит образованием Хуана Карлоса I.^э. , которого он, наконец, назвал своим преемником в 1969 году, после того как на протяжении десятилетий откладывал любое решение, касающееся назначения его королевского наследника, и натравливал друг на друга всех возможных женихов, в том числе икарлистов.

Фигура Каудильо, новый культ личности

Демонстрация франкистов в 1937 году в Саламанке .

Провозглашенный главой государства, Франко несет ответственность только перед Богом и нацией, возглавляет высший совет обороны. На монетах, отчеканенных при режиме, говорится , что Франко является « Каудильо Испании милостью Божьей». Это наделяет его силой божественного права . Более того, в Испании он укрепляет миф об испанцах и о ¡Viva Cristo Rey!

Закон8 августа 1939 г.концентрирует все уровни власти (законодательную, исполнительную и судебную) в руках диктатора. Каудильо направляет военную мощь до конца диктатуры. Многие генералы присутствуют в правительствах Франко. Он руководил этой армией благодаря своему умению управлять различными течениями, не отдавая предпочтения ни одному из них.

В 1945 году Франко провозгласил «Декларацию прав человека» ( Fuero de le los Españoles ), которая, ослабляя закон 1937 года, обязывает солдат и государственных служащих отдавать фашистское приветствие во время официальных церемоний.

Национальное движение

Флаги Falange Española de las JONS (вверху) и Comunión Tradicionalista (внизу) одновременно поднимались FET y de las JONS с 1936 по 1977 год по бокам флага испанского государства.

Государственной партией франкистской системы в начале была Falange Española Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (букв.: Испанская традиционалистская фаланга союзов национального наступления), сокращенно FET y de las JONS , «организация». так же неуклюже, как и его имя ^{[ 73 ]}  ». Компоненты его названия намекают на Carlist Comunión Tradicionalista (традиционалистское сообщество веры), а также на фашистскую Falange Española de las JONS . Его также называют Movimiento Nacional или просто Falange., согласно своей фракции, которая долгое время господствовала. Его флаг (см. напротив) представляет собой пару знамен: один фалангистский, другой карлистский, размещенные по обе стороны от флага испанского государства, точно так же, как их национальная песня Triple Himno включает в себя помимо государственного гимна Marcha Real , фалангистский Cara al sol и карлист Марча де Ориаменди .

Сапрель 1937 г.(дата роспуска политических партий), традиционалистская Фаланга и де лас ХОНС ( FET-JONS ) и различные правые небольшие группы сгруппированы вместе в единую и объединяющую партию Movimiento , что позволяет Франко присвоить власть мистерий.

Национальное движение было единственной уполномоченной партией в Испании с 1937 года. Франко возглавлял его политическое бюро и назначил около четверти членов национального совета.

Его влияние, однако, было решающим во время конфликта и сразу после войны, хотя чистый и часто искренний радикализм его первых лидеров погиб вместе с ними в боях. Хотя фалангисты заседали в большинстве правительств Франко, трудно рассматривать это движение как эффективного защитника режима. Более того, многие из бывших фалангистов эпохи Примо де Риверы были пожилыми людьми или проницательными бизнесменами, которые наживались на промышленной и экономической экспансии, а также на коррупции и коммерциализации , с которыми Испания столкнулась при режиме Франко.

Господство этого движения во время Гражданской войны и в первые послевоенные годы Бернекер называет «голубым периодом». Полная власть Movimiento Nacional была особенно важна, когда Франко пытался во время Второй мировой войны сохранить баланс между партиями, а затем, после окончания войны, сломать изоляцию во внешней политике. В первые годы и до Второй мировой войны движение решительно отмечает идеологию франкизма. Однако Франко ослаблял влияние Movimiento на протяжении всего своего правления. Некоторые историки даже говорят о «дефашизации» франкистского государства самим Франко. ПРОТИВ'Movimiento часть своей власти передается другим группам, в первую очередь армии, а затем, позже, Opus Dei . Поскольку многие фалангисты старой гвардии ( camisas viejas , старые рубахи) свернули с пути Франко, пытавшегося избавиться от них, в самой франкистской Испании появились правые оппозиционные группы ^{[ n 13 ]} . Франсиско Эрранц, один из основателей Фаланги, дошел до самоубийства в 1969 году в знак протеста против «измены Фаланге» ^{[ 74 ] , [ 75 ]} .

С 1958 года в официальных текстах государства больше не упоминается название «Фаланга», а с 1970 года движение было официально переименовано в Movimiento Nacional . Movimiento выполняет функции государственной партии лишь во все более ограниченной степени. Уже во время гражданской войны государство-партия лишь приблизительно выдерживает сравнение с партийными организациями тоталитарных режимов. Уже в Гражданскую войну из-за разнообразия членских организаций ее идеологическая направленность была неясной, а после притока новых членов в 1939 г. она стала еще более расплывчатой. Движение _состоит тогда только из течений: едва ли можно узнать идейный центр или партийную линию. По этой причине он далек от идеологического закрытия Partito Nazionale Fascista ( Национальной фашистской партии ) или, очевидно, Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei ( Национал-социалистической немецкой рабочей партии или нацистской партии). Даже если компоненты Movimiento исключены из прямого осуществления власти, зарезервированной за Франко, они не полностью лишены влияния. Их лидеры назначаются Франко на основе доверительных отношений, что приводит к тому, что ни одна из этих групп полностью или даже временно не игнорируется ^{.68 ]} .

Герб франкистской Испании в Мадриде в 2005 году .

Таким образом, Movimiento имеет на практике, благодаря своему сложному составу, очень ограниченный плюрализм ^{[ n 14 ]} . Авторитарный режим Франко этому не препятствует, тогда как в тоталитарных системах это немыслимо – чтобы убедиться в этом, достаточно вспомнить Грегора Штрассера или Эрнста Рёма . —

Среди этих небольших групп и правых партий с различной идеологической и социологической направленностью можно выделить: антикоммунистов, «мелкобуржуазных», фашистов, антиклерикалов, консерваторов, реакционеров, националистов, консервативно-либералов, христианских демократов, карлистов , монархистов, консервативные республиканцы… Франко прекрасно умел маневрировать всеми этими противоборствующими течениями внутри Movimiento.

Франко уделяет большое внимание тому, чтобы этот весьма относительный плюрализм различных фракций не дрейфовал, например, на позиции оппозиции. Когда заявитель карлистского движения Франсиско Хавьер I ^{выражает} свое понимание автономистских тенденций басков и каталонцев, а его сын Карлос Уго справедливо называет своего отца оппортунистом из-за этой позиции, сторонникам карлистского движения по линии после плебисцита 1966 года по Закону о государственном устройстве ( Ley Orgánica del Estado ) Франко изгнал претендента и всех принцев второй династии карлистов.

Movimiento , аморфное и сильно бюрократизированное, не обладает монополией на вербовку всех властных элит, подобно партийным организациям Германии или Италии, просто потому, что Франко охотно опирается в составе своих правительств на священнослужителей или солдат, которые не привыкли к принадлежащий государству-участнику. Таким образом, это только один элемент архитектуры франкистского государства. Он — по словам Бернекера — «инструмент внутренней политики Франко», который использует его, чтобы настроить правые силы в Испании друг против друга. Благодаря антимонархизму фалангистской фракции она может создать противовес монархическим группам,. По той же причине Фаланга с ее социалистическими наклонностями полезна против консерваторов и старых правых. Также части армии, сочувствующие Фаланге, позволяют противопоставить себя другим фракциям внутри армии.

Однако Movimiento до конца сохраняло непоколебимую позицию благодаря профессиональной организации государства, своему представительству в Генеральных кортесах , а также благодаря своему влиянию на университетскую систему и средства массовой информации: радио и телевидение полностью контролируются правительством. государственная партия, пресса в основном.

«Органическая демократия»

В «органической демократии» народная воля представлена ​​семьей , муниципалитетом и Синдикато Вертикаль  , единственным уполномоченным союзом. Назначение представителей в кортесы осуществляется не всеобщим голосованием , а назначением правительства или избирается экономическими и культурными корпорациями ( система корпоративизма ). Однопартийный режим был установлен с Испанской традиционалистской фалангой и де лас Хунтас де Офенсива Насионал Синдикалист (FET и де лас ХОНС) , в рамках которой был помещен «вертикальный союз».

Вертикальный синдикатос

Estado Nuevo демонстрирует явные признаки корпоративной организации, которая, однако, не охватывает все общество. Модель корпоративного государства, известная во франкистском государстве как «органическая демократия» [ ^{76 ] ,} закреплена в законе  о принципах Национального движения 1958 года. общественной жизни) и estructuras básicas de la comunidad nacional(базовые структуры национального сообщества). Политические организации, обособленные от этих основных структур, и другие объединения, созданные для этой цели, в частности помимо профсоюзов, запрещены согласно ст. VIII ( Toda organización política de cualquier índole al marginn de este sistema Representativo será рассмотрит незаконным  : любая политическая организация любого вида за пределами этой представительной системы будет считаться незаконной).

Профсоюзная система «позволяет доминанте предотвратить рождение групп, желания которых могут не совпадать с линией, заданной сверху, направить общественное мнение в канал и направить его сверху в нужное русло. Эта система была названа органической, потому что она исходит из утверждения, что объединятся все группы с общими интересами: все люди, имеющие дело с металлом, в металлическом союзе, все, кто занимается сельским хозяйством, в аграрном союзе, все выпускники юридических факультетов в палата адвокатов. При этом не учитывается, что у крупного землевладельца есть иные интересы, чем у его поденщиков, у рабочего, кроме его управляющего, у адвоката, защищающего политических заключенных^{[ 77 ]} .

Союзы вернулись к Хосе Антонио Примо де Ривере . В 1935 г. последние уже требовали преобразования союзов и объединений работодателей в корпоративные союзы, объединяющие по отраслям производства служащих, рабочих и начальников в единую организацию под надзором и руководством государства. Другие организации с функциями, аналогичными союзам, распускаются с запретом на воссоздание.Этот запрет не соблюдается безошибочно, потому что Hermandades Obrera de Acción Católica (Братства католического действия, HOAC) продолжают свою деятельность и открыто представляют себя как альтернативу Вертикальным синдикатам . Из-за все более опасного пути конфронтации руководство HOAC в конечном итоге было отстранено под давлением режима.

Профсоюзы выполняют политическую и представительскую функции, но на самом деле имеют лишь несколько реальных делегаций власти. Лишь в 1958 г. делегации истеблишмента, созданные в 1947 г., получили право представлять интересы рабочих в договорах об учреждении. Как объясняет Бернекер ^{[ 78 ]} , несмотря на это относительное укрепление навыков, в последующие годы нехватка представительства профсоюзного руководства, безответственность субординации и зависимость профсоюза от политического руководства подвергались критике.

Вертикальные союзы ( sindicatos )

Последние несут ответственность перед министром Фаланги как таковым. Они составляют своего рода альтернативу трудовому фронту Фаланги, объединяя рабочих, работодателей и правительство в группировки по отраслям (по роду профессий или отраслей). Глава каждого синдиката назначается Франко.

Формализованный на Fuero del Trabajo , этот бюрократизированный и официальный национал-синдикализм основан на принципе корпоративизма и классового сотрудничества . Всеми трудовыми вопросами занимается трехсторонняя комиссия. Если работодатель не имеет права уволить работника или платить ему ниже минимального размера оплаты труда , последний не может воспользоваться правом на забастовку . При возникновении трудового спора он решается в штаб-квартире местного профсоюза совместным комитетом. Таким образом, мы можем измерить мужество, которое потребовалось шахтерам Астурии , чтобы провести забастовку, столь же эффективную, как забастовка 1962 года.. Они должны были взять на себя финансовые расходы за некомпенсацию своих действий, а несколько забастовщиков предстали перед военными судами .

Профсоюзная система оставалась практически неизменной до смерти Франко, но в конечном итоге в нее проникли и разорили нелегальные группы интересов, такие как Comisiones Obreras (CC.OO).

Судебная система

Назначаемые по усмотрению министра юстиции судьи полностью ему подчиняются. Гражданские суды также могут быть переданы военным судам с юрисдикцией в отношении большинства политических преступлений . Последние исходят непосредственно из власти вооруженных сил, верховным руководителем которых является Франко. Их миссия состоит в том, чтобы всякий раз, когда правительство хочет, чтобы дело было рассмотрено быстро и тайно, они решили, что оно касается государственной безопасности, таким образом передав его военной юстиции.

армия

Франко, происходивший из армейских чинов, дарует ему вначале — почти как цену победы — значительную власть и многочисленные привилегии. Но постепенно он отказался от своего политического влияния и предоставил в основном должности в государственной администрации гражданским лицам. На протяжении всей его диктатуры армия, которая по большей части оставалась ему верной, оставалась силой, которой он не мог пренебречь из-за ее влияния на силы безопасности и ее положения в государственном управлении и в экономической жизни. Она оказалась надежной опорой во время «дефашизации» послевоенных лет, когда временно заняла — до призыва к новым современным элитам — места, занимаемые до сих пор FET y de las JONS ., особенно в сфере государственного управления.

Однако это влияние армии не должно создавать иллюзии того, что господство Франко — во всяком случае после окончания мировой войны — является военной диктатурой в собственном смысле. Это видно, с одной стороны, в постоянно низкой доле расходов на вооружение после 1945 г., а с другой - в том, что представители армии не играли решающей роли в принятии важных политических решений и что в период позднего франкизма даже не консультируются.

Самовосприятие армии изменилось во время правления Франко. Потеря политического влияния привела к деполитизации ^{и дисциплине .} Следствием этого является то, что после смерти Франко армия — за исключением неудавшегося государственного переворота, завершенного королем (см. 23-F ) — не вмешивалась в процесс перехода , но оставила место для смены законной власти. на основе свободных выборов. Эта сдержанность ни в коем случае не была очевидной, если учесть, что она славилась своим преторианством до Гражданской войны и осуществила около пятидесяти путчей и попыток путчей в течение ¹⁹ века  .

католическая церковь

Верхний крест Monumento Nacional de Santa Cruz del Valle de los Caídos (Национальный памятник Святого Креста Долины Мертвых).

В течение первых двух десятилетий господства Франко, отмеченных клерикализмом , католическая церковь была одной из самых эффективных опор франкистского государства. Взамен, чтобы узаконить диктатуру, она получает широкое влияние в сфере испанской социальной политики. Этот национал-католицизм времен Франко останется, согласно Манфреду Тицу ^{[ 80 ]} , тяжелым бременем для испанской церкви после демократизации ^{[ n 15 ]} .

Национальный католицизм

Франсиско Франко заявляет, что его пребывание в должности было явно католическим . Он ищет близости церковных учреждений, от которых он просит легитимации, которую он получает. Таким образом, Церковь признает во Франко, в частности, благодать Божию, которая становится составной частью его официального титула. Эти особые отношения между церковью и диктатором получили название nacional-catolicismo (национальный католицизм).

Национал -католицизм оформился уже во время гражданской войны. С одной стороны, испанская церковь, встав на сторону националистов, должна восстановить привилегии, утраченные во время Второй республики, отмеченной антиклерикализмом. С другой стороны, в основе этого решения лежит неисчислимое количество насильственных нападений на духовенство, мирян и церковные здания во время Второй республики и Гражданской войны. В 1937 году появилось пастырское письмовсех испанских епископов, за двумя исключениями, предназначенных для всех епископов мира, в которых борьба против республиканцев оправдывается как «крестовый поход» и «национальное движение». Франко заручился поддержкой этих могущественных союзников, изобразив свой путч как борьбу за весь христианский мир в форме западной цивилизации в целом и латиноамериканцев ( испанидад ) в частности, и как крестовый поход в защиту религии. Эта борьба за религию стала основополагающим мифом режима Франко ( см. ниже ).

Однако позиция Святого Престола радикально отличается от позиции Испанской церкви. С момента открытия всентябрь 2006 г.из архивов Ватикана о его правлении Пию XI приписывается , согласно исследованию историка Винсенте Карселя Орти , «дистанция [...], если не оппозиция папы по отношению к генералисиму  ». В любом случае было бы «неправильно [...] выдавать папу Ратти за сообщника Франко» ^{[ n 16 ]} . Конечно, Пий XI в своей энциклике Divini Redemptoris 1937 года выступил против «зверств коммунизма в Испании ^{[ 81 ]}  ; посвятив в Dilectissima nobis целую энциклику ^{[ 82 ]}к «преследованию церкви в Испании» во времена Второй республики; не поддерживая, однако, самого Франко ^{[ n 17 ]} .

После гражданской войны Франко восстанавливает старые привилегии церковных учреждений и гарантирует их на конституционном уровне в основном законе испанцев. Католицизм становится единственной деноминацией, уполномоченной проводить церемонии и общественные мероприятия. Церковь представлена ​​непосредственно в кортесах , клирики представлены на высших политических постах. Первостепенный основной закон Франко, закон о принципах Национального движения 1958 года, формулирует (статья  II ) тесную связь между церковью и государством следующим образом : La nación española считает почетным знаком el acatamiento a la Ley de Dios, según la doctrina de la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana, única verdadera y fe inseparable de la conciencia nacional, que inspirará su legislación  » (примерно: «The Испанский народ славится своим страхом перед божественным законом в соответствии с единственно верным учением святой Католической, Апостольской и Римской Церкви и верой, неотделимой от национальной совести, которая будет вдохновлять его законодательство»). В рамках nacional-catolicismo происходит слияние церкви и государства. Символично, что режим Франко приписывает Деве Марии звание почетного генерала испанской армии ^{[ 83 ]} .

Конкордат 1953 года

В 1953 году Франко подписал с Ватиканом очень выгодный конкордат для Святого Престола ^{[ 84 ]} . Помимо того, что испанское государство и католическая церковь открыто поддерживают друг друга, подписание конкордата связано с усилиями режима Франко по нарушению международного запрета. Этим и объясняются долгие колебания Ватикана с подписанием этого соглашения. Тактика проволочек Святого Престола найдет конец только с переговорами с США о заключении соглашения о размещении войск в Испании.

Помимо подтверждения уже существующих прерогатив, конкордат обеспечивает Церкви еще более широкое влияние на общественную жизнь, в частности путем делегирования областей образования и воспитания, а также полномочиями в вопросах цензуры, в догматической и нравственной области. . Конкордат предусматривает, в частности, обязательные курсы катехизиса от начальной школы до университета, которые должны оставаться в полной гармонии с католическим догматическим и моральным учением.

Другие части конкордата предоставляют широкие налоговые льготы для церковных учреждений и компенсацию за конфискации, имевшие место во время Второй республики. Кроме того, испанское государство должно выплачивать зарплату священникам и содержание культовых сооружений. Возможность гражданского развода отменена. До 1979 года возможности гражданского брака не было. Взамен государство получает право предложения о назначении испанских епископов и тем самым возможность влиять на глав испанской церкви. Только в 1967 году закон о свободе вероисповедания ( Ley de la libertad de cultos ) привел к улучшению положения некатолических конфессий.

В конце франкизма церковь пыталась добиться пересмотра конкордата, ибо тесное сплетение с режимом тогда казалось ей скорее бременем. Ватикан безуспешно просил Франко отказаться от своего права участвовать в назначении епископов, он оставляет епископские кафедры вакантными и назначает только вспомогательных епископов , на которые, согласно конкордату, Франко не имеет права смотреть. Первые изменения конкордата происходят в конце франкизма, в 1976 году. В 1979 году удаляются примерно две трети статей.

Оппозиционные движения внутри церкви

Примерно с 1960 г. в Церкви и особенно на ее базе развернулось движение оппозиции режиму. Это обычное явление в авторитарных государствах: духовенство предлагает там просторы свободы и выполняет корпоративную роль, как профсоюзы, в которой народу отказано. Таким образом, Церковь становится - прежде всего в Стране Басков - зародышем и убежищем оппозиции режиму и отходит от отведенной ей роли легитимации режима. Это ползучий процесс, который длится много лет. Curas rojos ( красные священники) и священники-рабочие (также осуждаемые как коммунисты в основании церковной иерархии) работают в этом направлении.HOAC , Испанская церковь предлагает множество пространств свободы испанцам, которым запрещено перегруппировываться. Государственная власть реагирует на эту деятельность обычными репрессиями и арестовывает священников без согласия их архиереев и заключает их в особую тюрьму (близ Саморы ). Этот тип меры меняет отношение церковной иерархии и ведет к дистанцированию от Франко, что приводит после Второго Ватиканского Собора к представлению Франко требований мирской общины Церкви Испанской Епископальной Конференцией .

Кроме того, часть Церкви привержена некастильскому населению, что достигает пика, когда архиепископ Бильбао Антонио Ановерос примерно в 1974 году постулирует право басков на свой язык и свою культуру за счет серьезный конфликт с Франко.

В этом контексте определенную известность приобретает аббатство Монтсеррат , где мессы служатся на запрещенном каталонском языке. Песня хвалы Богородице Виролай из Монтсеррата заменила во времена Франко запрещенный каталонский гимн Els Segadors .

Ограничение свобод

Испания Франко и закон о печати

Именно во время Гражданской войны (1938 г.) в завоеванных районах военные обнародовали закон (отмененный в 1966 г.), разработанный министром печати и пропаганды Серрано Суньером , устанавливающий цензуру перед любой публикацией и надзором за журналистами, с в частности, создание агентства EFE . Только пресса, зависящая непосредственно от католической церкви, избегает контроля этой цензуры.

В 1966 г. новый закон, обнародованный Мануэлем Фрагой , ^{направлен} на либерализацию прав прессы ^{85 .} Однако режим применял санкции в виде крупных штрафов или даже конфискации некоторых периодических изданий или произведений, что способствовало самоцензуре . Получив большую свободу, диссидентская католическая пресса, в свою очередь, попадет под контроль чиновников из Министерства информации.

Испанская католическая церковь с этого времени применяет форму цензуры ко всем средствам массовой информации ^{[ref. необходимо]} . Он берет под свой контроль радиосети, в частности канал COPE, и публикации «Католических изданий», акционеров мадридской периодической печати, таких как Я. Католическая церковь организует обучение и повышение квалификации журналистов в Университете Менендес-Пелайо и проводит курсы в Институте периодизма .

художественная продукция

Личная незаинтересованность Франко в творчестве может объяснить отсутствие специального законодательства для культурной среды. Таким образом, во времена франкизма нельзя говорить о существовании официального стиля. Однако с работами Эрнесто Хименеса Кабальеро, теоретика искусства, и Хосе Марии Хуноя, искусствоведа, написавших «Искусство и государство , 1936–1951» и «Чувство испанского искусства»., 1944, соответственно есть кодификационный очерк. Эти две работы послужили образцами для художников, желающих служить государству. Они основали Académie Breve de Critica de Arte (ABCA), целью которой, как ни парадоксально, было продвижение современного искусства (1942–1951). Помимо популяризации франкистского искусства, здесь будут представлены художники-авангардисты. В качестве компенсации за этот недостаток франкистского искусства существует большое количество портретов Франко, которые выставлялись как в общественных, так и в частных местах, что свидетельствует о форме культа каудильо.

В течение первой трети франкизма государство возложило на художественный авангард ответственность за утрату самобытности национального искусства. Эта идея основана на том факте, что авангард в высшей степени направлен против истеблишмента. Таким образом, русский авангард стремится создать способ соперничества, не напрямую противодействуя власти, а показывая, что лучшее будущее возможно. Это художественное течение испытывает в Испании трудности выражения из-за политической ситуации в стране. В конце 1940 -х, государство захочет покончить с изоляцией страны, вызванной в значительной степени поражением ее союзников Оси. Эта открытость иллюстрируется импульсом политики культурных обменов. У режима есть двойная цель: показать снаружи модернизацию страны, в то время как внутри он сохраняет академическое искусство, продвигающее национал-католицизм. Как только эта двойная игра реализована, правительство узаконивает свое решение тем, что отмечает неспособность абстрактного искусства передать четкий политический посыл. Есть контрпримеры, как в фигурах Миллареса и Тапиеса .которые предполагают через работу материала насилие, причиненное режимом людям. Другой контрпример представляет собой Школа Альтамира (1949-1950), которая организует Первую международную неделю современного искусства, поднимая вопрос о свободе в искусстве.

Эта инструментализация искусства государством вызовет размышления о художественной практике и реакциях художников на объединение искусства и протеста. Новый реализм ведет вперед. В Испании он впервые появляется в области литературы, в среде, наиболее угнетенной режимом Франко. Верньоль-Делаль так указывает: «Ответом на высокопарный дискурс власти, на пародию на драматическую повседневную жизнь в победных бюллетенях, на дерзость, на лицемерие и на ложь обязательно может быть реализм только в смысле поиска объективного выражение реальности, которую победители стремятся скрыть» ^{[ 86 ]}. За ним последует живопись, где новый реализм больше не будет ориентироваться на мимикрию, а на примат содержания над формой. В 1959 году в Мадриде была основана труппа артистов Estampa Popular, откуда она распространилась на остальную часть страны: Севилью, Кордову, Страну Басков и Валенсию. Принципы этого движения — создание «искусства, доступного для всех, общественно полезного, выражающего социальную и политическую действительность своего времени, искусства высочайшего пластического качества» ^{[ 87 ]} . Отныне художник и его творчество должны быть вовлечены в судьбу общества.

Крупные землевладельцы и высокие финансы

В качестве опор системы мы должны также упомянуть крупных землевладельцев и крупную финансовую буржуазию. Эти круги извлекли из системы значительную выгоду, прежде всего в период автаркии, начавшейся в 1939 г. Им удалось сохранить свое влияние после окончания этого этапа и даже после смерти Франко.

Крупные землевладельцы с самого начала поддерживали Франко идеологически и прежде всего финансово. Они являются верными сторонниками патронажной системы или кацикизма ( caciquismo ), контролирующего электоральное поведение сельского населения. Диктатор благодарит их гарантированными государством закупочными ценами.

Крупная финансовая буржуазия тесно переплетается с крупной земельной собственностью. Банки, уже существовавшие к 1936 году, были гарантированы монополией в соответствии с законом о статус-кво bancario . Он запрещает образование новых банков и остается в силе до 1962 года. Таким образом, происходит формирование олигополии .банковское дело. Франко в очередной раз подрывает программу партии «Фаланга» 1934 года, предусматривавшую национализацию банков. Результатом действия этого закона является важный процесс концентрации банковского сектора, где рождаются семь крупных банков, а количество банков уменьшается почти вдвое за счет поглощений или слияний. Эти крупные банки еще после банковской реформы 1962 г. и еще долгое время остаются «неприступным укреплением» ^{[ 88 ]} , удерживаемым небольшим числом кланов с многочисленными родственными связями и союзами ^{[ 89 ]} .

До реформы банки де-факто избегали государственного контроля. Более того, они его финансируют и поэтому могут оказывать давление ^{[ 89 ]} . Они также обладают фактической монополией на валютном рынке и становятся незаменимыми для испанской экономики. Кроме того, для выдачи кредитов они требуют от заемщика выделения акций или мест в совете директоров ^{[ 88 ]} .

Опус Деи

Opus Dei поздно появляется среди сил и организаций, поддерживающих государство. Что касается католической церкви, то термин «поддержка» здесь следует воспринимать с осторожностью, поскольку лидеры оппозиции также являются частью Opus Dei ^{[ 90 ]} . Этот светский орден был основан и возглавлялся поклонником Франко Хосемарией Эскрива де Балагер .

В конце 1950- х господство Франко оказалось под серьезной угрозой, когда политика автаркии режима привела на грань экономической катастрофы. В 1957 году Франко изменил курс и назначил кабинет технократов , чьи ключевые торговые и финансовые портфели были переданы Альберто Улластресу и Наварро Рубио соответственно , оба члены Opus Dei . Затем организация может увеличить свою мощь за счет Фаланги. С 1962 г. члены Opus Dei занимали все государственные посты, имеющие экономическое значение ^{[ 89 ]} .

За Опусом стоит его поддержка Луис Карреро Бланко , который проходит за серого кардинала франкистского государства, но сам не принадлежит к ордену. Сообщается, что его внимание было обращено на Опуса, когда он пытался расстаться со своей женой. Его адвокат Лопес Родо , член ордена, с большим трудом умудряется перепаять пару в кризисе ^{[ 91 ]} .

Opus Dei иногда сравнивают с движением масонов за секретность, требуемую от его членов, а также за его действия на службе идеалу движения в повседневной жизни и в профессиональном поведении. Его члены, среди которых в основном преобладают миряне, не образуют собрания, а остаются активными в мире и в своей профессии. Opus Dei — это движение академически подготовленной элиты и, как таковая, сеть единомышленников, хотя и весьма жестко управляемая и построенная иерархически. Согласно Манфреду Титцу, идеология и действия Opus Dei широко представлены как «воинствующий католицизм, авторитарный консерватизм, клерикальный фундаментализм и социально-политический элитизм» ^{[ 92 ] .}. Бернекер, с другой стороны, указывает, что доктрина Opus Dei придает «сильный акцент на этике труда и долга […] большое значение наложению докапиталистических структур и отношений с капиталистическим экономическим менталитетом ^{[ 93 ]. ]} . Другими словами, — как позже предполагает Бернекер ^{[ 93 ]}  », — развитие, которому испанская экономика подверглась в 1960-х и 1970-х годах, возможно, было возможно только благодаря организации масштаба Испании.

В Испании условия особенно благоприятны для Opus Dei. После гражданской войны есть много студентов из высших социальных слоев, которых не привлекают ни фаланга, ни традиционные порядки. После жестокого падения Фаланги эта сеть молодых людей, в большинстве своем получивших хорошее образование и уже много лет работавших, чтобы открыть для себя двери, пыталась привлечь на влиятельные должности лиц, разделявших его идеи, которые ведет к концентрации власти и экономических и политических средств в его руках. Opus Dei позволяет Франко дать Испании очень широкий импульс для модернизации, при этом конгрегация не обязана тем самым проводить политическую либерализацию.^{[ 94 ]} .

В 1957 г. община получила возможность утвердиться сначала в банковском деле, а затем в крупных секторах испанской промышленности и таким образом положила конец автаркической политике Фаланги и государственному интервенционизму, перестроив экономику на либеральный лад. Члены таким образом добиваются заметных успехов: так называемое «испанское экономическое чудо» после долгих лет застоя действительно произошло благодаря их реформам. Opus Dei концентрируется в первую очередь на банковском секторе, а финансирование инвестиций в рамках современных финансовых продуктов имеет важное значение для развития испанской промышленности.

Влияние Opus Dei заметно на переднем плане в области экономики и экономической политики, но в меньшей степени в области общей политики. Поэтому не следует переоценивать получение прямого влияния на испанскую политику: в действительности из 116 министров, назначенных Франко во время его правления, только восемь принадлежат к Opus Dei ^{[ 95 ]} . При этом мы должны насчитать ряд личностей на важных политических позициях, которые, конечно, не принадлежат к Opus Dei, но которые близки к нему и продвигают его, в авангарде которых Луис Карреро Бланко .. До падения режима Франко сеть Opus Dei оказывала большое влияние на экономическую политику Испании, особенно в банковской сфере и в сфере образования. Со скандалом с Матесой в 1969 году, касающимся дела о хищении субсидий и налогов, с участием влиятельных членов Opus Dei, таких как Хуан Вила Рейес , Лауреано Лопес Родо и Хосе Гонсалес Робатто., доверие к целостности общины сильно подорвано, а ее политическая власть соответственно уменьшена. Это дело раскроет Фаланга, которая хочет тем самым лишить своего громоздкого конкурента власти. Огромные кредиты были предоставлены крошечной фирме, из которой деньги ускользнули в неизвестном направлении… Фаланга подозревает, что Opus Dei является конечным пунктом назначения. Этот скандал — сложная паутина кумовства, коррупции и политики — никогда не выясняется, так как Франко со всей своей личной властью постановляет прекратить расследования, после того как действующему министру грозит быть затянутым в водоворот ^{[ 96 ]} .

Со смертью своего покровителя Карреро Бланко в 1973 году способность Opus Dei оказывать прямое влияние на испанскую политику существенно уменьшилась.

Католическое действие

Светское католическое и академическое движение Acción Católica (Католическое действие) — позже Acción Popular  — сформировало политическое течение в 1931 году после отказа от старых монархических партий. Он представляет собой католическую реакцию на Вторую республику. Эта партия принимает Республику, но отказывается от ее антиклерикального законодательства. Его главное требование – восстановление старой Конституции. Его лидер Хосе Мария Хиль-Роблес-и-Киньонес приводит в качестве модели корпоративизм австрийского государства при федеральном канцлере Энгельберте Дольфусе . С небольшими группами аналогичной ориентации Acción Popular построилаConfederación Española de Derechas Autónomas ( Испанская конфедерация автономных прав, CEDA), которая в течение двух лет находилась в правительстве Второй республики. Как и все другие партии, CEDA исчезла при Франко в 1936 году и стала частью националистической коалиции. Acción Católica продолжает существовать.

Наряду с Opus Dei, Acción Católica назначила многих своих членов на важные посты, особенно в Министерстве иностранных дел , особенно после упадка FET y de las JONS в 1957 году. Это была единственная светская организация, которой конкордат приписывает большое значение. свобода действий. Это, однако, не помешало многим его членам отвернуться от режима Франко в течение последнего десятилетия его существования.

Некоторые части движения, такие как HOAC , развивают либо бок о бок, либо с нелегальным движением свободных профсоюзов CC.OO черты профсоюза, и это несмотря на то, что профсоюзная деятельность вне вертикального синдиката запрещена.

В среде ГОАС в начале 1960-х годов с католической левой программой развивался также нелегальный независимый союз УСО ( Unión Sindical Obrera , профсоюзная лига рабочих), который временно объединился с профсоюзным движением, но также нелегально из CC.OO. Gil-Robles , и попытается основать после смерти Франко демократическую христианскую партию, которая, однако, не будет иметь успеха на выборах 1977 г. Он умирает в 1980 г.

Университет

Еще в 1943 году «  Ley de Ordenación de la Universidad española  » ^{[ 97 ]} (Закон об испанских университетах) инициировал процесс очистки в испанских университетах, особенно в Мадридском университете . Окончательная отмена должностей в университетском образовании разлагает научную ткань. Были ликвидированы такие научные школы, как гистология, психиатрия и неврология ^{[ 98 ]} .

Внешняя политика

Внешняя политика режима Франко характеризуется его отношениями с итальянскими фашистами и нацистами во время гражданской войны. Впоследствии разгром двух тоталитарных режимов поставил Испанию в положение изоляции, которое лишь сравнительно позже смягчилось.

Решительная поддержка тоталитарных стран во время гражданской войны

Адольф Гитлер и Бенито Муссолини были первыми союзниками Франко. С первых дней итальянцы оказывали поддержку с воздуха для переброски националистических войск из испанского Марокко на материк. Целью Муссолини было расширение влияния фашистской Италии в Средиземноморье и Испании, потому что он не считал Франко, этого католического и консервативного кадрового солдата, идеологически совместимым с фашизмом. Его цель также является экономической за счет продажи оружия повстанцам. Таким образом, итальянская помощь очень быстро привела к отправке военной техники, танков, самолетов и большого контингента (Корпус добровольческих войск, Corpo Truppe Volontarie ).

Чтобы уравновесить эту итальянскую интервенцию, Франко через своего зятя Серрано Суньера, поклонника Геринга , обратился за помощью к нацистской Германии . Это позволяет немцам испытывать свою новую технику, в частности танки и самолеты. Гитлер воспользовался этим, чтобы взять под контроль некоторые испанские компании.

Эта иностранная помощь была решающей для повстанцев, тем более что, несмотря на Интернациональные бригады , республиканский лагерь не получил никакой сопоставимой поддержки. Демократии и СССР лишь незначительно помогли республике. Наоборот, немцы и итальянцы смогли распространить свое влияние на Испанию, захватить важные ресурсы для войны и дипломатическим путем победить Францию ​​и Великобританию ^{[ 99 ]} .

Франко и державы Оси

Во многих отношениях немецкий национал-социализм и итальянский фашизм являются образцом для франкистского государства благодаря их полному разрыву со всяким демократическим функционированием и их милитаризму: вот почему некоторые структуры нацистской партии, а также различные институты Италии принимаются, например Закон об учреждении Instituto Nacional de Industria ( Национальный институт промышленности ) частично дословно копировал закон об Istituto per la Ricostruzione Industriale ( Институт промышленной реконструкции ) Муссолини ^{[ 100 ]} .

Хотя Франко, несомненно, симпатизировал фашистскому режиму в Италии и нацистскому режиму в Германии, мысленная солидарность с его союзниками оставалась на практике ограниченной. С этими режимами устанавливаются скорее деловые отношения, чем общность идеологических судеб. Вмарт 1939 г.Испания присоединяется к Антикоминтерновскому пакту . Виюль 1940 г., Франко объясняет, что его страна не является нейтральной, но что она не ведет войны, и отмечает в письме, адресованном Гитлеру вфевраль 1941 г.«что нас троих, дуче, тебя и меня связывает самая крепкая связь в истории» ^{[ 57 ]} . Более характерным для отношения Франко к державам Оси является его уже упоминавшееся в Анде поведение в 1940 году (в разгар нацистского могущества в Европе) во время его единственной встречи с Гитлером, когда Франко потребовал для своего вступления в войну не только французских колониальных территорий, но отказывается пускать немецкие войска на свою территорию. По его собственным словам, Франко мог бы сказать Гитлеру, что Испания будет сражаться до последнего человека против любого захватчика, откуда бы он ни пришел. Кроме того, Франко запрашивает поставку сырья, такого как хлопок .и резина , которую Германия едва может доставить. В конце концов, несмотря на свои первоначальные намерения, Франко отказался уступить требованию Гитлера оккупировать Гибралтар, на который долгое время претендовала Великобритания, поскольку это означало бы вступление Франко во Вторую ^{мировую войну .} - Его помощь в конечном итоге ограничилась отправкой на Восточный фронт дивизии Азул , состоящей из 47 000 добровольцев-фалангистов, под командованием генерала Агустина Муньоса Грандеса . Но снял его в 1943 году после Сталинградской битвы . Кроме того, Франко предоставил Германии в распоряжение, в частности, пункты поддержки подводных лодок и средства связи.

Еще меньше поддержки от него получила фашистская Италия. Итальянская интервенция, которая обошлась державе Оси в 10 000 человек и 4,5 миллиарда лир, в свою очередь, была поддержана Франко лишь 100 000 тонн железа и церемониальным заверением в том, что отношения между Италией и Испанией будут «дальнейшим образом развиваться» ^{[ 102 ]} .

Пейн уже видит движения Испании, уходящие из Германии и Италии, еще до того, как перевернется страница в Советском Союзе, потому что в это время публикуется статья лидера Фаланги, в которой проводится различие между Испанией и тоталитарными режимами. «В 1943 году стало общеизвестным, что по мере приближения Второй мировой войны Испания значительно продвинулась по пути перехода от частично мобилизованного и полуфашистского государства к авторитарному режиму, католическому, корпоративному и все более демобилизуемому» ^{[ 47 ]. ]}. Когда примерно в 1943 году их поражение стало очевидным, Франко дистанцировался от держав Оси. Затем он объявил Испанию нейтральной и в обмен на поставки нефти от союзников в значительной степени отказался от материальной и идеологической поддержки Германии. Кроме того, он уволил членов своего правительства, симпатизировавших Оси, особенно своего зятя Рамона Серрано Суньера.. Этот отказ от союзов может несколько успокоить союзников по отношению к Франко. Более того, во время Второй мировой войны такие внешние символы, как фашистский салют, были упразднены. Для Франко Гитлер и Муссолини интересны лишь постольку, поскольку они сильны и что он может чего-то ожидать от них. Другой аспект, однако, состоит в том, что Испания, еще очень ослабленная гражданской войной, из которой она только что вышла, не может позволить себе ни малейшего участия в новой войне.

Испания — это станция на так называемом Крысином пути , пути отхода высокопоставленных нацистов или их идеологических союзников, который ведет в Южную Америку . Некоторые, однако, нашли убежище в самой Испании, например, Леон Дегрелль , лидер бельгийских реистов .

Испания и Холокост

Расистские речи , особенно поддерживаемые нацистами, находят меньше отклика в Испании. ^{Когда Испания использовалась в качестве транзитного маршрута в Португалию, по} оценкам, примерно от 20 000 до 35 000 европейских евреев были спасены от нацистских ^{преследований .}

Однако Испания настолько негостеприимна, что для въезда требуется французская выездная виза, которую беженцы могут предъявить лишь изредка, так что им остается только нелегальный въезд. Кроме того, в глубине Испании действовали немецкие дипломаты, а затем и гестапо . По общему правилу Испания считается транзитной страной, из которой лучше уехать как можно скорее. Тот факт, что бегство через Пиренейский полуостров спас жизни многим беженцам, объясняется, в первую очередь, позицией Португалии, которая практически отменила преследование беженцев с 1941 года.

Более продвинутая приверженность делу спасения находящихся под угрозой евреев, которую Франко позже выдвинет в свою пользу, согласно новым источникам, лишь отражает послевоенную пропаганду Франко и должна быть опровергнута ^{[ 104 ]} . По общему признанию, Франко мог быть на стороне некоторых сефардских общин Греции ^{[ 105 ]} . Некоторые из этих сефардов смогли получить испанское гражданство как потомки испанских евреев, изгнанных в 1492 году .. Приверженность Франко была ограничена теми сефардами испанской национальности, которые с 4500 человек из 175000 составляли небольшое меньшинство; и он не воспользовался возможностью, чтобы спасти многих других сефардов с территории Германии. Даже дела этих 4500 граждан трактуются только с проволочками и с совершенно административной жестокостью ^{[ 106 ]} .

Новые находки из мадридских архивов свидетельствуют о том, что Франко не позднее 1944 г. был подробно проинформирован об уничтожении евреев в лагере Освенцим и что он знал масштабы этого уничтожения с величайшей точностью ^{[ 107 ]} .

Позиция режима была, особенно на ранних этапах, крайне антисемитской. Франко выставляется вдекабрь 1943 г.немецкому послу Дикхоффу официальную испанскую позицию следующими словами: внешне, а также против еврейства и масонства» ^{[ 108 ]} . С 1938 года синагога Мадрида была закрыта, еврейские общины, созданные во многих испанских городах во времена Второй республики , были разогнаны, а религиозные предметы конфискованы ^{[ 109 ]}. Только к концу Второй мировой войны репрессивная позиция режима в отношении еврейских общин ослабла; снова разрешены запрещенные общины и вновь открыты оскверненные синагоги — по крайней мере, в Барселоне ^{[ 110 ]} .

Послевоенный

Франкистский режим был почти полностью изолирован сразу после войны : Испания считалась ^{союзником побежденных .} в29 апреля 1946 г., Совет Безопасности осуждает режим ( Резолюция 4 ) и начинает расследование. В июне он возобновил свое осуждение в Резолюции 7 , и4 ноября, в Резолюции 10 , снимает с себя этот вопрос и передает его Генеральной Ассамблее . В 1946 году после резолюции ООН почти все государства отозвали своих послов из Мадрида. То, как появилась эта резолюция, предложенная СССР и Польшей, свидетельствует о том, что Соединенные Штаты и Великобритания ее не одобрили ^{[ n 18 ]} . Кроме того, Франция закрывает свою Пиренейскую границу. Франко терпеливо переносит этот кризис и с важными поставками пшеницы аргентинскому президенту Хуану Перону .

Режим Франко отказался признать Государство Израиль и обвинил последнее в том, что оно исключило его из ООН ^{[ 12 ]} .

Но вскоре ситуация изменилась в пользу Франко. С началом холодной войны НАТО больше не могло позволить себе продолжать подвергать остракизму стратегически важную Испанию. В 1950 году Организация Объединенных Наций сняла запрет на въезд в Испанию. Это следует за обменом послами и, в 1951 году, выплатой американской поддержки, положившей конец ^años del hambre ^, годам голода ^.

Хотя о вступлении франкистской Испании в НАТО не может быть и речи, Франко может добиться близкого статуса благодаря заключенному с США договору о «точках поддержки» ( Tratado de Amistad y Cooperación , договор о дружбе и сотрудничестве). Испания, однако, получила небольшую поддержку от Соединенных Штатов ^{[ n 19 ] , [ 113 ]} . Что делает Испанию особенно привлекательной для США, так это то, что ее аэродромы расположены за пределами досягаемости советских самолетов. Из центров возле Севильи, Сарагосы и Мадрида Стратегическое авиационное командование, с его самолетами-заправщиками и истребительной защитой, может пойти в бой. Снабжение производится опорным пунктом Рота возле Кадиса ^{[ 112 ]} . Договор об опорных пунктах приносит испанской экономике 1,5 миллиарда долларов на создание военной инфраструктуры. Это оказывает глубокое влияние на страну. Эффекты, вызванные этими кредитами поддержки, должны были способствовать изменению мнения элит, которые обнаруживают, что возможны более высокие прибыли и более устойчивое развитие вместо политики автаркии, проводившейся до сих пор ^{[ 114 ]} .

С договором с США и подписанием конкордата с Ватиканом в 1953 году международная изоляция была нарушена. Правда, идеологических союзников у режима Франко пока немного (в основном в Южной Америке и соседней Португалии), но его уважают. Более глубокая интеграция режима Франко в западный политический мир вскоре натолкнулась на критику со стороны части левых в Европе, которые, следуя советской пропаганде, обвиняли Запад в союзе с фашистскими государствами ^{[ n 20 ]} .

В 1955 году Испания всё же стала членом ООН . С 1960-х годов Франко пытался подписать договор об ассоциации с Европейским сообществом . Он подает заявку9 февраля 1962 г.. Лишь в 1966 году начались переговоры, которые из-за политического сопротивления шести государств-членов затянулись до подписания первого соглашения в 1970 году.

Эконом

Эволюция населения Испании с 1950 по 1981 год (от синего к красному)

В экономическом отношении также можно выделить две фазы — как и во внешней политике — сначала политику автаркии во время и после гражданской войны, а затем либеральные экономические реформы конца 1950 -х годов (называемые Бернекером «технократической фазой» ^{[ 63 ]. ]} ), что за несколько лет привело к испанскому экономическому чуду .

Политика автаркии имеет несколько причин. Вначале он рождается как паллиатив, потому что Испания считается изгоем в других странах и тяжело переживает это. Хотя западные союзники не приняли предложение Сталина доставить оружие в Мадрид, Испания была лишена членства в Организации Объединенных Наций и, прежде всего, участия в плане Маршалла , а также, в более общем плане, дешевых займов из-за рубежа. Годы сразу после войны были для испанского населения периодом нормирования и даже голода (так называемые años del hambre , годы голода). До 1951 года основные продукты питания оставались нормированными очень маленькими порциями.

Помимо государственного интервенционизма , автаркия , защищенная высокими таможенными пошлинами, остается центральным пунктом идеологической программы Фаланги, считающей, что экономика должна подчиниться политике и поставить себя на службу отечеству. Франко, в соответствии с этой идеологически мотивированной политической экономией, стремился сделать Испанию независимой от импорта и по существу производить только для внутреннего потребления. С этой целью испанская экономика подвергается ряду жестких мер, таких как государственное управление и установление максимальных цен. Важным инструментом этой политики является Instituto Nacional de Industria ( Национальный институт промышленности)., ИНИ). Эта политика приводит, в дополнение к тому факту, что Испания остается аграрной страной с экономикой, неспособной противостоять международной конкуренции, к длительной стагнации, с постоянно снижающейся реальной стоимостью заработной платы и типичными симптомами дефицитной экономики, такими как черный рынок. , высокая безработица (хотя официально не существует), кумовство и производство низкопробных товаров. На протяжении 1950 -х годов испанское государство было ^{на грани} банкротства ^.

Примерно в 1957 году кризис усугубился, когда инфляция достигла рекордного уровня, который не удалось догнать за счет повышения заработной платы. Забастовки, которые не позволяют успокоить себя декретным повышением заработной платы, ставят испанскую экономику на грань краха. Франко вынужден изменить курс. За этим стоит и американское давление, поскольку Соединенные Штаты заинтересованы в сохранении своих точек опоры в относительно стабильном ландшафте и призывают Испанию открыться для иностранного капитала и положить конец проводившейся до сих пор политике автаркии ^{[ 114 ]. ]} . От экономической политики фалангистов отказываются в пользу стратегии, открытой экономическому либерализму.десарролло (развитие). По случаю перестановок в правительстве в 1962 году, когда две трети кабинета сменились, Франко создал команду технократов, в которой члены Opus Dei занимали важные посты.

Автаркия Франко мгновенно сменяется экономическим либерализмом. В импульсе этой политики реформ отказываются от древних институтов. Кроме того, Испания вступила в МВФ , Всемирный банк и ОЭСР , которые вместе с испанскими технократами разработали «классическую» программу стабилизации и либерализации, реализуемую с 1959 г. Примерно в 1962 г. члены Opus Dei уже в состоянии глубоко управлять испанской экономикой.

Быстрый экономический импульс последующих лет спас режим, а также узаконил экономическое господство Франко. Индустриализация прошла быстро: в 1974 году доля аграрного сектора в народном хозяйстве упала ниже 10%. Доля фермеров в рабочей силе упала с 50% до 28% за тот же период. Это явление приводит к быстрой урбанизации  : многие крестьяне переселяются в крупные города, такие как Барселона или Мадрид, население которых удваивается за двадцать лет, с 1,6 млн до 3,2 млн жителей ^{[ 115 ]}. Испания, которая в течение многих лет демонстрировала второй по темпам роста в западном мире после Японии, поднялась до десятого места в мире среди промышленно развитых стран. Кроме того, Испания стала первоклассным туристическим направлением — 35 000 туристов в 1951 г. и 1,4 млн. в 1955 г. превратились в 6 млн. в 1960 г. и 33 млн. в 1972 г. ^{[ 91 ]}  — и вскоре вступила в конкуренцию с Испанией, Италией в средиземноморском туризме.

СИДЕНЬЕ 600.

Символ испанского экономического чуда — Seat 600 , точная копия итальянского Fiat 600 , первого автомобиля для многих испанцев. Среднедушевой доход испанцев может быть увеличен с 315 долларов в 1960 г. до 827 долларов в 1971 г. ^{[ 115 ]} . Однако этот средний доход распределяется очень неравномерно, на практике многим испанцам приходится иметь несколько работ. ^{Контраст еще более заметен между сельской местностью и расширяющимися территориями, а также между северной} и южной ^{Испанией .} К этому добавляется тот факт, что многие испанцы — в начале 1970 -х гг., их миллион — уехали работать за границу. Возврат их сбережений, составляющий примерно 700 миллионов долларов в год, очень важен для платежного баланса Испании ^{[ 117 ]} .

Результатом этих реформ является экономическая либерализация, которая, конечно же, не соответствует никакому политическому открытию. В этом смысле Испания пошла по пути ряда стран, которые сегодня называют новыми индустриальными странами .

Основные законы франкизма

Герб на фасаде почтового отделения Ла-Оротава на Тенерифе. Герб был заменен почтовым штемпелем ( Correos ) в 2007 году.

Estado Nuevo получает свою легитимность от гражданской войны и традиционалистского католицизма и не нуждается, с точки зрения своей элиты, в какой-либо демократической конституции или разделении властей . До своего конца у франкистского государства не было целостной конституции; вместо этого испанский конституционный закон состоит из семи Основных законов Королевства Испании или Leyes Fundamentales del Reino , принятых с течением времени. Больше, чем конституция , это хартиядопускается, так как они не были ни разработаны, ни одобрены народными представителями. По своему содержанию их можно разделить на идеологические законы или государственную философию и органические законы и национальное право ^{[ n 21 ]} . Основные законы франкистского государства будут отменены конституцией 1978 года ^{[ 118 ]} .

«Франко торжествует, потому что обстоятельства предлагают ему полную власть, которую он определяет со своей стороны в основных законах, сформулированных с чрезвычайной осторожностью, чтобы не ограничивать его всемогущество. Юридический аппарат, совершенно вышедший из головы его автора, провозглашает полный паралич нации и полное всемогущество деспота.

-  Мадариага 1979 , с.  449

.

В государстве Франко правосудие не является независимым. Забастовки приравниваются к восстаниям и наказываются как таковые. Кроме того, существует компетентный орган по цензуре всех видов средств массовой информации . Закон против «бандитизма» и «террора»18 апреля 1947 г., направленное против политических противников, преобразуется военными судами, которые могут выносить свои приговоры в рамках упрощенного производства ^{[ 119 ]} .

Закон о принципах Национального движения (1937/1958)

Закон о принципах национального движения 1958 года устанавливает руководящие принципы франкистского правопорядка.

Согласно указу о19 апреля 1937 г., Falange Española Tradicionalista y de las JONS выступает посредником между народом и государством. Лидером этой организации является сам Франко. в17 мая 1958 г.вступает в силу Закон о принципах Национального движения ( Ley de Principios del Movimiento Nacional ) , который не только действителен для движения как такового, но имеет последствия далеко за его пределами. Таким образом, все государство должно быть основано на принципах движения, которое закон определяет как «сообщество всех испанцев, верящих в идеалы, ради которых осуществляется крестовый поход». Этот закон превосходит другие основные законы франкистского государства, потому что ни один из них не должен нарушать принципы Национального движения . Этими непреложными принципами являются: конфессиональность государства, его монархическая форма и корпоративное представительство.

Закон об организации центрального управления (1938 г.)

В соответствии с законом об организации центрального аппарата30 января 1938 г., решения Главы государства имеют силу закона, поскольку они касаются вопросов административного права. Все остальные способности происходят от этого основного навыка. Министерства создаются с учетом этого основного закона. Само испанское государство не имеет собственной правовой базы: оно опирается только на Франко, который несет ответственность только перед «Богом и историей». Его сила не подлежит никаким ограничениям. По его усмотрению назначаются и освобождаются не только министры, но и лица, занимающие все важные посты в государстве, вплоть до губернаторов провинций. Франко резервирует за собой следующие должности в рамках своей личной и чрезвычайной «судебной власти»:

• глава государства ;
• глава правительства (позднее передан Луису Карреро Бланко и после его смерти Карлосу Ариасу Наварро );
• Generalisimo , то есть глава армий;
• лидер государственной партии FET y de las JONS , позднее переименованной в Movimiento Nacional .

Основной закон о труде (1938 г.)

Эмблема франкистов, называемая Агила-де-Сан-Хуан (Орел Святого Иоанна)

Трудовая хартия 1938 года находилась под влиянием итальянской Carta di Lavoro . Он регулирует и организует работу и экономическую жизнь. Там установлены пределы рабочего дня и минимальная заработная плата, но все эти уступки подчинены интересам нации.

В 1938 году был принят основной закон о труде ( Fuero del Trabajo ), но он не был обнародован в качестве основного закона до тех пор, пока26 июля 1947 г.. Этот закон, как выражение фалангистского профсоюзного строя, направлен как против капитализма , так и против марксизма . Ley de Unidad Sindical ( Закон о профсоюзном единстве) 1940 года, разработанный в соответствии с идеями Хосе Антонио Примо де Риверы и основанный на итальянских моделях, создал своего рода унитарный союз, состоящий из рабочих и работодателей, Organización Sindical , президент которого имеет ранг министра. . Эта организация объединяет вертикальные синдикато(вертикальные союзы), организуемые по отраслям производства, в которых рабочие и работодатели обязаны объединяться. Профсоюзы по определению должны быть инструментом государства, с помощью которого оно может оказывать влияние на экономику. Этим занимаются enlaces (связные) и jurados de empresa (рабочие советы). Эти структуры оказались неэффективными, во-первых, из-за нечеткого распределения обязанностей, а еще до смерти Франко из-за того, что их в значительной степени обходили CC.OO. Эти союзы находят свой окончательный конец в 1977 году с отменой обязательного членства.

Закон о создании кортесов (1942 г.)

Учредительный закон о кортесах 1942 г. разработан в перспективе победы союзников. Кортесы создаются как инструмент сотрудничества и самоограничения, для подготовки и разработки законов.

В 1942 году Франко принял Закон о создании кортесов ( Ley de la Creación de las Cortes ), согласно которому Генеральные кортесывосстанавливаются и получают право предлагать законы, которые принимаются или отклоняются непосредственно Франко. Кортесы встречаются два-три раза в год, когда их созывает их президент, назначенный Франко. Франко также должен напрямую назначать две трети кортесов, а косвенно третью треть - путем выборов корпоративистских и общинных кругов, оставляя мало места для случайностей. — В 1967 г. реформа существенно сократила число избираемых членов и придала большее значение выборам. Однако препятствия для осуществления косвенного избирательного права настолько велики, что кандидаты, не являющиеся лояльными режиму, имеют мало шансов выступить.

Основной закон испанцев и закон о плебисците (1945 г.)

• Устав испанцев 1945 г. Фиксирует права и обязанности испанцев. Это попытка послать сообщение о демократизации в Потсдам .
• Закон о национальном референдуме 1945 года. Устанавливает использование референдума по важным вопросам.
• Закон о правопреемстве главы государства сделает референдум обязательным для изменения основных законов.

В 1945 году введены в действие:17 июляОсновной закон об испанцах ( Fuero de los Españoles ) и22 октябряЗакон о плебисците ( Ley del Referendum ) — выражение стремления Франко смягчить политическую изоляцию ближайшего послевоенного периода, когда Испания была явно исключена державами-победительницами из участия в ООН и в плане Маршалла. В этом контексте сильных внешних ограничений первый закон направлен на то, чтобы гарантировать некоторые основные права, чтобы сломить динамику противников системы. Признание этих основных прав имело бы место только в том случае, если бы их применение соответствовало системе. Кроме того, присутствуют общие положения, устанавливающие, например, «лояльность главе государства». Поэтому очень легко пренебречь этими основными правами, и Франко не колеблясь использует эту возможность. Основной закон испанцев, безусловно, разрешает политическую деятельность, но он явно ограничен семьей, муниципалитетом и профсоюзом.

Второй закон о плебисцитах служит для того, чтобы придать решениям Франко видимость демократической легитимности путем аккламации, потому что только он может организовывать такие плебисциты и делает это только тогда, когда может быть уверен в своем факте. Таким образом, консультация по Ley Organica del Estado 1967 года омрачена многочисленными нарушениями. Согласно указаниям Манфреда фон Конта , после массированной пропаганды, предварительно напечатанных бюллетеней «за» и двух миллионов голосов, отданных в дополнение к числу зарегистрированных избирателей, было принято официально предполагаемое большинство в 95% ^{[ 120 ]} .

Закон о наследовании (1947 г.)

Закон о правопреемстве глав государств 1947 года регулирует правопреемство. Испания определяет себя как королевство. Франко является пожизненным главой государства. Создаются Совет Королевства и Регентский совет.

Закон о наследовании28 июля 1947 г.( Ley de Sucesión a la Jefatura de Estado ) определяет Испанию как католическое и социальное государство, которое «определяет себя в соответствии со своей традицией как монархия  ». С этим законом вновь вводится монархия - после десятилетия, когда Франко сознательно оставил нерешенным вопрос о форме государства из-за антимонархического характера Фаланги. Однако трон оставался вакантным при жизни Франко — явный признак того, что период правления Фаланги подходит к концу. Следующая статья уже предусматривает, что власть в государстве возвращается к самому Франко. Вместо монарха этим законом предусмотрен регентский совет.

Закон о прессе (1966)

В 1966 году был принят реформированный закон о печати (известный в просторечии в честь министра информации Мануэля Фраги как Закон Фраги). Это отменяет эпоху Гражданской войны. Цензура несколько ослаблена. Хотя свобода печатине допускается, это имеет определенные последствия для испанского общества: впервые за десятилетия в газетах можно прочитать в виде статей сведения о забастовках и беспорядках, доказательство того, что не все проходит в стране так спокойно, как СМИ, контролируемые Фалангой, хотят, чтобы вы поверили. Сообщается, что против режима восстают силы — студенты, баски, каталонцы, духовенство последних лет — и каковы их требования: например, права ассоциации и забастовки для рабочих.

Закон о государственной организации (1967 г.)

Органический закон государства 1967 года перечисляет цели государства, устанавливает полномочия главы государства и провозглашает его политическую ответственность.

Органический закон ( Ley Orgánica del Estado )11 января 1967 г.приходит на смену франкистской конституции. Помимо нескольких изменений в организации государства, которые снова регулируют компетенцию различных органов власти, таких как Национальный совет и Совет Королевства, важным вкладом является разделение главы государства и главы исполнительной власти. (премьер министр). Франко остается главой государства, а пост премьер-министра изначально остается вакантным. Закон в основном вносит изменения в правопреемство Франко. Однако урегулирование правопреемства на посту главы государства происходит только через два года, когда Хуан Карлос I ^{избирается} преемником Франко.

После смерти Франко в ранге основного закона будет принят другой закон, закон о политической реформе 1976 г., который, по сути, устанавливает минимальные условия избрания кортесов всеобщим голосованием и наделяет их полномочиями в той же процедуре. из основных законов. Это юридический инструмент, который позволил сформулировать испанский переходный период .

Оппозиция Франко

Высоты маки в Испании.

Во франкистской системе, конечно, нет легальной оппозиции , но, в частности, в первые годы правления режима группы сопротивления традиционных левых ведут партизанскую войну против Франко. Однако самое позднее к моменту дефашизации 1950-х годов им пришлось полностью отказаться от оружия, отчасти из-за отсутствия народной поддержки, отчасти из-за их нежелания к новой вооруженной борьбе. Когда выясняется, что режим больше не кажется свергнутым ни изнутри, ни посредством вмешательства извне, эти группы размышляют о новых формах вмешательства, которые Франко никогда не считал действительно опасными.

На протяжении всех лет франкизма в Мексике существовало правительство Республики в изгнании , которое не распускалось сразу после первых свободных выборов в 1977 году. После экономического кризиса конца 1950 -х годов , который привел к власти Opus Dei , оппозицию за пределами Испании призвали к каким-то действиям. Это дает очень заметный признак жизни, когда все оппозиционные партии, кроме коммунистов, проводят съезды в Мюнхене.

В последние годы правления режима Франко эти традиционные партии и движения сформировали в основном независимые оппозиционные группы. Сопротивление в основном локализовано среди официальных союзников Франко. Мы уже упоминали о церковной оппозиции в последние годы его режима, а также об оппозиционной позиции «старорубах» фалангистов.

Comisiones Obreras (CC.OO)

Новую форму оппозиции, не имеющую политического действия в широком смысле и поддерживаемую традиционными левыми и частями католической церкви, составляют, в частности, нелегальные свободные профсоюзы. Эти профсоюзы тем более опасны для режима, что они нападают на одну из колонн режима Франко: вертикальные профсоюзы.

Наряду с HOAC и USO здесь следует выделить Comisiones Obreras ( CC.OO , рабочие комиссии). С 1956 года, когда система Франко была парализована забастовками и экономическим кризисом, они, как свободный профсоюз , стали одной из самых важных оппозиционных групп. Есть социалисты, коммунисты и католическое рабочее движение, большую часть времени находящееся под ответственностью коммунистов ^{[ 121 ]}. Им удалось в большей степени, чем другим нелегальным профсоюзам, обойти обязательное членство рабочих в корпорациях, находящихся под властью государства, и в значительной степени вывести мир труда из-под контроля франкистского государства. ЦКСО определенным образом используют принципы партизанской войны в области трудовой борьбы: они организуют рабочих для борьбы каждый раз за материальные и вполне определенные цели, в виде групп, которые затем немедленно распускаются ^{[не ясно]} . Вот почему CC.OO остаются невидимыми для иерархии. Однако случается, что в последние годы режима членов приговаривают к длительным срокам тюремного заключения, как в случае с «11 де Карабаншелей ». » или в 1972-1973 годах в «  Процессе 1001  » против руководящего состава ЦК.ОО.

Франкоизм и некастильские территории Испании

Эмблема периода Франко, состоящая из букв VICTOR (победитель).

Франкизм был установлен на строго централизованной основе и проявляет большое недоверие к требованиям автономии со стороны территорий, которые долгое время не были должным образом интегрированы в испанское государство, в частности Каталонии и Испанской Страны Басков . Кроме того, эти территории поддержали Республику во время гражданской войны, так что меры репрессий применяются там с особой твердостью – наиболее целенаправленной является именно Страна Басков, та самая, три провинции которой Франко называет «предательскими провинциями» из-за Их роль в гражданской войне. - При Франко популярный каталонский танец сардана или показ баскского флага Икурринья ., может быть воспринято как признак подрывной деятельности.

Репрессии также касаются публичного использования местного языка. Уроки на некастильских языках отменяются, поэтому разрешены только уроки на «католическом» языке (кастильском). Топонимы испаноязычны, использование каталонского , баскского и галисийского языков запрещено в администрациях и на публике, с введением лозунга: «Если ты испанец, говори по-испански!» ". Дело доходит до того, что вышеупомянутая певица Жоан Мануэль Серрат не может участвовать в Евровидении 1968 года.потому что он хочет исполнить песню "La la la" на каталанском языке. Регионы начинают с реакции, культивируя свою специфическую культуру в частной сфере, а затем массово воздерживаясь от народных голосований любого рода.

В Каталонии это пассивное сопротивление в основном сохранялось до 1970 -х годов , найдя выражение в начале 1960 -х годов в Nova Cançó (новая песня). Первоначально анонимные авторы песен находят свои образцы в англо-саксонском фолке , шансоне или в своем наследии популярных песен.

В Каталонии зародился обычай петь в подсобных помещениях кафе песни на каталонском языке, запрещенные в общественных местах. Композиторы пишут собственные произведения и из-за постоянно угрожающих репрессий выступают лишь в скромных условиях. Песни часто о чувстве верности группе. Известные представители Nova Cançó включают Луиса Льяка (особенно с его песней L'Estaca , le pieu, с которой он намекал на режим Франко), Франсеска Пи де ла Серра , Марию дель Мар Боне и Раймона . В Каталонии появление на сцене Раймона ле18 мая 1968 г.(известный как 18 мая а-ля вилла ) является легендарным, сотни тысяч зрителей стекаются туда, несмотря на то, что полиция бьет их дубинками. В конце франкизма Nova Cançó была преждевременно распущена, но затем утвердилась, когда в 1980 -х к ней присоединился Луис Льях с такими песнями, как No es aixó (мы не думали о такой Испании) ^{[ 122 ]} .

В Стране Басков примерно с 1960 года — года основания Euskadi ta Askatasuna (ETA) в Бильбао — начало формироваться активное сопротивление, которое с 1967 года привело к бомбардировкам. Метод насильственных нападений для постепенного достижения автономии, даже независимости от национального государства, не прошел без противодействия среди баскского населения. Применяемые режимом репрессивные меры способствуют еще большему усилению ненависти к Франко в Стране Басков.

В ходе судебного процесса в Бургосе в 1970 году, на котором предстали перед судом шестнадцать этарр , режим Франко был признан несостоятельным как внутри страны, так и на международном уровне, когда подсудимые бесстрашно заклеймили режим перед судом из-за его антибаскской политики и свои методы пыток.

Мифология франкизма

Военная победа Франко в Гражданской войне была главным источником легитимации режима. Тогда франкизм стремится всем напомнить об этой победе. Война и обстоятельства, поддающиеся героической стилизации, являются основополагающим мифом диктатуры Франко. В этом смысле1 апреля ^_, День Победы и самое важное событие года Франко, каждый год проходит военный парад ( desfile de la Victoria ) ^{[ 123 ]} .

¡Эль Алькасар не се ринде!

(Алькасар не сдается!)

Толедо с Алькасаром.

Алькасар Толедо.

Вид на развалины Бельчите .

Центральным местом посвящения, где националистические подвиги были совершены во время Гражданской войны, является Алькасар Толедо . Это древнее укрепление, возвышающееся над пейзажем Толедо , защищалось в 1936 году полковником Хосе Москардо в течение двух месяцев ценой больших лишений от республиканских войск. Всентябрь 1936 г., когда националистические войска подошли достаточно близко к Толедо, Франко послал вооруженные силы под командованием полковника Хосе Энрике Варелы с миссией предотвратить падение Алькасара, по крайней мере, в пропагандистских целях. Его подсчет таков ^{[ n 22 ]}  : боевые действия в Толедо, сопротивление Алькасара и ужас его высочайшей нищеты — гарнизон, включая женщин и детей ^{[ 124 ]} , жил на конец 180  г хлеба в день. , а также как эрзац -соль соскребала селитру со стен — стал символом гражданской войны для режима Франко, привлекшим внимание и за пределами Испании. Слоган " ¡Эль Алькасар не се ринде!  » (Алькасар не сдается!) становится франкистским аналогом республиканского лозунга, придуманного Долорес Ибаррури  : «  Нет pasarán!  (Они не пройдут!).

Битва при Толедо и Алькасаре стала памятником Гражданской войны. В подвалах Алькасара, где сопротивлялся гарнизон, висят памятные картины полков испанской армии, а в верхних комнатах - республиканские снаряды, изображения воинов, погибших при обороне, и тому подобные предметы.

В частности, мы все еще можем видеть в Алькасаре, спустя много времени после смерти Франко, кабинет Москардо , оставшийся в полуразрушенном состоянии, засыпанный обломками от единственного пушечного выстрела, как кажется, найденный после того, как республиканцы подняли сиденье. В этой пьесе картины на многих языках повествуют об ужасном диалоге Москардо со своим сыном Луисом, находящимся в заключении. Это обещание республиканских войск, требующих сдачи Алькасара: сын будет убит, если Алькасар не сдастся. Но Москардо ожидает жизни сына виюль 1936 г.в Испании (когда Антуан де Сент-Экзюпери заметил: «Здесь стреляют, как рубят деревья») в любом случае утерян ^{[ n 23 ]} и что судьба гарнизона Алькасара после капитуляции совершенно неясна. Диалог достигает апогея, когда Москардо советует сыну отдать свою душу Богу, кричать Viva España и умереть патриотом ( Pues encomienda tu alma á Dios, dà ^[Что?] un grito de ¡Viva España! y muere como a патриота ^{[ 125 ]} ). После прощания с сыном Москардо отправляет сообщение лидеру республиканцев:¡Puede ahorrarse el plazo Que me ha dado y fusilar a mi hijo, pues el Alcázar no se rendirá jamás! (Вы можете избавить меня от предложенного времени на размышления и застрелить моего сына, потому что Алькасар никогда не сдастся!). Этот эпизод пользуется особым уважением во всем мире. Так, южноафриканец Рой Кэмпбелл , чьи симпатии указывают ему на Франко и который лично испытал на себе начало гражданской войны и боевые действия вокруг Толедо, сочинил длинную поэму под названием « Цветущая винтовка », где сравнил Москардо с Богом, ибо он дал своему сыну как он сам ^{[ 126 ]} .

Другим воспоминанием этого типа является город Бельчите в провинции Сарагоса . Это между24 августаи6 сентября 1937 г.место уличной драки после наступления республиканцев на Сарагосу . Город, почти полностью разрушенный боями и отвоеванный франкистскими войсками в 1938 г., так и не был восстановлен, как символ и памятник «красного варварства» ^{[ n 24 ]} . В 1954 году Франко торжественно открыл «новый Бельчите», недавно построенный по соседству.

¡Да здравствует Кристо Рей!

(Да здравствует Христос Царь!)

Другой политический символ, используемый франкизмом в качестве опоры для своей легитимации, относится к насилию, направленному против духовенства , мирян и имущества Церкви, осуществляемому прежде всего анархо-синдикалистскими активистами и начавшемуся еще в эпоху Вторая республика (как и в дни после10 мая 1931 г.). В первый период Гражданской войны это насилие против испанского духовенства проявлялось в поджогах и иконоборчестве в испанских церквях и монастырях. Даже Хью Томас признает, что «никогда в европейской или даже мировой истории не было такой страстной ненависти к религии и всему, что с ней связано» ^{[ 127 ]} . Даже при массовых преследованиях — особенно эскадронами смерти , именующими себя «  ЧК » ^{[ n 25 ]}— уменьшился через несколько месяцев , ^{родился испанский националистический символ и инструмент} пропаганды  фанатичной ненависти к религии Республиканской партии ^.

Церковь Iglesia de las Escuelas Pías, разрушенная во время Гражданской войны в Мадриде .

Под гонениями на христиан здесь понимаются не только акты насилия над католической церковью и ее верующими, нередко отмеченные варварской жестокостью и богохульными элементами, но и акты, направленные против свободы вероисповедания, такие как почти полное подавление религиозных функций, конфискация многих церквей для использования в качестве складов, рынков или использование их для всевозможных богохульных целей ^{[ 129 ]} и даже уничтожение личных благочестивых предметов как «предметов поклонения» ^{[ 130 ]}. Даже если важнейшие сокровища религиозного искусства остались нетронутыми во время гражданской войны, фактом остается то, что бесчисленные предметы искусства были безвозвратно уничтожены такого рода нападениями ^{[ 131 ]} .

Бренан сказал в 1940 -х годах , что «нельзя ошибаться, утверждая, что все церкви, недавно сожженные в Испании, были сожжены анархо-синдикалистами , и что большинство убитых священников умерло от их рук» ^{[ 132 ]} . Это могло быть объяснено, по словам Бренана, «исключительно ненавистью еретика к церкви, которую он оставил. Потому что в глазах испанских анархистов католическая церковь занимает место, подобное антихристу в христианской мысли. Для них это значит гораздо больше, чем препятствие для революции. Они узнают в ней источник всех зол, подкуп юности с ее учением о первородном грехе., отрицатель природы и ее законов, который они называли salud , спасением. Более того, Церковь своим фасадом братской любви и взаимного прощения карикатурно изображает великий идеал человеческой солидарности» ^{[ 132 ]} .

Часто повторяемое объяснение этого антиклерикализма состоит в следующем: за последние сто лет материальная база Церкви была отобрана у нее путем конфискации имущества монастырей.в 1836 г., затем самой Церкви в 1841 г., и что Церковь формально отказалась от этих конфискованного по конкордату 1851 г. имущества. Все это произошло посредством договора, по которому государство обеспечивало нужды Церкви и ее священнослужителей и будет держать его под своей особой защитой. В Конкордате католицизм был признан «религией испанской нации», и государство должно было заняться преподаванием религии в школах. В конституции 1876 г. католицизм был окончательно провозглашен, а в 1812 г. государственная религия и церковь постепенно восстановили свои прежние права.

Некоторые члены Церкви, особенно представители многих орденов, все еще были на стороне низших слоев испанского общества ^{[ n 26 ]} . Но когда она становится зависимой от благосклонности государства, церковь обращается к высшим слоям, чтобы быть с ними в хороших отношениях. Затем высшие слои вознаграждают ее, позволяя ей создавать и управлять настоящими трестами, так что церковь быстро восстанавливает свое экономическое положение. Но для низов Церковь забыла и предала их и стала хищнической. Это новое видение заложено прежде всего в экономике поденщиков юга. И именно юг — и прежде всегоСальвадор де Мадариага цитирует каталонского священника со следующими словами: «Красные подожгли наши церкви, но мы, священники, уже разрушили церковь» ^{[ 133 ]} .

Внешний мир не всегда стремится провести различие между республикой как таковой и теми, кто совершает насилие против католической церкви, чье влиятельное политическое положение в Испании малоизвестно. В республиканском королевстве акты чрезмерного насилия обычно ограничиваются — насколько это возможно с учетом обстоятельств — как только проходит хаотическое состояние первых нескольких недель. Наоборот, на националистической территории трудно реагировать на акты насилия в тылу. Однако бесспорные зверства наносят непоправимый ущерб имиджу республики. Потому что тот факт, что это не действия, продиктованные армией, а насилие и, вот почему число убитых монашествующих привлекает большее внимание, чем зачастую гораздо большее число убитых представителей других социальных групп. Но число убитых клириков действительно чрезвычайно велико: Сальвадор де Мадариага исходит из следующих цифр: 13 % духовенства и 23 % монахов были бы убиты ^{[ 129 ]} .

По словам Хью Томаса, количество убитых священнослужителей, которое он оценивает в 7937 ^{[ 134 ]} , порядка величины «шестнадцати тысяч священников» этого гимна Поля Клоделя «Испанским мученикам»:

«Рай и ад отданы в наши руки
, и у нас есть сорок секунд на выбор.
Сорок секунд - это слишком!
Сестра Испания, святая Испания, ты выбрала!
Одиннадцать епископов, шестнадцать тысяч убитых священников
и ни одного отступника! »

- Согласно Томасу 1961 , с.  144

Однако 16 000 человек примерно вдвое превышают число жертв, объявленное Хью Томасом. Это значение, по-видимому, исходит из числа убитых священнослужителей, опубликованного Ватиканом в 1937 году, но оцененного слишком высоко. Сегодня Ватикан упоминает о 6845 убитых священнослужителях, к которым, однако, следует добавить несколько тысяч мирян, число которых невозможно подсчитать. Другие источники указывают около 7000 убитых священнослужителей ^{[ n 28 ]} .

Флаг националистической Испании во время гражданской войны 1936-1938 гг.

Таким образом, испанский националистический лагерь получил инструмент пропаганды первого выбора в борьбе против Республики, который, в глазах многих наблюдателей внутри и снаружи, может оправдать довольно преувеличенное выражение cruzada (крестовый поход) и стремление защитить христианский Запад. с оружием в руках против «красного варварства». Лозунг крестового похода быстро стал эффективным элементом националистической пропаганды, особенно после того, как епископ Саламанки Энрике Пла-и-Дениел официально призвал к крестовому походу в пастырском письме.

Таким образом, республиканской позиции, согласно которой демократию необходимо защищать от фашизма, можно противопоставить моральное оправдание. Новый миф, потому что в республике глубокая социальная революция сокрушила конституцию 1931 года «командой из четырех человек» ^{[ 135 ]} .

Эти драматические события вызвали у многих современников впечатление, что тогда шла битва последнего времени, и воздействие на католиков не только в Испании, но и в Европе было значительным. Многие бойцы на стороне националистов идут в бой с криком, который уже прозвучал во время антиклерикальной мексиканской революции во время войны Кристероса  : «Да здравствует Кристо Рей! » (Да здравствует Христос Царь!). Даже Фаланга развивает невиданное до сих пор религиозное рвение; «пропаганда представляет фалангиста полумонахом, полувоином» ^{[ 136 ]} . Об этом идет пастырское письмо большинства испанских епископов1 ^июля 1937 г., упомянутое выше, где борьба националистической партии оправдывается защитой религии. Помимо того, что националистическая партия делает все, чтобы привлечь на свою сторону симпатии этих могущественных союзников, — что не так уж трудно, ибо до сих пор нет никаких сомнений в ненавистной церкви партии, — мы должны принять во внимание Учитывайте впечатление, которое эти убийства произвели на духовенство.

^{В школах Франко ( а} не _ ^{_ _} только те -ки) под обозначением "героев Христа Царя". Историк Хью Томас ^{[ 139 ]} рассказывает историю священника Навалморала , которому его палачи разыгрывают Страсти Христовы , стегая его терновым венцом.и губку, пропитанную уксусом, прежде чем устать от этой игры и казнить его выстрелом вместо того, чтобы распять его, в то время как он благословляет своих убийц и прощает их. Хотя такие свидетельства веры, несомненно, имеют место, трудно отделить реальные факты от пропагандистского вымысла в каждом конкретном случае. Например, сообщения об изнасиловании монахинь , которые имеют значительный пропагандистский эффект за границей, почти все — но не все — исходят из ^{области вымысла .} Поучительная история о «Христе-Царе», особенно широко распространяемая при франкизме, но, вероятно, по крайней мере приукрашенная, - это, например, история о судьбе молодого карлиста Антонио Молле Лазо ^{[ n 29 ]}, который должен был кричать кучке «марксистов»: «  ¡Muera España! ¡Да здравствует Россия!  (Смерть Испании! Да здравствует Россия!) ответил: «Да здравствует  Испания! » ¡Да здравствует Кристо Рей!  (Да здравствует Испания! Да здравствует Христос-Король!). После этого вождю пришла в голову идея мучить Молле, пока он спонтанно не закричал ¡Viva el comunismo! , но по рассказу Молле умер до того, как сказал эти слова.

Тем не менее картина сопутствующей легенды, культивируемой Франко и во многих отношениях используемой для его поклонения как лидера испанской церкви мучеников , неполна. Можно установить, что при республике все священники, конечно, не были убиты или сосланы, но большинство клириков, что является явным нарушением свободы вероисповедания, получили запрет на осуществление своего служения и ношение церковной одежды. ^{[ 141 ]} . следует также упомянуть нападения на духовенство со стороны националистов, в частности баскских священников, сотрудничавших с республикой ^{[ 142 ]}. Еще до гражданской войны Фаланга сама сжигала церкви, чтобы приписать действия анархо-синдикалистам ^{[ 143 ]} , а с падением города Бадахоса победители не слишком сомневались в убийстве ополченцев республиканской партии. даже на ступенях главного престола собора ^{[ 144 ]} .

¡Tenemos un Caudillo!

(У нас есть босс!)

Статуя Франко в Сантандере .

Валье-де-лос-Кайдос (Долина мертвых).

Сам Франко является объектом мифологии. Культ личности Франко часто использует религиозные сравнения , изображающие его как избранного спасителя Испании или даже как просвещенного Святым Духом . ^{Франко сравнивается его} последователями с Александром Македонским , Наполеоном ^или Архангелом Гавриилом ^. Диктатор, чье место рождения Феррол переименовано в Эль-Феррол-дель-Каудильо , представлен в крупных городах Испании конной статуей в качестве лидера крестоносцев и дает свое имя улицам бесчисленных испанских городов и деревень.

Этот культ личности можно проиллюстрировать песней молодежной организации Movimiento Nacional , восходящей к эпохе франкистской государственной реформы конца 1950 -х годов и написанной Хосе Антонио Медрано . Он называется Tenemos un Caudillo ^{[ 146 ]} (У нас есть Caudillo) и может рассматриваться как типичный для песен того времени:

“  Nuestro guía y capitán:
unidos en la guerra
hermanados en la paz,
tan solo a ti juramos
como guía y capitán
que prometemos
seguir con lealtad. […]

Tenemos un Caudillo
forjador de nueva historia
es Franco, ¡Franco! ¡Франко!,
nuestro guía y capitán
es Franco ¡Франко! Франко!
en la guerra y en la paz.

Перевод:
Наш вождь и наш капитан:
Едины в войне,
Братья в мире .
Вам одному мы клянемся
Как вождь и капитан
Мы обещаем
Верно следовать за вами. […]

У нас есть Каудильо,
Кузнец нашей новой судьбы.
Это Франко! Франко! Франко!
Наш повар и капитан
Это Франко! Франко! Франко!
К войне и миру.  »

Культ личности Франко и память о Гражданской войне в первую очередь проявляются в архитектуре Франко — в Валье-де-лос-Кайдос (Долина мертвых) у Эскориала  — она имеет высочайшую чистоту выражения. Валле - де-лос-Кайдос был вырублен военнопленными и политиками в скалах Сьерра-де-Гуадаррама . В этом мемориале, рядом с костями десятков тысяч бойцов националистической и республиканской партий, похоронен не только сам Франко, но и основатель Фаланги Хосе Антонио Примо де Ривера .. Согласно официальному представлению франкистского режима, это выражение примирения, поскольку испанцы с обеих сторон находят там вечный покой; примирение по внешнему виду, однако, поскольку оно происходит на архитектурном уровне на условиях победителя и по сравнению с апофеозом Франко и молодого Примо де Риверы, склеп больше похож на милостыню. Кроме того, базилика украшена сценами из Апокалипсиса , где безошибочны намеки на Зверя Апокалипсиса и Антихриста . Изображения, однако, распространены в христианских оссуариях или мавзолеях .

Конец франкизма

Могила Франко в Валье-де-лос-Каидос (Долина мертвых).

В середине октября 1975 года Франко заболел гриппом, после показывая все более явные признаки старческого маразма ^{[ 147 ]} , затем перенес три инфаркта миокарда . Он продолжает свою агонию в течение нескольких недель, и в течение долгого времени его электроэнцефалограмма больше не показывает никаких признаков жизни. Это только20 ноября 1975 г.(известный в Испании как 20-N) — ³⁹ -я годовщина  смерти Хосе Антонио Примо де Риверы — что объявлено о смерти Франко ^{[ 148 ]} . В своем завещании он призывает испанцев не оставлять в покое врагов Испании и христианской цивилизации, сплотиться перед будущим королем и сохранить единство Испании ^{[ 149 ]} .

Со смертью Франко франкизму не пришел конец. Важные посты во франкистском государстве, национальном совете, королевском совете и кортесах занимают его сторонники. Площадь свободы короля Хуана Карлоса I соответственно ^{ограничена} . Вступив в должность в том же году, он произнес с престола мужественную речь, в которой заявил, что будет требовать «свободного и современного общества с участием всех в центрах принятия решений, средствах массовой информации, различных уровнях образования и контроль национального благосостояния» ^{[ 150 ]} . Он видит себя, продолжает он, «королем всех испанцев, хранителем конституции и борцом за справедливость» ^{[ 150 ]} .

Хуану Карлосу нелегко осуществить реформу ( transición ) в Испании. Во-первых, премьер-министр Карлос Ариас Наварро , прямо заявивший, что хочет продолжать франкизм, и его правительство остались на своих постах. Хуан Карлос сразу же видит себя зажатым между молотом и наковальней: левыми и центром, которые призывают его радикально изменить старый режим, и гражданской гвардией , армией и Национальным движением , которые позволили королю что они будут способствовать небольшим изменениям, но никогда не будут способствовать полной реконструкции государства.

Под влиянием массовых демонстраций и по официальному требованию короля Ариас наконец подает в отставку. Новым премьер-министром стал Адольфо Суарес , последний генеральный секретарь Национального движения . Правда, он человек старого режима, и разочарование реформаторов поначалу велико, но именно в этом качестве человека, которому доверяют сторонники системы, Суарес может осмелиться на решительный шаг. Он переформулирует свою программу следующим образом: «Корона выразила желание сделать Испанию современной демократией. Мое твердое решение способствовать этому» ^{[ 151 ]} .

В 1976 г. в связи с реформой уголовного законодательства было вновь узаконено создание партий. Но в центре реформы, за которую взялся Суарес, находится новая конституция, которая делает кортесы, ранее представлявшие собой корпоративистский парламент, двухпалатным парламентом, всеобщим, свободным, равным и избираемым тайным голосованием. Вклад Хуана Карлоса в эти реформы не ограничивается поддержкой его премьер-министра: он ставит на карту собственную репутацию в свою пользу и выступает вместе с бывшими сторонниками режима за возрождение испанского государства. Референдум одобряет новую систему не менее чем 95% голосов. Затем Испания вышла из франкистской системы и начала процесс демократизации. В этом смысле франкизм не ниспровергается и не рушится:

Годы между смертью Франко и военным переворотом 1981 (23-Ф) не прошли без напряжения. Есть, например, взрывы предполагаемых правых сил против Partido Carlista (PC) Carlist на Монтехурре , а в 1977 г. произошла кровавая баня Аточа против адвокатов CC.OO.В эти годы такие организации, как крайне левые, которые были только распущенное в 2007 году террористическое ГРАПО с его марксистско-ленинскими целями, а ЭТА все еще оставалась активной.

Самой важной организацией, пришедшей на смену исторической Фаланге под руководством Бласа Пиньяра , была Fuerza Nueva (позже Национальный фронт ); она не играет роли после 1980 -х годов , особенно потому, что Народная партия успешно охватывает спектр справа от ИСРП , а организации, выходящие из Фаланги, «отождествляются с недееспособным и ненавистным режимом Франко. […] Даже те, кто поддерживал режим Франко, должны признать, что в последние десятилетия произошла политическая, социальная и экономическая революция, и что режим Франко нельзя будить» ^{[ 152 ] ,[ 153 ]} .

Осуждение режима

Демократические институты, неправительственные организации и политические партии участвовали с момента стабилизации демократического режима в Испании в 1980 -х годах в возмещении ущерба жертвам режима Франко, продвигая различные действия на международном и национальном уровне.

• Совет Европы  :4 ноября 2005 г., доклад рекомендаций парламентской ассамблеи декларирует в документе 10737 ^{[ 154 ]} «необходимость осуждения франкизма на международном уровне». В докладе утверждается, что «нарушение прав человека не является внутренним делом, касающимся только Испании, поэтому Совет Европы готов вступить в серьезную дискуссию по этому вопросу на международном уровне». Кроме того, Ассамблея просит Совет министров объявить18 июля 2006 г.официальный день осуждения режима Франко.
• Amnesty International осудила всеобщую амнистию , проводившуюся против мучителей и пособников режима во время перехода к демократии в Испании , а также отсутствие реабилитации памяти жертв франкизма.
• С начала 1980-х годов многие политические и гражданские инициативы были направлены на удаление с общественных мест символов бывшей диктатуры, таких как статуи, на переименование улиц и названий учреждений, учебных заведений, которые носят названия, связанные с генералиссимуса и его сторонников и вскрыть братские могилы ^{[ 155 ]} , чтобы избежать повторения ошибок прошлого и осудить совершенные преступления.

Штаб Главного архива Гражданской войны, который войдет в состав Документального центра исторической памяти.

Это движение завершилось голосованием в Испании за «  закон об исторической памяти  » ( Ley de la Memoria Histórica ), поддержанный правительством Хосе Луиса Родригеса Сапатеро и принятый депутатами Конгресса на31 октября 2007 г.. Оно включает:

• «радикально несправедливый характер всех приговоров, санкций и личного насилия […] во время гражданской войны и […] диктатуры»: даже если приговоры не будут отменены, любой запрос на пересмотр должен быть рассмотрен без возможного противодействия со стороны юстиции ^{[ 156 ]}  ;
• оказание помощи жертвам репрессий и их семьям (пенсии, материальные компенсации);
• Помощь государства в поиске, идентификации и, возможно, эксгумации жертв франкистских репрессий, тела которых до сих пор не найдены в братских могилах ^{[ 157 ]}  ;
• удаление франкистских символов: закон устанавливает, что «щиты, знаки отличия, мемориальные доски и другие предметы или памятные упоминания, превозносящие военное восстание, гражданскую войну или репрессии диктатуры», должны быть удалены со зданий и общественных мест ^{[ 158 ]} . Однако изъятие «не может быть произведено, когда [...] существует возражение по художественным, архитектурным или художественно-религиозным мотивам, охраняемым законом»;
• «деполитизация» Валье-де-лос-Каидос (Долина павших), запрещение «актов политического характера […], превозносящих гражданскую войну, ее главных героев или франкизм» ^{[ 159 ]}  ;
• получение испанского гражданства бригадирами , которым пришлось отказаться от своего;
• получение испанского гражданства для детей и внуков изгнанников, которые отправились в изгнание во время диктатуры и которые потеряли или были вынуждены отказаться от своего испанского гражданства между датами18 июля 1936 г.и31 декабря 1955 г.^{[ 160 ] , [ 161 ]}  ;
• создание Документального центра исторической памяти в Саламанке , в который интегрирован Общий архив Гражданской войны.

Исторические и научные свидетельства также свидетельствуют о том, что в ближайший послевоенный период психиатры хунты проводили эксперименты над политическими заключенными по выявлению «генов коммунизма». Исторически это была одна из первых систематических попыток поставить психиатрию на службу идеологии. Недавно опубликованные документы раскрывают проект, разработанный главным психиатром Франко, доктором Антонио Вальехо-Нахера , для выявления «биопсихизма марксистского фанатизма».

Репрессии Франко по сравнению с тоталитаризмом, свидетельство оппонента

Для кого-то режим, безусловно, военный и репрессивный, но, несмотря на роль армии, отвечающей за порядок и репрессии — или, перефразируя Франко, ответственной за «очистку земли, на которой будет построено наше здание», — несмотря на эксцессы политической полиции и наличия единой партии , мы остаемся далекими от нацистских или сталинских методов и, строго говоря , от тоталитаризма .

Писатель Хорхе Семпрун , который всю жизнь боролся с режимом, сказал в интервью 1981 года о писателях в изгнании:

«Репрессии Франко, которые были очень жестокими, несопоставимы со сталинскими репрессиями. Она несопоставима, потому что у нее нет таких же средств, потому что она считает свои жертвы сотнями или тысячами, а не миллионами. Я знаю многих людей, которые провели пятнадцать лет во франкистской тюрьме, что чудовищно; но франкистская тюрьма, как в Бургосе, по сравнению с советским лагерем это шутка. Заключенные получали посылки, у них была политическая жизнь. На целые часы они освобождались от уроков. Им удалось установить связь с внешним миром, а в их норе были радиоприемники. Монахини были дружелюбны и посылали письма. Визиты у них были не раз в полгода, а два раза в неделю. Я вспоминаю это для того, чтобы дать понять известному числу испанских интеллигентов, что они, конечно, пережили и диктатуру, и репрессии, что все это было ужасно, но что они не пуп мира, ^и 20  веке.^{162 ]} . »

Однако в относительной стоимости такое сравнение принять труднее. Численность населения двух стран, Испании/СССР и очень разнится (десятки миллионов жителей для одной и сотни миллионов для другой). А с открытием Горбачевым в 1989 году архивов ГУЛАГа такие историки, как Николя Верт, значительно сократили число советских депортированных и казненных в 1930 -е годы , приведенное в 1971 году Робертом Конквестом и в 1974 году Солженицыным ^{[ 163 ]}. Более того, при равном, если не меньшем, населении Испании и Италии, по мнению Пьера Мильца, «испанский франкизм был, несомненно, гораздо кровавее тоталитаризма Муссолини», и это до конца, несмотря на относительное уменьшение со временем репрессий, поскольку в конце месяцасентябрь 1975 г., каудильо по-прежнему расстреливал пятерых баскских заключенных.

«Тоталитаризм» Франко глазами Совета Европы в  начале XXI ^века

Кажется, сегодня официально принят термин «тоталитаризм» для обозначения режима Франко ^{[ref. необходимо]} .

«Как и Парламентская ассамблея, Комитет министров осуждает серьезные и неоднократные нарушения прав человека, совершенные режимом Франко, и соглашается с важностью сохранения памяти о преступлениях, совершенных всеми тоталитарными режимами, какими бы они ни были, во избежание повторения ошибки прошлого. В связи с этим Комитет министров приветствует смелые инициативы, предпринятые в этом направлении в самой Испании» ^{[ 164 ]} .

Последствия франкизма

Гражданская война и особенно послевоенные годы непросты для испанского общества, и только в последние годы установился растущий интерес к событиям этого периода ^{[ 165 ]} . В 1990 -х годах фильм « Земля и свобода» породил широкое движение за пересмотр гражданской войны 1936 года ^{[ 166 ]} .

Но массовые захоронения времен Гражданской войны и позже вскрываются только с 2000 -х годов ^{[ 167 ] .} Эксгумация осенью 2000 г. тринадцати жертв гражданской войны ^{[ 168 ]} привела к созданию организации ARMH ( Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica — ассоциация восстановления исторической памяти), которая занимается эксгумацией и надлежащим захоронением эти останки. Одна из массовых могил, вероятно, одна из самых крупных, была обнаружена в 2003 г. в Эль-Каррисале близ Гранады  : там было найдено 5000 жертв ^{[ 169 ].]} . Число неопознанных жертв оценивается в 30 000 человек на всю страну ^{[ 168 ]} .

Вноябрь 2002 г., испанский парламент единогласно осудил диктатуру Франко и пообещал финансовую поддержку людям, которые хотели найти своих «исчезнувших» родственников и провести их эксгумацию ^{[ 168 ]} . Сноябрь 2007 г., «закон об исторической памяти» предусматривает, что муниципалитеты поддерживают частные инициативы по проведению эксгумационных работ. Но оппозиционная партия Partido Popular раскритиковала этот закон под тем предлогом, что «он вновь бередит старые раны и не имеет другой цели, кроме как разделить испанскую нацию» ^{[ 170 ]} . Во многих городах и районах он уже выступил против поиска и эксгумации ^{жертв Франко .}

Уличный знак, 2004 г.

Ранее: Памятник генералу Франко; сегодня: Памятник падшему ангелу ( al Ángel Caído ) в Санта-Крус-де-Тенерифе .

Со времен этих работ ведутся споры о наличии имени диктатора на многих уличных указателях и во многих местах наконечника фалангиста. В начале 2000-х под влиянием правительства PSOE был проведен демонтаж двух оставшихся статуй Франко, в Мадриде и Гвадалахаре ^{[ 172 ]} , что не обошлось без инцидентов. По предложению социалистического правительства Сапатеро испанский парламент голосует за закон, согласно которому несправедливые суждения франкистского периода объявляются незаконными, а последние символы и памятники диктатуры могут быть снесены даже вопреки сопротивлению коммун. .

Статья 15 Ley de Memoria Histórica26 декабря 2007 г.^{[ 173 ] обязал} убрать общественные символы и памятники, которые прославляют военные восстания, гражданскую войну и угнетение вовремя ^{диктатуры .} Что касается Валье-де-лос-Каидос (Долина мертвых) с могилой Франко,статья 16закона предписывает, что с этим местом следует обращаться в соответствии с общими правилами для кладбищ.

Этот закон лишь с колебаниями применяется администрациями муниципалитетов, управляемых Народной партией. Администрация Санта-Крус-де-Тенерифе меняет название Рамбла-дель-Генерал-Франко (Рамбла генерала Франко) только по решению суда ^{[ 175 ]} . В другом случае памятник просто переименовали. Для проекта памятника художнику была задана тема: «Франко покидает остров, чтобы спасти всю Испанию» ( Franco saliendo desde la isla para salvar a toda España ) ^{[ 176 ]} . Памятник был переименован в «Памятник падшему ангелу» ( Monumento al Ángel Caído ). Военный мемориал(Monumento de los Caídos ) на площади Испании , некоторые надписи и таблички были удалены, так что осталось только двусмысленное посвящение: «Тенерифе, в честь всех тех, кто отдал свою жизнь за Испанию» ( Tenerife en honor al todos los que dieron su vida por España ). Эта надпись может относиться как к жертвам одной из сторон, так и к жертвам другой.

Еще одно возмещение за несправедливость Франко состоит в возможности для беглецов от гражданской войны и послевоенного периода, а также для их потомков получить или восстановить испанское гражданство. Предполагается, что этой возможностью могли бы воспользоваться полмиллиона и более человек, особенно из Латинской Америки ^{[ 177 ]} .

Франкистская Испания в культуре

• Les Voix du Pamano , роман Жауме Кабре , 2004 г. (перевод с каталанского в 2009 г.); действие в основном происходит в 1944 году, в деревне в испанских горах (комарка Палларс-Собира ), жители которой делятся на два лагеря, франкистский и республиканский. Часть действия происходит в 2002 году и вызывает сокрытие прошлого Франко в 2000- х .
• Le Bruit desboots — песня Жана Ферра , который в 1974 году представил себе военную Францию ​​под сапогом Пиночета или Франко. Он перемежается рефреном: «Везде звук сапог, всюду порядок в хаки . В Испании тебя связывают, в Чили потрошат  ».
• Плюс belle la vie среди главных героинь культового сериала Мирта Торрес — испанская католичка, бежавшаяфранкизма в 1970 -е годы.
• Hoy no se fía, mañana sí, periplo de una chivata franquista , фильм Франсиско Авизанды , выпущенный в 2008 году в Испании, современная трагедия, действие которой происходит в темный период 1956 года, когда в Испании была полная диктатура. Название, выбранное для выпуска во Франции в 2010 году: «Увидим завтра» (в тени Франко) ^{[ 178 ] , [ 179 ]} .

Смотрите также

Список используемой литературы

• (es) Алисия Альтед и Абдо Матеос , La opposición al режим de Franco , t.  II, Мадрид, UNED,1990 г., с.  375-385.
• Андре Башу , Франко, или Успех простого человека , Париж, Фаяр,1997 г., 526  с. ( ISBN  2-213-02783-8 ).
• (в) Энтони Бивор , Гражданская война в Испании. , Лондон, Орбис,1982 г..
• (от) Энтони Бивор , Der Spanische Bürgerkrieg. , Мюнхен, К. Бертельсманн,2006 г., 651  с. ( ISBN  3-570-00924-6 ).
• (de) Вальтер Л. Бернекер , испанцы «verspäteter» Faschismus und der authoritäre «Neue Staat» Francos , vol.  2, Геттинген, Ванденхек и Рупрехт, колл.  «Geschichte und Gesellschaft. »,1986 г. ( ISSN  0340-613X ) , с.  183–211.
• Бартоломе Беннасар , Франко , Пэрис, Перрен , колл.  "Темпус",2002 г.( 1- ^{е изд}  . 1995 г.) ( ISBN  978-2-262-01895-5 ).
• Жорди Бонеллс (в сотрудничестве с Мануэлем Фрау), Испанские национализмы (1876–1978) , Париж, Éditions du Temps,2001 г., 221  с. ( ISBN  2-84274-182-X ).
• (от) Вальтер Л. Бернекер , Ханс-Юрген Фукс , Берт Хоффманн и др. , Spanien-Lexikon , Мюнхен, CH Beck,1990 г. ( ISBN  3-406-34724-X ).
• (en) Вальтер Л. Бернекер , «  Neuere Tendenzen in der Erforschung des spanischen Bürgerkrieges  » , Geschichte und Gesellschaft. , Геттинген, Ванденхок и Рупрехт, ^№ 3  ,1997 г., с.  446–475 ( ISSN  0340-613X ).
• (de) Вальтер Л. Бернекер , Spanien Geschichte seit dem Bürgerkrieg. , Мюнхен, CH Beck,2010, 4- ^{е изд}  . , 334  с. ( ISBN  978-3-406-61114-8 и 3-406-61114-1 , читать онлайн ). (Справочник по подробной истории и характеристике франкистской системы.)
• (de) Вальтер Л. Бернекер , Geschichte Spaniens im 20. Jahrhundert. , Мюнхен, CH Beck,2010, 379  с. ( ISBN  978-3-406-60159-0 , читать онлайн ).
• Нэнси Бертье , Франкоизм и его образ. Кино и пропаганда , Университетская пресса Мираил,1999 г..
• (в) Джеральд Бренан , Испанский лабиринт. Отчет о социальном и политическом фоне гражданской войны , Кембридж, University Press,1947 г. ( ISBN  0-521-09107-1 ).
• (от) Джеральд Бренан , Die Geschichte Spanien. Über die sozialen und politischen Hintergründe des Spanischen Bürgerkrieges , Берлин, Karin Kramer Verlag,1978 г., 396  с. ( ISBN  3-87956-034-X ).
• (от) Фрэнсис Л. Карстен , Der Aufstieg des Faschismus in Europa , Франкфурт-на-Майне, Europäische Verlagsanstalt,1968 г..
• (de) Манфред фон Конта, "Spanien: Renaissance des Mittelalters mit modernen Methoden" , у Вернера Хольцера, 20-mal Europa , Мюнхен, Piper Verlag,1972 г. ( ISBN  3-492-01945-5 ) , с.  104 кв.м.
• (и) Карлос Фуэртес Муньос, «La nación visiblea . Balance y propuestas para una historia social de la identidad nacional española bajo el franquismo» , in Ismael Saz  (en) , Ferran Achilés (редакторы), La nación de los españoles. Discursos y prácticas del nacionalismo español en la época contemporránea , Валенсия , Publicacions de la Universitat de València ,2012 ( ISBN  978-84-370-8829-7 ) , с.  279-300.
• Ги Эрмет , Испания Франко , Париж, Арманд Колен, сб.  "Призма",1974 г., 302  с..
• (от) Ганс-Кристиан Кирш , Der Spanische Bürgerkrieg in Augenzeugenberichten , dtv,1967 г..
• (в) Уолтер Лакер , Фашизм: прошлое, настоящее, будущее , Нью-Йорк, Oxford University Press,1996 г., 263  с. ( ISBN  0-19-509245-7 ).
• (от) Вальтер Лакер , Faschismus Gestern-Heute-Morgen , Берлин, Propyläen-Verlag,1997 г. ( ISBN  3-549-05602-8 ).
• (из) Хуана Хосе Линца и Раймунда Кремера ( перевод  Р. Кремера), Totalitäre und autoritäre Regime. , Потсдам, WeltTrends, сб.  «Потсдамский текстбюхер»,2000 г..
• Сантьяго Масиас , Ямы франкизма , Кальман-Леви,2006 г., 310  с. ( ISBN  978-2-7021-3627-0 ).
• (es) Сальвадор де Мадариага , Испания. Ensayo de historia contemporánea , Madrid, Espasa-Calpe, 1979 (первоначальное издание 1931 г.), 637  стр. ( ISBN  978-8423949526 ).
• (es) Амандо де Мигель , Sociología del Franquismo: ideológico análisis de los ministros del régimen , Барселона, Евро,1975 г., 5- ^{е изд}  . ( 1- ^{е изд}  . 1975 г.), 368  с. ( ISBN  84-7364-019-5 ).
• (en) Моника Морено Секо , «  Католическая пресса при франкизме: Болетинская HOAC (1959-1975) ^»  , El Argonauta Español , №  1,2004 г..
• (es) Антонио Мурсия Сантос , Obreros y obispos en el Francoism , Мадрид, HOAC,1995 г., с.  430-433.
• (автор) Эрнст Нольте ( перевод  Реми Лорейяр ), Фашистские движения: Европа с 1919 по 1945 год, Париж, Кальман-Леви, сб.  «Великие революционные волны»,1969 г..
• (от) Эрнст Нольте , Die faschistischen Bewegungen. Die Krise des Liberalen Systems und die Entwicklung der Faschismen , Мюнхен, dtv,1966 г..
• (в) Стэнли Пейн , режим Франко , Мэдисон, Висконсин, University of Wisconsin Press,1987 г., 1- ^{е изд}  ..
• (в) Стэнли Пейн , История фашизма (1914-1945) , Лондон/Нью-Йорк, Рутледж,2004 г..
• (из) Geschichte des Faschismus. Aufstieg und Fall einer europäischen Bewegung , Вена, Tosa-Verlag im Verlag Carl Ueberreuter,2006 г. ( ISBN  3-85003-037-7 ).
• (в) Стэнли Г. Пейн , Франко и Гитлер. Испания, Германия и Вторая мировая война , Нью-Хейвен, издательство Йельского университета,2008 г. ( ISBN  978-0-300-12282-4 , онлайн-презентация ) , с.  112 кв.м. _ _.
• Ален Пекуния , Пылающие тени , Путешествия ,2004 г..
• Никос Пуланцас , Кризис диктатур: Португалия, Греция, Испания , Париж, Масперо,1975 г. ( БНФ  34571732 ).
• (от) Бернд Рилл , «  Tod am Tajo. Spanien zwischen Volksfront und Falange  » , G — Geschichte , Нюрнберг, Franz Metzger, № ²  ,2001 г. ( ISSN  1617-9412 , реферат ).
• Альфред Салинас, Когда Франко захватил Оран, Операция Сиснерос , Париж, Л'Харматан,2008 г. ( ISBN  978-2-296-05686-2 ).
• Карин Шнайдер-Фербер, Массачусетс, в: Geschichte 2/2001
• Хью Томас ( перевод  Жака Брусса и Люсьена Гессе), Гражданская война в Испании, Париж, Роберт Лаффон ,1961 г..
• (и) Хавьер Туселл , La dictadura de Franco , Мадрид, редакция Alianza,1988 г..
• (исп) Антонио Вальехо Нагера , Abnormal Niños y Jóvenes: исп , Мадрид,1941 г..
• Мишель Верньоль-Делаль , Живопись и противостояние при франкизме: Слово в тишине , Париж/Будапешт/Турин, Харматан, колл.  «История и идеи искусств»,2005 г., 370  стр. ( ISBN  2-7475-7622-1 ).
• (исп) Р. Виньес , Construyendo a Caín. Diagnosis y terapia del disidente: las Investigaciones psiquiátricas de Vallejo Nágera con presos politicos , Ayer,2001 г., с.  228–250.
• Матюрин Овоно Эбе, Детство и юность при первом франкизме: от реальности к вымыслу (1939-1952) , Париж, Эдиливр,2015.
• Альва Карсе, Заговор и агрессия против Испанской республики и народа (1936-1939) , Бордо, Fidelis Editions,2014, 484  с. ( ISBN  978-2911091117 ).

Статьи по Теме

• Франсиско Франко
• Диктатура
• Органы так называемой «  органической демократии  »: национал-синдикализм | Опус Деи | Национал-католицизм | испанская фаланга
• Bando nacional , во время войны на полуострове
• Специальный трибунал по подавлению масонства и коммунизма , созданный диктатурой Франко в 1940 году.
• концлагеря франкистов
• Диктатура Франко в Каталонии
• Дело об украденных детях франкизма
• Режим Франко и еврейский вопрос

Основные законы франкистского государства

Основные законы доступны для скачивания в виде файлов в формате TIFF . Источник: (и) «  Официальный бюллетень испанского государства, 1875–1967 гг.  » (консультации21 июня 2013 г.) , или в(и)Wikisource:

• (es) "  Decreto aprobando el Fuero del Trabajo (с текстом)  " , на BOE 505/1938, с. 6178–6181 (доступ21 июня 2013 г.)

• (es) "  Ley de creación de las Cortes Españolas (с текстом)  " , на BOE 200/1942, стр. 5301–5303 (доступ21 июня 2013 г.)

  (е) «  с. 5302  ” (проверено21 июня 2013 г.) ,

  (е) «  с. 5303  ” (проверено21 июня 2013 г.) .

• (es) «  Fuero des los Españoles (с текстом)  » , на BOE 199/1945, стр. 358–350 (доступ21 июня 2013 г.) ,

  (es) “  p.359  ” (проконсультировано на21 июня 2013 г.) ,

  (е) «  с. 360  » (консультация на21 июня 2013 г.) ,

  а также в Фуэро-де-лос-Эспаньолес .

• (es) «  Ley de 22 de octubre de 1945 por la que el Jefe del Estado podrá Someter a Referendum aquellas Leyes que su transcendencia lo aconseje o el interés público lo requirede (Ley de Referéndum Nacional) (с текстом)  » , на BOE 297 /1945, с. 2522 (проверено21 июня 2013 г.)
• (и) «  Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado (с текстом)  » , на BOE 208/1947, стр. 4238–4239 (доступ21 июня 2013 г.) ,

  (е) «  с. 4239  » (консультация по21 июня 2013 г.) ,

  а также в Лей-де-Сусесион-ан-ла-Хефатура-дель-Эстадо .

• Лея Principios del Movimiento Nacional .
• (es) «  Ley Orgánica del Estado, número 1/1967, de 10 de enero (с текстом)  » , на BOE 9/1967, стр. 466–477 (доступ21 июня 2013 г.)

внешняя ссылка

• (es) Condecoraciones otorgadas por Francisco Franco a Benito Mussolini y a Adolf Hitler (награды, врученные Франко Бенито Муссолини и Адольфу Гитлеру).
• «  Отношения между членами Организации Объединенных Наций и Испанией (02.09.46)  » (по состоянию на2 июля 2013 г.)
• (en) «  Политика, программы и растущие народные волнения в Испании  » ,1988 г. (проконсультировался с21 июня 2013 г.)
• (es) Testamento de Francisco Franco - Завещание Франсиско Франко
• (en) «  Политическая система Испании Франко  » ,1988 г. (проконсультировался с21 июня 2013 г.)
• (en) «  Внешняя политика Испании при Франко  » ,1988 г. (проконсультировался с21 июня 2013 г.)
• (ru) «  Испанское правительство и страны Оси: Документы о переговорах между франкистской Испанией и высшими должностными лицами фашистской Италии и нацистской Германии об участии Испании во Второй мировой войне.  » , о проекте « Авалон» , Йельская юридическая школа: юридическая библиотека Лилиан Голдман (доступ на21 июня 2013 г.)
• (de) Серен Бринкманн, «  Zwischen Apokalypse und Erlösung: Die Mythen des Franquismus  » , об Эрлангенском университете (доступ на28 июня 2013 г.)
• (de) Юлия Махер, «  Verdrängung um der Versöhnung willen? Высылка с целью примирения? от диктатуры к демократии в Испании: 1975–1978)  » , Friedrich-Ebert-Stiftung (консультация по21 июня 2013 г.)
• (de) Уве Шееле, «  Die schwierige Rückkehr nach Sepharad — Erstmals Religionsfreiheit  » , на Jüdische Zeitung ,2007 г. (проконсультировался с17 июня 2013 г.)
• (en) Кристина Танго, «  Испания: франкизм, переход к демократии и европейская интеграция, 1939–2002 годы  » , Европейский институт Женевского университета, публикации euryopa,2006 г.
• (en+es) М.П. Томпсон, «  Плакаты Гражданской войны: националисты  » , о Даремском университете ,2011 (проконсультировался с21 июня 2013 г.)
• Денис Родригес, Испания при режиме Франко , издательство Реннского университета, 2016 г. ( ISBN  978-2-7535-5047-6 )

Примечания и ссылки

Рейтинги

• (de) Эта статья частично или полностью взята из статьи немецкой Википедии под названием «  Franquismus  » ( см. список авторов ) .

использованная литература

• Портал политики Испании
• Портал ХХ  века ^_
• Портал консерватизма
• Портал национализма